我讀《論語》相關作文20篇
我讀《論語》 篇1
國小五年級作文 ,577字從上一學期開始，我們的同學在老師的指導下開始讀《論語》。
首先，從內容上，《論語》讓我懂得了許多做人的道理。在第一篇中的“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”這句話，把孝道具體化了。講了如何孝敬自己的父親。孝道往往體現在生活中的一些小事上，例如：給父母端上一杯熱騰騰的茶水，幫父母洗腳，替父母做一些力所能及的家務活，甚至是扶素不相識的老奶奶過馬路等等。這些看起來微不足道的小事，深刻地體現了孔子所講的“孝”。
《論語》不僅教會我如何做人做事，還教會我許多的學習方法。“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”對於這段話有很多不同的解釋。“學而時習之，不亦說乎？”的字面含義一般人認為是“學到的東西有機會付諸於實踐，這難道不是一件值得高興的事情嗎？”但也有人認為，上面這段話應該理解為“自己的學說被社會採用了，自己肯定會很高興。退一步說，即使沒有被社會採用，但是很多朋友都來讚揚我的學說，我也是很高興的呀。再退一步說，即使社會和朋友都不贊同我的觀點，我也不怨恨，自己也可稱得上君子。”從這一段話具有的不同解釋這件事上，我明白了讀書不僅要細細地研讀，分析問題還應該從多個方面去考慮，不能只盯著一個角度。
《論語》給了我很多的啟示，我會細細研讀，從中學習做人做事的道理，並努力讓自己成為一名品學兼優的人。
我讀論語 篇2
國小五年級作文 ,811字很小的時候，我就結識了書。那是佈滿彩圖和拼音的世界。在書中，我發現了一個又一個祕密：猿人是人類的祖先，恐龍十分高大可怕；遙遠的年代人們鑽木取火……原來世界這麼奇妙！我覺得書讓我一個小小的孩童變得好高大，彷彿舉目望去，我就能輕易的發現北極的冰川，看到埃及的尼羅河畔有成千上萬的奴隸在修建金字塔，直到我愛不釋手的合上書，腦海中還不斷浮現出各種畫面。我有一種甜蜜的感覺：讀書真好。
漸漸地，我告別了娃娃書，步入了文學的殿堂。書變厚了，變深奧了。古人云：“半部《論語》治天下。”這句話證明了此書在古代中國人心目中的崇高地位。在中華幾千年的文明史上，《論語》一直被那些以身修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書士子們奉為經典。
子曰：“多聞闕疑、慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這句話讓我懂得了處世之道。就是告訴我們要多思、多想、多聽、多看，謹言，慎行，這麼做的好處就是“寡尤，寡悔。”讓自己少很多怨尤，少很多後悔。
子曰：“益者三友，友直，友涼，友多聞，益矣。”這句話讓我懂得了擇友之道。我有一個好朋友，她經常挑出我學習中的毛病。孔子的這句話讓我明白了：如果不是她，我不可能學得像今天這樣好。感謝你的誠實、正直、廣見、博識，你是我的益友。
孔子也在川上說過：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”這句話讓我懂得了人生之道。我們每個人都是滄海一慄，生命轉瞬即逝，那麼我們應該怎樣規劃自己的人生才不會虛度呢？
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話告訴我要一邊學，一邊想，一邊應用。孔子這位聖人的態度對我很有啟發，只有一點一點的去思考才可以真正做好該做的事。
先賢聖哲的偉大也許就在於他們能以最簡單的語言道出人生至理。
誰來答覆你——讀《論語》有感 篇3
讀後感 ,979字在日漸繁忙的都市生活中，傳統文化猶如滋養人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的聖品，無疑對當代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰於公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本。《論語》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。
全書分為若干個部分，有的論教育與學習，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養，有的論孝悌，有的論為政……由於全書圍繞儒學之核心—“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業發達也要別人事業發達。讀了這句話後，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現在的社會生活中，發家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們為了讓自己立身成功，而不惜暗中毀壞比自己能幹、優秀的人的名譽和事業；他們為使自己境運通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產品，是利慾的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現象最後都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見，仁義寬厚之心是多麼重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利慾薰心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭並進，讓人生創造輝煌。
現代社會錯綜複雜，品質問題醜聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答覆。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認為傳統鉅著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份為你保留的答覆，就將赫然呈現於眼前。
微言大義，了悟人生——讀《論語》有感 篇4
讀後感 ,892字讀一本好書，猶如同一個高尚的人對話。假期雖短，可讀罷《論語》，孔子的一言一仍在我腦海中浮現，久久不能抹去。
