思維機器相關作文20篇
思維機器 篇1
國一作文 ,815字日新月異，太陽升了又落，如今科技發達，人們總是生在這個智慧時代而沾沾自喜，又無謂的害怕著有一天被自己親手創造的機器所超越。他們絞盡腦汁地創造有費盡心思地防範。只有那些有學識的大方之家會對著冰冷的世界哀嘆著，在機器學會人類的自主思考前，也許人類已經如機器一般，被空間支配，被時間操縱，失去了對世事的價值觀與同情心了。他們成為了科技的俘虜，思維的機器。
在這個科技水平不斷髮展的時代，科學家發明創造了一代又一代的新型機器人，它們在各種領域裡都有涉獵。人們理所當然的享受著智慧帶來的便利。一些自以為有識的人創造了許多科幻大片，那些機器人竊取了人類的自主思維，並妄圖消滅人類，佔領地球。他們只擔心智慧因他們的思維而變得危險，卻不曾發現他們的內心早已智慧的普及而支離破碎，失去了最基本的道德觀價值觀的他們不過是有思維的機器罷了。
蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類向計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
舉個簡單的例子，如今網路四通八達，人可以方便輕鬆的便可將自己的生活與別人共享。分享自己的快樂，傾訴自己憂慮。然而總有些人因自己的理解而利用網路惡意攻擊別人。現在有個流行的名詞“水軍”。這些人已經放棄了自己的內心與價值觀，只要收到錢就可以不顧黑白，利用網路進行語言暴力，他們已經如冰冷的沒有內心的計算機一樣，只要有指令下達就可以放下作為一個人最基本的道德，必備的價值觀與同情心。他們總是不顧後果，不知道一年裡有多少人因為看似柔弱似水的語言中放棄了對生的渴望。
人們總是高揚著旗幟獵獵捕風，以為自己是歷史的偉人，創造了智慧時代。試問還有人注意道身邊樹木上葉子的翕動，享受過罅隙間灑落的陽光嗎？沒有，因為他們已經被機器奪走對美的眼睛。他們總認為自己利用著智慧，其實他們只是卑微的被碎片化的時間支配，只剩下了危險的思維。失去了價值觀與同情心的人們只是帶著空洞的心臟一步一步地向著黑暗走去罷。
程式碼思維，機械的心 篇2
國一作文 ,767字隨著AI技術的蓬勃發展，人們不禁擔心計算機是否會擁有人的意識。然而，蘋果公司總裁庫克的一席話卻更值得我們深思，捫心自問，我們如今也逐漸像計算機一般思考了。
人之所以為人，是因為擁有高階的意識，學會了自主思考。而計算機雖具有強大的計算能力，但究其根本，它只是一段程式碼，它的世界中只有無數的0和1，執行或不執行。可是我們今天卻在思維機械化。大資料時代的到來，微博、QQ等軟體的普及，我們面對指數上升的資訊，失去了自主判斷的能力。“令13億中國人震驚”、“男人女人看了會流淚”等抓人眼球的標題層出不窮，我們中的大多數都成為了程式碼的奴隸，三觀被熱搜引導，很少人再靜下心來去思辨、去論證了。
人之所以為人，更是因為具有情感，而非一具冷冰冰的軀殼。可是，今天的我們的心卻也在面臨著機械化。老人摔倒了，很少人會毫不猶豫地扶起，而是在想是不是“碰瓷”的；國外的留學生失蹤了，竟會有人評論說是活該，甚至是動用汙穢的字眼去謾罵攻擊；拉斯維加斯發生了槍擊案，卻有人大喊“幹得漂亮”。到底是什麼讓我們的同情心減弱甚至消失了？或許是因為我們像計算機一樣以二進位制思考，而忘記了人性中本就有的善良。我們吃了太多伊甸園的智慧果，我們太“聰明”了，但是我們需要的是我們所認為的“傻子”，他們仍有善，仍以德報怨，卻為我們嘲笑說“這人真傻”。有時，我們需要脫離計算機的思維，讓人性的善良釋放出來，扶起跌倒的老人，為那些遭遇不幸的人們祈福。
最應擔心的不應是AI使計算機像人類思考，因為這反會使計算機有了自己的價值觀和同情心；反之，若人類像計算機般思考，反倒會使人類失去自己獨有的財富—意識與情感。若這一天真的發生，我想AI成為世界的統治者也無可厚非，因為在那時，計算機的皮囊下是人的大腦和心，而人的肉身下是一串程式碼和機械的心……
我希望那一天不要到來。
維護健康的機器人 篇3
想象作文 ,921字在未來，人們的生活質量越來越高，經常引發心臟病、糖尿病等多種疾病。於是我針對這種情況設計發明了“維護健康機器人”—里爾。
里爾的外形小巧，做工精緻。身體是長方型的，腦袋也是長方形的可以伸縮，上面有兩個像望遠鏡的眼睛，兩個長長的機械臂就是它的手了，兩隻腿是用的類似坦克履帶的材料做的，非常像電影裡的“瓦力”。它的大腦裡存入了世界上所有的醫學知識，用兩個“眼睛”一掃描，就可以看出這個人是否是發病的前兆或生病，並馬上提供診斷意見和治療方案。里爾還可以進入人的血管內清理、疏通血管，開啟縮小模式，它就會自動縮小成一個小小的膠囊形狀通過特殊的針管注射進入到人的血管裡，到達堵塞的血管後，里爾會開啟輪子上的吸盤緊緊的吸附在血管的內壁上，伸出兩隻強勁的機械手臂，並使用手臂上的多種工具擊碎堵塞血管的堆積物，這樣堆積物就會變成一個一個很細小的顆粒隨著血管裡的血液流走，從而疏通了血管。將病人身體裡的異物清理乾淨後，機器人里爾會發出接收指示，隨著血管的流動回到特殊的針管中，離開病人的身體。
你別以為維護“健康機器人”里爾只有這麼一點用途，它還可以給病人做手術，到達醫生的手術刀不好下手的細小的地方，通過它像望遠鏡一樣的“眼睛”把看見的病灶畫面傳送到電腦上，並按照醫生的指示使用機械臂上的手術工具給病人做手術。人的神經系統的重建和修復是現今困擾醫生的一大難題，但是在未來里爾能夠幫助醫生很好的修復和重建神經系統，當病人的脊椎神經受到了損傷而沒有知覺的時候，里爾能使用它的機械手臂裡的細小手術工具精確的把病人受損的神經修復起來，使病人恢復健康。有人被燒傷的時候，里爾會給病人燒傷的地方植入新的面板，使用鐳射去掉燒傷的疤痕，讓病人的面板看起來就跟受傷前一樣，光滑無痕。
