讀文都徽韻有感相關作文20篇
讀文都徽韻有感 篇1
讀後感 ,437字今天我讀了《文都徽韻》第五課，也是最後一課，講述了桐城既歷史悠久又悅耳動聽的民謠。這些民謠不僅有趣還反映了具有桐城地方特色的生活。
桐城民謠是勞動人民集口頭創造的一種詩歌形式的民間文學，融詞、曲、演為一體，由山歌、小調、民謠組合而成。題材廣泛，內容豐富，影響廣泛而深遠。已被列為非物質遺產。這個單元也介紹了許多歌謠如：豐收曲、搖籃曲、桐城好等歌謠。其中我最喜歡的還是豐收曲，因為它表現出來人們豐收時的喜悅。後面還介紹了黃梅戲呢，其實桐城民謠對黃梅戲起到了至關重要的孕育作用。
讀了這一單元后我深知同城的傳統歌曲和黃梅戲多獨特、多珍貴，我們一定要把先輩留下的遺產傳承下去！令人高興的是每年的中央和地方的春節晚會上，我們都能欣喜地看見黃梅戲節目表演，尤其當我們結束一天的學習和工作後走出家門散散步時，無論在公園裡還是馬路邊我們總能看到很多人三個一群五個一夥的唱，聚集在一起唱著黃梅戲，看他們有拉琴有演唱的，怡然自樂，還不時交流著彼此的心得體會，好不熱鬧，悅耳的歌聲響徹四方。
讀文都徽韻有感 篇2
讀後感 ,381字大家都知道，桐城有許多名勝古蹟，其中，六尺巷是遠近聞名的。讓六尺巷出名的是在春節晚會上的那首歌。
六尺巷令我感興趣的是它的故事。在清朝康熙年間，有位宰相叫張英，張英在京城做了大官，張家人個個揚揚得意，並提出了讓鄰居吳家讓出三米地的無理要求。吳家和張家各執一詞，爭論不休。張家人立即寫了封信給張英，張英回了一首詩：
一紙書來只為牆，
讓他三尺又何妨？
萬里長城今猶在，
不見當年秦始皇。
意思就是說一封家書只是為了牆，讓他三尺又為什麼不行呢？長城至今還在崇山峻嶺之間，但早已不見當年建城的秦始皇了。
張家人收到回信後，讓出了三米地，吳家深受感動，也讓出了三米地，於是就形成了六尺巷。
我和同學的相處就不是這麼融洽了，只要一言不合，就和同學吵起來了。還有一次，我和一位同學吵得喋喋不休，還是老師來制止了我們。
通過六尺巷的這個傳說，我明白了人與人之間要和睦相處。
只為走——讀《文化苦旅》有感 篇3
讀後感 ,1646字開啟書的扉頁，看到的是這麼一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”這句話使我對這本書產生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進腦袋裡。但是我做不到也不能這麼做，一本好書值得我去細細地品讀，而不是囫圇吞棗。
我是一個沒有真正旅行過的人，什麼名勝古蹟、文化風景、生態花園等等我都沒有真正的體會過，熟悉這些美麗風景也只是影視螢幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒有方向感。這些華麗的華麗都顯得那麼沒有真實感。從《文化苦旅》這本書的扉頁到尾頁就像是在作者的帶領下旅遊了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過，是那麼的清晰、真實。有質感。就像作者初遊西湖時的感受，如臨故地，我也像是曾經去過這些地方看過、玩過、感受過。
中華五千年文化源遠流長，而這其中所受的波折也跟其歷史長度成正比，幾經波折，不斷改變。文化遺產的幾經磨難後有的還屹立於世，有的銷聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來的本色，沒有了以前的原貌，有的儲存稍好。文化，不只是只有物質文化這一種，還有一種非物質文化的精神文化。各國各民族，各地的風俗人情，傳統習俗都可以被稱為非物質文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個炎熱的午後，無所適從地在書架上翻著書，這本書就來到了我的眼前。從風沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一箇中國人的身份，走遍大江南北，也帶著一個個讀者，去感受那華夏五千年曆史的興衰與悲涼。他的語言就如同她所說的莫高窟壁畫一般細膩，每一筆都蘊藏著豐富的內涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白雲，湖明如鏡，山青如洗，殘陽噴射出的金光從浮雲的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水裡，隱匿在山裡。湖底有許多小魚追逐著，倏的，霧悄然地瀰漫了，過了一會，風也輕快地來了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動的心。此風此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
