騎上白駒追莊子相關作文20篇

騎上白駒追莊子 篇1

散文 ,963字

願做雲垂波撼下北海的大鵬，“便欲乘風，翻然歸去。”-題記

“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”

這句話出自於《莊子。知北遊》，直到今日已成為一個典故，美其名曰：“白駒過隙。”駿馬是如何跨越細小的縫隙的？“跨”一字莫不是幅度大了些，以馬蹄來說，“點點楊花入硯池”倒顯得輕柔了。而群蟻排衙呢？那簡直是太擁擠了點兒，少了一些瀟灑。莊子筆下的馬蹄多麼輕快！塵埃還未落定，透過陽光的一瞬裡，天地、人生都被湮沒了。

流芳千古的哲理是，惜時。從晝到夜，蘇軾說“世路無窮，勞生有限。”時間，是我們永久不願遺失的珍品。

馬之所以能躍過，不是因為它似“雁點青天一字行，”鼓翅而去，而是在起落之間，抬得起，放得下，連塵埃也成了蓄勢的力量，搏擊厚土，馬蹄與土地的謳歌造就了“馬鳴風蕭蕭。”於是，待到時機成熟，沒有“悲笳數聲動”，它一躍而起，用嘶鳴撞擊著山谷，縈迴於天地之間。躍過時間的空隙，跨過水窪、坑穴、山峁，已至灝氣之上的雲巔。有時候起伏甚微，便留給後人以時間的遐想；有時候在空中停留太長，因為跨越的弧度太大，便沉沉浮浮，起起落落，又造就了人間很多美好的傳說。

騎上白駒，時間就是我們人生路途的載體。莊周的意願，就是讓我們如白駒般，敢於面對起落，更要抓住那一隙幽悄的時光。

我忽而想起了那志在南海的大鵬。

《齊諧》之說實在太為絕妙，鵬朝向青天，負翼直起的傲然身軀的形象刻畫後，就有了李太白“扶搖直上九萬里，”“雲垂大鵬翻，波動巨鰲沒。”更有了稼軒“鵬北海，風朝陽。”可莊老先生開創的先河才最為純粹，甚而當今人們認為“大鵬擁有主觀能動性，方能雲起路茫茫。”“先伯樂，後千里馬”的論述好像與這有些相悖，但大鵬憑風縱南冥，留給後世更多的，就是它的鴻鵠遠志與人們欣賞的目光了。

你看！在兩千多年前，那位山水漁樵間的窮書生，居然也會用自己綺麗的想象啟迪我們對世界的認識，這也恰恰說明，名利於人不過是糞土，詩書方可濟世長。

美好的事物帶給我們的義理總是相通的，由白駒到大鵬，總要追尋一段，鼓翅一段，才可摶扶搖、憑羊角而直上。我相信莊子思想的自由源於他如鵬一般自由的品行。他身體力行，魂靈似“山滌餘靄，宇暖微宵”，是位真正不渴慕名利之人。於我們來說，既然今日路遇艱險，無法如鵬般展翅，那麼，就騎上白駒吧，邁過大大小小的坎灣，胸懷鵬志，亦可修為人格！

時間追不上白馬 篇2

國二作文 ,891字

如果有什麼需要明天去做的事，最好現在就開始。—題記

嬰兒剛出生的時候記憶是最深刻的，他們往往會記得擁抱自己的第一個人。我剛出生時，依舊記得你用你沾滿汗水的手掌撫摸我的臉，然後將我輕輕擁入懷中便陷入沉睡之中，那時的我覺得這雙手溫暖又令人嚮往。

在我蹣跚學步時，每天最開心的時候是你牽著我的手去散步，每當我走累時，你都會給我買吃的，然後繼續走。記得有一次，你在路的另一端我看到你滿心歡喜地向你走去，卻摔倒了，本以為你會上前安慰我，但遲遲沒見你向我走來，只聽你說：“寶寶乖，摔倒了要自己站起來，現在慢慢站起來然後走過來。”你朝我伸出手，那時我覺得你的手勢最令人舒服的手。

剛上小學時，大冬天從外面帶來一身寒氣，你每次總會給我備一個人水袋，你做飯，我在一邊玩耍，把熱水袋一丟，在窗戶上默寫：“床前明月光，疑似地上霜。”這時你會笑眯眯地從廚房走出來，邊捂住我的手邊對我說：“寶寶今天學了那麼多東西啊，真聰明，媽媽給你做好吃的。”晚上睡覺時，你用那乾燥溫暖的手將我的手包裹住捂熱，那時我覺得你的手美好溫暖。

時光匆匆流逝，如白馬一般飛逝，轉眼我已經上了高中，你的手掌在歲月的雕刻下一變得粗糙、暗黃，你的頭髮也許多白髮，笑一笑眼角的皺紋就會出現，放假時我回到家，你用一雙巧手已經做好一桌子菜迎接我，你用手掌摸了摸我的頭頂，對我說：“回家了。”多麼撫慰人心的一句話，令我的疲憊不堪以及委屈全部消散，頓時眼眶溼潤。我就像媽媽手中的一支風箏，無論我走到多遠，飛得多高，媽媽始終牽著我的手。夜晚降臨，提出一起去散步，牽著你的手在兒時的小路走著，跟你聊上高中發生的事，好的，不好的全都告訴你，你靜靜的聽著，鼓勵我，讓我不要害怕，勇敢前行，你們永遠會在背後支援我。就是我覺得你的手有利充滿家的味道。

歲月讓你的手不在纖細柔滑，更多的是粗糙暗啞，少了幾分少女的氣息，多了幾分家的味道，你牽著我的手穿過人山人海，踏遍山川小溪，翻過崇山峻嶺，領略黑暗與光明，去尋找愛與美好。

風兒輕輕逝去，留下了豔麗的花朵；河水悄悄逝去，留下了鬆軟的沙灘；季節慢慢逝去，留下了飄香的果實；時光忽然逝去，刻下了深深的愛。

與莊子對話 篇3

高一作文 ,767字

溶溶月，淡淡風，猶如那花香，風飄萬里總有三區的那一刻。可是，你的名字卻始終名留青史。

歷史洪流，時間把你我相隔數十年，世事滄桑，現實也將複雜的黑夜白晝置於你我之間，我無法觸控你那個時代的面容，只能透過深邃的文字，窺見你的世界。

從來沒有一個人可以如你一般瀟灑，從來沒有一顆心可以如你一般恬淡，與你對話，我感受到的是你的灑脫與你的睿智

“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！”你熱愛生活，想要自由與逍遙，然而你那個時代卻無法與你實現，所以你追求真正的逍遙遊，追求一個無所依賴，絕對自由的遨遊永恆的精神世界，這是一種怎樣的執著精神啊！

浩渺的宇宙，你深邃的心靈看到的卻是人的渺小，在你看來，宋榮子的淡泊名利卻猶有未樹，列子超脫於世卻又有所待，他們都沒有達到真正的逍遙境界。睿智的你對我說，要超越渺小，就要做到無己，無功，無名。

心如澄澈秋水，行若不繫之舟，你的空靈與澄淨使你甘願做一顆守護月亮的樹，也甘願“曳尾於塗泥”，為的是守護那清淨的心靈之樹。

然而，有人不懂你，他們批判你的消極，你的出世。其實，他們根本不瞭解你，不明白你是如此的熱愛生命，只是現實無法實現你的理想，只是你一直在執著的追求自己心中的精神世界，—忘掉自我，不求功績不求聲名。