里爾的維護健康的功能還有很多很多，它能幫助人們更好的管理自己的身體健康，治療生病的患者，是人類不可或缺的醫療助手。更重要的是它還非常的環保，里爾的身體全是有機材料做成，可以完全分解不會汙染自然環境，它使用太陽能充電，無限迴圈利用的能源，不會停電，綠色環保。
這就是我設計的機器人，怎麼樣？很棒吧，但我會不斷的完善它，以後會設計出更多的里爾二號，里爾三號，為人類的健康繼續提供幫助。
計算機化的人類思維 篇4
國二作文 ,987字二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。
在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。
我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。
現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。
在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
人類機械化思維下的冷思考 篇5
國一作文 ,876字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，罔顧後果。
就在人類害怕人工智慧有一天會取代自己的時候，是什麼促使庫克作下這番定論？我想是因為人們過渡追求理性、高效的做事態度，讓現代社會被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰，無法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關懷與愛心？
正如“計算機”思考，指的是人類思維的機械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機械化的背後，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認定一個特定嚴苛的處事標準來武裝自己；另一方面，是社會的需求在左右人們對於價值的判斷，不可否認，它在廣納聽命辦事的機械化人才是出於本身的考慮，對於高效有序的追求。在兩者的互相推動促進下，“人類機械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來了……
首先，機械化思維的出現是時代的產物，它所影響的不只是個體的價值觀，更是整個社會、整個國家的價值取向。人工智慧是人類智慧的結晶，如今卻被其反噬，實在荒誕！如工業社會初期的資本家一樣，現代社會的人們也同樣執著“多利多產”，嚮往金錢利益的物質生活，就拿當今的“買房炒房”來說，人們覺得資產與地位是自身價值的體現，時代在輪迴，人們的思想頑固不變，時代價值觀在原本正常的軌道上發生偏離，“機械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當代的風向標！
再者，機械化思維也對人才造成束縛。人類的惰性是其天性，一成不變而非創新，人們害怕在新方向中迷失，機械化的反覆輪迴，是應試教育額的弊端。創新，對當代來說是一個急需克服的關口。不少有志之士因為沒有市場與資源，而放棄改變的機會，淪為常人，淹沒在機器無止境的轉動軸線中，甚是可惜！
面對以上情況，我認為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚與社會氛圍的良好營造是絕對有效的方法。從自身考慮，擇優而選，從文化中尋找自身的價值，樹立積極、向上的價值觀。
機械化思維時代的到來不可避免，徜若置若罔之，那麼人類必將面臨淘汰，唯有樹立符合時代的價值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
不與機器人一樣去思考 篇6
國一作文 ,864字帕斯卡爾說過：“人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思考的蘆葦。”正因為我們會思考，所以我們存在著。然而隨著科技的發展，我們人雖然依舊會思考，但卻像人工智慧那般去思考，逐漸失去了價值觀和同情心。原來全在於我們的心生鏽了、思想受到了束縛。
隨著AlphaGo、小冰等人工智慧的出現，許多人都認為機器人快像人一樣思考了。但我認為雖然他們會下棋、能寫詩，其實他們對於這個世界根本就是漠不關心。他們不能創新，也沒有情感。而當我們人情感與思考融合在一起並且達到最高點時，便會創作出經典的文學作品或優秀的思想，並且傳承下來。這是從本質上來說，與我們人類的區別。
人生有許多逆境，有的人能夠見心明志，直言疾呼有的人能夠泰然處之，盡力有為；有的人心灰意冷，逆來順受；有的人怨天尤人，滿腹牢騷。後兩者內心麻木，不會去思考，或者說不願去思考，與機器人一樣。而前兩者雖不能說一定是思想自由的，但他們的心一定不是生鏽的。
