惡虎村
[拼音]：Du Xunhe
唐代詩人。字彥之，號九華山人。池州石埭（今安徽石臺）人。出身寒微。相傳杜牧在會昌末年任池州刺史時，妾程氏有孕，為杜妻所逐，嫁長林鄉正杜筠而生荀鶴(周必大《二老堂詩話》及計有功《唐詩紀事》)。早年讀書於九華山，與顧雲、殷文圭等為友，17歲時已露頭角。曾數次上長安應考，不第還山。中間也曾旅遊浙江、福建、江西、湖南等地。當黃巢起義軍席捲山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂後出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂後山中作》）的生活。後遊大梁（今河南開封），獻《時世行》10首於朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他“稍削古風，即可進身”，因此上頌德詩三十章取悅於溫。溫為他送名禮部，得中大順二年(891)第八名進士（《鑑誡錄》）。得第後次年，因政局動亂，復還舊山，田在宣州，很重視他，用為從事。天覆三年(903)，田起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，遘重疾，旬日而卒。由於他晚節投靠朱溫，“壯志清名，中道而廢”（《鑑誡錄》），為時論所惋惜。
杜荀鶴一生以詩為業，自說“乍可百年無稱意，難教一日不吟詩”（《秋日閒居寄先達》）。登第時自編其詩為《唐風集》3卷，存詩300多首，都是律詩和絕句。
唐末詩歌，大致有三大流派：一是以豔麗著稱的溫李派，以韓偓為代表；二是以寒瘦苦吟為主的賈島派，以李洞等為代表；三是著重反映社會現實、民生疾苦，繼承元白新樂府衣缽的，以皮日休等為代表；自稱“江湖苦吟士，天地最窮人”（《郊居即事投李給事》）的杜荀鶴、詩集中儲存的五律詩幾近130首，其中表現山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬於賈島一派。他不是不能寫溫李風格的詩，列在《唐風集》卷首向來膾炙人口的《春宮怨》，被人說是“宮詞為唐第一”，並流傳諺語說：“杜詞三百首，惟在一聯中：‘風暖鳥聲碎，日高花影重’。”那種用宮女的不幸身世象徵自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術手腕的高超。然而杜荀鶴詩的主要成就，倒是為數不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。
杜荀鶴自稱“詩旨未能忘救物”（《自敘》），又稱“言論關時務，篇章見國風”(《秋日山中》)，因此，他以《時世行》詩獻朱溫，和白居易寫諷諭詩“為君，為臣，為民，為物，為事而作”的目的，並無不同。《時世行》二首，一題作《山中寡婦》、《亂後逢村叟》，深刻地描繪了戰亂使農村人民遭受沉重苦難的畫面。《再經胡城縣》、《題所居村舍》，聲討了一群屠殺人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮趁火打劫的罪行。在詩人的筆下，再現了黃巢起義被鎮壓以後，藩鎮混戰年月裡，人民痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶婦》、《傷硤石縣病叟》、《田翁》，反映了人民深受租稅剝削之苦，《雪》、《山中對雪有作》，形象地反映了階級對立的不平現象。
這類詩篇的寫法特點，不同於從元白到皮日休的新樂府。它運用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，精練地把內涵廣闊的境界壓縮在短幅之中，常用鮮明的對比和深透一層寫的手法，使作品富有感染力。語言清新通俗，爽健有力，也顯示了它能突破同時代華靡詩風，具有創新精神。嚴羽《滄浪詩話·詩體》列有杜荀鶴體，足見他的詩風在當時有一定影響。可是另一些評論家則譏斥為“鄙俚近俗”（《苕溪漁隱叢話前集》引《幕府燕閒錄》），“亦殊淺易”（翁方綱《石洲詩話》），是“晚唐之下者”，是“下淨優人口中語”（楊慎《升庵詩話》）。
《唐風集》通行有明汲古閣刊本。近人劉世珩輯《貴池先哲遺書》本，有補遺1卷。1959年中華書局上海編輯所即以劉刻本為底本，並據《全唐詩》加以補錄、校勘，編成《杜荀鶴詩》，與《聶夷中詩》合刊印行。又有清初席刻《唐詩百名家全集》本，題為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》 3卷。事蹟見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑑誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。