他們讀不懂你，否認你的無為，殊不知，他們早已忘了你的天人合一，你的人與自然和諧相處。自然是，是值得人讚歎和敬畏的，你的思想，你的哲學，無不暗示和透露著這一個永恆不變的真理。

也許，你是太過於執著了，畢竟，逍遙的境界，從來沒有人到達過。身在塵世，怎能不染些許纖塵，有時候，積極入世，用自己的力量去改變這個世界，即使只是絲毫，也未嘗不是好事。

前方的路，漫長而又艱辛，站在分岔路口，你終要做出一個選擇，雖然我知道，你選擇執著，但選擇了，就要勇敢走下去。

活在心中。

漫談莊子與《莊子》 篇4

國二作文 ,938字

我如何以空洞的言辭，來描繪一個遨遊九天之外，桀驁不羈的靈魂呢？

我如何以笨拙的口舌，來道出一卷汪洋恣肆，渾厚雄奇的大道至言呢？

太初有道。這道混混沌沌，是萬物的源頭，是宇宙的秩序；天上星辰藉著這道執行，地上萬物藉著這道生長消亡。“真人”擁有這道，便懷抱宇宙，背倚日月，超脫功名生死，與萬物渾然一體。莊子便是半個“真人”，他窺探到了大道的蹤跡，使用手中神奇的妙筆，啟蒙世人愚頑的靈魂。於是，一部曠世奇書—《莊子》，從他的筆下誕生了。

一部《莊子》，不像儒家的刻板說教，不像名家的炫目巧辯，更不像法家的壓抑苛刻，夜讀《莊子》，是精神的洗浴，是在遼遠的大道中暢行，是在怪誕的寓言裡翱翔，是在空靈的詞藻中悠遊。自由奔放的文風、深邃悠遠的狂想，將文學與思想結合到近乎完美的程度。賞文之奇麗，悟道之幽隱，讀罷一篇，心神暢快淋漓，自覺胸中清風習習，飄飄然輕盈若飛。

莊子，姓莊名周，戰國時宋國人，繼承並發展了老子的道家學說，著有《莊子》一書。他一生清貧，擁有才能卻不屑於入仕為官，只做過漆園吏一類的小官吏。他像謫仙一樣悠遊四方，釣於濮水，遊於濠上，談論大道，直至終了。

有人說，莊子的思想是消極的悲觀的，我卻不以為然。莊子的歸隱，乃是為了探尋深遠的大道，自由自在，還璞歸真，楚王願把國事託付於他，他卻漫不經心地答道“吾將曳尾於塗中”，這並不是消極的態度：功名利祿對於他來說輕如薄霧，不足為道，而忙於國家政務，更是背離他的理想。大到一個國家，小到一個人，只有順其自然，不去違背其中的規律，才能獲得“大治”。況且一個悲觀消極的人，會在妻子死後“鼓琴”嗎？會幻想自己化為蝴蝶，翩然流連於花間嗎？外物與自我，在他的認識中已經渾然一體，是對立而統一的；得到與失去，無非是物質的存在形式的改變，並沒有真正的得到與失去。正因為看開了，他才能保持平和喜悅的心境，不受外物的紛擾，持守本真。

因此，大道是質樸而玄妙的。莊子眼中的理想社會，同樣是質樸的，是桃花源R的無量胸懷呢？我在這裡講說莊子，談論的豈不是聖人的糟粕嗎？“予嘗為女妄言之，女亦以妄聽之！”

就讓這“大道”的精神，寄身於“聖人的糟粕”，一代一代源遠流長吧。

正如莊子自己在《養生主》篇末打的比方：“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”

淺讀莊子 篇5

高三作文 ,1938字

還記得，在學校裡上完《莊子逍遙遊》一課之後，老師還曾笑言勸告大家都不要去讀《莊子》，看傻了明年的高考可就毀了。可我卻還是被這個異想天開的小老頭兒給偷偷迷住了。

只是，讀的卻不是《莊子》，而是莊子。

莊子就是一本書，一本讓我讀不懂卻又愛不釋手的書。

莊子的翅膀

莊子的心裡，裝著一對翅膀，只要他想，隨時都可以飛翔。飛翔，是為了自由。莊子的心，便是自由。正是因了這顆自由的心，坐在濮水邊的莊子，面對持高官俸祿而來的楚國使者，淡然地將長竿一揮：“往矣，吾將曳尾於塗中。”宰相之位就這麼隨隨便便地被他扔到了汨汨流過的濮水裡。

濮水盪漾，倒映出安然自若的莊子，倒映出面面相覷的使者。莊子起身，撣了撣身上的灰塵，張開翅膀，揚長而去。

莊子的翅膀帶著他成功逃離了權勢的枷鎖。莊子也許會在心裡想：怎麼可能會有傻瓜會情願投入那汙濁之中！然而時至今日，每每聽到諸如“某地公務員考試報名人數又創新高”之類的新聞時，我總不禁想起那個千百年前淡然離去的身影。自古以來並不缺乏厭惡官場的人，可是絲毫不為權利所誘的，卻寥寥無幾。唯有莊子，不曾被那濁物沾染一絲一毫，始終保持一顆善鑑萬類的赤子之心，帶著那雙翅膀，自由翱翔於天地之間。

可是那翅膀，終究只是長在心上的，所以生活中的莊子，依然要受重力約束。莊子的境界，便是在這有形的拘束中活得超然物外，讓思想如脫韁之馬，任意來去，拋開一切俗念，擺脫塵世林林總總的牽絆，追求絕對的自由。莊子就是這樣帶著他的翅膀飛翔。

無己逍遙，無名大智。

莊子的草帽

莊子有一頂草帽，一頂被後人刻意忽略掉的草帽。那是一頂寬邊的，由蒲草編織而成的草帽，青草的顏色，湊近了去嗅它，還可以嗅出類似鐮刀上的青草汁的味道。這樣一頂草帽，有點滑稽，不像是一個聖哲身上該有的東西。然而這才是真正的莊子，他的幽默與詼諧，他奇妙的想象，全部幻化成了這頂奇異的蒲草帽。

莊子頂著蒲草帽，蒲草帽頂著毒辣辣的太陽，和惠子上路了。他們路過濠水的橋，莊子摸著粗糙的帽簷望著水底游來游去的魚兒下了結論：這是一群很快樂的魚。惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子一句話噎了回去：子非我，安知我不知魚之樂？有些近乎於小孩子的強詞奪理，莊子卻偏偏要說得理直氣壯，讓人啼笑皆非。在莊子想來：我覺得那魚是快樂的，那就足夠了。為什麼硬要問出個究竟來呢？這不是自尋煩惱麼？

戴著蒲草帽的時候，莊子腦子裡總有數不清的想法往外冒。於是他就把它們編成一個又一個故事，為了能在故事裡堂而皇之地消遣別人，莊子發話了：世界上沒有絕對的真理。你說她是美女，我看就不一定。泰山比秋毫之末大，但是泰山比之天地也不過秋毫之末，則秋毫也可以為山。所以你說他是聖賢，我可以看他很不爽，於是，一個又一個“聖賢之人”被他打著諸如此類的旗號編成故事，我們看到了他批評老子曰：“有先天地生者，物耶？物物者非物。”，指責堯舜“堯舜卑劣，多餘，有害無益。”……