簷角如懸崖，風鈴似滄海，他無言地扭身看了看柳侯祠中的樹，花被夕陽燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢位就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風乾了最後的一絲哀愁，雨洗淨了掛滿思念的高牆。
這本書，很苦。寫書的人，更苦。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈淨土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從著他的牽引，鬧鬨便是紊然不亂的條理。只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風景：枝幹虯曲蒼勁的臘梅，飄渺冷豔的西湖，狂暴雄大的廬山瀑布……餘秋雨鄙棄陳詞濫調，細膩又不失大氣的筆觸下描寫著一幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉約的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直沏人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一併展現，一切都未經雕琢，一切都回歸它本來的面目。我領略了大智大愚的李冰創造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水，見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣，拜訪了清新婉約的江南小鎮、精緻的蘇州園林。
山重水複，無言地大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。
既然是漂泊旅程，那麼每一次的留駐都將是新的出發。無需華麗的辭藻來凸顯文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運和對中華大地深深的眷戀。總有無盡的柔情，總有磅礴的氣勢，總有那份身臨其境。四壁的文字間，可以讓我受到怎樣咆哮的狂風在我指尖遊走，怎樣綿長的細雨帶給旅人無盡的鄉愁，怎樣迴旋的流水唱著抑揚有致的去掉。的確，餘秋雨陛下的文字能有一種苦澀的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。
走，不為那終點，只為這已經劃下的曲線；走，不管能抵達哪裡，只為已經耗下的生命。我願一直走下去，為了在文化旅程中實現自我的價值，為了尋找那一份美的本源。
萬里蹀躞，以此為歸——讀《文化苦旅》有感 篇4
讀後感 ,774字古樸的字型，灰綠色的封面，給人一種簡約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書便是這種感覺。可看完本書後給我的感覺卻是一種無法用語言形容的震撼。
書中的大多篇目以遊記為主，當然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金，藝術家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見作者對山西這一文化底蘊頗深之地的讚美。餘秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學問，在寫山西的晉商文化時，追朔歷史，從商人的一舉一動看出晉商的不易，從輕快的詩歌中到處兄妹離別是的不捨，從古書記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成為了一個知名度不是非常高的省，這與餘秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點就將自己的民族意識喚醒，產生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟時，卻無不隱含這這樣一種情感。