我最喜歡的就是：“已所不欲，勿施於人”一句。孔子把忠恕之道看成是處理自己和他人關係的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。可以這樣說，忠恕之道是孔子發明的。子貢曾向孔子表達過兩點願望：我不想別人強加於我，我也不想強加於別人。孔子當時就在子貢頭上澆了一瓢冷水：“子貢呀，這不是你能做到的。”如果從個人來講，要想成為一個仁人君子，就應該從“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲達而達人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施於人。”每個人都有一些自己的習慣，但有些原則不一定為他人所接受，一個善於處世的人，應該本著尊重別人個性習慣的原則去適應化解，不能接受別的人的人說明自己也有很多不好的習慣，應學會由人及己的方法。如果這樣，就可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關係。
子曰：“當仁，不讓於師。”這是指在對待仁的問題上，即使是老師，也可以不與他謙讓。孔子和儒家十分重視師生關係的和諧，強調師生尊嚴，學生不可違背老師，不過這是在一般情況下。而且，在仁德面前，即使是老師，也不用謙讓，這是實現了把仁德擺在第一位，仁是衡量一切是非善惡的標準。
孔子對教育也有著自己獨特的見解。他曾說：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”意思是：傳授知識給學生，不到他苦思冥想還領會不了的時候，不要去開導他；不到他想說但又說不出來的時候，不要去啟發他；告訴他方形的一個角，他如果不能由此推知出另外三個角，就不要再重複去教他了，這是孔子有名的啟發式的教育方法，孔子不喜歡灌注式的教育方法，那是把學者看成消極的接受者。他強調，施教者要循循善誘，學者要積極思考。啟發式的教育原則，乃是在學者有了迫切的求知願望時，也就是他急於要做卻做不成功，急於要說卻說不清楚的時候，才給予開導和啟示，使之主動進行深入思考和反覆試驗。
在不知不覺中，我已讀完了《論語》，看似簡單的一本書，竟蘊含著如此巨大的智慧。通過讀《論語》，我彷彿穿越到幾千年以前，也成為了孔老夫子的學生，坐在學堂裡，聽他講解人生的真諦……
千古絕唱——讀《論語》有感 篇5
讀後感 ,938字在不少報章雜誌裡，我總會看到有人提起《論語》，這不由得使我想起這本熟悉的書。
記得讀四年級時，在爸爸媽媽的輔導下，我就背熟了《論語》。由於是第一次背一本書，花的時間比較長，很多字我是第一次才開始“碰面”，所以我當時只是用一種“完成任務”的心態來對待它。
近兩年來，我多次反覆看《論語》，慢慢體會了其中的道理。尤其是2008年北京奧運會開幕式上，那三千弟子共誦《論語》的盛大場面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊迴響：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”“吾十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”……
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國蒙學的經典之作。
古人曾說過這麼一句話：“半部《論語》治天下。”在人類過去的漫長歲月中，世界上人們讀得最多的書恐怕就是《論語》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書人，都曾將此書奉為經典。就連外國人也曾讚揚孔子和《論語》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表感言：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而現代日本企業家的精神導師澀澤榮一也曾說過：“要把現代企業建立在算盤和《論語》的基礎上。”可見，《論語》對當今社會的影響力是非常大的。
在生活中，《論語》這本書無時無刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時，它就說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”它提醒我要與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，或者與見聞學識廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛奉承、喜歡花言巧語的人交朋友。還有，我學習中不深入思考的時候，它會告誡我：“學而不思，則罔；思而不學，則殆。”《論語》這本書如同我生活的老師，時刻提醒和糾正我的錯誤行為，它就像我的人生座標，時刻指引我前進。
朋友們，《論語》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產，我們要珍惜它。它是我們日常生活中的親密夥伴，我們要學習它，運用它。
讓《論語》這部千古絕唱繼續在中華大地上唱響吧！
我與論語 篇6
國二作文 ,662字孔子，是中華五千年文明史中偉大的文化大師。我對孔子的文學素養、政治覺悟和道德思想一直是懷著景仰和崇敬的態度。記得在三四歲的時候，我和表哥被送到經典誦讀班，跟著老師誦讀《論語》。在那個時候，我並不懂其中的意思，但是卻讓我認識了這位儒家文化的創始人。
《論語》共分二十章，我較為關注的是《為政篇第二》這一章。《為政篇第二》主要記載了孔子對學習、孝道和為政三個方面內容的言論。
學習方面，最著名的是孔子對自己學術人生規律的總結：子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
還有對學習方法和規律的總結：“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則怠。”“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這些話，對於初中生今天的學習依然有著指導意義。
在孝道方面的要求主要有：孟懿子問孝。子曰：“無違。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
每一個人問孔子孝，他都根據不同的情況進行內容各異的回答，這也是孔子“有教無類”思想的體現。
同時，孔子對從政也有自己的理解：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。”
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
可以說，孔子對“為學、做人、從政”的理解認識，有著一套完整的思想方法，告訴了人們許多為人處世的道理。認真學習理解掌握其中的思想精華，對當代青少年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀非常有益處。通過誦讀《論語》，使我跟孔子這位文化大師進行靈魂和心靈之間的溝通，受益良多。
我的論語故事 篇7