科技在不斷髮展，但其也存在著負面影響，並且逐漸在加，深諸如安全和隱私威脅、虛假新聞、反社會的社交媒體。從而我們的內心鏽蝕，所以麻木相待，使得我們不願去思考，導致我們的價值觀改變甚至扭曲，這些連線我們的技術反而分裂了我們，恰恰使我們耳塞目閉。所以我們要除鏽，突破小的侷限，接受新生事物、包容與自己不同的觀念，唯有脫胎換骨地除鏽，拋棄僵化的思維方式，超越原來的自我，才能成就精神的自由。
“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺”。內心麻木，還因為我們的思想受到束縛，感到不自由，便會出現憂患。惠施曾苦惱於一棵無用的臭椿樹。莊子告訴他，倘若把這棵樹種在廣漠的原野上，享受樹蔭，樹下玩耍，不也是樹有用的表現嗎？當我們在習得常識的同時，也會獲得一些慣性思維的偏見。唯有捨棄各種定見與束縛，才能找回自我存在的意義和價值，以達到思想自由，無往不利的境界。
這是一個最壞的時代，這又是一個最好的時代。在這樣一個價值觀逐漸被簡化為價值，甚至淪為價格的時代裡，正是需要基於我們對美的熱愛，基於我們的信念、正直和善良相互聯絡這樣的思考。
人·機器·思想 篇7
國一作文 ,1079字近幾年網路的流行，科技的迅速發展，使我們的生活變得愈發便捷，同時也給我們的生活增添了新得能量—人工智慧。
人工智慧在現代生活中的方方面面都有體現，例如家中的掃地機器人，出行時車子上的智慧導航，或是遠端遙控家中電器的開與關。這些諸多的科技產物正是人工智慧的種種體現。伴隨著機器人的誕生與市場上機器人身上人工智慧這一賣點，使不少人家中都有一個“似人缺非人”的小傢伙。在這同時，社會中卻有些人士表示擔憂，他們擔心人工智慧會使計算機像人一樣思考，擁有人的思想，會對人類日後的工作生活有一定的威脅。
實則不然，我認為機器永遠是機器。它們就算擁有人的思想，像人一樣去思考問題，但它們並不會擁有隻有活物—有血有肉的活物身上的東西，那就是—情！
不知道大家是否還記得九月一日播出的《開學第一課》？其中講述了老外隊中國漢字文化的情愫以及淵源。讓我記憶最為深刻的事“漢字爺爺”。他與一位他的中國朋友一起建立了一個漢字網站。在他講述自己的故事時，我感受到的是一種隊漢字的痴迷與熱愛，而當我看到他在美國治療的中國朋友為他送來的祝福的時候，我感受的是那種真摯的友情，那是一種有血，有肉的情感！讓我體會到了人與人之間溫熱的聯絡，以及人對夢想追尋的腳步。一步步堅定的步伐踏在他隊目標的漫漫長路上，更踏在我原本平靜的心中，喚醒我原本木訥的思維，和麻木的感情。在之後的人與機器人的鋼琴比賽讓我震驚。並不是因為那音樂有多美妙，音色有多洪亮，音律的節拍踩得多準，而是因為郎朗的一句點評—義大利的機器人彈得很完美沒有錯音，但它彈一千遍，一萬遍都是不變的。是啊！機器人時冰冷木訥的，是機械的，而人是有血有肉的，有思想，有感情的。縱然是天才，他彈出來的每一遍都是不同的，可能有錯音，可能因為不同的情感而導致曲調的上升或者下沉。這樣的不同展現的是人的思想是鮮活的，人的感情是豐富的。這樣的情是人不能夠賦予它的，這樣的情是隨心境而變化的。
但在當今社會上，為人們前段時間津津樂道的問題：扶與不扶？隨著時間的推移，早已淡出人們的視線了。可如今，我想問問，現在有位老人躺在地上，你是扶還是不扶呢？呵！回答有遲疑的，有肯定的！
有人說機器有思想會影響到我們正常的生活。確實一個新事物的產生總有一段磨合期，不可能完全為人們所接受。但在許多社會問題不斷曝光，與媒體不斷髮酵之下，使人們逐漸失去思想，失去感情，這才是人們最大的威脅！
我認為機器人的冰冷與機械並不會因為擁有思想而佔據人們的發展之道，擔若是人們因為失去了自身獨有的血性與感情，才是這個世界上人們最大的危機！
機械化思維 篇8
國一作文 ,909字現代的生活在這高速的時代中，早已被所謂現代的大資料、時代化的資訊所支配。人們不再期待用自己的思維方式去思考，卻更希望能立即出現一個計算機去代替他們解決問題。
而網路的迅速的發展就為人們提供瞭如此可口的“饕餮”。
人類誰會在經歷錘鍊和進化後，似乎看起來更得高大上起來，人們的重心漸漸被各式各樣的計算機代替，與真正的自己背道相馳，細微逐漸變得機械化、片面化，逐步變得侷限，僅認定自己肉眼所看到的，不再想要深入思考問題，也不再想剖析實物的真相。卡夫卡嚮往著屬於自己孤獨的狂歡，他樂於在他自己的一方淨土中天馬行空，他不在乎世事的紛擾也不關心外界的喧囂，只想在他只有幾平方米的房間裡傾訴他對世界的看法，在只屬於他的世界中，保持一顆初心，不被外界所幹擾。因此他的價值官被後世之人所推崇，所敬佩。
網路上的各種資訊已經遍佈於人們生活的角角落落，原本與自己毫無關聯的事，現今卻充盈著人們的茶餘飯後。網路中各種各樣的“鍵盤手”爭先恐後地出現，只要他們看到一個即使很模糊的資訊，他們的思維就會硬化，目光短淺的人更是會將注意鎖定在它的弱點並加以抨擊甚至出現各種不堪入目的惡言。當人們意識到這一現象後，一些“聖母”又出現了，他們認為自己站在道德的最高處—以毫無同情心，甚至可以說是毫無理性頭腦的將他們所認為的道德的輿論的壓力施加在他人之上，進行著一張隱形的道德綁架。而這種思維方式正印證了現代人們的思維僅限於自己聽到的，看到的，浮躁的心使他們開始從真正的生活中抽離開來，變得盲目，變得只會盲從，變得只會機械化的人云亦云。
