方圓之道相關作文20篇
方圓之道 篇1
高一作文 ,772字孔子在一日春遊途中，發現水遇方則方，遇圓則圓，不禁嘆道：“斯善矣！”人生難道不是這樣？人性如水，遇強暴淫威則能方正處事，遇善良弱小之人則能溫和謙卑，也只有深悟方圓之道，才能達到至善之地。
有“民族之魂”之稱的魯迅，因懂得方圓之道，所以有了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的千古警句。魯迅更是以筆為武器，批專制，倡民主，刺人心，敬文化。他的方，是不屈服於國民政府的淫威；他的圓，是對百姓，對青年學生的愛，更是對祖國未來的愛！魯迅憑藉著自己的方圓並濟，成就了他的大愛與至善。
巴金，被稱為“中國二十世紀的良心”，因為懂得方圓之道，所以有了“願化春泥”的樸素語言。在新中國成立初期，他堅定信念，毅然與封建禮教相抗衡，追逐廣闊的新天地；在文化大革命期間，儘管身在人心最黑暗、渾濁的年代，他依然追逐光明，永不放棄。他的方，是不屈於黑暗的環境；他的圓，是注力於天下蒼生。他也同魯迅一樣，成就了他的奉獻與至善。
然而有一些人，偏偏反其道而行之，不顧歷史與人民，最終自取滅亡。
武則天時期的酷吏來俊臣與周興便是落得如此下場。他們兩人用嚴酷的刑法，殺人如麻，絲毫不顧及人民，最終兩人均被百姓所殺。他們的確“方”，方的剛正不阿，但卻缺了“圓”。而缺了“圓”，“方”便會被打得稜角盡失，難以成善。
我不禁想到西子湖畔，雷峰塔下的傳說。法海之所以會被人們謾罵，也許正是因為他過於方正，不肯行圓，最終拆散了白娘子與許仙。不過，最可惜的莫過於他終日面朝西湖，卻不懂得人性如水，方圓皆備之道。
方圓之道，在於心之思，手之行，方圓之道，其實就在方寸之間。
方圓之外的美 篇2
國一作文 ,564字人們都說“沒有規矩，不成方圓”，的確，在規矩的束縛下，孩子們可以成為所謂“完美”的人，但蛻去那層完美的外表，卻是千篇一律的內在。那麼，真的只有在規矩下長大的孩子，才能擁有燦爛的人生嗎？
答案是否定的。
漫步在初秋的鄉間小路上，隨意撕下幾片樹葉，一嚼，我覺得它們口感很美，卻說不上是為什麼。
過幾天，我隨意的翻開手機，無意間發現，那令人欽佩的微軟公司創始人比爾。蓋茨從哈佛大學-那個另無數人夢想的地方退學了。
剛開始，我不解，這是為什麼？可是當看到他遠大抱負與理想時，我想我明白了。
他不想被所謂“規矩”束縛，憑自己對計算機行業的巨大興趣和那一股“闖勁兒”，最終一舉拿下計算機行業的半邊天空。
比爾。蓋茨的故事告訴我們，不一定要恪守成規，在努力學習的情況下，學習一些課外知識，豐富自己的眼見，才能更好的活出屬於自己的未來。
猛地，我想起那天的樹葉，可能就是長在無人眷顧的鄉野，才造就了那種不尋常的口感吧。
此時此刻，我不禁陷入沉思：如果人們都按照所謂的“規矩”成長，那麼此後我們的生活是否會暗淡無光呢？
規規矩矩地生活，那麼他們的未來是被定格的，終究會一生碌碌無為，然而不羈的生活，活出個性與風采，用自己的未來作賭注，同世界來一次豪賭，那樣的生活，才能體現自己的風采。
方圓，不一定是完美的，但那肆意活出來的生活，一定是最精彩的！
取得之道，人生境界 篇3
高三作文 ,748字得我所應得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂也。
人生在世，不必說以後將踏足的社會，就目前而言，存在著許多令我們心動的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內心世界，取與舍的矛盾時時衝上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以衝破我們人生的底線，然而天上不會掉餡餅，天底下更沒有免費的午餐，當我們取得“掉下來”的好處時。令我們有所失的事也在暗暗發生。得我所應得，貴在一種理性的心理。
欽佩孟子，他是智者，將取捨之道參透得淋漓盡致。“魚與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之於身，善其身心。人之所以高貴是因為其人生價值的完美體現，然而，取得之後，我們也要刻意地將其用之於身，以實現我們所得之物的真正價值。
取捨的境界還在於懂得放手，懂得捨棄。我們一定會經歷某個時間，這個時間裡，我們取捨難辨，守住還是放棄，這是一個問題。當生活把我們拋進一口深井，此時唯有去掉纏於身上的金銀飾物—金錢、名利、聲望—才可緣壁爬上，我們會選擇什麼，答案或許因人而異。然而結果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些於己不會太有利的東西。懂得放手，懂得捨棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內心，昇華靈魂的靈丹妙藥。