莊子的草帽就這麼一直戴在莊子的頭上，藏匿著這個小老頭的思想與快樂。悠然自得的莊子，也曾頗有幾份閒情地在田間放歌。瞧這份灑脫樣，不也正需要一頂蒲草帽與之相襯麼？

莊子的蒲草帽不是草帽，正如白馬非馬。

這是莊子給世人開的一個玩笑。

莊子的夢

莊子喜歡做夢，抑或編造夢。他的夢成就了他在現在人眼中的地位，因為沒有人懂他的夢，因為只有他敢於把夢刻在竹簡上流傳下來。每個人都對莊子的夢有不同的理解，卻沒有一個人敢狂妄地說，我懂莊子的夢。

莊子的夢很簡單，他在夢裡遇見了蝴蝶。漫天的蝴蝶，有的甚至大如車輪。夢醒後的莊子提出了石破天驚的疑問：不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？自此之後，翩翩起舞的蝴蝶便成了莊子的代表。稍一把持不住，便總有莽撞的後生不慎跌入莊子的夢中。

莊子造夢，張口即來。“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。”多麼令人咋舌的想象力！就算是在科技發達的21世紀，也難以尋到像莊子這般敢於大手筆想象的人物吧！莊子的夢，前無古人，後無來者。

莊子的夢依舊沒有人知道是什麼意義。也許那僅僅只是一場夢，也許我們就是莊子眼中那群庸人自擾的人。

莊子就是這樣的一本書，他的翅膀，他的草帽，與他的夢共同構成了這本奇幻的書。莊子的翅膀，教會我如何去追求絕對的自由，莊子的草帽，教會我如何以淡然自若來處世，莊子的夢，則吸引我不斷去探索，去尋求真正的莊子。

吾生也有涯，而知也無涯。這樣的人，是莊子麼，不知疲憊地學習？

以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。這樣的人，才是莊子。

莊子這本書，太深奧。這個狡黠的小老頭，站在千百年前時間的縫隙中，望著後人對他的苦苦研究，依舊笑得雲淡風輕：

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

莊子，我想對你說 篇6

寫人作文 ,874字

千年之前，無人能稱聖；千年之後，當一切時過境遷，當人事化為一?g黃土，日轉星移日月當空，亦唯有數人稱聖罷了！孔子、孟子、墨子、老子……稱聖之人雖少，但莊子亦位列其中。

莊周夢蝶，真真假假虛虛實實真中作假虛中帶實，究竟誰化作了蝶又有誰化為了周？真假夢幻，無界無限，分不清亦不想分清，這就是你的哲學。或許，在生活學習中極少有人能領悟你的思想、看懂你的人生。但在我們走投無路之時逍遙遊卻可作為一劑良藥。人言皆道：良藥苦口。一劑良藥苦口苦心，可逍遙之遊無形無味，不甘不苦卻恰似一汪清涼的泉水溫潤我們乾涸的心田，治癒我們的心靈。

秋水之上濠梁之辯：子非魚焉知魚樂？子非我安知我不知魚樂？非魚似魚誰人之樂？人魚之樂皆為其樂。這就是莊子一人的逍遙遊。天地萬物日月星辰任意逍遙，無知無求唯欲逍遙。

千年韶光易逝，歲月流年易去。一個個的千年將你我相隔。是我終不能追隨你的步伐，是我終不能企及你的高度，我也想像你一樣，任意逍遙快活人生。然，聖與凡間終差一字，聖人逍遙凡人卻只能從生至死都有羈絆。求不得、放不下、抓不住、愛別離，一生愛恨情仇一世恩怨江湖，相濡以沫卻不如一齊相忘於江湖。可誰人又能做到不求、放下、不抓、別離？自古及今唯週一人而已。莊周夢蝶夢的不是蝶、樑濠之辯辯的不是魚。非魚非蝶，他夢的辯的是逍遙之道。以身化蝶，莊生曉夢迷蝴蝶，蝶化莊生；與施相辯，望穿秋水遊濠梁，魚樂之辯。

佛亦有曰：“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。”坐是禪行亦是禪，一花即為一個世界，一葉可悟前世今生。春來花開秋至葉落。有即為無無即是有，一切隨緣不可妄求。正如莊子的人生哲學，逍遙之道道法自然。臨死之前，他更是以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬物為齎送。終其一生，我們都在執著的追求著人世種種，奔波塵勞不曾稍歇；臨死之時，是否還為這皮囊所累執持不放？我們能否像莊子一樣豁達？---死後還諸天地！這就是莊子人生的大智慧，這就是莊子留給後人的精神財富。

致謝莊子，是他在我們山窮水盡疑無路之時給予吾等一語良言……

恩平美景——白馬山莊 篇7

國小六年級作文 ,871字

我們恩平有很多美麗的地方，我最喜歡的便是白馬山莊。那裡群山環繞、鳥語花香，是人們休閒娛樂的好地方。

冬日的一個下午，我和家人來到白馬翠綠度假山莊，工作人員知道我們的來意後，熱情給我們指點，介紹最佳觀賞位置。

一進入白馬山莊，展現在眼前都是小山丘。小山丘上種滿了果樹，有桔子、橙子、荔枝、龍眼、柿子……現在正是果子成熟的季節。看，桔子樹、柿子樹都被果實壓彎了腰。黃黃的桔子就像一個個金色的小燈籠；柿子紅紅的，就像一個個可愛的小娃娃臉。它們你擠我碰，爭著要人們去摘呢！

沿著彎彎的水泥道走，就看到一個美麗的人工湖，湖水碧綠清澈，湖面靜得像一面鏡子。湖岸上，一排排垂柳彎著腰，把自己的柔嫩的“秀髮”垂到湖水邊，好象在對著“鏡子”欣賞自己的美貌。幾隻遊船駛過來，“鏡子”被打碎了，水面上泛起了細細的波浪，在陽光的照耀下閃著金光。

沿著林蔭道來到了兒童樂園，那裡充滿了歡聲笑語。有的小朋友在盪鞦韆，有的在坐蹺蹺板，有的在坐搖搖椅子……小朋友玩累了，就到旁邊的大鳥籠看火雞，到池裡看鱷魚，逗孔雀開屏。孔雀的尾巴美麗極了，就像一把五彩灑金的扇子。最合適城裡人的就是白馬山莊上的那一條路。沿著小路散步登上山頂，白馬山莊的美景盡收眼底。

白馬山莊真是孩子們的樂園，更是人們休閒的好地方。

我們站在翠綠湖畔，向遠望去，那白馬山呈南北走向，只見那“睡美人”長髮飄逸。細看之下，臉型有幾分似觀音，頸部凹下，胸部微隆，稜角分明。站在白馬山莊西餐廳前觀看，“睡美人”臉龐更清晰逼真。太陽在西邊慢慢滑下去，夕陽餘暉映在白馬山上，此時在恩橫公路白馬山翠綠度假山莊入口處觀看，“睡美人”額上幾綹劉海一覽無遺，嬌俏無比，若睡若醒，讓人遐想。

白馬山有一個美麗的傳說：恩城辦事處朗角村翠鳳姑娘原是天上六仙女，因觸怒皇母娘娘，被玉皇大帝貶至凡間。她跟爺爺上山採藥，學得醫術治病救人，受到鄉親稱頌。後翠鳳返天庭，但對凡間仍依戀不捨。那“睡美人”是不是翠鳳姑娘的化身？那不得而知。