正如魯迅先生所言；“世上本沒有路，走的人多了變成了路。”資料所充斥的時代看似彌補著人們多餘的碎片化的時間，卻將人變得異化，思維的不理性和只願停留在表層現象的思維方式。人們的價值觀和同情心逐漸被那些虛偽的，虛幻的，錯誤的社會現象所吞噬，所腐蝕，殊不知，他們空虛的思想早已佔據他們的身體，還有他們周邊的生活，他們的雙手也早已經觸控不到生活的溫度。
機械化的思維，使人們與計算機變得一樣機械，在茫茫喧鬧的嘈雜聲中，我們應當撥開表面骯髒的“油脂”，而去尋找自己生活的價值和看似逐漸遠去但只要樂於尋找就能迴歸的同情心。
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇9
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。
拒絕“計算機思維” 篇10
國一作文 ,815字人工智慧的出現讓不少陰謀論者懷疑人工智慧會統治人類，尤其當“阿法狗”大勝圍棋選手後不少看客對此更加憂心忡忡。但正如蘋果公司總裁庫克說的那樣，比起計算機會如人類一樣思考，人類的思維機械化了才是最危險的。
人類永遠比計算機高階的就是人類是具有感情的。作為群居的社會性動物，價值觀和同理心彷彿是與生俱來的優秀特點，這是無論給人工智慧編寫多少程式都無法完全替代的。或許不少人工智慧已經能同人類進行精神交流，但那都只基於冰冷的程式碼，並只侷限於固有的命令。而人類天生的同理心卻會隨著閱歷的提升而不斷自我進化。畢竟感情是最難用計算機語言描述的，多強的人工智慧都恐怕不能與人類的大腦相提並論。
但如果人類如同計算機一樣思考，那恐怕只能帶來災難了。如同“阿法狗”一樣，人工智慧大多隻會選擇最優且利己的方法選擇並完成指令，但如果人類用人工智慧的方式生活，那社會將只剩冰冷冷的固化教條。
當代已經有不少年輕人向這個趨勢發展了。金錢至上主義和利己主義彷彿要成為新生代的標誌詞了。“何以解憂，唯有暴富。”這樣荒謬可笑的言論竟然被奉為“真理”而廣泛流傳。畸形的價值觀正一步步地吞噬年輕人的思想，這也是令人詬病的拜金主義的由來，彷彿失去了金錢人就失去了生活的樂趣，而“暴富”便能帶來無可匹敵的幸福一樣，的確是膚淺至極，荒謬至極的。
只追求利益至上的計算機思維又會消磨掉人類的同情心。共情的力量是很大的，人類可以設身處地地感受其他人的心情，這也是人工智慧不能做到的。人工智慧無法共情，也不能體會到人生的喜怒哀樂，但如果人類也像計算機一樣思考，結果將會如何呢？“幫你是情分，不幫是本分。”邏輯上看似滴水不漏，但如果人類真的無所謂情分，只追求利己的本分去了，那恐怕這樣冷漠的社會誰也不會真正受益吧。
人類擁有的最大財富就是豐富的感情，正因為人類不是人工智慧那樣複製化的產物，社會才能多元，人類才能發展。拒絕成為一個“計算機思維”的人，正是年輕人應該致力於去完成的。
“計算機式”思維下的人類 篇11
國三作文 ,995字隨著人工智慧技術的日漸成熟，計算機是否會像人類一樣思考進而統治人類？這個問題頗有爭議。但如果人類把自己的思想模式的化成“計算機”式，那麼人類社會將出現破裂，甚至走向滅亡。
人類有大腦，這是我們產生意識的生理基礎，也是我們區別於其他低等動物的重要標誌。但更重要的是，我們具有情感，具有人性。人，不是單獨的個體，而是社會人，與人類社會密不可分。從歷史的眼光來看人性正發展得日漸成熟。文藝復興時期，宣揚肯定人的價值，到啟蒙運動高舉理性大旗，包括早期啟蒙思想，人民的公共意志對於國家政權的確立也有重大影響。
但是一部分人類確實呈現出“計算機”思維。雖然計算機的益處毋庸置疑，但其代表的，是程式化、不多加思考的，甚至冷漠殘酷的。二戰時期，德國納粹瘋狂地迫害折磨猶太人至死，希特勒難辭其咎。他們不知道殺這些猶太人的原因何在，只一味地執行上級長官的命令，樂此不彼地建造了一個又一個的死亡集中營，迫害了一群又一群的猶太人，麻木不仁地當著殺人機器。雖說這是軍國主義色彩的必然結果，這難道不是“計算機式”思維嗎？在屠殺中，冷漠、無情、殘酷皆構成人性的泯滅，迫害了他人，也加速著自身走向滅亡。
從戰爭的角度看來嗎，“計算機式思維”確實對映著種種弊端，走向滅亡的後果。那麼從和平社會來看呢？假如一個飢寒交迫的孩子偷了你一塊麵包，你會斥責打罵他並把麵包討回來嗎？若是一個機器人面對這種情況，根據程式設定，百分之八十以上，會的。可我們，是有血有肉的人啊，我們有惻隱之心，同情心和關懷。同樣地，世間最美不過鯨落，鯨魚死去後，屍體會為無脊椎生物提供上萬年的生態系統。我們把老師的犧牲精神，比喻為最美的鯨落。正是惻隱之心，同情心，犧牲精神等構成了人類最美的人性。而“計算機式思維”下的人們事不關己，高高掛起的情況也的確存在。YouTube網站曾做過一個著名的試驗，把網路暴力以真人演繹的方式呈現出來，從而觀察大眾的反應。可事實證明，沒有一個人為受害者發聲。“計算機式思維”下的社會人性已是千瘡百孔，岌岌可危。
“計算機式”思維下的人類，一點一點被剝離情感，剝離人性，失去了價值觀，同情心。功利利益彌延在社會各個角落，如同蛀蟲一般一點點吞噬著人性，甚至國家也會因此走向滅亡，人類社會因此而崩塌。或許這稍微有點危言聳聽的意味，但這種苗頭已經蠢蠢欲動。我們能否及時遏制住“人類末日”的發生呢？—其關鍵還是在於我們自身。
機械思維與人的異化 篇12
國二作文 ,1280字蘋果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考，不如擔心人類像計算機一樣思考，庫克認為的原因在於當人們形成機械思維模式後，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進而失去人性的同情和價值觀。