“報紙上說我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點都可以引發國人的思考，對於我，一個高中生來說更是如此。
五千年來，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過眼雲煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！
同時，看完此書，也又重新定義了我對旅行的看法—感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書最大的收穫。
以本書作者餘秋雨的一句話結尾：千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。
齊遊，齊享，齊悟——讀《文化苦旅》有感 篇5
讀後感 ,1370字我初識餘秋雨的《文化苦旅》是在一個不起眼的書攤上。喧囂的街道，匆匆而逝的行人，在躁動的世界中我一眼就看中了帶有石紋印痕的墨綠色的書皮，“文化苦旅”四字是如此的凝重、清晰、親切，帶給我安寧和歷史的滄桑感，只此之見，甚至未曾翻開過，我便毅然決定買下此書，與它結識，跟它相伴。
伴書齊遊。暢遊書海，我沉醉於其中而不能自拔，一口氣讀完了所有的篇章，我收穫頗多。我想，或許可以稱之為“文化樂旅”。雖沒有經歷過餘秋雨漫漫艱辛路，但無不讓我覺得自己已旅遊了一番，身臨其境。我彷彿親臨了聲勢浩大的四川都江堰，感受到了都江堰中踴躍著喧囂的生命；我彷彿親臨了神祕至極的莫高窟，不僅感受到了壁畫的無窮魅力，而且還有那無聲悲涼氣息瀰漫空中；我彷彿親臨了似漆黑深淵的寧古塔，感受到流放囚犯內心無盡的孤獨與彷徨。西域喀什，杭州宣言等等的遊記讓我無限嚮往那些文明的發祥地，腦海中甚至能描繪出那引人入勝的畫面。細細品讀一番，才知覺書早已不是書，而是牽我一起共遊文明聖地的佳友。
伴書齊享。旅途不只是飽覽一路如畫的風景，更是享受為人世間帶來斑斕的酸甜苦辣，稱之為“人生之旅”。一直很欣賞文章中的這句話“由創造之苦連線成了人生旅途，這便是文化的宿命”，文化創造者的坎坷之路相比如今，在近代中國尤為突出，文化大革命的阻撓，社會輿論的猜忌，無不讓他們遭到無情的打擊。對謝晉、巴金、黃佐臨等文化創造者，內心則多加了幾分敬重。在我腦海裡揮之不去的是電影藝術家謝晉的形象，他的兒女除了大兒子外，其他都為弱智，這樣不尋常的家庭環境，是常人所難以想象的，但竟造就了一位兢兢業業的謝晉。更讓我為之一驚的是，年邁高齡的他沒有喪失對生活的信心，依然對電影的製作充滿無窮無盡的熱情，不願失去親自創造電影的權利，時常到拍攝現場工作。
我想，電影已經成為他生命中不可分割的一部分，他的執著讓我為之震撼，也讓我為之感動。很少人能如謝晉般的堅持，生活似藤蔓，牢牢地纏繞著人們的內心，殘酷的現實讓藤蔓越纏越緊，最終讓人內心的追求被藤蔓所絞死。人的一生若有這樣堅定不移的追求，前進的道路該是多麼的寬闊明亮，路標該是多麼明確而又清晰。但傾聽內心深處的心聲，真正追逐自己想要的人卻是寥寥無幾。其原因是內心的無奈放棄還是殘酷現實的無情挑釁，就不得而知了。
伴書齊悟。悟，顧名思義，是感悟。書中實在有太多意味深長的句子值得好好的品讀與思考，每一次的閱讀都會帶來不同程度思想火花的碰撞。而讓思想火花碰撞的最為激烈的恐怕就是這一句值得十幾億中國人該深深反思的話了。
“無言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩？”