國小三年級作文 ,460字久違的陽光格外燦爛，在這陽光明媚的週末，我們一家人開開心心地來到永州森林植物園賞花。
一到植物園，我和妹妹就像剛出籠的小兔子一樣，東奔西竄，一溜煙來到了池塘邊餵魚，而媽媽和姨媽她們陪著爺爺慢慢地賞花。我們把植物園遊覽了一遍之後，我興奮地跟媽媽提出去踩腳踏車，媽媽欣然同意了，可是爺爺卻說：“我不去了，我坐在樹下休息，等你們。”
我不解地望著媽媽，媽媽摸著我的頭說：“爺爺年紀大了，走不動了。”我問：“爺爺幾歲了？”媽媽說：“八十多歲了。”我沉思了一會兒跟媽媽說：“我不想長大了。”媽媽問：“為什麼呢？”“我不長大爺爺就不會變老呀，如果我繼續長大爺爺就會變得更老，我怕爺爺會生病，永遠的離開我們。”我望著媽媽認真地說道。
媽媽說：“你不長大，爺爺也會變老，爺爺這麼大年紀能跟我們一起出來遊玩是大家的幸福，可我也擔心他的身體，我們現在的心情就是《論語》裡所說的‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則必懼。’你要尊敬爺爺，聽爺爺的話，不要惹爺爺生氣，做一個孝順的好孩子。”我認真地點了點頭，說：“我一定會做一個孝順的好孩子！”
讀《論語》有感 篇8
國小四年級作文 ,869字子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是大家耳熟能詳的經典，孔子留給後人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來，形成了最有名的《論語》。每每誦讀它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：為人謀而不最喜歡的是忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯為：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？”這則對我啟發很大。
在生活和工作中，我也在時常在反省自己。在生活中為人處世的時候，有沒有盡心去幫助朋友，同朋友交往是否誠實，特別是在我們經濟快速發展的時代，所有的事情都是很快的解決，包括友誼，我悟到：在生活中誠心誠意對待朋友，有困難盡力幫助，這樣的自己會很感到很充足也很愉悅；在工作上，我時常反思自己在上課時，有沒有把重難點講清，有沒有關注學生，學生有沒有掌握知識，有沒有及時給予學生鼓勵，當發現學生還學不懂時，我也會反思自己是不是備課沒有認真，授課時沒講清楚，表達的方式是否準確，在課後輔導學生時，是否做到耐心細緻講解；在學習時我也時常反思，不管是校外培訓還是校內教研，還是導師指導，在這些過程中我都能虛心學習，並多鑽研複習，爭取做一名合格的老師。
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”在那個年代什麼都很慢，古人們的人生也在慢慢規劃，正如孔子所說：“我十五歲開始有志於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”每到人生的一個階段就做這個階段該做的事，而到了經濟快速發展的今天，很多人急於成功，忽略了做學問的樂趣，也沒有了古時悠閒的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感卻沒有因此提升，快樂少了。
孔子留給後人的思想還有很多，現在，讓我們不妨慢下來好好品讀孔子留給我們的思想，雖然有些並不能完全適合我們現在的思想，但經典永不會過期，值得我們誦讀。
三讀《論語》 篇9
三讀《論語》作文10 ,973字《論語》是中國古代儒家的重要經典，是儒家思想的核心著作。成書於戰國初期，集中反映了孔子及其眾弟子的思想。
初讀《論語》是在我上小學的時候。記得那時外公家裡有一本《論語十則》，不識字的我只能聽外公講解，對於《論語》的理解也不深入，但我卻被它深深地吸引了。年幼時，我們沒有正確的是非觀，不知道什麼是錯、什麼是對，不知道怎樣與人交談。《論語》就是這樣一部導正一個人世界觀、是非觀的著作，它讓我們每個讀它的人，都感受到它誘人的魅力、深受它的影響。那時我就在心底暗暗告訴自己，要成為一個品學兼優、仁德兼備的人。“學而不思則罔，思而不學則殆”；“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”；“三人行，必有我師焉”……《論語》就這樣陪伴著我走過了小學。
再讀《論語》，我已經是個中學生了。課堂上，老師鼓勵我們大聲說出自己的夢想。可是，對於年少的我們，世界何其博大，理想何其渺遠。孔子說：“學而不厭；誨人不倦；何有於我哉！”學習是永無止境的，一個人停止學習也就意味著這個人失去了生命的鮮活；但是一個知識淵博的人，卻吝嗇於與人交流，不願把所學教授別人，不能“誨人不倦”，這樣的人表面華麗，不是真正的君子。在《論語》的影響下，我立志要成為一名人民教師，努力學習文化知識，學而不厭，誨人不倦。
通往理想的路途上，長滿荊棘。高三那年我高考發揮失常，最後不得不放棄師範院校。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠”，我深受鼓舞。於是，我選擇了堅持成為教師的理想，最終通過自己的努力，在大學畢業時拿到了成為人民教師的資格證書。
又讀《論語》，我已是一名小學教師，一名教育工作者。這時候，孔子的教育思想展現出了神奇的魅力。子曰“因材施教”，每個人興趣愛好、學習能力不同，因此我們在幫助學生學習時要根據學生的特點進行教學，這樣才能達到好的效果。又如“有教無類”，這裡要求每個教育者都應該平等對待每個學生。再如“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”等，都為我的教育指明瞭方向。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，教育實踐讓我懂得了“身教勝於言傳”的道理，在教育中，如果我們也能做到以身作則，一定會得到學生的尊重，這樣的教學一定是成功的。《論語》是一部流傳千年的曠世經典，值得每個人去深入學習。我將以《論語》為教學導向，以身作則，為人師表。
讀論語有感 篇10
讀後感 ,452字子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
我的感悟：
這段話，是文與質交織結合的意義；是君子的品格所在；同時，也是孔子—這位偉大思想家對於品行和行為的極大影響所在。