所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程式運轉的思維模式，這種思維模式更偏向於以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫道：人類現在不重視過程，而是將過程剪成碎片填鴨進目的中。我認為人類形成機械思維原因之一在於對過程的忽視而格外注重金錢、權力、名利等外在目的，使得人們為了目的而不擇手段、勾心鬥角，實則是人類論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進而形成簡單、粗暴、沒有同情心的思維。
其二，機械思維的形成也在於大眾文化的“快感”導向。隨著物質主義的膨脹發展，商家為了擴大自身利潤，於是用盡手段來滿足人們的快感。此快感不僅僅是像智慧手機般滿足人們趨向簡單，速度快捷的慾望，更在於滿足人們感官快感和及時享樂的慾望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場面和略帶汙穢的情景來調動人的低階慾望，使得人們沉浸於低俗快感中而完全忘記要有價值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價值判斷的機械思維為自己提供無窮無盡的資本，也進一步將人類演化為更加低能的動物。
綜上二點原因，闡述了人類擁有像計算機一樣的機械思維的無盡深淵。當人們陷於這樣失去價值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時，人們的審美趣味發生了改變，價值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。
人工智慧讓計算機像人類一樣思考，說明科技的進步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質在於人沒有和機械保持理性距離。
德國哲學家尼采說：“理性，是人類最高貴的品質。”當今世界物慾氾濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優化了人類的活動，但在改變人類生活的同時也潛移默化地改變了人的價值傾向和人性的道德標準，於是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智慧的關係，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價值的判斷，才是我們這個時代的人應有的態度和時代精神。
有學者說：“只有站在高處，才能看到何為自由。”我認為科技或是人工智慧也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智慧對人類的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類不能與科技平視，陷於與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們為我們所用，而管子所云的：“君子使物，不為物使。”說的也就是這個道理吧。
此外，就是價值觀和同情心，二者是人類以“人”命名自身的底線。守住價值觀和同情心，也就是守住了人類未來的生存命運。切莫讓人工智慧等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類自己發明創造的人工智慧消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智慧裡。
我不敢再想像下去了……
“人類思維”還是“計算機思維” 篇13
國一作文 ,606字全球，有數以億計的網民，通過計算機、手機等智慧裝置瀏覽網頁，我們獲取了豐富的知識。我們只需輕點一下滑鼠，便可在各種社交軟體上與遠在異國他鄉的親朋好友談天說地，可謂是“秀才不出門，盡知天下事”。
在這個資訊飛速發展的時代，人工智慧正在悄然崛起：windows的程式小助手、蘋果公司siri軟體都能使我們有效利用時間。然而，在這些“高大上”程式的背後，開發者們儘可能使計算機程式貼近人類思維，更加富有感情色彩，使程式效益最大化。計算機、網路，正改變著人類的思維方式。
最近，網路暴力成為了熱門話題。許多人開始批判社會上所謂的“碰瓷”，利用網路、利用計算機等智慧裝置，用惡言惡語在傷害著他人。
我看過一個視訊，有人講網路暴力運用於現實生活中，諷刺那些信仰穆斯林的人或是同性戀者。當然，這些冷嘲熱諷者與“受害者”均是演員，但那些出手相救或是冷眼旁觀的的卻均是路人。而演員的臺詞，均來源於網路上網民的評說。
如此立體的畫面感衝擊著我的視網膜，令我不寒而慄，彷彿這些場景就發生在眼前，我彷彿看到了網路時代，不，可以說是人類思維的未來，像一個有漏洞的人工智慧，如此冷酷無情，失去了同情心。
我想，我無法體會作為受害者內心的真實感受，但至少，作為一名旁觀者，我沒有想到這個社會的陰暗面竟如此令人窒息，如此令人厭惡。
網路像一張巨大的網，容納了世界的資訊，但我希望，它網住永遠不是人類的思維，而是人類最純真、最真實、最友好的情感。
擁有計算機思維的同時，人類又將失去什麼 篇14