其實很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取捨，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“採菊東籬下，悠然見南山”，放棄了富貴卻得到一生清閒與安然。生命固然可貴，是我們每個人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取捨，名垂千古。
知足者常樂。理性取捨的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效於我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；捨棄本不屬於自己的東西，以豁達的心境面對生活。
學會取得，懂得取得，是人生的一種境界。
方特之旅 篇4
高二作文 ,853字在初夏的雨中，帶著好奇與期待，我們踏上了神祕而精彩的工業遊旅程。我們目的地是蕪湖方特的“東方神畫”，從這獨特的名字，我們就可以領悟到這遊樂場的主題。入園後，我們首先就對園內的環境和建築感到驚豔。小橋流水，亭閣園林，古色古香的古代建築，無不契合“東方神畫”的主題，讓人身臨其境感受東方文化的韻味。
園內大型的遊樂設施，都是以中國歷史和神話傳說為背景建造起來的，同時結合結合現代科技，讓人切身體會到中華文化的源遠流長。例如《白蛇傳》中的雷峰塔，被利用成了跳樓機，塔內有白蛇與遊客作伴；“靈魂飛車”是將鬼神與過山車相結合，將驚險與刺激發揮到極致。哪吒大鬧東海龍宮，則利用4D視覺效果，展示哪吒見義勇為、為民除害的形象；女媧補天則讓我們身臨其境地感受到女媧為奪回五彩石與惡人英勇作戰的場景。
此外這裡也少不了中國古代的愛情故事。《梁山伯與祝英臺》，利用真人表演與立體投影相結合的方式，將現代與古代用穿越的方式貫通，講述了梁山伯與祝英臺之間悽美感人的愛情故事。夢幻的場景，伴隨著哀婉的旋律，在場的人無不被深深打動。牛郎織女的故事，在中國廣為人知，這裡利用立體球幕來展現出牛郎為了找到織女所歷經的艱難險阻。
園內那一幢紅白結合的建築，就是介紹中國戲劇的“魅力戲劇”了。戲劇是中華傳統文化不可缺少的一部分，在古代起到娛樂大眾、教育大眾的作用，在人們生活當中不可或缺。這個專案就是全面介紹中國古代戲劇的。坐上軌道車進入內部時，你就會被裡面的精緻所折服。這裡按照不同劇種以及不同的內容設計出一個個場景，有北京的四合院，南方的小亭，賈府的大院，在這一行程中，你可以瀏覽到幾乎所有劇種。最後的360°銀幕，詳細介紹了中華之瑰寶京劇，精彩的京劇選段，讓遊客看得情不自禁拍手叫好。在所有的專案中，這個專案是最令我耳目一新的，種種細節中體現了設計者的匠心，我們也應該將中國戲曲繼續傳承下去，併發揚光大。
“東方神畫“利用科技將傳統文化與現代科技完美結合，體現了中華文化的博大精深，在這次工業遊中，我深深領悟到了中國傳統文化的巨大魅力。
讀《父親的為人之道》有感 篇5
讀後感 ,713字讀畢全文，我的眼睛泛起淚光，似哭非哭。我被文中的父親所感動了！雖然，父親很愛布克，作者也很愛布克，作者一家甚至把布克當成了家中一員！雖然布克只是一條狗，但僅因為它是一條狗，所以才更引起我們的注意！
相信不少人都養過寵物。可在養之前，可否有人曾想過，在你面前的是怎樣的一價責任，你將會肩負著一份怎樣的責任？！你是否知道，一但你養了它們，你把它們接回家之後就要好好照顧它，給它養老送終，要知道，在你手中的是一條活生生的生命。你總不能說想不要它就不要它吧！是否有想過，有一天你也“淪落”到要人贍養的地步，別人也要將你“置諸死”的話，你怎麼辦？！你會開心嗎？！我想，世界上不會有哪個人會願意被人遺棄的！當然，文中父親遇到他的發友克萊格特乞求他把布克賣給他時，他也堅決不同意。但是，當克萊格特說了這麼一句話的時候，父親並沒猶豫便毫無條件地把狗送給他了。當時，克萊格特對比爾說“我們愛這隻狗。每晚，我妻子在孩子的臥室中給它放了張床。我們會給它養老送終的。我給你多少錢都行，比爾。”為什麼之前克萊格特這麼乞求父親，而父親都不肯把克買給他呢？而卻因為一句話而沒多想便答應把狗送給他？是因為父親很愛布克，但是，他知道有人比他更有愛布克！可是，換成是自己的話，我們能如此“偉大”嗎？可能很多人不但不會，而且很可能會為此爭個你死我活！
記著，我們不能如此“霸道”！在世界上不能把一個生活永遠握住不放，除非愛它併為它工作，如果自己不能做到的話，那麼這樣東西就應屬於比我們更愛它的人！同時，從父親身上我學會了很重要的東西—逝去的教訓比什麼都重要。在倒黴的時候，作為一個人應當肯於努力、犧牲、胸懷寬廣；並且，珍視最珍貴的東西並保護你愛的人們。
不以規矩，不能成方圓 篇6
高三作文 ,635字兩千多年前，孟軻在《孟子离婁上》寫道：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。”可見，在古代，人們對規矩的認識就很深刻了。
而在古代西方，人們對規矩也有著獨到的見解。古希臘哲學家德漠克利特就曾說過“凡事都有規矩”。
規矩、規則規範著人們的行為。我們身邊的條條框框雖約束了我們的腳步，卻也保護著我們不受傷害。若沒有軌道的約束，火車將傾覆；若沒有航線的約束，飛機難免墜落；若沒有法律的約束，有的人會為非作歹。追根究底，是規矩保護了我們。
