玩物未必喪志相關作文20篇

玩物未必喪志 篇1

高三作文 ,792字

自古以來民間就有“紅顏禍水”一說。周幽王為了博得美人一笑，烽火戲諸侯，埋下了滅國的禍根；唐玄宗寵愛貴妃玉環最終導致了安史之亂，使盛唐走向衰微。後人談起他們無不感慨他們沉溺於酒色以致玩物喪志。歷史上但凡朝代的滅亡與人事的衷微似乎都與貪圖玩樂，玩物喪志有關。然而，玩物卻未必都喪志，逸豫也不足以亡身。

讀過《楚辭》的人一定會發現，屈原在他的辭中描寫了各種各樣的花花草草，幾乎是一本植物的小百科。宋人李易安抱怨“騷人無情思”收錄了這麼多花草卻偏不把她最愛的桂花收入其中。屈原愛玩弄花草，甚至於因此被那些奸臣小人誣告陷害，說他愛玩物。雖然屈原愛玩物，但是，他喪志了嗎？沒有！與花草為伍，與自然為伍的屈原，非但沒有喪志，反而更加堅定自己的志向，他的那句表明自己信念的“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”至今讀來仍然那麼擲地有聲、字字鏗鏘。

“逸豫可以亡身”是出自歐陽修的《伶官傳序》，《伶官傳》講的是五代皇帝唐莊宗沉迷於梨園戲曲，荒廢了國家政事，最後朝綱敗壞，使國家走向滅亡。於是歐陽修就議論：逸豫可以亡身“把禍根全部歸結為唐莊宗的沉迷戲曲，玩物喪志。然而，歷史上沉迷戲曲的人多的是，但他們都“亡身”了嗎？乾隆皇帝就是戲迷，他一輩子把別人的國亡來亡去，但誰亡了他？，由此可見，玩物未必喪志。

不說遠的，就是今人，玩物也未必喪志。

前“微軟”總裁比爾盖茨當年在哈佛大學上的是法律系—他的父母希望他能當一名律師，但比爾卻對他的專業毫無興趣，反而整天沉迷於玩弄電腦，甚至於輟學。從此，世界上少了一位可能無比優秀的律師，而多了一位濟人濟世的首富。

玩物未必都喪志！正如一條向前奔騰的大河，雖然有的會流入臭水潭而停止，但更多的是投向了大海的懷抱。適當地“玩物，”玩適當的“物”，不僅能讓我們的人生更加豐富多彩，也許能讓我們更加堅定自己的信念，甚至還能“玩出花樣”，讓我們走向成功！

玩物未必喪志作文 篇2

高二作文 ,4570字

【篇一：玩物未必喪志作文】

說起“玩物”多數人都會下接“喪志”，這樣的觀點似乎在人們的心中根深蒂固，但我認為玩物未必喪志。

“玩物”實際上說白了就是對某件事物熱愛甚至到達痴迷的狀態。這樣的專心與熱情其實是成就志向最好的溫床。

“玩物”能立志。有這麼一句話“興趣是最好的老師”，同樣“玩物”也是一位優秀的老師，它能將你的精力最大限度的集中到某一事物上，讓你產生往某一方向努力鑽研的慾望，為此付出而不後悔，並渴望有所建樹。阿姆斯特朗由“玩物”領進了航天事業的大門；牛頓由“玩物”領進了經典力學的天地；袁隆平由“玩物”零件了栽滿雜交水稻的綠色田野。如果沒有“玩物”的精神，哪會有這些偉人立下巨集志，哪會有這一項項燦爛的成就？可見“玩物”是播種志向的沃土。

“玩物”能成志。書聖王羲之幼時痴迷於書法，勤於練字，所用磨墨之水成缸，所用洗筆之水成墨，作品《蘭亭序》是驚世之作。古往今來練習書法之人數不勝數，為什麼最終成為書法大家者少之又少呢？這是因為能成為大家之人具有“玩物”的精神，濃烈的興趣使他們在追逐志向的坎坷路上所向披靡。再高的山，在湍急的河流，也只是腳下的“細浪”。若也成了樂，因為自己選擇的路怎樣都能走下去。所以“玩物”是成志的最強動力。

“玩物”能樂志。大文豪蕭伯納說過：“人生的真正快樂是致力於一個自己認為是偉大的目標。”“玩物”其實也是這種狀態，能“玩”成志，這是人生的一次圓滿。試問一個沒有自己無限熱情和興趣投入的志向就算完成了，又能帶給自己多少的滿足感知自豪感？一個連自己都不肯定的志向有什麼存在的條件和價值？顯然，具有“玩物”的狀態才能甜蜜的摘取成功的碩果。

事物是具有兩面性的，“玩物”也能讓我們攀上最高峰，成就我們的志向，一覽眾山小。能讓我們像不修邊幅的科學家們留下自己存在的價值。讓我們從此“玩物成志”吧！

【篇二：玩物未必喪志作文】

在這個物質豐富的時代，人人不缺玩的物，在這個競爭激烈的時代，人人各自有志，坐擁物質和志向二者，不因玩物而喪志向，不因志向而疏離玩物，才是真正的贏家。

欲戴王冠，必承其重。實現志向想戴上一頂象徵勝利的王冠，但在此之前，我們被要求先學會承受它的重量—物質的誘惑、意志的沉淪。扎克马克，一位12歲的成功的小創業者，這個說話聲音還很稚嫩的孩子極度享受網上衝浪的樂趣，用了四個月的時間，在網路上創辦了“格萊姆因社會網站”，然而他的志向還在繼續，因為網路的樂趣還待其不斷髮掘。扎克將電腦網路當做自己的夥伴，不僅承受住了網路中各種遊戲的誘惑，勇敢地走出了邁向電子領域的成功一步，還擁有了更加長遠和偉大的奮鬥目標。可見，當我們學會在外物吸引下固守自我本心，小心翼翼的維護自己的志向時，外物便不再是戴上成功王冠的阻礙，你反而將會因此擁有更豐富的志向，更加長遠的追求、目標。所玩之物，使志存，使志長。