白馬山莊可真美啊，其實我們恩平還有很多美麗的地方！只要你來過恩平，就一定會感嘆“恩平真是個美麗的地方！”

我眼中的莊子作文 篇8

國一作文 ,3519字

【篇一：我眼中的莊子】

莊子或許沒有孔子那般婦孺皆知，我也如眾人一樣，對他沒有絲毫印象。依稀記得小時候看過一部講述他生平的動畫《孔子》卻是更為人道。

近日學《莊子二則》的課文才開始對他感興趣，正如課前提示中所說：“展現了他別具一格的幽默”幽默乃智慧的最好體現，而智慧便是聖人必備的。：

莊子之智與孔孟等儒家學派不同，他的才華攻克於生命之道。人常說"道理“，儒家學者更注重”理“，而他等一干人等注重”道“，通常對政治無太大興趣，對人生澤頗有番獨特見解。從《莊子二則》中的第一篇便可知，他將功名利祿，高官厚位等官場之事喻為腐鼠，是他所鄙棄，他所厭惡之物。他有更遠大的志向，絕不僅僅於在這權力之間鬥爭。因此才有楚王盛情相邀，他卻淡然迴避這一例子。

可見，道家的核心不是如何治理天下，而是一種超脫世俗的心如止水，將一切看做天意，命中註定，不去怨天尤人，也不必苦苦求索，順其自然就好，莊子就為一個逍遙與天地之間，醉心於自然山水的唯心主義者。他與惠子在辯論魚之樂時，充分表現了他內心的平靜，與看待事物樂觀向上的方式。不夠理性，卻很美麗。

莊子之慧在於他對人的態度，智是他理解問題的超脫，慧則需要一點溝通技巧，他遊歷山水，也沒有失了與人交往的聰慧，闡述自己觀點時的他愛用故事，從不無力地反駁。他用故事用得妙，雖都短小，但精悍極了。用平凡的故事比喻人生百態，挖掘其中深意，不會令人感到尷尬或是枯燥。樂觀地委婉地平緩地耐人尋味地說著一個又一個的寓言，使人領會，何為天道人道，生死往復，迴圈之道？

儘管他一貧如洗，卻比大多數人活得自在。他以幽默化解所有痛苦，以傲然的姿態，看淡權力金錢此等庸俗之物，吸收天地精華，挺立在歷史舞臺上，笑看生命。

【篇二：我眼中的莊子】

在滾滾不息的歷史長河中，有個聲音一直都在不停地迴響，如碎汞照耀在長河之中，奏成一股汩汩的水流音樂，悠揚久遠。這個聲音就來自於莊子。

莊子是春秋戰國時期傑出的思想家。在那戰火紛飛的歲月裡，出生平凡的莊子卻有著非同於常人麻木過一生的理念。他希望能夠憑著自己的力量為百姓造福。在當上官吏以後，他一直廉潔自好，不醉心於功名利祿，只是單純地想造福於百姓，兢兢業業地工作，是一個出色的官吏。

莊子一生也沒有大起大落的經歷。在他辭去工作以後只是悠閒地踱步於美景之中，會見朋友。他“天地與我合一”的思想就決定了另一位詩人陶淵明一般的逍遙遊生活。在《莊子》一書中說道，莊子這一生交情最要好的是惠子一人。個人認為莊子與惠子在一起談天論地，即是感性與理性、唯心與唯物之間的撞擊。兩種衝擊反而沒有使他們之間的友誼日益寡淡，而是情好日密。

莊子一生中有兩個故事是最為出名的。一個講述的是當莊子的妻子去世時，莊子並沒有任何傷心的舉動，反而載歌載舞。旁人問他何故，莊子回答說，我的妻子到另外一個世界去快樂地生活，我又何嘗有不高興之說。當莊子的朋友惠子早一步離開時，莊子則慟哭不已，旁人問其故，莊子答，我就此少了一個辯論的朋友啊。當莊子死前，他對旁人囑咐道，不要將我埋葬在多大多好的棺材，你們只要讓我躺在土地上就好了。由此可以看見，莊子的清高自守，淡泊的性格。並不是他對於生命的麻木，而恰恰是對生命的一種尊重。掩卷沉思，敢問幾人像莊子一般，活得如此灑脫，如此逍遙。

另一個故事也流傳至今。相傳楚王派人去尋覓莊子，想請他做丞相。莊子笑而不語，接著說道：我聽說你們的國家有一隻神龜，老而將朽，試問，神龜是繼續被供奉在高處收人祭拜，然後死去，還是在這山林間自由地活呢？來人答曰：自然是在山林間自由地活了。莊子說，那也便是我的答案，你們現在請回吧。莊子說話從不會開篇就講道理，而是用故事，以其淺顯易懂的方式表達自己的想法。從這件事中，我不僅看到了莊子的淡泊功名利祿，還發現了莊子的機智與明白清楚，並不遮遮掩掩地說出自己心中的想法。

寫到這裡，我終於懂得了莊子思想流傳至今的原因，就是尊崇自然，信奉自由，不為任何塵世間的俗事所羈絆，只求逍遙。這種乾乾淨淨，不食人間煙火的思想，是每個人所期望的柔軟生活吧。願莊子的思想繼續在長河之中閃爍！

【篇三：我眼中的莊子作文】

一點星辰，照亮了星空回家的道路，內心中那茫然的心啊，星星之火融化著南極大陸呢。又是誰悠閒中舒適彈奏著驪歌？哦，莊周吧！

想象著，那個風度翩翩的男子，又該是種怎樣的情懷？是啊，我想，莊子就”這幾句話，便是能有所體現的。魚兒放棄了彼此間人為的感情，去追逐江河之大道所在，光輝如此，夕陽卻明媚，達到無為之境界。古今中外之哲人，又有幾人能夠如此呢？最後，我覺得，莊子應該是一個會放棄之人。放棄，對於許多人來說是很容易的，其實不然。我想，如果有人問我“放棄與堅持哪個難？”我想是放棄，莊子可以放棄生死，以天地為棺，日月星辰為葬品，這該是一種怎樣逍遙自得，看透生死的境界。莊子認為生與死不過是一種形式上的轉換罷了，最終都是要回歸大道的。這種境界又有何人能做到呢？

對於莊子，便到這兒思緒終止。淡然，今日所談不過是冰山一角。我想，在我心中，一定有著什麼人，對月當歌，飲酒舞劍，逍遙自得，此為天之道吧。

【篇四：我眼中的莊子】

相濡以沫，不如相忘於江湖。

—題記

故事講完了，莊子轉過身，隔著雨，留給世人一抹淡淡的背影。

我眼中的莊子，永遠是那樣逍遙。莊子是戰國時期的“道家”學派的發揚人，著有《逍遙遊》，一生逍遙自得，無拘無束。“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”便是他一生最好的寫照。在百家爭鳴的年代，每個人都力求能做高官，能得到君王的賞識，但莊子始終追求逍遙自得，自由勝於一切，正如他認為的，人就像生在“遊於羿之彀中”一般。君王們拿起利刃，肆意地斬殺曾經的朋友，臣子與親人，伴君如伴虎，窮盡一生去追求功名利祿，不如遊遍大江南北，賞四時美景，一生逍遙自得。