社會是一個龐大的競技場，大家儘可以在這裡進行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規則。規則一旦被毀，世界終將混亂不堪。
當今社會，不遵守規則的事比比皆是：從三聚氰胺到瘦肉精，從毒膠囊到地溝油，商家們將道德置於何處，將規則置於何處，又將良心置於何處？面對規則，他們選擇了背道而馳，而他們面臨的終將是自己所投射的陰影和暗淡無光的前途。可若這樣的不良商販多了起來，那我們怎麼辦，我們的社會又該怎麼辦？
若說食品安全問題只是商家盲目地追求利益所造成的，那麼“中國式過馬路”所折射的便是世俗社會遺留下來的陋習了。而這，又正式讓我們感到羞愧的地方。“羊群效果”、大眾心理使我們很難抗拒，但遵守規矩，更是我們必須要做到的。唯有國人都能遵循規則，社會才能更加安定，人們生活才能更加安全。
遵守規則，並不是讓你一味的墨守成規，壓抑自己，而是要在法律道德的約束下釋放自己，形成良好的公共秩序。
不以規矩，不能成方圓，莫讓先人為之汗顏！
智者的成功之道 篇7
高二作文 ,932字才高八斗為何卻不能高就？檢視一下亂世三國就可以輕而易舉地找到答案。原因主要有二：一個是天定的—不遇明主，另一個是人定的—缺少謙遜。而後者是個可變之數，也是成就才高者的主要原因。
“亂世出英雄”，在三國這個亂世能人才輩出，但並不是每個“能人”都能成為英雄，“能人”成英雄就取決於其“才高而不自詡，居功而不自傲”的態度。
著名的三國“雞肋”事件演繹了一場引人深思的好戲。才華橫溢的楊修是一個極愛顯才華的人，有一次在曹操營帳中，曹操正為打仗不能得勝而煩惱，餐後無意說出“雞肋”一詞，而楊修卻自以為是地用雞肋“食之無味，棄之可惜”的意思教唆夏侯敦退兵，最後被曹操以擾亂軍心的罪名處斬。有研究三國的學者分析，楊修之死並非因為一時意氣，無心之失，而是因為他愛出風頭，驕傲自詡的性格招惹的殺身之禍。“聰明絕頂”的他卻不懂得“看破而不說破”的為臣道理，在曹操面前每每鋒芒畢露，不知收斂，所以才被曹操忌恨從而設計“雞肋”陷阱殺害。
這就是才高者失敗的原因之一—才高自詡，而著名的“許攸顯功”則引證了後一個“智者”失敗的原因。
在著名的官渡之戰中，許攸捨棄了不聽諫言的袁紹，投奔曹操，曹操舒尊降貴赤腳迎許攸，而許攸也確實在這次戰役起了重大作用，為曹操取得勝利。但戰後的他卻不懂收斂，逢人就說自己的功勞，甚至在曹操面前也不惜損害曹操面子，大言其功，最終又是落得個身首異處的下場。
楊修、許攸等例子不勝列舉，死因都一致為為缺少謙遜態度，驕傲自詡，而在反面，同事曹操的許荀攸卻可以堪稱謙遜的楷模。
荀攸一生輔助曹操爭霸天下，徵張繡、戰袁紹、擒呂布、定烏桓、為曹操雄霸北方無不作出重要貢獻，作出非凡功勞。但是荀攸為人卻十分淡薄緘默，不爭權奪利，不爭風頭，不爭高低，為曹操策劃奇策十二而不揚。所以他一生穩穩當當、平步青雲，被曹操評價為“外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不成善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子，寧武不能過也。”還被史家稱為“張良、陳平第二”流芳百世。可見，才高而不自詡，居功而不自傲不但可以保身，還能成就一番非凡的事業。
有道是“滿招損，謙受益”，人如果想獲得成功就必須懂得謙遜做人的道理，並把它貫徹得徹徹底底，才高者如是，芸芸眾生也莫不如是。
把持方圓 篇8
高一作文 ,1206字圓之潤，潤而容萬物，容萬物方能飽納形色；方之正，正而循原則，循原則方可堅守其本。方圓之性，深蘊於人。
人觀斗轉星移、嘆世殊時異，歷跌宕而蘸滄桑，易自詡雲看破紅塵。其間或為生活所打磨而盡失稜角，以精明圓滑之態處世；或因正氣噴薄而鋒芒畢露，以剛正嚴厲之姿判事。得方圓之魂而矗立為偉人，失方圓之度而淪為渣滓。
圓之利弊，影響人之浮沉：圓之內，可謂成熟。倘若蕭何不圓滑，不通過送兒孫當人質的手段打消劉邦的疑慮，他那使劉邦疑慮的出色能力會葬送了他的前程；假使勾踐不圓熟，不將斥責憋於胸中而恭謹事吳，他將因他不屈從的倔強而客死敵國。當圓滑成為明哲保身的手段，它也就成為了造就巔峰人生的大略。
圓之過，而為世故。王熙鳳穿金戴銀流露風騷，卻盡顯庸俗鄙陋；甜言蜜語暖賈母心扉，卻趨於阿諛奉承；左右逢源以樹立威信，卻展露兩面三刀。如此形象，無人褒揚。社會講究純良真誠的風尚，過度老練容易走向虛偽的極端，而暗中使壞是往往為人所不齒的。當圓滑成為貪圖己利的工具，它也就成為了毀滅單純人性的炮火。
方之功過，決定人之興衰：方之內，是謂清正。縱使湖南省委副書記鄭培民身居高位，他依舊秉承著一身正氣、兩袖清風，實為忠心耿耿的人民公僕。他的世界裡便是原則與紀律，他認為任何腐朽與糜爛都是不堪入目的汙穢，不能褻瀆了為民服務的聖職。古往今來，方正之人的清廉為世人所褒獎，而人們亦明晰規矩和限制才能造就有秩序的世界。適度“方”予世以清明，使人沉醉於廉潔的浩瀚江海。