國三作文 ,1077字“人工智慧阿法狗擊敗韓國棋手李世石”隨著這一標題在諸多報紙與自媒體上出現，“人工智慧”這一詞瞬間在朋友圈內炸開，一股“人工智慧熱”在人群中瀰漫開。有些人開始擔心，人工智慧會不會在未來佔領地球；又有些人為著科技的進步而激動；甚至還有些人成為了“人工智慧”的死忠粉。
比人工智慧更早為大家熟知的應該是“機器人”，它出現在各類科幻小說與電影中。電影《終結者》更是引起“機器人”的大熱，試問誰不想成為施瓦辛格那樣強大的“人”呢。但我想說的並不是這些，除了正面角色，《終結者》還有反派角色—可變成各種形態，冷酷無情的機械人。他們變成人的模樣，卻用著機器人—即計算機—的方式思考，不禁讓人不寒而慄。但如果，在未來，在人工智慧熱潮的驅動下，人類真的成了電影中的那樣，又會怎樣呢？
如果人類像計算機那樣思考，那麼世間便失去了一種樂趣。人們不再會因為內心使然去做在計算機看來毫無意義的事；不會體會到潑水節中的熱情奔放；不會體會到同學聚會的懷念悵惘；更不會體會到閤家團聚的溫情幸福。人工智慧會扼殺掉這些情感與樂趣，因為也許在它的價值中，工作及其他刻板的事才更重要。
如果人類像計算機那樣地思考，那世間便失去了一份美麗。這美麗指的便是詩詞文章之美。所謂“以我觀物，故物皆著我之我彩”。由古至今，人們總愛將自己的情感融入生活，融入文字。如果人類像計算機一樣地思考，那麼也就不會有王勃的“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長天一色”的震憾；不會有曹操的“日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其裡。”的瑰麗想象；更不會有毛澤東“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶候”的慷慨激昂。有的可能只是一串串嚴謹的程式碼，在計算機的世界裡，沒有“隨性”這一個詞。
如果人類像計算機一樣思考，那世間便少了一份真性情。著名的《水滸傳》被譽為四大名著，其中對於不同人物的對“好漢”形象描寫，魯達仗義，武松的膽大智力性，李奎的耿直急躁。一眾好漢皆是血性男兒，“路見不平一聲吼”面對不義之事，毫不猶豫便出手相救。在計算機思維下又會怎樣呢，也許會選擇視而不見，明哲保身，那也就不會有那一百零八位好漢了，也讓世界缺少了一份真性情之美。
當然，我們也不能全盤否定“計算機思考”，如果有它，我們當然能夠更精準快速地完成工作，避免許多麻煩。而現在社會蓬勃的發展也離不開計算機的精確計算。但，也只限於此了。
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更擔心人類像計算機一樣思考。人工智慧的確改變了世界許多，但人們需要認識並把握好的便是人類對人工智慧的理解和兩者間的最適關係。
人類能像機器一樣思考嗎？ 篇15
國一作文 ,889字在阿爾法狗戰勝柯潔之後，大量媒體與百姓發出了驚恐的聲音，彷彿人工智慧已經攻下了人類自尊的最後堡壘。但是蘋果公司的總裁庫克發出了不同的聲音：“我更擔心人類像計算機一樣思考。”而非擔心計算機成為人類。
這是對於時代問題的清醒認識：機器若為人也無非是人，但人若非人則世上將再無人類。
現在的心靈雞湯裡少不了理性，報紙媒體導向少不了理性，理性已然成為當前時代的朝向，不加上一點“理性”似乎就是大逆不道。這是在人類基本擺脫愚昧，初抵文明時是必要的—以防文明倒退。但是太過強調理性思考的後果是對感性的迷惑乃至喪失感性。而感性才是人類社會的基石，理性只是社會機器的潤滑油。
轉回人工智慧的話題，為什麼我們發明出了人工智慧？恰恰是因為機器可以比人更加理性—該說是百分百的理性思考。當然我們不能將一切都推到機器的任務表裡，但這至少肯定了我們沒有必要做到與機器一樣無情的絕對理性，機器已經在人類所不能及的理性高度上理性的思考問題了。
那麼人類所需的就很簡單明瞭了：保持人心。孔子曾經推崇的君臣階級制度以“禮”相約束，而“禮”的本質就是感情與愛。這種制度的不完善也恰恰是因為虛偽的感情與愛使“禮”變成了一紙空談。在當今的現代社會，也是如此，我們推崇古中國的文化，外國的社會學家們也為之吸引的原因就是我們重新定義了“禮”，將其從形式主義的代表變成了人性的外在表現。我們永遠不能也不可以像機器一樣用規則完全約束自己，能約束我們的只有人心中的準則，人類感性的準則。失去了人性的內涵，我們也不過是連機器也不如的行屍走肉罷了。
當然，即使我們應注重維持與完善我們自身的人性，使我們自己的人性達到更高的境界：我們也不可就此完全放棄理性思考的能力。不然無法解決未來所面臨的形形色色機器不能解決的新問題，無法在紛雜的資訊中找到人類未來的出路。在人類將走上的路上，我們要用感性團結社會的力量，用理性面對發生的問題。這樣下去，人類才能走得更遠。
機器永遠只能是人類的輔助與補充，而人類則必須。永遠都是人類，而不是被機器同化，被所謂“效率”與“理性”所迷惑。人類永遠不能，也不可以，像機器一樣思考。
假若人像機器一樣思考 篇16
國二作文 ,1117字當今社會，資訊化、自動化發展極其迅猛—谷歌AlphaGO擊敗世界圍棋冠軍李在石、賓士辛德芬根工廠自動化高達98%、掃地機器人在各家各戶逐漸普及……而一個問題也開始被人們所提及：是否機器人會真的像人類一樣思考，從而統治人類呢？對此，一位該領域領軍級人物—蘋果公司CEO庫克作出了出人意料的解答：“我不擔心機器像人一樣思考，我更擔心的是人類像機器那樣思考問題……”