我覺得，外在的文采和內在的思想，一個是禮樂之儀，落落大方，行為得體；一個是仁義之師，心中坦蕩，心有對向。二者的本質區別，就在於一個“心”字，過分追求內心的滿足，丟了禮節，只會令人不安，失去了相互間的信任感；過分拘於禮數，裝腔作勢，實則空心一顆，披著一層虛偽麵皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無“心”的人也會經常存在。有心者助人為樂，愛打抱不平，卻會在不經意間傷害到他人；無心者表面平靜，對旁人盡是迎合、恭維，暗地裡卻處處機關算計……我們無法判斷一個人的文與質的多少，但我們，一定不要變成上面所說的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質，外表與內含，絕不像魚或熊掌，不可兼得。因為這是兩個相互依存的詞語，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質的世界卻害怕偏執。只有當文與質平衡的時候，你才做到“然後君子”。
讀論語有感 篇11
讀後感 ,505字子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
我的感悟：
學習知識重要的是要有學習知識的興趣。如果對學習的知識感興趣，就會主動去學習它，去了解它。如果以學習為快樂的事，在快樂中學習，既能提高效率，還能加深對知識的理解。這樣學到的東西才能夠靈活運用。
就拿我最喜愛的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長送過來。對這門藝術毫無興趣，毫無瞭解，純粹地只是為了達成目的，迫不得已才去接觸它。那麼看他跳舞的人也覺得索然無味，自己學起來當然更體會不到快樂了。有時候心情不好，煩躁、無聊的時候，都喜歡自己隨便筆畫筆畫動作，即興一段。有時候連跳的是啥都不知道，但是我很開心，跳完了反而覺得渾身輕鬆了。
舞蹈裡大家最討厭的就是軟開度這一環節了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來很不解，但是現在學習的更長久了，我開始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就一定要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行雲》，聽名字就讓人陶醉。我在這首劇目的音樂和動作中感受美，體會美。這整個舞都很沉靜，要有目若秋水般的氣質，想象自己宛若一片流動的雲。輕輕皺眉，一個眼神，一個指尖之中，每一個小細節，都讓我產生了無限的遐想。
讀論語有感 篇12
讀後感 ,638字俗話說：讀一本好書，就等於和一個高尚的人交談。這次的作文課上，我們賞讀了《論語》這本書，我從中獲得許多感悟。
以前，我總是認為古人的經典文章很深奧，讀不懂。而讀這本書時，我就像坐在偉大的教育家孔子身旁，和他面對面交談，不斷地汲取知識的營養。
曾子日：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是複習了呢？
是啊，“反省”是一件多麼重要而且必要的事呀！只有不斷地通過反省，我們才會及時發現錯誤，並且加以改正。正如上個星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶，卻撒謊說是小貓弄翻的。現在想來，我感覺自己是個多麼不誠實的人！交而不信是多麼要不得！後來，我把這件事告訴了表姐，並向她道個歉。以後的學習生活中，我一定會不斷地反省自己，端正自己的言行。
子日：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話告訴我們，應該不斷向有長處的人學習，拜他們為師。當然，看到有缺點的人，也要想想自己身上有沒有這樣的缺點，如果有就需及時改正。比如我們班的陳雨萌同學有很多長處，如唱歌，舞蹈，鋼琴，書法等，我應該多多向她學習，讓自己的品性更高；而我們班的梅子珊同學有害羞的缺點，我恰好也有這個缺點，所以我要改正，讓自己變得膽大、自信，做一個勇敢自信的孩子。
……
《論語》這本書，一直放在我的床頭，裡面的經典句段，給我帶來了真理無數，時時讀來，獲益匪淺！
讀《論語》有感 篇13
讀後感 ,1076字合上《論語》，手依然依依不捨的緊緊抓住它，目光隨著手鎖定《論語》，我不禁陷入沉思。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。面對《論語》，我不再只是為了完成任務而讀書，而是用一顆渴望去了解的心去認真閱讀，去品味書中的每一段話、每一個字、甚至每個標點符號，直到了解透徹才讀去下一段落。它是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。與《大學》《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。雖然它多為語錄，但都辭約義富，有些語句、篇章形象生動，看得我內心澎湃，腦子裡充滿了感悟。
孔子的弟子把孔子說過的話記錄下來，寫下了《論語》。小時候看來枯燥，現在卻覺得很有哲理。它在生活上，交友上，學習中，為人處世和孝順父母等，給了我們很明確的指示。正是因為這樣，才會出現北宋初年的宰相趙普的“半部論語治天下”和“半部論語秀自身”，說明了學習儒家經典的重要和《論語》充滿了智慧。
我最喜歡是：“子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”這三句話是千古名句，代代相傳。意思是：學過的內容在適當的時候溫習，不也是件很愉快的事嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。這樣的主張思想在《論語》中多處可見，本章提出以學習為快樂的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。儒家的話就是這樣，一句話蘊含著豐富的哲學知識，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。
除了學習，時間也很重要。“子曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”出自論語《子罕》，是孔子的一句名言。形容時間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時之意在其中。聖人之言，含有多義。雖然書中的註釋已解釋清楚意思，但不能到此為止，我們要還要理解言外之意。這提醒著作為學生的我們要在快節奏的生活中珍惜時間，抓緊時間學習。不要讓時間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會兒就漏光了。
開啟《論語》去讀，去看幾千年前的春秋時期是如何產生孔子這樣偉大的教育家、思想家、儒家學派的創始人；他的智慧是如何啟迪著一代又一代的中國人，後人又是為何尊稱他為“聖人”。我們要學習《論語》中的精神，領悟其中的道理，並將其行動。不斷的實踐，不斷的努力和反思，這樣才能成為祖國的棟樑之才。