每個人有不同的處世態度，有過分悲觀的，也有過分樂觀的。對於玩物，人們也常存在這這樣的極端—或對玩物避而遠之，或沉浸其中一生追求。兩種極端的處世態度會鑄就扭曲的人性，然而相比於處世態度，玩物的兩種極端並不都是錯的。對物避而遠之是全然不必的，沉浸於玩物所帶來了樂趣，把原本的積極向上的愛好發展為人生的目標，那麼此時“玩物”便成了“志”的母親。它成就志向，鑄就事業。這便是在正確不過的一個。經常做客《百家講壇》的講師馬未都，80年代時酷愛收集中國古代器物，相較今日，那時這是一種不務正業，典型的玩物。但他依然不改玩物本性，至90年代他的藏品已逾千件。現今，他作為觀復博物館的創辦人，很多古代器物有關書籍的作者為人熟知。正是這種不喪的玩物本性，使他擁有了現今輝煌的事業。在我看來，因玩物立志，因玩物成業。所以玩之物，使志生，使志成。

當然，有些玩物所產生的實際效益雖沒有前二者那麼明顯，但對“志”仍有積極作用。好比社會中存在的大批強大吃貨，生活中無Rock不快活的朋友，隔三差五就收到快遞的淘寶控等，吃美食、聽搖滾、收快遞便是他們的玩物—用有限的時間享受生活中物質所帶來的無限樂趣，在片刻的心靈休息和滿足後，更清楚地明白自己的志向，更快地去追夢。所玩之物是心滿，使志明。

玩物未必喪志。坐擁物質和志向二者，不因物喪志，不因志疏物，在玩物中明志、長志、成志，那樣便終可成為時代的贏家！

【篇三：玩物未必喪志作文】

在大多數人的眼中，“玩物喪志”是個約定俗稱的事情，他們認為，只要“玩物”就一定會“喪志”，可是我認為“玩物未必喪志”。

“玩物”的過程是為以後“得志”做基礎。科學家達爾文從小就非常貪玩，喜歡收集一些小昆蟲。小石頭，經常會逃課去大自然中“探險”，正是因為他幼時的對大自然的喜愛，對小昆蟲和自然界中其他生物的好奇，才讓他後來成為偉大的科學家，讓他發表鉅著《物種起源》，提出進化論。假如達爾文幼時並沒有對大自然充滿好奇心，並沒有“玩物”，那麼在後來就不會有他後來的成就，也許會有，只是缺少了實踐的基礎，成就不會這麼有影響力。所以，“玩物”是“得志”的重要基礎。

“玩物”有時會幫助我們培養興趣。喬布斯曾逃課去玩遊戲，對電腦科技方面產生興趣，最後成立了風靡全球的蘋果公司。試想一下，如果在上學期間的喬布斯只知道埋頭讀書，也許他就不會精通電腦，不會對科學技術產生興趣，那麼怎麼會有他後來對微軟技術的研究，創造出方便世人的蘋果系列的用品呢？興趣是人們做事的一個重要前提，而“玩物”則是培養興趣的一個重要途徑，所以“玩物”也是“得志”的重要途徑。

“玩物”可以放鬆心情，有利於“得志”。列寧說：“不會休息的就不會工作。”睡覺時一種休息方式，是自己的大腦和身體得到休息；“玩物”也是一種休息方式，他讓我們的神經和思維得到休息。適當的休息可以提高工作和學習的效率，所以適當的“玩物”也可以挺高工作和學習的效率。如果只知道學習和工作，一點也不給大腦休息的時間，那樣的學習和工作也不夠好，適當的“玩物”有利於身心，有利於學習和工作，何樂而不為呢？所以，適當的“玩物”有利於“得志”。

“玩物”的過程是為“得志”打基礎，“玩物”是“得志”的一個重要途經，適當的“玩物”有利於“得志”。所以，玩物未必喪志，“玩物”有可能還能夠幫助“得志”。

【篇四：玩物未必喪志作文】

心理學家說，當今是一個勵志的時代。這話不假，志確實很重要，然而我們身邊卻有太多的人忽視了志的重要性，而沉迷於物。

玩物喪志，是一種不健康的生活狀態。

玩物使志弱化，終而失去。後主劉禪整日沉迷酒色，不思朝政，即使有諸葛亮、姜維的幫助，也找不回覆興蜀國的志向。喬丹長子傑弗裡十八歲時就已在外快活風流，原來的籃球事業夢一天天消磨，當其想重回球場，又哪有心思？由此可見，看似無形的志向，實際上隨著一日日的玩物而被消磨殆盡。如果劉禪能夠將心思投入到治國平天下，哪能有後主的命運？倘若傑弗裡不熱衷於玩樂，而是像父親一樣專心打籃球，哪會喪失前途？玩物使志弱化，使人鬆懈了鬥志而沉迷於消極錯誤的事，最終碌碌無為。

玩物使志偏離正軌而走向不歸邪路。李天一有著令人羨慕的物質條件，卻將青春葬送於監獄之中，造就這樣的悲劇人生的罪魁禍首是誰？玩物定屬其一。據相關報道，李天一能彈一手好鋼琴，書法造詣也很高，甚至還會打檯球。他的志向與未來是多元化的。但是由於迷戀豪車，揮霍無度，沉迷女色，他一天天走向歧途，尋釁滋事，這一系列的玩物使其偏離了正常的人生軌道，偏離了正確的價值觀與志向。玩物難以承受的偏差由此可見。