機器是如何思考的？在機器的眼中，世間萬事萬物萬理，“0101”即可。簡單的“0”和“1”，“開”與“關”，“是”與“非”，“利”與“害”……在機器的思考中，彷彿就可處理好一切問題。在我看來，這是欠妥的，而庫克的擔憂也是正確的。先別疑慮，就讓我來大膽猜測一下—假若人像機器一樣思考，會如何呢？
假若人像機器一樣思考，“0101”，同情心喪失了。同情心是人對境遇不如自己的人所表露的感情，顯然機器並不具備這種情感。街邊落魄的乞丐，與我何干？我的救濟能徹底改變他的生活嗎？不能。我的幫助能讓我謀取什麼好處嗎？不能。我幫助他，是否要花費金錢？是否要消耗時間？是的。為了滿足自身的同情心，這種百害而無一利的事情，我應該做嗎？不應該。“0101”。（機器人語言）當利害是非一次又一次被提起，被強調。這世間，也就此少了一份溫暖。
假若人像機器一樣思考，“0101”，價值觀扭曲了。我不是什麼哲人，社會上深奧的核心價值觀，以我之淺陋不敢妄加言論。所以就簡單的以生活中常見的相親來說吧：對於相親，“程式設計師”早早就把程式碼編在了人們腦子裡—車？房？工作？家室？經濟能力？……伴隨著這種價值觀，人類千百年前便瘋狂歌頌、讚美並嚮往的愛情沒有了。剩下的，只有逐名追利，眾叛親離—政治婚姻，財產婚姻；閃婚，閃離；離婚，又再婚……多可悲啊！婚姻的墳墓，也許，正是由“機器人”搭建起來的。
但是，沒有假若啊！老人倒地了，“他會不會訛詐我？”“0101”，一個一個冰冷的身影從一旁匆匆而過；醫患糾紛，“醫生拿著這份飯碗，不就應該救死扶傷的嗎？”“0101”，衝動的家屬向無辜的白衣人亮出了手裡的刀……“0101”，……“0101”。……“0101”！當人們還擔心著機器人是否會像人一樣思考，想要毀滅並統治人類時，當這一類設想一次又一次被搬上好萊塢，被搬上大熒幕，藉此警戒人們、引發共鳴時。另一方面的，鮮有人覺察的“0101”的一幕幕，也許還在上演，而最初的“大膽猜測”也已然成為了現實。
假如人像機器一樣思考，我們不會去考慮如何毀滅人類，因為出於顧慮，這個想法從未被編寫入我們的思想；而我們也不必去考慮如何毀滅人類，因為，人類，會自取滅亡的。
人和機器的思考 篇17
記敘文 ,755字在科技發展越來越迅速的今天，人工智慧機器能代替人們完成那些機械或複雜的任務。在機器逐漸取代許多工種的今天，人們開始擔心這個世界會不會被智慧機器所操控。而庫克的擔心卻是：“人會像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心。”我認為這種猜想是不切實際的。
人之所以為人，他的獨特之處在於他會思考，他的思考建立在自我認知後通過大腦做出判斷。每個人都是特別的，擁有不同的想法、邏輯。價值觀的建立也是從生活中不斷成長而形成的體系。這個過程是計算機機器所不具備的。他們的存在是由人工輸入編碼再執行，中間並沒有自己的思考，只有接收資訊、執行過程和完成目標三個部分，他們的行動路線只有人類所制定的那一條。而人的不同之處就在於靈活變通和價值觀、同情心的思考。在法律體系中有檢察官這一職位，他在量刑時需考慮犯罪者的態度和這種量刑是否會給犯罪者的家庭帶來更多經濟損失等等。這種考慮是出於人道和同情心，顯然這一點是計算機機器所不具備的。
那計算機就沒有同情心的思考嗎？在“Alphgo”與柯傑的人機大戰中，我們也許看到了機器擁有人的自然流露，在柯傑失敗後流淚，機器也停頓了許久，可能這便是機器的同情心吧？
人類像計算機一樣思考的好處也是有的。在一些不需要那麼多情緒的情況下像計算機一樣思考是會提高工作效率的。在違反交通法規、工作崗位的疏忽和一些計算題錯誤時，像計算機一樣思考是直接有效的，不需要有價值觀同情心的體現也是最省力的。是非的判斷就是這樣直接乾脆。
我們在這個由人與人相互聯絡構成的社會，人心也是肉長的，不可能永遠像機器一樣冷冰冰地思考，不計後果，這樣的行為不是人對於生活的反饋。我們能充實自己由自我決定而執行到完成。有血有淚的靈魂才會使這個社會變得美好，冷靜客觀地處理原則性問題、人道仁義地處理感性問題這才是人類有異於機器的思考。
人類思維危機 篇18
記敘文 ,942字前段時間，谷歌公司的人工智慧程式“阿法狗”與世界眾多圍棋高手的對決再一次將人類智慧的話題推向了風口浪尖。大部分人認為，圍棋是公認的腦力博弈。在這項博弈中需要運棋者統籌全域性，往往招無定勢、局無定形，因此，人類靈活的思維方式並非人工智慧的演算法可以匹敵的。然而，當中國天才棋手柯潔落敗“阿法狗”的訊息一出，網路上一片譁然，人們紛紛擔憂人工智慧已經學會人類的思維方式。
這並非人類第一次展現出對計算機擁有人類思維方式的畏懼。近年來，眾多好萊塢電影皆有相關取材。面對此種已形成潮流趨勢的憂懼，蘋果公司總裁庫克卻說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
人類千方百計阻止計算機發展出與自己相同的複雜思維，卻絲毫沒有意識到自己的思維正被同化。計算機沒有情感，沒有道義。它們即便有思維，也無法衍生出崇高的精神，因為在計算機的世界裡只有演算法，它們只需選出最優演算法，將效率與利益最大化，它們也無法在更高層面上做出判斷。在當今社會，人類愈發追求金錢名利，而道義精神和人性美的光輝漸漸淡薄。每個人在心中將自己的利害得失明碼標價，以個人利益為上，如同計算機一般麻木而冷漠。