讀《論語》有感 篇14
讀後感 ,1137字子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”每當我朗誦起《論語》時，都會感嘆古人的智慧。中國是一個有著五千多年曆史的文明古國，她經歷過多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，留下了博大精深的傳統文化，有書法、皮影、戲劇等，數不勝數。
《論語》是眾多父母要求孩子閱讀的書籍，可見《論語》多麼受重視。當然，我的媽媽也不例外。三年級時，媽媽不辭辛勞地把我送到椒江去讀《論語》，天天讀，一天讀六小時。那段時間雖然很枯燥，但我卻漸漸喜歡上了《論語》，因為它能使我感覺到古人的智慧。一句句論語，是孔子一生做人的道理，他告訴我們“要像君子一樣，不能和小人一樣”；一句句論語，是孔子總結出來的學習道理，他告訴我們“學了的知識要鞏固複習，這樣也可以當老師了”；一句句論語，是孔子讓我們明白做人要有禮貌的道理，“禮儀要能夠斟酌損益最可貴”……《論語》可以讀得抑揚頓挫，也可以讀得有聲有色，總之，讀《論語》會給你帶來不同的感受。
其中，我最喜歡“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”這句話。這句話的意思是：君子心胸寬闊坦然，而小人，也就是沒有品德的人，卻每日煩惱纏身。它告訴我，要做君子不做小人，難道有人想做每日煩惱纏身的人嗎？不會有的。這也使我想起曾經歷過的一件事。
一箇中午，我們班邱同學小心翼翼地拿著水杯，放在我的桌子上，擰開杯蓋。只見他將水倒進杯蓋裡，不知怎麼就灑在了我的練習本上，溼了一大片。我一下子怒了，對他喊道：“你怎麼這麼不小心，毛手毛腳的。”等會兒練字時，墨水寫到上面就會染開，根本看不清字跡，老師評等級時就會差一等。我心中的怒火越燒越猛，真想發洩一下。我環顧了一下四周，發現了目標——邱同學！我想要好好“教訓”他，於是，氣勢洶洶地向他走去，正要向他開啟“嘮叨”模式時，心中卻蹦出了“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”這句話。不行，我要做君子，我要包容他，不然《論語》就白讀了。我慢慢壓下心頭怒火，回到了座位上。
如今，《唐詩》、《論語》、《大學》等這些中國經典著作已經流傳到了國外，外國人很佩服中國古人的智慧，有些國家甚至建起了孔子學院。外國小孩都背起了中國古代文學著作，那我們身為名副其實的中國人，是否更應該捧起古人智慧的結晶？我們身為祖國的花朵，更應該弘揚中國傳統文化。
“學而不思則罔，思而不學則殆。”讓我們積極行動起來，閱讀《論語》，汲取中國優秀傳統文化的精髓，讓閱讀《論語》在校園裡蔚然成風。
讀《論語》有感 篇15
讀後感 ,1048字宋代的開國宰相趙普曾經說過“半部論語治天下”。這說明《論語》這本儒學中的“聖經”有太多太多的營養等待我們去吸取。
一翻《論語》我們一定會看到“仁、德、孝、學、禮、和、知”這七個字，它們整部論語的核心，更是整個儒學的核心。可以說儒學的核心是《論語》，而《論語》的核心便是這七個字，我們便要讀懂這七個字。
讀懂它們不容易，兩千多年來多少名人在思考這個詞題到今天也說不清楚，以下是我的個人見解。
“仁”即愛人，善待身邊的每一個包括陌生人。這一點與墨家類似，但是儒學沒有一味的愛人。“子曰：唯仁者能好人，能惡人。”說的便是這個道理。那些好人要愛，知錯能改的人要愛，唯獨犯了大錯且不思悔改的人不能愛。愛人有限度，有底線，所以說人要善待人但不能沒有底線。
“德”即道德，與道家有些相同之處。但道家提倡順其自然，但孔子認為“德之不修，學之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。”顯然孔子認為道德不能順其自然，只能靠自己。
“孝”即孝道，孔子在《論語》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。“孝悌也者，其為仁之本與！”會讓我們終生受用。
“學”即思學，按照王守仁的話說是“知行合一”。這正是對“學而不思則罔，思而不學則殆”這一句學習祕決的高度概括並提純。
“禮”是“克己復禮”，這可以說是孔子被現代人指責的一個地方。在我看來，它其實是指不能越過的道德底線，“禮”是道德中的法律。
“和”為和諧，現代社會缺少這個，如同人人心懷“和”便不會鋌而走險去犯罪，不會對貪汙抱有一絲幻想，不會為了貪慾去侵略他國。
“知”便是“智”。正所謂“知者樂水，仁者樂山”。水變幻莫測，飄乎不定。沒有實體，卻實實在在在那裡。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那麼令人捉摸不透，這便是智慧。
這七個字像大海一樣無邊無際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠也見識不到這遼闊的大海。
讀《論語》有感 篇16
讀後感 ,776字說到學問，人們自然會聯想到《論語》，而《論語》是至聖先師——孔子所言之記錄。
論語之所以被全世界所推崇是因為這本書包含了“仁德孝學禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經被世人們牢牢銘記在心。
其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因
“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。”在千年以前的古人早已懂得了這個道理。何為父母？即生育、撫養你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長輩？即呵護，疼愛你的人，你的成長是長輩見證的。這麼看來，尊敬他們不是一件理所應當的事實。這樣一個看似微不足道的小問題，卻有多少人沒能去做到的？
我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長几句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴重的社會現象之中，有多少問題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣洩。而不滿又從何而來？就是不尊重開始的，你的不尊重，導致了你的不滿，心中有個念頭：總想著他們憑什麼說我，對我這麼不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。