玩物不僅使自己喪志，也會將其危害傳染他人。我們知道，人與人都是相互聯絡的，也會相互影響。如果一個人沉迷於玩物，另一個人可能也會效仿他而迷失自我，最終彼此都失去進取之志。進來流行的桌面遊戲三國殺就說明了這個道理。校園裡，當有一個同學沉迷一“三國殺”，好奇心和玩心就會驅使著其他人加入進來，很多同學就沉迷於這款桌遊，出現集體成績下滑的現象。玩物具有一定的傳染性，我們既然不能保證擺脫誘惑，那就不要去接觸這些物，也就不會喪失志向，危害他人。

放眼當今社會，這個充滿競爭的世界，實在有太多的玩物喪志的現象，有天之驕子的大學生因沉迷於網路遊戲而荒廢了學業，有身居要位的政府官員沉迷於酒色而忘記了自己的職責甚至丟掉了性命，有普通百姓因沉迷於麻將而失去了自己的工作……這是多麼可怕的現實。人們原本勤奮有鬥志，卻因玩物而喪志，也因為玩物，人們想活好而活不好，有理想而不敢想，因為喪失鬥志，往往碌碌無為。

韓寒在《青春》一書中也有這樣一句話“本該在心中的熱血，卻塗在了地上。”意思是說心中的進取鬥志逐漸湮滅。我認為一個原因就是玩物。玩物喪志，實在是一種不健康的生活狀態。

那麼作為我們青年人，雖然不必每個人都達成原先多麼多麼高遠的志向，但是有一點我們是可以做到的，那就是拒絕誘惑，堅定志向。唯有如此，才能擺脫玩物喪志悲劇。

【篇五：玩物未必喪志作文】

古語云：有志者事竟成。立志是成功的第一步，物慾是成功的絆腳石。沉湎於物質生活的人，又如何能登上成功之巔？所以玩物者必喪其志。

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄人物。古往今來，凡沉湎於物質生活的人以悲慘的人生而結局。君不見，隋煬帝大興土木，尋歡樂而客死江都？君不見，後主劉禪終日作樂，最終將蜀國大好河山拱手相讓？今朝有酒今朝醉，或許他們就這樣墜入俗塵。假若古代帝王正君心，明志向，那麼他們活成為至今讓我們追思的人物。

一部《紅樓夢》，演繹一段興衰史。貴族子弟，品茗賞花，頭插金釵胸佩玉，白玉為堂金作馬又如何，到頭來還不是為他人作嫁衣裳。五陵年少，競相爭纏，琵琶聲中送青春。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。夜夜笙歌，其樂可知，其形也悲。月滿則虧，物極必反。玩物者，遊於物而失其心，志也慢慢消存。

暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。古人尚且不能夠處理好物與志的關係，又何況生活在這個物慾橫流的社會中的人呢？當誦讀起屈原的《離騷》，我們會頗有感慨，我們在默默告誡自己志當存高遠，但當我們真正面臨手機，網路等時又是如何對待的？當我們或許還在某個角落默默享受著生活的快樂時，我們是否還憶起當初的豪言壯志？城裡的人想逃出來，城外的人卻在拼命地往裡衝，或許這就是他們所想要的物質。

物質越是豐富，人們的志向也在時間中慢慢消磨。為官者本可以兩袖清風，成一方水土之樂。為人師者，本可以盡心盡職幹本職，為國家培育人才。但他們都沒有真正的做到表率的作用。新沐者必彈冠，新浴者必振衣。倘若物質沒能使他們迷失樂道路，那麼我想現在也不會有貪汙之嫌。物與志的選擇只在人的一念之間，或許就是你的失志而誤入歧途。玩物是失敗的預兆，喪志則墜入深淵。

當今社會，人又誰不受物之汶汶者乎？或許你選擇的是逃避，但我認為若我們正確處理好物與志的關係，也未嘗不是一種明智的選擇。玩物是因為我們內心的空虛所致，物是我想要的，志亦是我想要的，舍物或是舍志都不可取，人在青壯年之際，正值風華正茂之時，應追求物的生活，但這並不是說沒有一個限度，最起碼說一日三餐無憂。老當亦壯，寧移白首之心。當物質達到一定程度時，還是要回到心靈的小屋。物質生活的俞豐富，更應堅定自己的志向，這才是智者的行為。

質與志，本是師出同門，卻也差距頗遠。要相信，玩物會喪志。

好物未必要佔有 篇3

國二作文 ,579字

偶爾出行，小區口一排小黃車東倒西歪，有些竟被推翻在地上，車庫門前停放著上了鎖的變身版小黃車，塗了漆上了油，儼然一副“私家車”的樣子。到底是哪些人佔有了這方便出行的好物？

偶爾上街時下著小雨，我便條件反射般跑到中國銀行去借傘，奔進去，在共享雨傘的地方等待我的並不是方便他人的雨傘，而是空空如也的雨傘架，20多頂傘“不翼而飛”了？咒罵起這些隨意拿傘的自私鬼卻想起自己之前借的傘也沒還，臉刷地紅了。趕忙到家，把這頂傘鄭重地放好。

偶爾記起在歷史長河中最慘不忍睹的小段支流。圓明園曾以傑出的營造技藝、精美的建築群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內涵享譽於世，被法國作家維克多雨果譽為“理想與藝術的典範”。但1860年，一幫強盜闖進了聖地，數以萬計的珍寶流世，世界文化就此蒙上了陰影。他們此刻佔有的“好物”正像“爛鐵”般展覽，而他們造成的毀壞卻是永恆的。

孟子有云“獨樂樂不如眾樂樂”共享單車、共享充電寶、共享籃球再到共享睡眠艙，當共享經濟侵入中國時，請守護這份方便與和諧，而不是塗鴉過後的“私家自行車”大搖大擺地上街。在“必欲先行佔之而後快”的思想引領下，我們看到的只有好物被佔有的景象，更為痛心的是那些好物佔有者的低素質。