方之過，終成桎梏。嚴正剛直的柳宗元鍼砭時弊，憤懣抨擊官場的醜惡而表沉痛憂思，卻屢屢遭到惡意的挑釁與凶殘的報復，最終揹負著誹謗的惡言被流放到南方。殘酷的政治迫害與極端困窘的生活環境，讓柳宗元鬱鬱而終。直言不諱本是人性真實的展露，卻成為了他挫敗頹喪的緣由。過於“方”襲人以詆譭，使人侷限於低落的狹小牢籠。
可謂單單為人“圓”亦危險，徒堅持其“方”亦困頓。與此相比，置於圓盒而聚成圓、流入方盒而聚成方的水則深得方圓精髓。老子有言：“上善若水，水善利萬物而不爭。”靜水流深，水謙遜而深不可測，擊石送清脆，濯洗予澄澈。奔騰過坎坷糙路，水不動聲色地打磨地表的尖利，迴旋宛轉中亦不失其柔美之姿，而終使路途變得溫柔平坦起來；滴滴砸落於堅韌磐石，水默默無聞地試探著它的堅硬，緩緩下落時亦不失其從容寧靜之態，而終將硬石深深洞穿。堅持自我，而後適應；適應，而後改變。它的柔與剛交相輝映，它的方與圓交融與共，於是它奉獻出了一切，也得到了一切；它存在的意義便變得深遠，它存在的價值便變得深厚。
這是水的方圓之道，也是人生的方圓之道。
有言云：“深諳世故卻不世故，這才是最美麗的成熟。”外部世界尖銳的稜角太多，我們圓滑以避開劃破傷口的匕首；內心世界誘惑與慾望膨脹，我們方正以堅守做人的根本。安然於世，我們靈活、圓滑地處事，卻懷以一顆稜角分明、明辨是非的內心，如此才能把持好方圓，在紛繁冗雜的社會中活出自己的精彩。
方圓人生 篇9
高二作文 ,1124字方如行義，圓如用智，動如逞才，靜如遂益。人生之妙，在於一事一物自有形成之理，極其所用，在變換中形人生之態。
天地萬物，一朝一夕間變幻無窮，其姿態有源於自身的，也有經後來隨外界變幻的，其本質只是在變幻中適應外界以保持優勝劣汰的自然規律。於是一歲一枯榮，這個世界以萬物生載的身份操縱著萬物生機，隨著時間的腳步實現生命的更替。
方，是一種人生態度；而圓，亦是一種人生態度。前者如行義者般剛正，後者是玲瓏圓滑之智。正如世間的兩種極端品質，一個大氣凜然，剛正不阿；一個又是世故圓滑，八面玲瓏。無所謂孰好就壞，只究於特定環境。中國是禮邦，教義叢生，都有一家之談，而綜合來，卻又體現了人生變幻有道，不同的人生態度決定了不同的人生演進方向。“上善若水”是一個崇高的境界，為外界所付出，我與你，我與外界，這樣的唯心主義，然後以我向外界，來體現中心者的大愛無私，而方圓的外在表現只是對外的行為，體現中心思想的行為。
孟子的思想：“無以規矩，不成方圓”。這位聖賢執世間萬物都是該有規睞管理著繁榮昌盛，以體現“定”這個字。而我認為，人生應是變的，亦方亦圓，亦動亦靜，善於變幻來維持外界的平和狀態，這與老子的觀點相似，老子強調變幻之道，在變幻中實現大道，估現中心者的大仁與大愛。
人生千姿百態，而我們以最後的決定操縱著人生方向，我們是中心，又該以怎樣的態度去決定人生呢？一點上，君子修身以成仁，方圓雖異器，功用信俱呈，以適應外界變化規律以達到最好的平和狀態盡其用。
一個人，亦是一個個體，我們的姿態或多或少決定與改變了外界，達爾文的進化論以不爭的事實證明個體抑或是整體達到平和或順世發展規律的個體最終取勝。在方圓之中融燴貫通，各盡其妙，亦進亦退，退與進一步間，是兩種姿態，卻決定了個體與前後者的距離，這樣的一步造就了全域性的變換。而聰明的人，大仁與大愛的人，剛正的人，他們的選擇就成就了不同的格局。
推於現實，現代著名企業家馬雲，他的行事風格詭祕多端，進退之間各有分寸，他有一句著名的理論：“亦進亦退方為大丈夫。”這是他的人生態度，也決定了他的人生高度。在我們的周圍，每一件事都以他特有的姿態承呈於這個世界，正是這樣的姿態，決定了他們的用處，適用性和受歡迎度等各種指標。那麼，我們的人生與人生態度是否同樣適用於這樣的邏輯關係，態度決定人生？
縱觀歷史長河，成功的人自有他個體原因也離不開外界因素，對於一個歷史現象，我們總是以不同的角度去分析其原因。終於一點，是怎樣的姿態造就了怎樣的曲度，是否完美與盡其妙，到底離不開其本質與初始目的，即最初的態度。
方圓之間，各盡其妙。不同的態度造就了不同的人生，變幻之間出於個體的不同姿態變化，以達到個體與整體的和諧關係，實現最初的目的。
方圓 篇10
高二作文 ,1168字老院裡有棵被不知名的小孩用石子割劃了很多斑痕的合歡樹，很久不曾被人居住的牆角飄動浮游起金色的磚屑，那裡是調和了光線與風息的我的福祉。
而如今這一樹繁花在流質的空氣裡變換明暗，那在溼熱夏夜的樹底為我輕晃蒲扇，翕動著嘴脣碎碎地念著另一方天地裡的神仙故事的人，只能與我相逢在夢裡，無聲無息。
自打我出生，家裡就彌散了一層微妙的氣氛。爺爺雙鬢斑白，總是斜著眼哼哼唧唧地看我，然後又不滿地瞥著母親。總而言之，對於我不是男孩這個事實，他略微褪皮的嘴角向下犟著，算是無聲的抗議。父親和母親自然也不滿意。
但奶奶抱起了我，溫柔小心地將我舉過頭頂，盤旋的燈光灑下來，她髮髻裡糅雜的幾縷暗白色被渲染成金黃，在我小小身體擋下的那塊淺淺黑影裡，奶奶笑得格外柔軟。