我眼中的莊子，永遠是那樣真誠。在狼煙四起的年代，人們都帶上了面具，一舉一動是那般合乎禮儀，一言一行是那般政治仁愛，但拿去面具後呢？莊子始終認為“人心險于山川，難於知天。”人心的善變讓莊子無法再信任君主，無法忍受這個虛偽的時代，他只有獨善其身，不主張需要什麼，不主張追求什麼，只希望能忘記些什麼，拋棄些什麼。一切的人為都應當摒棄，人為就是一個“偽”字。如果儒家是百家中的一個極端，那道家就是另一個極端，對立中有種平衡。他批評儒家“以仁心攝人之心”。確實，儒家的一切“仁”均是為了進一步地剝削民眾，使天下大亂。就如同冬的雪寂然飄落，人生的暮年回望這段時光，未免會覺得無趣。但莊子用他真誠的心感動著一代又一代的人，沒有城府，不再阻隔，沒有封建禮儀的說教，飄然出世，何樂而不為？

我眼中的莊子，永遠是那樣思想深刻。我總隱隱認為，即使時光走過了這麼多年，他的思想依舊未老，甚至現在我們都尚難以理解透徹。在一個無事的下午，莊子靠在椅子上，面如死灰，弟子問其故，莊子感嘆失去了自我，而弟子又問自我是什麼，莊子便陷入了沉思，在跨越時空間隔的思考中，他嘆道人生的迷茫，他不知“自我”可否是實質，不知是否人人都覺得迷茫，我曾經也有類似的想法，不出半月，便將其遺忘了，甚至覺得當時的想法好笑，如今想來，人生本就是迷茫，但莊子在千年前就意識到了，可見其思想超群。莊周夢蝶，夢出了思想的昇華，夢出了莊子的偉大，而“不如相忘於江湖”更是被世人傳誦千年，轟轟烈烈的愛情，還不如在江湖中忘記彼此，自由自在地活著，這份深刻令人愕然。

我眼中的莊子，已不是繁雜史料中的“莊子”，而是一個符號，跨越千年，依然不老，指引我們追尋那抹淺淺的背影

【篇五：我眼中的莊子】

“至人無己，神人無功，聖人無名”。

莊子，莊周，字子休，宋國蒙人，是東周戰國中的思想家、哲學家和文學家，同時，他也是道家學派的主要代表人之一。

莊子一生以筆效忠萬物，其著作《齊物論》、《逍遙遊》更是流傳甚遠，莊子的後世將莊子的言論集結成冊，命名為《莊子》。即使是現在，《莊子》也久富盛名。莊子的文章具有濃厚的浪漫色彩，對後世文學有著深遠的影響。莊子喜託寓言以廣其意，在他一生所述的所有寓言中，以《濠梁之辯》、《鴟得腐鼠》和《莊周夢蝶》等為著名。而他的散文更是精妙，其散文因其浪漫色彩和唯心主義，在先秦諸子中風格獨具，善於譬喻，在古代散文中罕有其比。

在我看來，莊子的筆尖如此從容，由心而出，由情而發，多的是因為他一生消遙自由。莊子崇尚自由，一生只做過宋國地方漆園吏，史稱“漆園傲吏”。他鄙棄榮華富貴、權勢名利，力圖在亂世保留獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由，因此，他曾拒絕楚威王之聘，甘願一生清貧愛自由。莊子熱愛自由、熱愛山水，所以才有了《逍遙遊》，也有了那句“至人無己、神人

小白鴨追夢記 篇9

童話作文 ,747字

從前，在一個山清水秀的農場，住著一隻可愛的小白鴨，小鴨子十分羨慕和它同樣住在農場的馬大哥，因為馬大哥跑得快，而且，每天都能和主人一起去草原上奔跑，而小白鴨卻不能。

一天，小白鴨看到農場正在舉行一年一度的自行車比賽，參賽選手一個個都摩拳擦掌，躍躍欲試。一會兒，比賽開始了，選手們一個個飛快地蹬著踏板飛速前進。小白鴨見到心想：要是我也能學會騎自行車的話，那該多好啊！小白鴨在心裡默默地下定決心一定要學會騎自行車。

一天，小白鴨的機會來了，小主人買了一輛新自行車，於是就把舊的車放進了倉庫，小白鴨知道了，就來到小主人面前，笑眯眯地說：“小主人，你已經買了一輛新自行車了，那舊的你也不要了，可不可以給我？”小主人搖了搖頭說：“不行。”可是在小白鴨的死纏爛打下，小主人最後說：“算了，給你好了吧！”小白鴨聽了高興極了，說：“好好好！你果然是我的好主人”說完，小白鴨便馬上從倉庫中取出了自行車。

有了自行車後，小白鴨又陷入了深深的沉思，因為小白鴨實再太矮了，上不了自行車，最後，小白鴨想到了一個辦法，就是請別的動物幫忙。於是，小白鴨請來了豬小弟，對豬小弟說：“豬小弟，你幫我一個忙，我就給你好吃的。”豬小弟聽後心動了，答應了小白鴨，可小白鴨不知道怎樣保持平衡，踩了幾下自行車就倒了。可是小白鴨放棄，跌倒了就爬起來，儘管遍體鱗傷，可還是堅持到底。功夫不負有心人，小白鴨力盡艱辛，終於學會了。成功後小白鴨就給了豬小弟一塊巧克力，作為報答。

小白鴨騎著自行車在馬路上，它遇到了雞大嬸，和雞大嬸打招呼，雞大嬸十分驚訝，鴨子也能騎自行車，雞大嬸見車向自己開來，馬上跑著說：“別追我呀！”嚇得魂飛魄散，小白鴨卻鎮定自若，來了一個急剎車，雞大嬸這才回過神來。

小白鴨實現了自己的夢想，每天騎著自行車到更多更遠的地方遊玩。

話說莊子的冷與熱 篇10

國三作文 ,1081字

有人說，莊子的眼極冷心腸卻極熱。是的，他永遠超然物外，永遠淡定旁觀，永遠冷靜理智，而他卻又最是熱心，一紙千言，平凡的瑣事、奇異的怪談都化作秋水般輕靈跳脫的文章，流過了幾千年的漫漫長河，在後人的眼前鋪陳出層層疊疊的光影，折射出他灑脫的人生理念。

他極冷，只夢想有兩片輕盈的蝶翅可以穿行在天地之間，無拘無束無牽無關無羈絆。他於濮水垂釣蔑視王侯將相功名利祿，持竿不顧，只留下一個巍峨的背影。“鼓盆而歌”代之後人難以理解的灑脫，只留下一個不羈的側顏。他高喊著：“至人無己，神人無功，聖人無名。”冷著一雙眼，將人情冷暖看遍，只求能擺脫人世間的束縛，無喜無悲無哀無愁，另世間萬物都不足以撼動他內心的理想與執著。舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。他心如止水，冷如寒冰。