只有我們認識到社會存在的問題，只有我們願意積極改正，只有我們都能擁有打工姐妹的心態—好物未必要佔有，好物一定會被更多人享有。

好物未必要佔有作文 篇4

中考作文 ,4602字

【篇一：好物未必要佔有作文】

說到“好物”，那一片風景絕對算得上！

時隔四年，終於再次踏上了去那一片風景的路。坐在長途汽車上，我心中滿懷期待，渴望撲下自然的懷抱。

綠樹成蔭，翠竹欲滴，百鳥爭鳴，這是我四年前對那片風景的第一印象。清晨時分，山上飄著如紗的輕霧，山下的桃花已凋謝得差不多了，可山上的桃花開得燦爛，讓人不由想起“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”的景象。山路上印著馬蹄的腳印，遠處牛鈴的脆響穿穿過層層山林鑽入耳朵……好一幅人間美畫！

四年後，當我站在山腳，卻發現一件讓人意外的事：這座大山已被高高的圍牆圍了起來，入口處設有一個售票視窗，這讓我心中有些不悅：這等自然風景不應向公眾免費開放嗎？更令我不悅的是，買票進入出門，才發現以前通向山裡的那條帶著泥土芳香的小徑已變成青白色的水泥石階。遊人也比四年前多了幾倍，四處都是人們的嬉戲之聲，鳥兒的歌聲卻聽不到了。再向裡走，幾幢豪華的洋樓已拔地而起，旁邊還有正在修建的建築。這還是我以前看到的那座大山麼？

微微嘆了口氣，踏著堅硬的水泥石階，想念以往“曲徑通幽”的美好。如果人們再這樣“建設”自然，那我們又如何尋找真正的美景？大自然這個天賜的“好物”被人改造，被人“佔有”了，就會失去原本的面貌。不禁想問，為了經濟利益而破壞世外桃源，真的值得嗎？

大山好像回答我說：“不值得！我依然是你們喜愛的那座山，但鳥兒離我而去，我變成了一個孤獨的老人。人類為了經濟利益佔有了我，他們以為我是他們的私有財產，隨手丟下各種垃圾，讓我身邊的樹林花草再也得不到養分，變得不再美麗。他們還帶走了花朵，帶走了竹枝，這如同帶走了我的血液，我的靈魂。我雖然依舊是昔日的山東，卻又彷彿不再是了。”

可愛的人類啊，你們都說“好物未必要佔有”，可這片風景卻被你們佔有了。我不敢想象，未來地球上還能不能尋到大自然原來的樣子？

【篇二：好物未必要佔有作文】

浩嘆世界好物之多，自然中的霧靄流嵐，峰峙懸崖，海上升月；生活中的共享單車、圖書館的浩瀚書海……這些好物或給我們帶來美的體驗，或給我們增加生活的便利，令人愛不釋手。但有人卻說“好物未必佔有”。我感到疑惑，既然是好物，為什麼說未必要佔有呢？人們佔有好物後地產生什麼後果？帶著這些疑惑，我開始了思索。

一對打工姐妹每天下班都要路過一家花店，她們看到花店門口擺放著各種鮮花都會駐足觀看，然後心滿意足地離開。她們如此喜歡鮮花，為什麼不將它們買正點來帶回家呢？因為她們明白“好物未必要點有”的道理。

然而在現實生活中，我看到了很多好物被佔有的現象，這些大人都抱著“必欲先行點之而後快”的心態。於是，原本為大眾出行提供方便的共享單車被一些人帶回家變成了私人物品；銀行或超市門口擺放的共享雨傘一把一把地消失，最後只剩下一個空蕩蕩的傘架；圖書飯裡的書也被告一些的悄悄帶走了……

這一件件好物被佔有的事蹟，令人痛心。更確切地說，我們痛心不僅是因為這些好物成為私人之物，更在於這些好物佔有者的低素質。當然，這也與當前相關制度的不夠完善有關。

試想，如果有完美的制度對這些侵佔公物的物為做出相應的懲罰，又怎會有如此多的人敢於侵佔公共財物？如果國民素質足夠高，又怎會有人違背公德去佔有好物？

在不私自佔有好物這方面，新加坡和日本可以作為我們的榜樣。新加坡的城市公共設施一直保持著極高的完備率，因為新加坡有嚴苛的法律法規來懲處破壞公共設施的人。而且新加坡人也都有很高的文化道德素養。日本人的素質也是極高的，日本的法律也相對完善，所以日本公共設施的破壞率極低。

好在很多共享物品被私自佔有的現象被曝光後，社會開始對此予以重視，大從也開始自我反思。這種好物被佔有的現象有所減少。

只要我們認識到社會存在的問題，只要我們願意積極改正，只要我們都能擁有作文材料中那對駐足觀賞鮮花的姐妹的心態——好物未必要佔有，好物就一定會為更多人享有。

【篇三：好物未必要佔有作文】

今天，看到這道中考作文題，我心裡直樂。在我看來，要做到不佔有好物，其中最重要的一點就是要保持一種良好的心態，要學會知足，不能過於貪戀身邊的好物，更不能自私地把“好物”據為己有。而我，恰好就是一個極容易滿足的人。怎能不樂？

我們要明白“好物未必要佔有”這個道理，首先要知道什麼是好物。在所給的作文題目和材料中，命者並沒有給我們界定好物的定義或舉出好物的例項，但很顯然，好物應該是一個內涵豐富的詞。好物可以是金錢財物，可以是令人喜歡的花鳥蟲魚，可以是鳳毛鱗角的稀罕之物，也可以是某人獨享的私有之物，甚至指優秀的人也未嘗不可。