所以在季風吹散煙塵之後，奶奶對於身後的不滿聲視若無睹，抱著張牙舞爪的我踽踽獨行在前往老院的磕絆小路上，暗紅色的天空如焰般舔舐扭曲的空氣，那樣渺小的背影，那樣孤峭又堅挺的背影，我現在想來終究是感動無比。
後來就一直被奶奶帶著。一如小說裡所描寫的和藹老人，奶奶於我便是個“圓”，包容我的一切好與壞。例如春節的夜晚我總能炫耀自己手裡最繽紛的煙火棒，無知能夠令快樂長久，卻在另一個人身上種下刺痛的荊棘。
時光走得緩淺，在感覺不到與它的擦身而過裡，奶奶臉上的溝壑愈來愈深，一路以來為我承受的種種，終是壓壞了奶奶的脊背，蒼老的皺紋裡藏著一種情緒，濃得洇不開。
可當父親來接我時又成為另一幅畫面。我眼見著奶奶變成固執的老人，吃飯的時候舉著筷子對父親戳戳點點，類似於“沒志向沒出息”、“現在知道來管女兒了”這樣的話不絕於耳。父親只是不語，細緻地為奶奶夾菜。
溫暖如晴的奶奶，在父親面前總是嚴母的樣子，於父親就成了“方”，該直則直。
後來在回去之前，奶奶從口袋摸出一個布包，層層疊疊地開啟以後，是幾張一百元。在那時是不小的數字。我突然就哭了，眼淚不斷堵在眼眶，所有的情緒，感激、不捨、難過、後悔……突然傾瀉而出，佔據了心臟的細枝末節，全身是觸電一樣的激動，那是我的洪水猛獸。
“奶奶，對不起，對不起，謝謝你……”
很久的以後，我突然明白，奶奶用著自己的“方圓”來教育父親和我。
對我來說，奶奶希望我明白，我的出生並不是負擔，我不是家裡被所有人都厭惡的物件。這個被瑣碎充滿的世界很纖細很溫暖，因為身邊有愛自己的人，所以時光靜好。這是喚作“人情味”的魔法，適用於全宇宙。
對父親來說，生命縱橫坎坷，在懸崖的對面，究竟是桃源還是深淵，要帶上繩索親自跨越才能知曉。遭受風險最大的人總是能夠最成功。還有要好好珍惜來到自己周圍的每一個人。這是對生命的最好尊重。
風將那時光景煮成須彌，從此便在回憶裡相見。
樹斑依舊，屋頂的鴿子撲稜稜飛起，我抬起被光晃溼的眼，撫摸那溫軟的花瓣。
故事在氤氳，光影流轉，人散曲未終，這般方圓未終。
孝之道，貴以專 篇11
國三作文 ,768字兒時，我曾聽隔壁的姐姐對她媽媽說：“媽媽，你現在對我這麼好，我卻無法回報您，媽媽，我愛您，雖然我現在在讀書，但是我將來一定要讓您過好日子，不讓您受風吹雨打……”我聽後便跑回家，對媽媽說：“媽媽，您苦嗎“您累嗎”我想讀書，我要上大學，將來把您捧在手心裡！”媽媽聽後，熱淚滿眶的說：“好孩子，你長大了，孝順了！”我好奇的問：“媽媽，‘笑’是什麼啊？我沒笑啊？”媽媽說：“傻孩子，不是哭笑的笑，孝順是一種傳統美德！”
對呀，我國有孝的傳統，孝敬父母的人歷來被人們所稱道，所尊敬，不孝子孫經常被人們譴責。所以，我們要繼承和弘揚中華民族孝親敬長的優良傳統。
說到孝，我們首先應該孝敬我們的父母。
父母給予我們生命，含辛茹苦的哺育我們成長，教我們做人，父母有恩於我們，可我們卻難報那三春暉。所以，我們要從現在開始，從小事做起，去孝敬他們。
我們心裡應該時時刻刻想著父母。父母累了，就給他們捶捶背，洗洗腳。父母管教我們，我們應該接受，我們要體諒父母的辛苦，理解父母的艱辛，心裡時常想著他們，在家裡，做力所能及的事，在學校好好學習。
這是我認為對父母最好的孝敬方法。但是，一個孝字，不單是隻針對於自己的父母，還有長輩以及其他人，所謂老吾老，以及人之老，我們還要孝敬其他長輩。
爺爺奶奶年紀大了，行動不方便，我們應該多幫他們處理生活瑣事，經常陪他們談心、散步、鍛鍊，讓他們有一個愉快的晚年。
對自己的長輩如此，對別人的長輩更應該如此，如果每個人都懂得孝敬老人，那麼，這個世界將多麼和諧美好啊！
孝，雖說只是簡簡單單一個字，但是卻很難做到，因為孝需要我們的付出。
孝，寫起來，筆畫不多，卻需要我們持之以恆，一日兩日的孝順，也許很容易，對自己的親人孝順，也很容易，可社會需要的是持之以恆的、廣義的孝！
讓我們加入“孝”的行列，持之以恆的去做一個孝順的孩子吧！
方圓人生 篇12
高二作文 ,822字人生如品茗，選好茶具乃為方，選好香茶清水乃為圓。方圓之間，浮沉各命，初時爭相上浮，釋放光彩，給年輕的生命潤色。最後折戟沉沙，沉澱杯底成一尊香茗。
每個人心中都住著一條塞納河，它把我們的心分作兩半，左岸柔軟如圓，右岸冷硬如方。左岸住著感性，右岸住著理性。左岸住著人情世故，愛恨嗔怨，右岸住著這個世界的規則在我們心底打下烙印--左岸圓，右岸方，即人生。
方者為正，不為世俗失銳氣，果敢勇毅。這邊李太白高呼“安能吹眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”那邊孟子則大喊“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。”香車寶馬，那裡有一襲白衣的屈原；滿江紅遍，那裡有戎馬一生的岳飛；書香鋪地，滾滾長江東逝裡還有司馬遷剛毅的靈魂。懂得方正的人從來不缺傲骨。
他們將自己立於青松柏樹之間，他們懂得如何去維護自尊，挺直脊樑做人。青燈瓦楞間，可還有人記得那些烈士曾經血灑疆地。劉胡蘭，江姐那個紛亂世界正義的遺腹子，她們把帶血的靈魂放在生命的天平上，抬起高貴不屈的頭顱，一遍遍複述著她們的夢想與驕傲。