我為之慚愧。人類貪婪地索取，甚至是不斷地掠奪世界人民共同的母親—地球身上的一切，而沒有絲毫的感恩。想必她早已傷痕累累，作無言的哭訴，這實在是令人深思啊！有人感恩含辛茹苦照顧自己數十年的父母，感恩自己悉心教誨的老師，有誰會想到感恩這個養育人類上千年的星球呢？我情不自禁地陷入悲哀中，資源已被人類作為一種換取金錢的手段進行交易，無情與冷酷無不滲透在一張又一張的錢幣上，換來的到底是金錢還是災難？我想，過度的一己私慾終會使世界淪陷於無盡的彷徨與迷茫。
我愛這個伴我同行的佳友，愛旅途中引發我思緒洶湧的文明聖地，愛如浪花般一個又一個朝我湧來的典故。我的心靈不枉此次體驗，不枉此次旅行。
黑暗的世界，純潔的心靈——讀《霧都孤兒》有感 篇6
讀後感 ,646字《霧都孤兒》是英國作家查爾斯耿更斯的作品之一。查爾斯耿更斯尤其注意生活在社會底層的生活遭遇，其作品深刻地反映出英國當時的社會現實，為英國批判現實主義文學作出卓越貢獻，是十九世紀英國批判現實主義小說家。
《霧都孤兒》通過一個孤兒在霧都倫敦的生活展開描寫，向讀者揭示了十九世紀英國工業革命時期社會底層的黑暗，作者通過一系列栩栩如生的細緻描寫將讀者的眼球深深地吸引住。
文章以一個孤兒的出生開篇，以孤兒的成長為線索，述說了一段段令人惋惜的故事。奧利弗在孤兒院飽受折磨，而這似乎從他一出生開始就註定了他是個吃不飽，卻也餓不死的卑微苦工。側面揭示了英國貧苦兒童的悲慘命運。
隨著歲月蹉跎，奧利弗長大了，理事會決定將他送到棺材店裡當學徒。在店主邦布林先生和索爾裡太太的折磨以及諾亞的羞辱下，奧利弗奮起反抗，而由於人單力薄，奧利弗最終被關在了小黑屋裡。經過考慮，奧利弗決定到倫敦謀生。
奧利弗初到倫敦，便不幸住進了賊窩。後來，在一次作案中被誤認為小偷，而被送進了警察局。警察局對處理案件草草了事的態度，讓人寒徹心底，種種惡行，也令人厭惡。
文中令人印象深刻的還有南茜姑娘。自幼淪落賊窩，後來成了塞克斯的情婦。遇到奧利弗後，被他的天真純潔所打動，決定出手相助。卻不幸在給老紳士通風報信時被發現，最終慘遭殺害。
查爾斯耿更斯的作品以現實為題材，不刻意構造驚心動魄的情節，讓故事更耐人尋味，引人入勝。盡力發掘其中的內涵，將蘊含其中的美與魅力寫入書中，給予人們無限的希望。
千般荒涼，以此為夢——讀《文化苦旅》有感 篇7
讀後感 ,1070字記得去年夏天老師推薦的書目裡有它，可多日的悶燥讓我無心賞讀。在家收拾舊書，它又一次出現在了我的眼前。又是一年春好時，窗外桃花豔豔地開著，興趣使然，我終於踏上了餘秋雨先生的苦旅。
從遙遠浙江鄉間的牌坊、寺廟到李冰父子世代守候的都江堰，到甘肅的莫高窟、大漠中的道士塔，沙原中的隱隱清泉，再到喀什、到東北荒涼的流放之地“渤海國”，到杭州、黃州，到曾幾何時名震天下的山西，到喜馬拉雅山下的魚尾山屋譜寫《千年一奴》，甚至是在北極，文化一直在行走，從未止步，腳下每一寸土地都是動力的源泉，探索、尋根、追問，馳行不息。
如餘秋雨先生所說：有點意思。
苦旅，重點在於苦。條件苦，不消說，祖國大好山河，世界雄偉奇觀，哪一處會少了奔波與疲勞？視覺與精神的盛宴，但同時也考驗人的毅力，可真正之苦並不止於此，心中對文化迷失離散的失傳惋惜才是真正致命的苦，是顫動心靈的痛苦，無法言語。
夕陽西下的莫高窟，朔風凜冽，風的低吼，這麼多年來，總是重複著一個名字“王圓篆”！
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息，王圓篆不消說，照片上的他土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，只是一位普通的中國平民，悲劇也自此始，餘先生言：世間很多看起來正常的現象，常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人廟藏，使王道士這個守護者與守護物件之間產生了文化等級上的巨大落差，這個落差，便是黑洞。
於是，精美的壁畫被草草涮掉，補石灰抹白，最終補繪上玄奘西天取經的故事，石窟被鐵錘砸開，塑像被打碎，一片慘白，眼前一直晃動著草刷與鐵錘……
藏經洞被開啟，一個可以使無數才華橫溢的學者耗盡一生的具大寶庫就這麼被粗暴地開啟，一次又一次。斯坦因僅用三十英磅便換取了九千多個經卷，五百多幅繪畫，二十九個大木箱。七天打包的時間，每輛得靠三匹馬拉的運輸車，就這樣，世間文物就這樣簡單粗暴地被剝離原生的土地，運到地球的另一端。