如此好物，為什麼就不能佔有呢？

我是這麼認為的，既然是好物，那麼它的美與價值就不能只屬於一個人，而應該讓所有人共同享受。正所謂“獨樂樂不如眾樂樂”，對於世間的好物，我們能欣賞到已是大幸，為什麼還要想著去獨自佔有呢？善於發現的人才能找到生活中隱藏的美，懂得知足的人才能享受人生的快意。我人個非常喜歡星雲大師說過的一段話，在此我也不獨佔，呈上來與大家共享：“你不可能同時擁有春花和秋月，不可能同時擁有碩果和繁花，不可能所有的好處都是你的。你要學會權衡利弊，學會放棄一點什麼，然後才可能得到些什麼。你要學會接受命的殘缺和悲哀，然後，心平氣和。因為，這就是人生。”

如果再往遠一點說，人生一世，草木一春，生命轉眼即逝，所以古人說：“未覺得池塘春草攀，階前梧葉已秋聲。”如果我們拼盡全力去搶佔好物，只想著佔有“天下武學第一”的虛無美名，四處與高手過招，而不懂得與同道武者一起分享武學的快樂，最後只能眾叛親離，孤獨死去。如此看來，生命走向終點的那一天，我們佔有再多的好物又有何意義？增根說：“分享快樂，快樂就會變成兩倍。”我們何不讓自己與他人分享“好物”，讓自己的快樂加倍呢？

知足常樂，我們每個人都可以試一試。

【篇四：好物未必要佔有作文】

剛看到這個題目時，我有些迷糊：何謂好物？既然是好物，為什麼又未必要佔有呢？因為愛美之心人皆有之，這豈不矛盾嗎？佔有了又會產生什麼

後果？帶著這些問題，我開始了思索——也許，“佔有”本身就是一個不太好聽的詞語，意指“用強力或其他手段獨自擁有某種事物”，所以人們對它就會產生一種本能的排斥心理。嗯，這樣想來，確實沒錯，好物就是不該被佔有。

可現實呢？看到了好物，很多人就會像飢餓的人看到了麵包，像沙漠裡的人看到了綠洲，像夜行人看到了燈光……必欲先行佔之而後快。於是，原本為大家出行提供方便的共享單車變成了私人物品，被鎖進了小區甚至推進了一些人的家門；銀行或超市門口的共享雨傘一把一把地憑空消失，最後只剩下一個孤零零空蕩蕩的傘架；車站碼頭用來供旅行人不時之需的共享充電器，居然也接二連三地消失，讓很多正好需要的人望電興嘆；圖書館，一些好的圖書不是丟失就是被“開了天窗”，一本本好書被弄得千瘡百孔的，看得人心痛不已，甚至還有些咬牙切齒……

一樁樁，一件件，真是舉不勝舉。這一方面當然跟相關制度不夠完善的客觀現實有關，但國民素質低下的問題更為突出。試想，如果相關制度細緻完善，能對任何有違公德侵佔公物的行為進行相應的懲罰，又怎麼會有眾多人敢去佔有？如果國民素質足夠高，能認識到“好物”的真正價值，又怎會有人願意去“佔有”？在這方面，新加坡和日本真的可以作為我們的榜樣——我絕不是崇洋媚外，只是就事論事！新加坡城市的公共設施一直保持著極高的完備率，這不僅是因為新加坡有完備苛嚴的

法律，還因為新加坡人也都有很高的文化素養。日本，這個曾給我們國家和民族造成了極大傷痛的國家，不可否認的是，日本人的素質是極高的，日本的法律也是相當完備的，所以日本的社會秩序是很好的，日本的公共設施的毀壞率同樣是極低的。

所以，在這方面，我們也許還有很長的路要走，還有很多的事要做。也

許三年五年，也許十年八年，甚至更長。但是，只要我們認識到了，只要我們願意付出行動，只要我們都能擁有材料中那對看花姐妹的心態，保持良好心態，好物未必要佔有，改變不良現狀的辦法就永遠比困難多，希望也就一定會在前方！

【篇五：好物未必要佔有作文】

一指柔情萬丈，筆墨飄灑，自在飛花。清新淡雅的墨香款款匯入鼻翼，勾起我對昭陵地下的那方墨寶的懷想。

千年前，右軍先生以文會眾友，揮毫寫千行；千古流芳《蘭亭序》，筆走靈韻揚。

課餘學練古典書法，書法老師盛讚《蘭亭序》，彷彿一切溢美之詞都無法言盡心中的崇拜。可惜啊這稀世珍寶，而今卻再也無緣得見。

想當年，太宗一聲令下，《蘭亭序》真跡便隨其長埋地下，書法珍品便從此香消玉殞，含垢蒙塵。

古玩市場上，《蘭亭序》摹本比比皆是，線條筆風幾為佳品，卻沒有一幅真正叩響過我的心門。書品即人品，王羲之無愧於“書聖”。所以蘭亭作品飄逸如行雲流水。良辰、美景、賞心、樂事，四美俱全，足可樂也。後世大家無論發多大的功力都不能望其項背啊。

透過桌面上棕黃的宣紙，回溯一千七百年前。我彷彿能看見一位年近半百的文人，峨冠博帶，酒酣意足，提鼠須筆，作千古文。我的心潮開始盪漾，立握在手中的毛筆有些不穩，面板上盪漾起一層細小的水珠。這是奇妙的力量，這是儒道調和的力量。

痛憾，那些充滿活力與生機的線條只能永遠被黑暗覆蓋，被那位賢君永久地佔有。若是當年將其流傳於世，這墨寶會散發出更迷人的芬芳，畢竟只有內在的美才會歷久彌香。

收看《國家寶藏》，看到《萬歲通天帖》的前世今生，不禁感慨萬千。王方慶這王家的好事之孫啊，把祖先的真跡悉數敬獻於武則天。幸而開明的女皇帝邀人臨摹了羲之先生的真跡，否則，我們今天連他的書法是什麼模樣都無從知曉了。想起那些把個人珍藏的文物無償捐獻給國家博物館的收藏家們，我就肅然起敬。