處事需圓，圓你人生的海闊天空，圓你生命的繁花似錦。
圓融處事是一種智慧，懂得收斂自身的光芒，煉化自身的驕氣與輕浮，當機立斷、處事不驚。奧巴馬可以把青年學生對他的反斥與謾罵，用一個遠視的動作和一句“這裡就像自己家"的妙語巧妙的化解。而彼時的澳大利亞女首相則將國民所扔的雞蛋戲說成‘謝謝你的早餐”。沒有陳詞激昂，沒有怒言以對，一句笑言便是多一位友人，少一個敵人。圓是一門學問，與其讓人嫉妒了去，倒不如自斂鋒芒。洞悉人情世故，練達通明，適時的後退，學會圓融，學會機靈。張良圓融，所以他“為士不為官”，懂得抓住自己手中的東西，不失去便足矣。
當方則方，需圓則圓，不缺傲骨凌雲志，不缺人情練達心，大地便是你楹握在手中的絲綢，任你繡出一幅山河錦繡。把握好每一寸，明辨其中的度，掌握好人生的航向。用方正的人生態度，智慧的頭腦，去構建屬於自己的左岸與右岸。方圓人生，需居方圓之中才能足夠精彩！
中秋月圓之時 篇13
國小六年級作文 ,713字“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”中秋節到了，在這一刻，遠離家鄉的人們，仰望這朗朗明月，當然會思念著自己的家鄉。我—靜靜地傾聽，我—目不轉睛地祈禱著。
中秋駕著秋風阿姨的馬車氣喘吁吁地趕到太和，湖南、中國和全世界。在這秋高氣爽的夜裡，愉快的一家人團聚在一起賞月，吃月餅，其樂融融。
“月到中秋分外明”，在這月明星稀的夜裡，天空中忽然跳出一條閃閃爍爍的光線，圍成一個半圓形，尤如一把雄偉的屠刀，氣勢洶洶地把身旁的雲兒驅走，它的光彩是那樣迷人。它像一盞亮晶晶的彩色明燈那麼光彩取目，像綿延無盡的織錦那麼華麗，像天邊的彩霞那麼耀眼，像高空的長虹那麼絢爛。讓人迫不及待地想看另一半合璧的樣子。
我非常興奮，欣喜若狂地爬到樹上，瞻仰著彎彎的月亮。
月亮揚出了甜甜的笑臉，皺了皺彎似一條香蕉的睫毛。凝視四周彷彿有了巨大的收穫，靦腆的月亮慢吞吞地從雲層裡走了出來，這時的月亮像一隻剛正不阿的臉盆那麼圓，又像一面清楚的鏡子那麼明亮，更像棉花糖那麼柔和、細軟，高高的掛在空中。它那如金碧輝煌的殿堂的顏色，象徵著獨一無二的黃金時代。
月亮越升越高了，大地也越來越亮，月亮那神奇的光芒縈繞著每一個角落，把世界變得光明瞭。把一切一切美麗的夜景都照映出來，浮現出一片人間仙境般的景色，這夜裡，到處都充滿了生機勃勃。
在這金光燦燦的月亮之上，我洗耳恭聽，彷彿之間，我聽到那些遠離家鄉的人們那竊竊私語，在這月色溶溶的月光之中，我出神發注視著，彷彿之中，我看見了解那月中美麗的嫦娥與那成年累月砍桂花樹的吳剛相逢了。在這中秋月圓之時，我默默地祈禱著，祈禱遠隔千山萬水不能相見的人們，祈禱他們“但願人長久，千里共嬋娟”。
行事如水任方圓 篇14
高一作文 ,1179字水，形態萬千，放入牛奶盒中就是方形的，放入碗中就是圓形的。做人行事也是如此，要會變通，在一定的原則上進行有利地、適應需要的改變。
變通經典與時俱進
今年7月演出的話劇《雷雨》遭遇笑場，演員們沒想到自己精心準備的表演竟引起學生們“鬨堂大笑貫穿全劇”。《雷雨》是中國話劇的奠基之作，是一部經典悲劇，觀眾最好的態度應是靜靜觀賞，而不是鬨堂大笑。可以看出，演員們的表現已不符合年輕人的品味，劇組真正需要考慮的是如何消除這種與年輕觀眾之間的代溝。作為經典的傳播者就應該調動思維，學會變通，在不改變經典內涵的原則之上，改良劇本，以能夠讓觀眾接受的方式表達經典的內涵。
幾十年前，有一次周恩來總理攜夫人鄧穎超去觀看話劇《雷雨》，發現有一句關鍵臺詞被刪了，便帶著疑惑去後臺詢問緣由，編劇解釋道：之前演出的幾次，一到對話那句臺詞時，觀眾席就爆發出一陣大笑，為了演出效果，無奈之下只好刪了那句臺詞。周總理聽後，便在不改變原文意思的情況下，幫助編劇修改了臺詞，此後演出中便再沒有鬨堂大笑的情況了。可見，變通要在一定原則上，不可毫無章法的改變，無規矩不成方圓，合適的變通會使經典與時俱進，更好地融入生活。
變通開啟成功之間
一直夢想去谷歌工作的威廉庞德經過精心準備後，過五關斬六將，終於等到了面試，卻被面試官連珠炮般提出的問題給了迎頭一棒。“你在水中會比在糖漿中游得更快嗎？”“需要多少張紙才能覆蓋得克薩斯州？”美好的前途一下子泡了湯，鬱悶的他上貼吧吐槽面試的經驗，卻意外地得到了眾多網友的迴應。他腦中靈光一現，為何不蒐集這些面試問題，進而整理成一本書？一定有很多人需要。果不其然，《想進谷歌工作，你夠聰明嗎？》一書剛剛上市，就被搶售一空，他也因此賺到了人生的第一桶金。
沒有沉浸在面試失敗的痛苦中，沒有一根筋地執拗於曾經的夢想，他的變通為他開啟了另一扇成功大門。
變通化不可能為可能
2012年10月，美國咖啡巨頭星巴克竟推進中國市場，向素來只吃豆漿油條、米粥包子的中國消費者賣起了早餐。當星巴克中國部總經理提出這個建議時，立即遭到“全票否定”。沒有人認為最低價十幾元一杯的咖啡、二十幾元的麵包會比幾元的油條包子在中國更有市場。但隨後他提出的一個創新，改變了高層們的看法。“早起鳥”應用要求消費者在設定的起床鬧鈴響起後，只需按下起床按鈕便可獲得一顆星。隨後只要在一小時內走進任一星巴克店，就可憑此星享受半價早餐。如此一來，星巴克就在中國的早餐市場穩穩地立足。