其實，尊重是相對性的，應該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發點錯了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個度，幹出一些出格的事就不是正當的行為。尊重你的父母，他們定會尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什麼了，相反他們還是你最重要的人。
“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會這片汪洋大海之中。
我和《論語》的故事 篇17
國一作文 ,709字“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這人盡皆知的話語便出自《論語》中。學習到了新的知識，時常去溫習，不是很快樂嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人們不瞭解你卻不去生氣，這不正是君子嗎？——這幾句話出自孔子，看似平常無比，卻在我心中永遠留下了印跡……
初次閱讀《論語》，可以說是被逼無奈。那是一次文化節，當聽到這次要求背下50條《論語》時，我卻不情願了，只是“子曰、曾子曰”這樣一條條生硬地記下，老師口中的“先理解、再背誦”不過左耳進、右耳出而已。就算到了正式演出時，也是一句都不明白，一口氣下去“夢似的背完”。到後來我還領了優秀獎的獎品，然而，還是不明不白的。
再次拿起《論語》時，我開始對照白話文的義理，逐字逐句地、一字不差地探究明白自己當時背誦的語句到底都是什麼含義。我開始漸漸明白我有多對不起自己拿到的獎品。
又一次從頭閱讀《論語》時，我徹底為它折服了。就單論第一篇“學而”，這中間包含了多少學習的方法和為人的道理。這一句又一句孔子以及他的學生的話語中，有多少我錯過的人生啟迪？這一句又一句中，又有多少我能學習到的為人處世的東西？一句“溫、良、恭、儉、讓”在我耳邊響起，讓我理解到了儒家處世思想的精髓；一句“吾十有五而志於學”讓我讀出了少年孔子的遠大志向。
《論語》在我從小到大的成長曆程中，留下了濃墨重彩的一筆！
讀《論語》有感 篇18
讀後感 ,516字這個寒假我利用空閒時間讀了一本名叫《論語》的書，這本書主要記錄孔子及其弟子的言行。
這本書講的是君子行為和為人處事的原則。讓我感觸最深的是這樣一句話“三思而後行”，遇到什麼事，先冷靜，想辦法。只有這樣，才能戰勝困難，創造奇蹟。
這讓我想到了一件事。一次表演中，因為下雨，兩個表演者不能來了大家都慌了，“怎麼辦呢？馬上就上場了，又少了兩個人”。這時老師走過來說：“大家別慌，一起想想還有沒有辦法。”於是，大家又開始想辦法了。有人說：“我們不要他們了，自己演吧！”“不行，我們演的是話劇又不是舞蹈。”又有人說。突然，我想到了我兩個閨蜜。我在家時，也讓她們陪我練過，只能讓他們上了。我給大家說了一遍，大家都說只能這樣了。我拿起了三把傘，向外跑去，還好她們家離學校很近，不一會兒，我帶著她們回來了。我們換上了服裝，讓她們兩個練了幾遍。
上臺了，大家都把自己最好的一面展現給觀眾，雖然沒有原來的好，但是掌聲依然熱烈。表演結束了，大家都說我真聰明呢！
所以說，遇到困難不要害怕，只要冷靜想辦法，一定能戰勝困難，創造奇蹟。
我讀名著小論文高中作文 篇19
高二作文 ,6099字【篇一：宋江為什麼能做老大？】
及時雨宋江，在書中所寫他生的面黑，身材矮小，可以說是其貌不揚，也因此得綽號“黑宋江”。
在冷兵器時代，想宋江這樣身材矮小的人戰鬥力不會太高，宋江本身也武藝平平。從這個角度來說，宋江並不是一個強者。相反，像武松林沖等梁山好漢身材魁梧武藝高強，在冷兵器時代是讓人崇拜的，是當之無愧的強者。在晁蓋死後，並不是“強者”們做梁山頭領，而是“弱者”宋江坐了梁山第一把交椅。那為什麼宋江能夠做老大？
第一，宋江身上的優秀品質讓梁山眾多好漢佩服。一方面，宋江又被叫做“孝義黑三郎”，他對待父母非常講究孝道。他怒殺閻婆惜後在外躲避官府的追緝，並且收攏九位好漢準備一起投奔梁山。就在這時，宋太公因為思念兒子，一封家書騙宋江自己逝世，讓他回家守喪。宋江可是被當地官府通緝的殺人犯啊，如果此時回家風險可想而知。並且如果宋江一走，剩下的好漢也恐怕馬上無法上梁山，也會讓梁山上的好漢寒心。可宋江還是毅然決然地回家為父親守喪。我們能夠看出宋江對父母的孝心，也不枉被稱作“孝義黑三郎”。另一方面，宋江仗義疏財。說仗義，最典型的想必就是宋江冒著危險私放晁天王。這為他上梁山奠定了堅實的基礎。說疏財，“他平生只好結識江湖上的好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館穀，終日追陪”，“端的是婚活，視金似土。人問他求財物，亦不推託”。書中描寫了很多他疏財的的例子，他因此結交下江湖上形形色色的人。
第二，宋江收服小弟的功夫也是別人所趕不上的。梁山人一百單八將，其中很大一部分都是宋江帶上山的。他收攏人才的能力可見一斑，所以梁山上有很多他的小弟。宋江身材矮小，武藝平平，就更需要有能力的人的支援。讓我不禁想起武松拜宋江為義兄，與其說武松真心愛戴宋江，不如說是宋江收服小弟的功夫了得。先是“弟兄之情，取了些銀兩，趕到莊門前”，接著又“我送兄弟一程”，這一程可就漫長了，武松一再請宋江止步回去，宋江一直堅持“何妨再送幾步”，“容我再走幾步”。武松也是個聰明人，知道宋江一再送自己的目的，於是“哥哥不棄武二時，就此受武二四拜，拜為義兄。”宋江這才大喜，又取十兩銀子贈與武松。而且宋江平時用心加用錢結交了許多江湖義士，上梁山後讓很多人願意追隨於他。宋江收服小弟的功夫真是讓別人望塵莫及，這大概是老大的特殊技能吧。
第三，宋江是個非常有謀略的人。為了穩固自己的地位，讓人對他心服口服，“耗國因家木，刀兵點水工，縱橫三十六，播亂在山東”的童謠，石碣文書蝌蚪文排梁山座次，都是宋江的傑作。利用宗教鬼神來加強管理統治，確實是很有謀略。他初上梁山，做了二把手，他知道二把手與一把手的衝突，帶領人馬到處攻城掠地，這麼一來，既避免了與晁天王的衝突，又讓他的名字在江湖上人盡皆知。可謂是一舉兩得。我想倘若換做李逵，是斷斷不會有如此謀略，是做不出這些事的。
第四，宋江是個很有遠見的人。儘管晁蓋不願接受招安，但他仍心存招安的念想。事實上梁山的出路就是接受招安，可在當時梁山如此鼎盛的情況下，他沒有被衝昏頭腦，能為梁山的長遠做打算，居安思危，堅持接受招安。我著實佩服宋江這一點。如此深謀遠慮，是老大所必須具備的。
第五，宋江在江湖上的影響力是非常人可比的。他通過仗義疏財，在上梁山之前就在江湖上很有名氣。上梁山後又四處攻城掠地，在江湖上的影響力更是翻了不知道多少倍。所以讓他做梁山老大，是讓眾人心服口服的，也提高了梁山的影響力。
即使宋江不如吳用那般足智多謀，不如林沖武松那般武藝高強，不如柴進那般家財萬貫，感覺他是一個再普通不過的人，可他卻仗義孝順，有遠見，有謀略，能收攏別人為自己所用，可見宋江確實不是一個普通的人。
試問，如果宋江不當梁山的老大，又有誰能擔當的起呢？