是啊，好花若被折在手中，香韻就消失了；狐皮若被披在身上，光澤就黯然了。好物不必佔有，欣賞就好了。這樣好物的光輝才能照耀更寬廣的大地，照亮更遙遠的將來。

我的手腕慢慢又充滿了力量，真跡已逝，耿耿於懷也無濟於事，“天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過。”將來的將來，我要做的只能是堅定目光，像古人那般，有一顆博愛之心，畢竟人人終是滄海一粟，什麼是我的？最終又能佔有什麼？不佔有，但在潛意識裡，我們已經擁有其精神意志，不亦樂乎？

隨著最後一個墨點落下，我望向窗外，東北方的那片天空似是格外藍湛。好物未必要佔有，給物以成全，給精神以傳承，是比佔有更快樂的事。

好物未必要佔有 篇5

國二作文 ,753字

偶然一次，在家中捕得一隻麻雀。初見它時，在家中樓上樓下四處翻飛，“啾啾”地叫個不停，那聲音婉轉悅耳，如空谷傳音般輕靈，似水擊卵石般清脆。

堂弟很快發現了它，似猴子上樹般悄然爬上閣樓，一躍，一罩，捉得了它。但在放入紙箱的那一剎那，我與堂弟都猶豫了——麻雀水靈靈的眼睛可憐巴巴地盯著我倆，喙頭微顫，卻欲開又止。我看了一眼鳥兒，又看了一眼窗外。灰白色的棕斑皮毛，短而寬的尾兒，小而尖的鳥喙，細而黃的小腿，是那麼的小巧可愛；此刻卻緊緊在堂弟手中縮成一團，顫抖著，慄慄聲不敢出。它的頭兒時不時顧盼著窗外，伸長了它那短得可憐的頸兒，幾次欲將翅膀撐開。也許它的親人正在為“誤入虎穴”的它尋尋覓覓，也許它的夥伴正在為倏然不見的它長鳴不已；也許我們的禁錮只能使它的歌聲從此銷聲匿跡，也許我們的囚籠只能讓它水靈的眼兒日漸黯淡……沉思良久，我與堂弟彼此凝視，眼神會晤後，慢慢地合上空蕩蕩的箱子，開啟大門，將鳥兒兩側汗絲沁出的小手拿開，放開那枷鎖，任它飛向濃密高聳的竹林。

次日，當清晨的第一縷陽光透過門前參天古樹稀疏枝條而篩下來的時候，竟聽見清越的“啾啾”的鳥鳴聲，循聲覓去，能看見灰白的一團影兒在枝丫間閃。漸漸地，又飛來幾隻，棲在樹上，在溫潤和煦的晨光中打理自己蓬鬆的羽翅。

窗外野花在晨風中招展，雞群在爭奪散落的穀物，雁群從天空中緩緩劃過，整整齊齊。

放生並不是一個動作，而是一種態度。萬物恆永，但就算是一花一草一樹一木，皆生命。放開自己的私慾，成就共享的大我。在浩渺蒼生來的空間中，靜謐美好的存在，不因一己之喜悲樂哀而掠奪他物的正常權利，不把佔有當作榮耀與私趣，立自我於大我之間，這是一種修行。

好物未必要佔有 篇6

國二作文 ,795字

在競爭激烈的現在，每個人都在為獲得自己的必需而努力。每個人都有追求、佔有美好事物的本能，總想著如何更好。但有一些好物，往往需要我們放手，不去佔有，才能感到美好。

一顆蘋果樹的例子就證實了這一點。一個農夫得到了朋友送給他的一棵小蘋果樹，但農夫擔心他的鄰居、陌生人會偷蘋果。於是他只好將樹種在一塊安全但是貧瘠的土地中，最終沒有得到任何東西。朋友對他說：“至少有人能分享到果實，而你這麼做，不僅剝奪了所有人的果實，還毀掉了一棵蘋果樹。”

故事告訴我們世界上的東西太多，人是無法佔盡的。而我們將一部分“蘋果”留在那裡，對這些本可以佔有的好物放手時，我們得到的不僅是一棵茁壯成長、結滿果實的蘋果樹，還因為不去佔有，收穫了美好珍貴的感情——對鄰居，對陌生人的友好與饋贈必定會給我們帶來一段段珍貴的友誼。感情、友誼這一類的好物是不可能靠佔有而得來的，感受到這些好物的方式，是不去佔有，是學會退讓，學會給予，這讓我們彼此能體會到人性之美好，就獲得了這些好物。

如果人人都想要儘自己一切佔盡所有，就沒有了施捨，沒有了寬容，沒有了幫助與關愛。強者有著用不完的財富，享受著無窮的樂趣，而弱者只能靠幾乎沒有被剩下的剩餘的資源。強者所用不盡的正是弱者所必需的，整個社會被分為兩極。而如果我們對部分本應被佔有的東西放手，至少能使每個人得到生存的必需，得到給予的人快樂，而給予者也會因為幫助了別人而感到快樂。人與人之間的關愛才是最美好的事物，而人們不一味佔有才能獲得。

不去佔有小鳥，給予它自由，才能有與動物相處的真趣，而不是來束縛、虐待；不去佔有地球，而是盡力保護生態，才能得到人與自然和睦相處的和諧美好，領略自然百態，而不是用暴力毀滅讓它臣服。許多真正美好的東西，是在我們放手後才能獲得的。讓我們不再一味佔有，學會退讓給予，獲得真正的美好。

失敗未必是成功之母 篇7

國小五年級作文 ,457字

有人說失敗是成功之母，可我不這麼認為，失敗就一定是成功之母嗎？

答案一定是否定的。確實，愛迪生是在無數次失敗後發明了電燈，可我問你：“如果愛迪生在第一次失敗後就灰心喪氣，放棄了這個實驗，那麼愛迪生還會發明這個“會發光的小太陽”—電燈嗎？”顯然是不會的。