好的想法並不一定可以施行，但只要活動思維進行變通，即使“不可能”也可成為“可能”。
法國總統奧朗德在與父親的矛盾中選擇變通，造就了他善於轉換的思維，成就了他的政治事業；項羽因不願變通，無顏面對江東父老，固執已見，心生怨憤，自刎於烏江畔……
行事如水任方圓，如水一般，學會變通，會給你的人生帶來不一樣的精彩！
藏與露之道 篇15
高三作文 ,868字木秀於林而摧，生靈萬物皆有此理，真正的成熟是一種鋒芒不露的隱忍，更是點點暗芒藏於刀刃，出鞘即見血的一擊必得。藏與露如太極的黑與白，相互調和，相互促進，至其平衡，方得大道。
“東坡何罪？獨以名太高。”蘇轍曾如此評價自己的兄長，而蘇軾也曾被仁宗稱其有宰相之才。而東坡的性子又太過急躁，始終亢言直論，不稍隱諱，遇不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快。”鋒芒畢露，不加掩飾的處事風格致使這樣一個才情恣意，才高八斗的大詩人，被小人萬般猜疑，深陷烏臺詩案，囚於監獄，終發配黃州。
觀之蘇轍的一生，其人亦才華橫溢，而仕途相比之蘇軾不知平坦了太多。子由沉默寡言，穩重內斂，比起東坡的才華外露，他更懂得“藏”之理。在東坡監禁解除後，他用手捂住東坡的嘴，含三緘其口之意，勸其收斂鋒芒。也正是他諳熟藏之必要，才能在王安石新政廢除後，重返朝廷，發揮自己的政治才能。
我們仰止東坡光風霽月的品行，以及對狗苟蠅營勾當的不屑與反抗，然這一份豪放不羈所引發的禍事，卻值得我們深思。
藏與露之道隱於人，也隱於動物的生活中，動物身上的啟迪是值得我們慢慢品味，細細品嚐的。《狼圖騰》中狼群圍捕黃羊的一幕真是令人熱血沸騰，震撼不已。狼群是隱忍的，能等待黃羊吃飽喝足，肚皮滾滾方才出擊；狼群是機敏的，抓住那霎時的機遇，伸出利爪，以雷霆萬頃的一擊將黃羊趕入暗藏危機的雪坑中。於是，黃羊被困，於是，狼群大獲全勝。被尊為圖騰的狼群，以一次又一次的勝利演繹出藏露之道的奧祕。
相比藏露之道的應用自如，那麼火魚便是那愚笨不化，只知鋒芒的蠢物。一隻火魚遭逢襲擊，便噴出綠色火焰。然後整個魚群也噴出火舌，保護同伴，殊不知漁民正因如此才抓得住它們的蹤跡，將它們一網打盡。待火焰熄滅，火魚下一次噴火之力尚未積蓄時，便是它們的死期之日。
黑白調和，藏露相間。藏住鋒刃的尖利，露其古樸；藏住礫石的稜角，露其圓滑，藏住風光奪彩，咄咄逼人的為人態度，露出通達人情，八面玲瓏的處事風格。就像釀造一罈美酒，需經過淹旬曠月，滄海桑田的輪迴變遷，輕啟，方得醇香，而藏與露，仍需時間的打磨，慢慢調和，終成大道。
心態平和方為大道 篇16
高三作文 ,909字在生命裡，人人都會有笑有淚；在生活中，人人都會有幸福有憂惱。人生中總有逆境與順境，二者交織，方為人間世界最真實的面貌。
誠然，面對春和景明，萬物復甦，生機勃勃，人們往往心曠神怡；面對秋日裡的霪雨霏霏，落葉紛亂，萬物凋零，人們難免感極而悲者矣。
但在我看來，無論是面對人生的連綿秋雨，亦或是燦爛春光，都不可過驕過餒。心態平和方為大道。
心態平和並非無慾無求，也並非是安於現狀，止步不前的消極頹廢的人生態度。而應該是無論順境還是逆境，都泰然處之，不驕不餒。
在人生的秋日也有“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，而人生的春天，亦可一場春雨，花落知多少。處於困境，可識人善惡；而逆境之中，也會潛藏危機。沒有誰能一直處在春天般的順境，充滿苦難、挫折、失敗也是人生重要的一部分，正如周國平說：“缺少苦難，就不復有壯麗的人生！”我不奢望我的人生花團錦簇，但我更不喜歡我的人生枯燥乏味！
林風眠，中央美術學院第一任院長，在文化大革命期間，每天經受著批鬥、寫檢討的折磨，甚至不得不放下他熱愛的畫筆，不再有絢麗的色彩，只剩下灰暗。友人傅雷以自殺明志，帶給他的不小的的打擊，他的世界裡彷彿迎來了一場又一場的悽風苦雨。然而他從未沮喪，以平和的心態面對一切磨難。受批鬥後回到家，竟開玩笑說，今天又吃了了饅頭。正是因為他面對逆境泰然處之的平和心態，令他平安度過那樣一個黑暗的年代。試想，若是那些含恨自殺的文人志士，有這樣一份心態，那將會給世界留下多少文化瑰寶。如今留下的只有後人無限的感慨。
而到後來，“百花齊放”，藝術文化迎來了春天。林風眠也未驕傲，追名逐利。他安心獻身於教育，培養出李可染、找無極等畫家，撐起當代中國美術的半壁江山。他精心創作，筆下生出寧靜恬淡的東方侍女、水墨淋漓的蘆蕩、奮力飛翔的秋鶩……筆下的事物燦爛中脫盡塵俗，如夢鄉般純淨。
正是平和的心態，使林風眠的人生如此精彩。晚年的林風眠，在經歷了人生的起伏後，愈加沖淡平和，別有一番風骨。
反觀浮躁的當下，人們的情感似乎都很廉價。稍有不順，便如喪考妣；稍有成就。便眉飛色舞。殊不知，物極必反，唯有達到其中的平衡—心態平和，方能有精彩人生。
心態平和，方偉大道。
一家方圓 篇17