這種心痛，痛苦在大漠迴盪不絕。我好恨，恨自己不能出生在那個時代，親身感受文化濃厚的氣息；我好恨，恨王道士的無知；我好恨，恨大漠駝聲和滾滾黃沙，書讀到此，竟心痛得不可言語，我好恨。
踏盡祖國大好河山，從古至今，盛世荒冷皆覽盡。《文化苦旅》真是隻有”苦”字可與情感相配。文化苦旅，不是餘秋雨先生一人之事，應成為中華兒女的共同事業，大漠荒煙、雪峰足跡、江南小鎮都是文化，“苦”，要用心去體驗、要用心去景仰，用一生去追尋，這才是中華兒女對上下五千年文化應有的態度。
書寫至此，心痛不已。
文化苦旅，是責任，知苦方知其可貴。
千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，此此為歸。
愛國，是一種責任——讀《文明湖北》有感 篇8
讀後感 ,1284字在中華民族世代延續的歷史長河中，愛國主義已深入我們民族的心中，融化到民族的血液和生命。
從屈原的“雖九死其猶未悔”到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而後已”；從顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”到魯迅“我以我血薦軒轅”；從華羅庚“永做祖國忠實兒子”到錢學森“我是中國人，我的歸宿在中國”；從鄧小平的肺腑之言：“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。”到航天英雄楊利偉“光榮屬於祖國和人民”……愛國，始終是中華民族生生不息的不竭動力。
愛我中華，是我們歷代中國人最溫暖的情懷，更是我們擲地有聲的誓言！
2012年，當釣魚島問題擺在了我們面前的時候，我國漁民乘漁船前往釣魚島，開始轟轟烈烈的愛國保釣運動。一上島，就飛速向最高處跑去，只為將五星紅旗插在這片中國的土地上。縱使漁船上沒有任何可供自衛的武器，他們也毫無懼色；縱使遇見了日本海上自衛隊，他們也義無反顧；縱使被兩艘巡邏艦夾擊，他們也勇往直前；縱使最後被非法拘禁，他們也士氣不滅！
是啊，我們是中國人！這兒，不容許有絲毫的汙穢！這兒，是中國的土地！
愛國，已成為中國人銘記心底的一份責任。
而湖北，自古以來更是愛國名人輩出，他們不遺餘力捍衛國家大業，他們傾其所有保全一方安寧，他們捨棄小家成就大家。他們用行動讓我們湖北人深深地明白：愛國，是一種神聖的使命！
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原曾經“上下而求索”，只為找到救國救民之路。無奈世人皆醉，可是為了國家，亦無怨無悔；漢朝時，昭君為了國泰民安，自請出塞，可是她又是否不知，從此過去的一切皆是雲煙，自己與之再也無緣。“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。這樣的一個奇女子，從此，就只能與黃沙為伴，與狼煙為侶。國在則家在，昭君的所作所為，亦名垂千古；到了唐代，一代詩聖，面對眼前的戰爭，發出了“國破山河在，城春草木深。”的感嘆。面對眼前的國破城荒，憂心如焚，甚至“渾欲不勝簪”這又該是怎樣的濟世情懷啊……
放棄自己原本的安逸，只是因為他們都深深地明白，這是一份責任，一段矢志不渝的愛國征途！
魯迅曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。”
的確如此，每個人都是祖國的未來，祖國的希望。每個人都應該銘記：愛國，是一種責任，是一種修養，更是一種文明。愛國報國，是每一個華夏兒女與生俱來，並伴隨一生的一份責任。鄧小平說他是中國人民的兒子。殊不知，每一個炎黃子孫身上流著的，都是一樣的血；心中印著的，都是一輩子也抹不掉的中國印；擁有的，都是一樣的，一樣不變的追求！每個人，都是龍的傳人！每個人，都是中國最赤誠最優秀的兒女！
從心底播下一粒種子，一粒叫愛國的種子。它長出的葉子叫希望，花朵兒是團結，而最後的果實，則是一個美好的，希望的，團結的未來！
國家有了尊嚴，個人才有尊嚴；國家有立足之地，個人才有一席之地；國家的每寸土地即是我們的寶貴財富。
愛國，是一種情懷，也是一種傳承；報國，是一種信念，更是一種責任。
咱華夏民族最優秀的子孫們，咱湖北最赤誠的兒女們，挺直我們的腰桿，抬起我們高傲的頭顱，發出我們最鏗鏘有力的吶喊，將歷史賦予我們的責任，勇敢承擔！