再看丹麥的天文學家開普勒，在30年的時間裡不也失敗了多次？但他沒有放棄，仍然天天堅持去觀察星象，最後，才終於成功發現了行星運動的三大定律。

由此可見，失敗未必是成功之母，成功需要堅持。

我們的同學吳一鳴，每次考試總是四五十分，失敗了n多次，永遠也沒有進步，永遠也沒有成功，這又是為什麼呢？首先，他在考試時漫不經心；其次，在他多次考不及格時，他還是照舊玩，毫不理會那張試卷。你看，像他這樣失敗了n多次，他成功了嗎？

吳一鳴之所以失敗了很多次卻沒成功，主要是兩個原因：一是心不在焉；二是在考試時，沒去努力，是他自己放棄了成功。

由此可見，努力也是成功之母。

種種事例足以證明了“失敗是成功之母”，這是錯誤的，其實成功之母是你自己，是你自己的堅持和努力。

一葉落有時未必知天下秋 篇8

高一作文 ,871字

“天下”，一詞在我的理解中是包括世界的，而一片葉子落下了真的知道天下為秋天嗎？我看未必，難道說中國的葉子一落，世界都是秋天？

“一葉落而知天下秋”。習慣成自然並考驗了能力，就是這樣一句話同時改變了3個人的命運。一次應聘中考官在門口放倒了一個掃把，看應聘者誰可以主動扶它，這位考官的理由很簡單：“在家中擺放的掃把倒了，你肯定會扶起它，而沒扶起則說明你並不善於“勞作”，一屋不掃何以掃天下？”聽了這段話，不得不讓我想起一句“習慣不可能成為忘記，而是成自然的道理，這就是要考察自身素質如何，所以一落當然知天下秋。

“一葉落而未必知天下秋”。不因為一個忘記，而否定了一個人的全部能力和才華。她本在各方面都比較優秀，聰明塌實，工作能力又強，而偏偏一次上司讓她把黑板擦掉，可是她因為好多事情給耽擱了，因此落下了“遺憾”。在不久後的一次晉升選拔中，就因為此事，也惟獨這位領導不同意她晉升，從此再沒有機會復起，而一匹寶馬沒能遇上伯樂是多麼悲哀的呀！我們想想，哪一個人不是在不斷犯錯中成長，在不斷改進中逐漸優秀呢？我也更加堅信世上沒有一個人能不犯錯。就因為一件小事而全盤否定一個人的能力公平嗎？所以一葉落未必知天下秋。

當秋天到來時，你會感到一種淒涼、寂寞的氣氛，或許在你遇到挫折迷茫無助時會感到無奈，但這些都只是暫時的。而智者則會選擇體會走在鋪滿黃金的樹葉上的人所發出“嚓嚓”聲時的浪漫情懷，那誘人的火紅色，染遍整個山野時的愜意；他們會想到秋天過後的鵝毛般的白雪，自然清新；他們會在困境時把絆腳石變為墊腳石，讓他成為勵煉自己的機遇，使自己有更多準備，迎接光明。一切都不是一塵不變的，一葉落也未必知天下秋。

生活學習中的我們，都在扮演著不同的角色，雖有“寒冷”的季節，但總會有一杯溫熱的白開水來溫暖你那失意的心靈，因此不要因為眼前這小小困難而讓你迷失方向，放眼未來，相信這小挫折，將會帶給你即將敲響幸福之門的力量，就用這一葉落有時也未必知天下秋的道理來撫慰自己的心靈，你是否有感覺到清涼、透徹？

不要用客觀的“習慣”來束縛住自己，要相信一葉落有時未必知天下秋。

“大材”未必“小用” 篇9

高三作文 ,937字

在加拿大蘭德斯塔德公司所做的調查中，覺得大材小用的人比例最高為中國。其實事實並不一定如此，“大材”也未必“小用”，很多情況下取決於自己的心態。

有的人能力強，處於與自身能力不相匹配的位置有大材小用之感；另有同樣之“強人”遇此情況卻認為從基層做起，鍛鍊自身為理所應當。你的能力和你的位置不一定成正比，很多情況下，“大材小用”是一種自我不能滿足的心態。

國學大師季羨林在文革期間遭到“鞭韃”與“痛斥”，每天要被拉出去批鬥，最多的時候一天達到十幾次。有時他被派到女生宿舍前打鈴，做電話傳送，但他卻覺得很快樂。雖然之後很多人提其“文革”對他的大材小用，但他說那段時間反而讓他很冷靜、快樂，也就是在那段時間他才譯出漢譯版的《羅摩衍那》。試想一下，如果季老在那段苦澀歲月中僅僅是每日愁苦不堪、抱怨不止，像《羅摩衍那》的經典翻譯，還會誕生嗎？

季老心懷的是冷靜的、思考的心態。他告訴我們，只要內心有所堅持，大材小用不過是一種心態，抬頭和低頭也不過是一種形式。

與眾多國人相比，陶淵明的追求恐怕是個例外吧。陶潛的退隱山林，躬耕田園或許讓現在的許多人不解。那樣的高官厚祿說放就放，說丟就丟，換作今日，有幾人能做到？種豆南山，即使落到草盛豆稀的窘境也依然堅持，當拿起鋤頭，揮汗日下的那一刻他並未覺得大材小用，這是他自己的追求，也是一種難得的心態。不覺大材小用，仍堅持“行到水窮處，坐看雲起時”的狀態，這還不難得嗎？