國三作文 ,671字家，向來是古今中外遊子離人鍾情歌詠之所在。提及“家”之一字，唐代詩人韋應物以一句“歸思方悠哉”直抒胸臆；北宋大文豪蘇軾發出“明月幾時有”的感慨；現代詩人余光中喟嘆出“一灣淺淺的海峽”；愛爾蘭劇作家蕭伯納更是寫下了“世界上最不平凡的美是家裡的美”的名言。不論人物相同與否，時代相同與否，國籍相同與否，家，永遠是人們亙古不變的思念。
也見過不少家破人亡、妻離子散的例子，撇開外力因素不談，我想最根本而徹底的原因就是這個家沒有它的家庭精神，沒有家族榮辱興亡共系一體的概念。
而家庭精神的化身，就是家規。
家規，顧名思義，就是一個完整家庭的規矩。沒有規矩，不成方圓。家規，是對這個家庭中所有角色的要求，不論是父母、兒女、兄弟、姐妹、婆媳、妯娌，這個家庭中所有人，所有角色，所有關係，都應遵循這一本規矩。
家規，規定的也是家風。一個家庭和睦與否，能否一致對外，家庭成員的品德好壞人性善惡乃至這一整個家庭的風氣，皆可由家規所決定。
一個家庭，不過方圓大小，一本家規，多不過幾頁紙。但最珍貴的，哪會僅僅是那幾頁紙呢？
家規之於一個家庭，就像是圖騰之於一個部落，象徵的是精神，是風氣，是一個家庭所有的支柱。沒有了精神，沒有了風氣，沒有了支柱，那麼這個家庭就會在頃刻之間砉然崩塌，舉盤傾覆，就像生命在一瞬間被抽掉了所有的生氣，戛然而止。
當然，一個家庭，不管是什麼樣的家庭，最基本的要求，就是夫妻和睦，兄友弟恭，母慈子孝，簡單來說，就是一句話：家和萬事興。
家規，當然不僅僅只是幾張紙的意義，白紙黑字並不足以“束縛”人，這種“束縛”，渺何處呢？
當長存人心間。
宿舍相處之道 篇18
抒情作文 ,470字隨著長大，在外讀書，免不了的就是集體生活，跟來自全國各地的人成為舍友，是一種緣分，也是一種挑戰。所謂緣分，你們本是來自五湖四海，如果不是考入同一學校，或許一輩子都不可能認識，可是就是這樣陰差陽錯，我們終究還是相遇了。再說挑戰，正因為來自不同的地方，大家都有著各自的生活習慣和自己特別的性格，我們要彼此適應，相互磨合，這樣宿舍生活才能夠穩定和諧，大家一起和睦相處。
就像晚上我在寫文章，一個舍友在語音，聲音特別大，而且還很嘈雜，我其實很無奈，又不好去說什麼，大晚上的弄得大家心裡都不舒坦，那樣會很尷尬。於是我靜靜的戴上耳機，沉醉在自己的世界裡。有些時候，彼此各退一步，並不代表著妥協懦弱，反而是一種更加大度的表現，因為只有彼此包容，宿舍生活才能夠更加和諧。
其實，大家在一起生活，難免會有磕磕絆絆，小吵小鬧，只要是不傷了和氣，還是可以適當存在的，畢竟小吵怡情，大吵傷身嘛。
就像，雖然在一塊的時候會有些爭執，但是分開後還是會彼此想念，假期還是會忍不住聯絡。與其等到了離開才發現失去，倒不如現在就好好珍惜，畢竟歲月漫長，我們還有很長的路要去走。
沒有規矩不以成方圓 篇19
高一作文 ,949字華夏五千年的文明，傳承至今，影響一代又一代人，我爺爺就是其中的受益者之一。
爺爺用自己的事蹟詮釋了一切。居家不得不儉，創業不得不勤。
常聽爺爺談起他年輕時的事蹟，那時父母雙亡的他，孤苦無依，只好依靠村裡的生產隊，可是那麼小，能夠幹什麼，這讓生產隊隊長也犯了難，爺爺自告奮勇地說：“俺以前上學的時候，就數學好，讓俺當會計吧。”隊長也仔細地想了想，也是這樣，就讓他先幹一下吧。這讓爺爺欣喜若狂。可是，會計哪是這麼容易當得，上任第一天，可就讓他犯了難，以前的老賬，他一本一本地核對，早上就趁著朦朧的星光核對賬冊，捨不得燈油的他也經常在晚上趁月色學習關於賬冊的知識。所以，一到白天，他就會成為老會計家的常客。終於，在他起早貪黑的努力下，出師了，話說，爺爺小時候真的不容易，一個人孤苦伶仃地受了那麼多的。那時候，生產隊發的公糧，也捨不得吃，總會拿到集市上去賣，然後再用這些錢還來寫草紙，自己學習以前老是交過的知識。不曾想，他那時候，連飯都吃不上，這是我的爺爺，一個勤勞節儉的爺爺。
靜坐盡思已過，閒談無論人非。在生產隊當會計的日子裡，爺爺也不是沒有聽過道人是非的。、不是說張三偷了生產隊的一筐玉米，就是李四偷了生產隊的一斤花生，這讓心氣很高的爺爺看不下去了。忙著替他人洗去“罪過”，說，還沒搞清狀況呢，就道人是非，有些不妥當吧，以後大家做好自己份內的事就好。爺爺經常會坐在村口那可大楊樹下，思考自己是否做得厚實，是否違背了祖宗的先訓，是否出賣了自己的良心，是否真的該這樣做…。這是我的爺爺，一個懂得省悟的爺爺。
算算用用，吃穿不窮，用用算算，海乾山空。當了一輩子的會計，爺爺當然也懂得怎樣去賺錢，怎樣去花錢，怎樣去討生活。
那年，是爸爸出生的第一年，爺爺想著要奶奶吃點好的。於是他獨自一人運著一車大蒜，推著往山東去，那年的雪特別大，爺爺好像能夠預知未來似的把家裡的錢都買了大蒜，結果就那一次，賺了一百多塊。到家後興奮地對奶奶說，賺了好多。爺爺一生，都活得那樣出彩，翻斗車，大瓦房，那些讓別人直咽口水的大件他都辦到了。所以，爺爺常說，積小錢，辦急事。這是我的爺爺一輩子會盤算，會打算的爺爺。
而如今，滿頭白髮已吹散了爺爺往日的風華掉光的牙齒也記錄他逝去的時光，漸漸地，漸漸地，爺爺已慢慢老去，但濃厚的家風依在。