【篇二：梁山剩餘人員名單給我們的思考】
梁山英雄一百零八位，哪個不是好漢，為什麼有的人能安享晚年，有的人卻不得善終？
縱覽水滸，梁山上可謂彙集了大宋諸多人才，一個個都有血有肉，絕非普通“農民”，所謂農民起義也不過是個噱頭罷了。但既然都不是普通人，為什麼最後的結局卻差的這般大？
首先，便要從這性情上看。看似魯莽只有蠻力的武松，在我看來，卻是個絕頂聰明，至情至性的人。哥哥武大郎被潘金蓮、西門慶殺害，得知真相的他為兄報仇之後卻主動投案自首，被髮配孟州牢城。在安平寨牢營，結識了金眼彪施恩，為替施恩奪回店鋪，卻在最後毅然決然的放棄做官，遠離塵世間的紛紛擾擾，樂得最後一身自在。由此可見，武松的絕不是個只會打虎的莽夫，正如一句話所說“知世故卻不世故”，他將這一切都看的清清楚楚，卻不願去爭搶，安安靜靜的，最終才能得以成佛坐化。
同樣擁有高超的武技，而那林沖，曾是八十萬禁軍統領，可謂是威風一時，人人敬佩的林大鏢頭，卻在封建壓迫下為了安定的生活而向其屈服，軟弱但又魯莽，被仇恨矇蔽了雙眼，一生都活怨恨與報仇當中，最終都無法解脫，在痛苦和遺憾中死去，如此的一個英才，就這麼了此一生，雖讓人覺得有些可惜，但更多的卻是可憐又可恨。
再看那顧大嫂，那可為人情練達，她深知自己現在所做的是什麼，十分懂得如何把握好與人交往的力度，否則也不會能在梁山與朝廷的這場激烈戰爭中，終能全身而退，與家人過上幸福美滿的生活。
再看那晁蓋死後的梁山“一把手”宋江急於收買人心，將自己的山頭派系發展壯大擴大自己的勢力，急於讓朝廷看到自己的實力，作為梁山最想做官的人，他更是急於被招安，最終卻只是落得個慘死，其實在歌詞中也有說過“只不過是千百年以後，一切又從頭”他做了這麼多，不過竹籃打水一場空。再怎麼爭搶又有何用，真可謂是“性格決定命運”。
再者，便要從這每人的經歷上看。林沖妻子因為長相貌美，被一個縣官看上還調戲她，為了搶走林沖的妻子，那人甚至設計圈套，讓林沖買了刀，擅闖禁地，終於被被髮配邊疆，林沖最初還沒有那麼大的造反的心，而火燒草料場卻最終將他逼上梁山，他是那樣的不甘心，自然做什麼事都會多幾分衝動，即使在招安後，也因抑鬱患上中風，不久便病逝，其實和林沖只是其中一個，梁山的諸多好漢中和他一樣一樣被逼上梁山的人有太多太多，他們往往只想著自己的仇恨與不甘，這也就是為什麼最後一百零八將所剩無幾的重要的原因了。有時候，我們也應該放寬些心，不要總是被過去所困擾，沉浸在過去的消極情緒中，看不見光明的前路，漸漸迷失了自己。
最後，便是每個人的技能了。正所謂“藝多不壓身”，“勇冠三軍，不如一技在身”，梁山不缺身材強壯的人，也不缺武力高強的人，但有一技之長的卻並不多見，而最後能活下來，並且真的得以“招安”得以安享晚年的卻正是那些有一技之長的人。不論是最後做兵符印信總管的石匠金大堅，還是做御前太醫的神醫安道全，又或是馬房總管的獸醫皇甫端，再或者是做將軍的炮手凌振，哪一個不是有一技之長才得以在這官民之戰中得以倖存下來的？在眾人都戰死的戰死，被殺的被殺，只有有能夠實用的技能的人才活了下來的，可見身懷一技的重要性。對於我們學生而言，不論是知識還是技術，畢竟學到了都是自己的，無論是為了以後的職業生涯或是生活，與其花費在電腦遊戲中，有時間不如去多學些東西，為為自己隨時都留有一條退路。
梁山剩餘人員名單引發我們深深的思考：習慣決定性格，一個好的性格決定了我們生活的大方向，奠定了生活的基調；在遇到不忿之事時儘快走出消極情緒的能力有助於我們更好的繼續生活；幾個過人的技能，無論何時，都是生存的必備法寶，即使你不想幹一件大事了，一個實實在在的技能，卻也是足以讓我們比別人多一些生存的機會。
【篇三：白秀英和李師師作文】
古代的“二奶”和現代的“情婦”意思相近，大多數都是指那些為了金錢地位，出賣自己，甘願寄人籬下，看別人眼色行事的人。雖然如此，但“二奶”也不僅有李師師這樣成功的，也有水滸白秀英這樣失敗的。
白秀英是一名妓女，曲兒唱得特別好，且樣貌也屬於佼佼者，可謂是色藝雙絕。但她的性格註定她沒有好下場。
白秀英是從東京來鄆城撈世界的，相貌突出，“櫻桃口杏臉桃腮，楊柳腰蘭心蕙性”。技藝高超“舞態蹁躚，影似花間鳳轉。腔依古調，音出天然。舞回明月墜秦樓，歌遏行雲遮楚館。高低緊慢，按宮商吐雪噴珠；輕重疾徐，依格範鏗金戛玉。笛吹紫竹翩翩錦，板拍紅牙字字新”。因此她深受當地人的歡迎，也因此她傍上了新任知縣，成為了新人知縣的二奶。也許因為來鄆城時間太短，她和當地知縣的親密關係還不被很多人知道，因此不識泰山的雷橫一不小心觸了黴頭。白秀英唱完後討大家的賞錢，坐在上等包廂的雷橫忘了帶錢。雷橫不識廬山真面貌可以理解，你白秀英只要暗示一下，雷都頭不僅明天會補錢，也許還會派人來給你護場子。可白秀英這位京都女子自以為有和縣令的關係，狂得不得了。她和自己的父親白玉喬一唱一和諷刺雷橫。特別是白玉喬以京城來的人口吻說：“我兒，你自沒眼，不看城裡人村裡人”。當別人說這是雷都頭時，白玉喬還辱罵道“只怕是驢筋頭。”堂堂的都頭大人哪受過這樣的侮辱？打他一拳是自然的。
可捱了打的白秀英還不吸取教訓。雷橫知道她的身份後大約會上們負荊請罪，賠上銀子，你就坡下驢給個面子，雷都頭就會成為你在鄆城的保鏢。可她因為有大靠山，告了惡狀讓縣令枷了雷橫，而且枷在她經營的勾欄面前示眾，還讓其他的公人及原來雷橫的部下或同事打雷橫，並且與雷橫的母親先是展開激烈的口水大戰，後又大打出手。雷橫本是大孝之人，怎麼能眼睜睜的看著自己的母親讓人侮辱讓人打呢，一時怒從心發，扯起枷來，照著白秀英腦蓋上打了下來。那一枷那一枷梢打個正著，劈開了腦蓋，撲地倒了。最後那白秀英被打的腦漿迸流，眼珠突出，動彈不得。而這個縣官也是糊塗至極，剛上任不久，腳跟還沒站穩，就為了自己出身貧賤的二奶如此得罪手下的眾多幹部，這不是搬起石頭砸自己的腳嗎。真是賠了夫人又折兵，得不償失。
由此看來，性格決定命運，白秀英囂張跋扈、喜歡拿著雞毛當令箭的性格導致了她慘死的悲劇。很好的驗證了不作死就不會死這句話。
而同是妓女的李師師結局卻截然不同。她不僅得到天下第一人道君皇帝宋徽宗的青睞，還將梁山的人弄得團團轉，賺了他們一大筆銀子，讓他們出了銀子還對自己感激涕零。
李師師容貌似海棠滋曉露，腰肢如楊柳嫋東風，渾如閬苑瓊姬，絕勝桂宮仙子。且琴棋書畫樣樣精通，又有精湛的歌舞技藝，這使得宋徽宗一見傾心，對她寵愛有加。按理說她可以藉此張狂、蠻橫，但是她沒有，依然戒驕戒躁，謙虛謹慎，努力做好自己的本職工作，想必這就是高出白秀英一等的原因。
有一次梁山鬧東京，李師師明知是誰，卻沒有告發，且面對他們，她沒有歧視和膽怯之心。聽了燕青的一席話，她還為他們打抱不平，可見她是個有見識有義氣的人。
隨後她向皇上引薦燕青，讓皇帝知道宋江真心想招安一事。如果沒有李師師在其中牽線搭橋，梁山一干人就不可能被招安，宋江的願望也不可能這麼快就實現。對於招安一事，李師師功不可沒。
李師師很好的交際手腕，高雅多才，俠肝義膽，美貌聰慧等特點使她在水滸中樹立了一個好形象。