而他又極熱，眼睛裡看見暴政，他沒有像孔子一樣試圖去阻止，也從未像孟子一樣破口大罵，相反，他像是早早看透這一切，沉默不語。只是在夜深人靜的時候，他的筆才聯通著他的心，在竹簡之上寫下他一行又一行的血淚，寫下他一行又一行無奈的嘆息，無聲無息無休無止。他終究還是生活在塵世中，他的著作天馬行空卻又有枝可依，別人看不見的，他看見了，悄無聲息的記下來；別人不屑於說的，他也寫了下來，只是在紛亂的戰火中他始終找不到夢想中的淨土，也無法恢復他所向往的古禮，於是他只好冷著一雙眼，將自己的熱心腸徹底地埋葬在了《南華經》之中，轉身去向往羽化登仙的一瞬間。逾越千年，翻開這部書，我們還能看見他看似矛盾的冷眼與那顆怦怦跳動的滾燙的心臟。

他極冷又極熱，塵世間無法容納他的高傲出塵，於是他出世，他嚮往一種真正意義上的逍遙，貧窮不能撼動他的根基，暴政不能毀滅他的希望。他的內心在戰國的悽風苦雨下變得無比堅強，他的階級沒落了，但他的信念卻佇立成一座高大的城牆。他的文風輕靈高遠，像他比天空更寬廣的胸懷，可以容納得下“摶扶搖而上者九萬里”的豪邁，又能容納得下“非竹實不食，非醴泉不飲”的高潔。

他極冷又極熱，撥開重重的霧靄煙塵，我看見他一襲出塵的白衣，站在山巔久久佇立。他的學說正似這重重霧靄飄渺不定，遊絲這壁高萬仞帶著睥睨天下的驕傲與難以被理解的寂寥。他一雙冷眼看人世間千重變，不再以物喜以己悲。“想王侯大勳，搏漁樵一哂，爭似我一葉江湖釣船穩。”這句熟悉的唱詞更像是對莊子的真實寫照。“名利於我如浮雲”孔子念著它四處求官，莊子卻始終拿著他的釣竿坐在濮水邊，一動不動，他既沒有說什麼，終究也沒有去做什麼，他仍然坐在那裡，像一座沉默的雕塑，一雙冷眼睛，一副熱心腸，帶著周身高深莫測的仙氣，坐在那裡靜靜垂釣。

對莊子的認識 篇11

國三作文 ,733字

在我的認知中，莊子是一個冷靜、豁達、超凡脫俗的人。他的豁達逍遙並不是像阿Q那樣逃避一切，而是看淡一切。莊子的豁達逍遙是在經過一番磨難，心智進步後的豁達，是在經歷挫折後才體驗到的自由。這一份心智讓莊子的人生變得超凡脫俗，註定他的一生會在不凡中度過。

而反觀21世紀之現代人，缺少的恰恰就是一顆豁達的心。人們似乎都急功近利，人心不古。只知道大步向前趕，而忽視了路上的美麗風景。人們因此常常抱怨活得累，錦衣玉食卻索然無味，不知幸福在哪裡。其實，我們還有莊子！

“落葉滿空山，何處尋行跡？”無妨，你也許看不到樹葉從枝頭落下，但你可以去聽空氣的聲音，那裡有莊子所說的“天籟”可能就在離你不遠的地方。“空山無人，水流花開”、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空山密林之中，當你在流動的水中聽出一份安靜，在鳥語花香的寧和中獲得一絲欣喜，你就是體驗到了生活的美，你就是遇到了莊子！

然而現實中總是說說容易做起來難，不是每個人都能像莊子那樣既“出世”又“入世”的。既要奮鬥，又不注重結果，幾人能有這樣的心境？我想，我還做不到！我努力學習，為的就是那一份結果。每當收穫與付出不成比例時，就掉入糾結與煩惱中了。因此，我佩服莊子！

莊子的心性註定了他的不凡，他身上的品質值得我們去學習。可惜的是，這樣一位聖人，卻沒有幾個朋友。據說在惠子死後，莊子就孤獨一人了，再也沒有人和他鬥嘴了，再也沒有人和他談人生了，自然也不會再有“濠上之辯”了！他的不凡註定他要寂寞一生，不入俗世之人，又怎會食“人間煙火”呢，普通人又怎會讀懂他呢？所以聖人是註定要孤獨的。

總之，我佩服莊子，他能耐得住寂寞，棄得了功名，任何事情都不能在他心裡泛起漣漪。正如他所說：“泉涸，魚相處於陸，相響以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。”

莊子讀後感 篇12

讀後感 ,1061字

閱讀《莊子》是一件賞心樂事。

我從上中學開始就陸續聽到一些有關莊子的故事，最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說成避世、反智、唯我主義，但是莊子的一些寓言，從夢蝶、魚樂到大鵬、河泊等，這又讓我覺得有一些有趣，到底莊子在想什麼？

當我認真地閱讀了《莊子》，對《莊子》中的話都仔細品味了很多遍以後，恍然大悟，原來莊子是古今中外哲學家裡最聰明的人，司馬遷說莊子是“其學無所不窺”，這句話是可信的。

莊子一生，窮困潦倒，但他卻樂在其中。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕，他看破功名、不羨利祿，甚至對死亡，他都有著自己獨特的見解。莊子說，天有大美麗而不言，他寫在書裡面的東西，全是一些謬悠至說、荒唐之言……看起來漫無邊際，但其實其中蘊含著大智慧。

莊子的智慧是一個萬花筒，從每個角度都可以看出其中的繽紛和瑰麗，同時又不能用簡短的幾句話來概括，莊子的智慧像是春天裡怒放的花朵，一層層，一簇簇，一齊擠著向外怒放。所以，莊子的身後都是狂草的墨跡，彰顯著智慧的輪廓。莊子繼承並發展了老子“道”的思想，莊子所謂的“道”，包含萬物，而形成一個整體人生，一無所缺，察覺自己像魚一樣，與萬物“相忘於江湖”。

莊子的思想超脫了萬物，穿越古今，其文章中的想象和虛構更是奇特磅磅、姿意汪洋。寫大物有扶搖而上九萬里的鯤鵬，有蔭庇千頭牛的櫟社樹，有中央之帝的混沌；寫人有承雲遊於四海之外的貌姑射山神人，有御風而行的列子，有用50頭牛做魚餌的任公子；寫怪事有莊周夢蝶、罔兩問影、骷髏論道；寫隱士有狂人接輿賢人肩吾、悟道者南郭子慕……總之，所繪之人、事、物、景，皆使作者思想得以曲折的展現。

莊子的思想在現實生活中更是有著淋漓的體現。

人們常以世人伶仃的眼光來判斷一個事物的有用與無用。莊子卻告訴我們境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用。站在小境界上，只能一生碌碌無為。境界可以完全改變一個人的命運，從而感悟與超越。

當人們習慣於自以為是、習慣於將自己的主觀願望強加於客觀事物時，莊子卻告訴我們凡事不可強求，要看到並克服自身與外界的矛盾，順其自然，不受萬物影響、自然通達才能不斷提高，事情才能得以成功。

當人們習慣於萬物之主、習慣於用“征服”來形容人與自然時，莊子卻告訴我們人的渺小、自然之“道”的偉大，說明萬物齊一的進步意義，鼓勵人們放棄名利，返本歸真，容於大道。

莊子的重要觀點與對現代人生的啟示遠遠不止於此，也不可能用這麼簡單的幾句話來作概括說明。那麼，就讓我們以豐沛的信心與勇氣，一起來分享與踐行莊子的大智慧吧。

人生如白駒過隙 篇13

高二作文 ,937字

秋葉靜美，似黯然神傷的少女微垂的眼簾，飄動間，在空氣中盪出層層漣漪，無形的嘆氣，盪漾盪漾……

又是一個引人思索的季節，一個品味過去，享受現在，鋪開未來的季節。人生，是如李漁般“名也利也，道路奔波休碌碌來者往者，溪山清靜且停停”的暢然；或是陶淵明般“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”的隨性；又或是李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪邁。

