民族學學會

[拼音]：Baopuzi Neipian

道教論著。葛洪撰。成書於東晉建武元年(317)，全書20卷，每卷1篇。《舊唐書·經籍志》及各家書目皆為20卷，惟《隋書·經籍志》作21卷;《新唐書·藝文志》著錄10卷。

據葛洪自敘，該書言神仙方藥，鬼怪變化，養生延年及禳邪卻禍之事，屬道家。其首論“玄”、“道”、“一”，均賦予宗教內容。認為玄是“自然之始祖”、“萬殊之大宗”，而玄、道、一又相貫通；一具體表現為“真一”，是守之勿失的具體存在，即玄與道。認為道教徒通過修持養性“守真一”就能通神，消災免禍，延年益壽，得“長生之功”。玄、道、一既成為道教理論的核心，又是道徒修仙煉道的重要準則。

在《論仙》和《對俗》等篇中，援引《列仙傳》、《神仙集》、《仙經》的內容，反覆論述神仙的存在和成仙的可能。在《微旨》、《極言》、《金丹》等篇中，又詳細論述了學仙之法，成仙禁忌。認為學仙方術中，惟內修和外養，才是至要道術，而外養又重於內修，即“服丹守一，與天相畢”。葛洪認為，草木埋之即腐，燒之成灰，服草木藥可延年，但不能成仙。金丹之物，燒之愈久，變化愈妙；黃金入火，百鍊不銷，埋之，畢天不朽；故竭力主張服食金丹，以求長生成仙。在《金丹》等篇中，整理了漢魏以來煉丹著作《黃帝九鼎神丹》、《太清神丹》、《金液》及小餌丹方共30餘種。通過燒丹鍊汞，認識了物質的昇華、還原作用，置換現象，反應的可逆性等，積累了不少古化學知識。《黃白》篇專述黃金、白銀“製作法”，冶煉各種成分含量不同的銅、鉛、鎳等合金。

在內修方面，《對俗》、《至理》等篇系統地論述了吐納、胎息、導引、行氣之大要，是研究古代氣功的重要文獻。書中對道教其他方術，舉凡養生、醫術、仙藥、辟穀、房中術、禁咒、符籙等亦皆述其梗概。

在儒道關係上，主張道本儒末，道高於儒。強調道者為萬殊之源，儒者為大淳之流。儒道應相互為用，相互補充。《釋滯》篇提出“內寶養生之道，外則和光於世”以及“以六經訓俗士，以方術授知音”的內外兩可，儒道雙修的主張。

注本有陶弘景《抱朴子注》20卷，已佚。今人王明將多種傳本加以校訂，著有《抱朴子內篇校釋》行世。