由此看來，“二奶”也不是好當的。這也告訴我們，女人不能空有美貌而無頭腦。要有基本的交際手腕，要懂得人情世故，要有自己的思想，舉止要大方。千萬不能像白秀英一樣，囂張跋扈、得意忘形，不能給幾分顏色就開染坊。要認清自己所處的地位，說該說的話，做該做的事。話不能說的太絕，事不能做的太狠，凡事要給自己留點餘地。
【篇四：水滸女性悲劇命運探討】
《水滸傳》中，女性的命運多為悲劇。以閻婆惜、潘金蓮、白秀英為代表的女性，她們都具備一個共同的特徵：出身貧賤，死於殘殺。也許施耐庵先生在感情上曾受到過女性的傷害吧，所以在他的筆下，女性的命運是如此悲慘。但也深刻的反映了北宋年間，女性的社會地位是多麼低下，女性的生活處境是多麼的黑暗。
閻婆惜因威脅宋江，被宋江一怒之下殺害。但見她“緊閉星眸，直挺挺屍橫席上；半開檀口，溼津津頭落枕邊。”潘金蓮偷情殺夫，被武松割頭取心。白秀英因與雷母大打出手，被雷橫劈開腦蓋，打得腦漿迸流。她們被殘忍的殺害，甚至身首異處。可見，當時女性的命運從來沒有真正的掌握在自己手中，她們或許因犯了一個錯誤，就為此搭上了自己寶貴的生命。
我不禁感到疑惑：難道女人天生就有錯嗎？她們擔負著繁衍生息，養兒育女的重任，為社會做出了巨大的貢獻，但她們的生命非但沒有得到過尊重，反而被任意的殘殺。這究竟是為什麼？
《水滸傳》中所講述的女性的悲劇命運只不過是封建社會中的一個小小的縮影。縱觀歷史，從古至今，實際上就是“男尊女卑”社會的延續。多少年來，女性遭受著不公的待遇。她們被視為紅顏禍水，任意屠殺；被視為天生的奴隸，任憑使喚；被作為國與國之間的貨品，肆意交易……隨著生產力的發展，女性的自身條件不如男性佔據優勢，於是成為封建社會被壓迫的物件。她們被迫遵守三從四德，“在家從父，婚後從夫，夫死從子。”被封建禮教禁錮了自由、權利、地位，成了封建禮教與制度的犧牲品。她們的一生都是在服務男人，聽從男人，在男人的庇護下生存，在男人的背棄中消毀……《詩經》有云：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂失，至於暴矣。兄弟不知，?A其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。”深刻的反映了女性的生活處境。
元朝關漢卿的名作《竇娥冤》深刻的反映了女性的悲慘命運。竇娥的父親竇天章要進京趕考，因欠以放高利貸為生的蔡婆的債便把7歲的竇娥送與蔡婆為童養媳。竇娥17歲成婚，但不到兩年丈夫就因病去世。守寡的竇娥只得與蔡婆相依為命。流氓張驢兒企圖毒死蔡婆逼竇娥嫁給他，不料卻將自己的父親毒死。他嫁禍竇娥，告到官府。貪官桃杌將竇娥屈打成招，問成死罪，最後竇娥慘死於刀下。
名妓杜十娘久有從良之志，便日積月累地積攢了一個百寶箱。經過長期的考驗和尋覓，她選擇了李甲，並且慾望終身託付於他。因而讓李甲四處借貸，又拿出自己私蓄的銀兩，完成自己從良的心願。李甲擔心歸家不為嚴父所容，便與杜十娘泛舟吳越。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十孃的美貌，心生貪慕，就趁與李甲飲酒之機，誘惑並使李甲以千金銀兩之價把杜十娘賣給了他。杜十娘知道自己被賣弄，萬念俱灰。她假裝同意他們的交易，然後在交易之時開啟百寶箱，怒斥奸人和負心漢，抱箱投江而死。杜十孃的悲慘遭遇是女性追求愛情悲慘命運的寫照。
封建社會中的“男尊女卑”像揮之不去的陰霾籠罩著中國幾千年。即使是在倡導“男女平等”的今天，個別地方也仍然存在“重男輕女”的陰影。高職招聘中，男性的錄用率明顯高於女性，在一些偏遠的山區，人們仍然喜歡生男孩，因為封建的思想已經滲入了他們的靈魂，他們始終認為只有男孩才能擔當繼承家業的重任，養個女孩早晚是別人家的。這種想法真是荒謬可笑，但實際上就是存在，這是無法改變的事實。
《水滸傳》看似是一本記錄悲壯的農民起義的史詩，但是其中卻蘊藏著許許多多的人生真諦，它從一個方面深刻的反映了古代女性的悲慘命運，給人們深深的啟迪。教會我們看待社會的獨到眼光，讓我們在文字中體會成長，感悟人生。
中國自古就是聞名世界的“文明之邦”，我認為只有改變“重男輕女”的思想觀念，真正實現“男女平等”，才稱得上是真正的文明。
一部《論語》學做人——《論語》讀後感 篇20
讀後感 ,960字孔子名丘，字仲尼，春秋末期偉大的思想家和教育家，《論語》則記錄了孔子及其弟子的言行，是儒家學派的著作之一，其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。讀《論語》，讓我進一步瞭解孔子。
在讀《論語》中，令我體會最深的兩個方面：一是孔子的學習方法和態度，二是孔子的思想修養。這教給了我正確的學習方法和態度以及如何處事待人。
孔子在學習方面的很多言論給我很多啟發。如：“學而不思則罔，思而不學則殆”，讓我明白思考與學習應相結合；“溫故而知新，可以為師矣”，教導我們要時常複習舊知識，才能更好的進步，更好的提高；”三人行必有我師焉”，讓我認識到人外有人，天外有天，學無止境，應做到“學而不厭”。
孔子謙虛，謹慎，實事求是是鍥而不捨的治學態度同樣值得我們學習，令我敬佩。
學海無涯，只有“知之為知之，不知為不知”的人才是智者，因為他們清楚地明白自己的優勢和不足，才能更好地查漏補缺，從而進一步做到“敏而好學”。在實事求是的態度下，我們還要做到時常積累點滴零碎知識，所謂“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。”在學習上，只有腳踏實地的積累每一份看似渺小的知識，經驗，才能積少成多，最後擁有龐大的實力，摘到成功的聖果。
孔子提倡的另一個方面就是孝。孝已成為中華民族的傳統美德，作為子女，最重要的便是孝。子曰：“父在，觀其意；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”父母為了家庭付出了自己的全部心血，作為子女應該體諒父母，也希望自己以後能夠做到“事父母能竭其力”，學著替父母分憂，盡全力做到令父母滿意。
孔子在待人處事中做到了“仁”。如“仁人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孔子認為只有在仁德的基礎上學習禮樂才有意義。在“唯仁者能好人，能惡人。””克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”“弟子入則孝出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”中都體現了孔子“仁”的政治主張，以”仁“為核心，推己及人。
孔子身為大思想家，教育家，又是儒家學派的創始人，受到了眾多人的欽佩，但他仍是有謙虛實事求是的學習態度和”己所不欲勿施於人“的胸懷，主張”仁“的學說。我想，這也許就是令漢武帝”罷黜百家獨尊儒術“的原因之一吧！
讀《論語》，令我受益匪淺。