匆匆數十載，想來實在短暫，多少人在時代的車輪下被碾成灰燼，成為遼闊大地的一捧黃土，但他們的身軀在我們心中永恆偉岸。又有多少人在動盪不安的社會陰影下苟延殘喘，也許他們畏首畏尾的嘴臉，早已被時空的光輪絞個粉碎，可誰也無法否認，這也是一種人生。

再回首，在陽光無法穿透的雲層中還有這樣一個人—巴金。那位永遠定格在文革時期的人。任誰有如斯的勇氣，在人生的暮年，用最堅定的筆墨剖析自己的內心，給那些身著華麗，筆挺衣服，實則內心糜爛醜陋的偽君子重重的一擊，我想巴金先生是智慧的，縱然“解剖”自己的過程如萬蟻噬心般痛苦，可最後折磨他心靈的隱晦與黑暗，終將在陽光下遁於無形。

思量間，又讓我想起一個人—屈原。他有海納百川的胸懷，系國之安危於心；他有著讓人心酸的為國而生的離別愁緒；他有著無比厚重的愛讓他最終同國家一起在底下沉睡千年。誰知道“日月乎其不淹兮，春與秋其代序，亦餘心之所善也，雖九死其猶未悔”的赤子忠心。我想他定是將他的情感在糯米中沉澱，讓後人品味他人生時，如清茶入喉，脣齒留香。

轉過身，又看到一張張笑臉，是他們讓我們在感動中度過一年又一年，托起天地的“最美媽媽”；開著生命之車的“最美司機”；桃李滿天下的舍小家為大家的無數“最美教師”，他們構成了一道最美的風景，讓我的靈魂在感動中無限昇華。

列夫托爾斯泰說：“人生的價值並不是用時間，而是用深度來衡量的”，他用深度活出了態度，活出了價值。他銳利，深邃的眼睛，將永遠成為我人生路上的指路燈。

“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”別等到花落月暗、殘陽樹昏才懊悔不已；別等到黃昏暮年、生之將近再懷念年輕。有些人活著，但他們已經死了；有些人死了，但他們依然活著。只要你有一顆永遠向上的心，就會收穫不一樣的人生。請記得，人生短暫，如白駒過隙，忽然而已。

遇上資訊和電子產品 篇14

遇上資訊和電子產品作 ,1104字

碎片化，原意為完整的東西破成諸多零塊，也可將"碎片化"理解為一種"多元化"，也可將"碎片化"理解為一種"多元化"。自從資訊科技的近年來突飛猛進的發展，生活漸漸地從傳統式變成了資訊媒體式。而在這樣一個碎片化的時代裡，我們學生該何去何從？

先從我的生活說起。在我小學二三年級時，那時蘋果產品還沒有普及中國。當時的生活就是，早上起床，吃早飯，上學，下午放學，回家，做作業，晚上吃飯，睡覺，有時會和大人一起看會電視劇，這是母親就會不厭其煩的催我睡覺，看似非常平凡，卻是十分連貫。四年級時，我的到了第一個蘋果裝置，同時也是第一個智慧電子裝置。我清楚地記得得到時興奮的心情。當時父母管得嚴，就只有週六週日才能碰，所以生活沒有大幅度被顛覆。再後來，五年級時，父親為了獎勵我得到了好成績，送了我第一部智慧手機—Iphone5、這個時候，生活就不對了，它碎了。小孩的自控力總是不好的。學習生活中，逐漸加入了“看手機”這個環節。從此放學回家後，我不再是努力用心的寫作業了，寫幾個字，手就不自覺地往抽屜裡摸，摸到一個方方的、涼涼的東西，突然熱血沸騰，臉上浮現出愉快的表情。偷偷的解鎖螢幕，點進朝思暮想的遊戲，開始了虛幻的歷程。所以作業的效率就很低了。我自認為聽力很好，因為一個可笑的理由—每每大人的腳步聲靠近我的房間，我就會條件反射性的全身緊張。也曾自認為反應很快—每每聽到腳步聲就迅速地，鎖屏，拉抽屜，放手機，推抽屜。現在想想，我那時真是太聰明瞭，居然沒有發現其實大人們是知道的，只是他們不說。後來，我過於得寸進尺，手機被買給我的人親手摔壞了，說是要斬草除根。

近年來，我通過各種手段，還是坑到了一部手機。當年的壞毛病隨說改善了不少，可也沒有斬草除根，導致成績一直停滯不前。以前，手機是用來打電話發簡訊的，現在被微信qq替代了；以前，上網最多一天一次，現在什麼不懂就只知道百度；以前，家裡的寬頻是給大人們工作的，現在看視訊追劇發帖打遊戲，沒一件事正經事。原本應該埋頭苦苦學習，卻被“叮”的一聲，佔去了寶貴的一分一秒。一天的時間在減少，不滿24小時。縱使大量的資訊讓我們更加了解這個世界，可用我們寶貴且有限的生活來兌換，真的值得嗎？

環境在改變，資訊化的生活已經不可避免，我們能做的就是去管好自己，去適應它。在我們這樣特殊的時段，放棄是很重要的。放棄遊戲，放棄娛樂，讓我們的時間流動起來，讓自己變得忙碌起來。忙碌，可以將那些碎裂的時間修補在一起。親身經歷，這確實很難，就像要把碎裂的碗重新粘合起來一樣。但是時刻不要忘記你的夢想，她是你最強勁的夥伴，她會在背後默默幫助你，幫你一起創造完整的生活。

時光如白駒過隙 篇15

國一作文 ,575字

曾經，我們還是什麼都不懂的孩子；曾經，我們最喜歡賴在父母的身上撒嬌；曾經，我們無憂無慮，純白無暇……

可是，從什麼時候開始，我們已經悄悄長大？時光如白駒過隙，我們還來不及抓住什麼，留下什麼，也來不及懷念什麼，我們已然變成了翩翩少年。

那一去不復返的兒時啊！我們並沒有資格去感傷什麼，因為那是我們自己走出來的路，但已經懂得了這些道理的我們，是不是應該抓住當下的時間？

我推崇的，是“莫等閒，白了少年頭，空悲切。”岳飛，這位千古英雄，他的一番話使我的心底蕩起一圈一圈的漣漪。正如《金縷衣》中：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”所說的那樣，我們要珍惜這人生中最美好的年華。

都說：“業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。”我們必須在我們的人生最富有朝氣與活力的時候奮發向上，努力在我們的青春裡留下點什麼，不至於遺憾。所以，我不會如陳子昂一樣“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”我不會讓我的青春留一道疤。

但我決不會因珍惜時間而盲目加速，那是會達到反效果的！培根說：“過於求速是做事的最大危險之一。”我贊同這句話，所以，即使“花無再開日，人無再少年”我也會一步一個腳印，把底子紮實。在我看來，這種行為和珍惜時間之間是沒有任何衝突的。

時間，對於學生來說，是最為寶貴的東西。我只能說：“光陰易逝，豈容我待？”