陶潛心懷的是淡然的、灑脫的心態。看看他，再想想，為“大材小用”之糾結所寫，何必！

當然，如果實覺大材小用，這裡還有一條路可以選擇，那便是：奮鬥不止，追求不息。像商鞅，不滿於君主對他的忽視，自覺大材小用，輾轉來到秦國，踴躍向君主闡述自己的治國之道，最後得到重用，從而實現像“重忠抑商”等影響中國古代幾乎整個歷史的政策，如果當初商鞅僅僅是自怨自艾，整日顧影自憐，而不自我奮鬥，踴躍前進，如今中國人熟知的歷史中也不會有他的一席之地！

商鞅心懷的是積極的，進取的心態。如果自覺大材小用，那麼就像商鞅一樣，靠自身奮鬥，用實力說話，有何不可！

關於大材小用的問題，答案在每個人心中，心態如此，那麼就請用實力說話吧！

“大材”未必是“小用”，一切取於心態中。

如覺現實不稱意，請君繼續向前衝。

卷未必有益 篇10

國小五年級作文 ,884字

人們常說：“開卷有益”。但是仔細一推敲，就能發現這種說法也不完全正確。所以我認為，開卷未必有益。

現在，許多同學都在看一些內容不健康的書，有的同學還會達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。之後。他們上課就一心想著書，沒心思學習，成績一落千丈。漢代的劉向曾說過：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”書既然是藥，就具備兩種功效：一是良藥，藥到病除；二是毒藥，置人於死地。二十年代的德國，不少人因為看了希特勒的《我的奮鬥》，受其不良影響而淪為希特勒的殉葬品。“不好的書就像不好的朋友一樣，可能把你殺害。”這句話一點都不假。有的人看書不認真思考，只是像蜻蜓點水那樣隨便翻翻，試問，這樣的“開卷”又何益之有呢？現在，中國有許多大學生，考試成績特別好，而動手能力卻差得不能再差。美國人認為，體能和智慧有著正面的相關性。所以，我們更應該去鍛鍊，去實踐。在實踐中，你肯定會得到一些知識，且比在書本明白的印象深刻。美國人正是因為信奉體能和智慧有一定關係，所以諾貝爾獎得主有一半都是美國人。

就拿我自己的一個例子說說吧。我喜歡學習奧數，也看了不少奧數書。可是，我在做奧數中的樓梯問題，還是有一些不明白，為什麼一樓沒有樓梯呢？我問爸爸，爸爸說：“書上找不到答案，這樣吧，我帶你去樓下看看，你就會明白了。”我和爸爸到一樓時，驚奇地發現：一從防盜門進來就是一樓，一樓根本沒有樓梯。我問爸爸：這是為什麼呢？爸爸回答：“一般的樓梯是雙跑的，就是轉一次彎，爬兩次樓梯。如果一層的樓梯和上面各層一樣的話，一進防盜門就會碰到頭。”“哦，原來是這樣啊”—我若有所思地說。我問爸爸為什麼知道這麼多，爸爸說光讀書未必有益，要把書本知識與實踐結合起來。我受益匪淺。

其實。不一定只有從書本中才能夠獲取知識。在資訊科技如此發達的今天，電腦，是接近萬能的，電腦中的知識比書中的知識還多，就連書都能在網上買到。可見如今的資訊科技有多麼的發達。我們也應該要充分了解電腦，這樣，才能為祖國發展做出更大的貢獻。

我個人認為，雖然開卷並非有益，但開卷也不是完全無益的。我們應該將讀書與實踐結合，這樣才是一個能為國家做出貢獻的人。

善心未必成善行 篇11

高三作文 ,770字

羅素說：“善良的心意並不總能為他人帶來好處。”

就如同蝴蝶只有破繭後才能飛翔，人們為它解去桎梏只會令它淪為爬蟲一樣，動物在自由環境中才具有野性之美，投擲的食物只會縛住它們的手腳。最終趨於滅亡的動物該怪的除了它們自己貪圖安逸，更該怪投擲食物者的一片善心。

人性本善，每個人都會或多或少地想表達自己的善意。然而，擁有善心，未必能成就善行。如果表達善意的方法不當，“被善心”者就會在錯誤的道路上漸行漸遠。

善心未成善行的例子不在少數。劉備白帝城託孤，對諸葛亮所言“若子不成器，卿可代之”一句本為善意，卻也是諸葛亮鞠躬盡瘁、積勞成疾而英年早逝的最直接原因。而諸葛亮為報劉備之恩，蜀國大小之事，一一親自過問，劉禪便不理朝政，荒淫享樂，成了扶不起的阿斗。阮籍勸嵇康屈於司馬氏的統治，無論此舉是否正確，但確實出於一片好心，但卻令嵇康忍無可忍，痛斥當朝，最終招至殺身之禍。我們總是希望，善花結善果，善心成善行，但就像不是每顆種在地裡的種子都會發芽一樣，不是每個善行都會有好的結果。

遇見街邊乞丐，出於善心你理應給他一些零錢，讓他滿足溫飽之需。然而，且不論有些行乞者以暴露身體缺陷為手段，幾乎是逼迫你了，就說你給了金錢，他花了沒了，又得像這樣靠出賣自尊或綁架別人的道德過活。“授人以魚，不如授以漁”的道理幾乎人人都懂，可是真正願意這樣去做的又有幾個呢？還不是給錢完事走人三部曲？這幾乎成了偽善了。這種行為，就算不把其上升至埋下社會不安定因子這一上綱上線的層面，但至少丟棄了一次使他人能自食其力的機會。即使你在給他零錢時只要求他為你唱一句歌，也比單純的給予要強過萬倍。否則，善心就真不成善行了。

善心未必成善行，而非善心必不成善行。在幫助他人之前，多想想這是不是自己的一廂情願，是不是方法合理，別讓好意用錯了地方，在行動之前，想想先賢羅素在一百年前的諄諄告誡。

安逸未必是好 篇12

高三作文 ,72字