小白貓穿鞋子 篇16

童話作文 ,465字

有一天，小白貓在媽媽的懷抱裡睡午覺，突然，被一陣腳步聲驚醒了，原來是主人穿著漂亮的鞋子走來走去，看起來可神氣了！小白貓悄悄地從媽媽的懷抱裡溜了出來。跑到鞋櫃邊，穿了雙鞋子，高興地跑出去了。

小白貓走進森林，看到了小猴子，“我這鞋子好看嗎，你要不要試一下？”小猴子說：“不行啊，我要是穿鞋子的話，就不能去爬樹，會從樹上掉下去的。”小白貓失望地走了。

小白貓走呀走，看到了小灰兔在蹦蹦跳跳地找蘿蔔，小白貓連忙跑過去問：“小灰兔你要不要試一下我的鞋子呢？”小灰兔說：“我穿著鞋子跳不高的，跳不遠的。”

天黑了，小白貓垂頭喪氣的回家了，媽媽知道了整個事情的經過後，對小白貓說：“每一個生物，都有屬於自己的生存方式。人穿了漂亮鞋子，可以避免腳受傷，但小猴子喜歡爬樹，要在樹上找果子吃；小花狗喜歡跑步；小灰兔喜歡蹦蹦跳跳。如果它們都穿上了鞋子，鞋子會束縛它們的。”

“媽媽，那有一隻老鼠在偷吃乳酪，讓我去抓它！”可小白貓剛剛從媽媽懷裡跳下來，老鼠就逃了。小白貓恍然大悟，原來鞋子的聲音給老鼠聽到了。它悄悄地把鞋子放回去了，跑回媽媽懷裡睡著了。

白色花仙子 篇17

國小四年級作文 ,325字

我們家小區的下面，長著幾棵特別的花。它長在高高的樹上沒有葉子，等花落了，才會長出嫩綠色的葉子。沒錯！它就是玉蘭花。

玉蘭花的花瓣是雪白雪白的，花瓣中泛著一點點嫩黃色，那就是花蕾。它婀娜多姿，有的花才展開一點點的縫隙，像個害羞的小姑娘。當所有的花全開時，像一個個身穿白衣的花仙子，美麗極了！

可是它的生命是有限的，我戀戀不捨地看著它們一個個落下去，真希望他們能在樹上多呆一會兒，好讓我能天天看到它那美麗的樣子，聞到它清香的氣味！

它們落下去的時候更是引人注目，我忽然看見一朵花落下去，好似一隻白蝴蝶一樣旋轉著飛了下去，然後落在地上。還有的花兒會在空中跳起了圓圈舞，真是千姿百態。

玉蘭花的生命雖然短暫，但在我心中它那迷人的樣子和香味，久久讓人難以忘懷。

讀《莊子》有感 篇18

讀後感 ,1204字

—關於“大”的人生智慧

最初接觸莊子，是在高中時代，來自於他的一篇《逍遙遊》。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。”這麼大的魚，化成鳥，也還這樣大，大到遮天蔽日，這位莊子用盡了我所有的想象。直到我看到電影《大魚海棠》，那鯨魚在海洋裡自由地遨遊，不時發出陣陣悠長的低鳴，彷彿在訴說著無盡的悲哀時，我才深刻感受到莊子在他《逍遙遊》裡，鯤和鵬的大。不過，與電影不同的是，莊子所描述的大，那是一種蓬勃向上的大，那是一種自由而遼闊的大，那是一種爽朗的大。

再接觸莊子，是我突然出現在他與楚國大夫對話的情境中。他持竿不顧，曰：“往矣！吾將曳尾於塗中。”當時年幼，一心立鴻鵠之志，心中不免暗諷，好一個狂人，入世為官，多好的機會呀！現在參加工作了，才知在暖暖的陽光下，曳尾於塗中，是心累疲勞後的奢望，如果有這麼一個好機會擺在我面前，我不會像他一樣，淡然的拒絕，恐怕還是要掂量許久。這樣的灑脫，連陶淵明也稍遜幾分。陶淵明身在仕途，心卻呼喊“既自以心為形役”，而他卻一句“往矣”的拒絕，簡單明瞭，將宦海沉浮看得清清楚楚。

再次走近莊子，是因為他的“荒誕之舉”—鼓盆而歌。莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我????然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”學了心理諮詢師後，才知道他不是荒誕，而是通達。以前，外婆去世後，我分外思念，甚至想去另個一個世界，去見外婆！我深夜遙思，想到了外婆做的豆包，想到了外婆的笑容，想到了外婆去世前的一晚……想到這些，心痛不已，深深體會到了什麼叫“子欲養而親不待”。後來，想到了媽媽的做事風格像外婆，外婆的七個子女，多多少少都有外婆的身影，我才開竅，以後想外婆，就看看媽媽和姨媽舅舅他們。而莊子直接不需要寄託，因為他把死看成了人生的其中一段旅途。用心理學中畢生發展觀來闡述，那就是死亡的過程也是人們成長不可缺少的一個環節。生和死不是對立的，死是生的一部分，也許真正體會過死的過程，才會明白生的偉大與充實。貧困交加時的莊子，是在接近死亡後，才有這麼透徹的領悟嗎？我大膽揣測。

至此，我對莊子的“逍遙”才有深刻的體會。他的逍遙，不是簡單的出世或避世。與蘇軾的“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩呼如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”相比，他多了一份人間煙火。讀《莊子》，我只能說，“若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷”，“當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至”！

舌尖上的美味桔子 篇19

國小三年級作文 ,562字

秋天來了，那瓜果的氣息傳來陣陣豐收的資訊。果園裡，各式各樣的水果歷歷在目，讓吃貨們“口水直流三千尺”，而那酸甜可口的橘子，定是舌尖上的美食！

今天，學校發了我最愛的水果—橘子。瞧！我的橘子既像一盞燈籠，又像一個胖娃娃的臉蛋，豎起來還像汽車的輪子，真是有趣！

我愛不釋手，拿起來左瞧右瞧。只見這個“胖娃娃”披上一件半青半黃的禮服，上面點綴著淡紫色的“寶石”，顯得高貴、優雅。頭上還戴著一頂青紫色的小帽子，就像一個走在時尚頂端的模特。她鼓起胖嘟嘟的小臉蛋，正調皮地向我張著笑臉，熱情地和我招著手呢！

我把它湊近鼻尖，一股稍苦的清香撲鼻而來，漸漸漫延在我的整個身體中。我真想去果園，去那橘子林中“泡一泡”，摘滿滿一籮筐的橘子，帶回家享受個夠。

我對這個橘子早已垂涎三尺了。我用大拇指的指甲掐住它的小帽子，再一瓣一瓣地脫下它的"禮服"。只見一件精美的藝術品在我眼前誕生了，一群亭亭玉立的小姑娘正圍成一圈，坐在荷花上商量著什麼事。

我對半地剝開一瓣橘子，橘子裡有一顆顆像米粒大小的果肉，我迫不及待地吃著，酸甜中帶著苦澀。我細細品嚐著，酸甜的汁水湧動在我口中。桔子外面的“衣服”也可有用途了，它晒乾後能泡茶喝，也可以當成治咳嗽的中藥呢！

橘子渾身都是“寶”，它已經邁著輕盈步的步子瀟灑地走來了，可愛的吃貨們，你們準備好了嗎？

種上心靈的莊稼 篇20

國二作文 ,615字