前幾日是“小悅悅事件”的週年紀念日，幾年前的“小悅悅事件”對每個人都帶來了極大的衝擊和對人性的質疑。我相信，每個從小悅悅身邊走過卻並未施以援手的人想到的並非一條鮮活生命的可貴，而是醫藥費帳單上的數字和種種招致的麻煩。在他們的演算法中，一切不必要的麻煩皆可避免。他們像計算機一樣思考，卻失去了對生命最基本的憐憫與尊重。
然而，人類在思考中所顧及的價值觀和同情心，實則是整個社會、整個國家，乃至整個世界有序建立、運轉的必要基礎。人們因有相同的價值觀而團結一致、萬眾一心；人們因有了同情心而博愛、溫暖，如若少了這些，又何來古今中外一眾忠臣死士對家國的守護，何來兩次世界大戰時世界人們對和平共同的追求。如若每個人都像計算機一樣思考，將家不家、國不國，世界也將分崩離析。人人無情，便無整體一說。
當我們熱衷於測試語音助手的巧妙回答時，也應問問自己，你是否像計算機一樣思考。計算機是冷冰冰的機械與虛擬資料的結合體，而人為血肉之軀，人類的胸膛裡，理應跳動著一顆炙熱的心。
當人類像機器一樣思考 篇19
記敘文 ,829字人類之所以能在長期進化中脫出，從原始獸性中脫出，因為我們擁有創造和改變世界的能力。人類，只有人類，擁有製造和熟練掌握工具的能力，不依靠外界環境來看改變自己的基因得到進化，而依靠自己的大腦去改變世界。
人類社會之所以能不斷進步，之所以有國的統一，法的制定，王朝之所以有興衰更替，之所以有革命、戰爭，時代被各方力量裹挾，卻終究朝前放邁進，我們的生活之所以走上更高領地，依仗人類的超自我觀點—一己私慾，實用應付以外，自成一套完備的價值觀擁有人類共同的情感。
如若人類社會長期形成的價值觀和這種可貴的情感開始模糊和淡化，後果會是怎麼樣的？沒有憂國憂民的仁人志士，沒有揭竿而起的革命者，我們顛倒黑白來為自己做辯護，模糊界限來掩蓋事實，社會上將沒有見義勇為、捨己為人，群情激奮的時刻將不復存在。號哭和吶喊找不來同情的目光，聲嘶力竭也叫不來援助的雙手。沒有崇高的追求，理想的種子，權利不是手段，成為目的。
當人類像機器一樣思考，死板，無情，追求個人目的，不擇手段，枉顧後果，我們的社會大抵如同喬治奧威爾《1984》中所寫的那般死氣沉沉—極權社會下，平和表象下的死亡。人類社會將停滯不前。
現在我們所處的社會，我身邊的社會，鼓勵個性自由，倡導人格品等，也時刻能讓人感到溫暖和力量。可平和表象下，也存在陰暗的角落，悄無聲息的干涉，改觀我們的思想—早些年的扶不扶問題，當舉手之勞帶來如此之大的麻煩和後果，人們的同情心是否不在堅定，黨個例發展成普遍現象，是否會造成人情冷漠？“追趕藏羚羊”事件，小小舉動釀成的後果因為網路和社交媒體被無限放大，“人肉搜尋”帶來的網路暴力鼓吹“以惡懲惡”，是不是也引導著大眾偏航。
可是我相信，我們具備這種“超自我”的判斷力，我們願意跳出自己的凡軀俗骨來審視自己的行為，鮮有人模糊正義公理為自己做辯護—扶不扶問題自有法律來權衡，網路暴力能被批判和遏制。我們要做的，是堅持心中的正義和公理，不為外物所擾。
穿梭在思維的深處——讀《時間狩獵》讀後感 篇20
讀後感 ,1118字初讀《時間狩獵》，就被這本書中天馬行空的幻想和曲折離奇的故事情節給深深的吸引住了，是這本書讓我感受到了科幻小說那巨大的魅力。科幻小說可以讓你停留在現實生活的思想實現飛躍，在未來與現在自由自在的穿梭。當大多數人仍在低頭看著腳下世界的時候，科幻早已讓你將目光望向宇宙洪荒的最深處。
《時間狩獵》這本書中有許多引人深思的小說，比如說《無人城》中寫到探險隊員到達另外一個星球，他們疑惑為什麼在看起來文明如此發達的地方竟然是一座無人之城，後來，出現了一群塑料美女，於是，他們光顧享樂，最後隊員一個接一個死去。《永生糧》這篇文章主要講的是一位教授發現了一種能自己生長的食物。於是，人們就開始了為了爭奪這種永生糧而發生的不斷的動亂，最後，這種食物將包裹住整個地球，後來，教授發明了一種能消滅食物的紅黴菌，人們的生活才重新歸於平靜。這兩篇科幻小說都告訴我們，雖然人的慾望是無法毀滅的，但是人真的不可以有太多的慾望。
在一篇篇充滿神祕而又令人深思的文章當中，令我印象最深的還是《怪物》這篇文章。《怪物》這篇文章主要講的是我們地球上的人們去了另一個星球，這個星球有一個很奇怪而且殘忍的習慣，就是雄性生物要每隔25天就要娶一名新的妻子，而且要把自己的舊妻打死，但是這在當地很平常的一件事，雌性生物沒有因此感到任何的不公平，她們甚至很喜歡這樣的生活。於是，在人類與當地人建立一些交流以後，當地人邀請人們去他們家做客時，當地人理所當然的以為人類該打死那位女性人類了，於是就“幫助”了人類打死了那位女性宇航員。人類很恐慌，就向當地人開了槍，於是當地人就和人類發生了激烈的衝突。令人意想不到的是，在戰爭中，衝在最前面的，不是掌握生死大權的雄性生物，而是當地的雌性生物！最後，人們離開了這個星球，當地人也開始更頻繁的換老婆了。
其實，是不是怪物，殘忍不殘忍沒有一個確切的標準，一切都是因為對待事物的態度。也許，在我們看來，這麼輕易的打死一個生命是十分殘忍的，我們無法忍受。但是在當地人的眼中這是再尋常不過的，他們已經習慣了這一切，並且已經向這種制度妥協了。我們都知道巴厘島為了防止狂犬病把所有小狗注射死亡，以色列在停火時間卻依舊向加沙地帶發射炮彈，一個個生命就這樣悄無聲息的流逝了，難道這就不殘忍嗎？在他們看來，這是為了他們國人和國家的安全，所以他們做的理所當然。我們平時不斷地給一個個錯誤找各種辯解的理由，不正是和《怪物》中的雌性動物一樣，逐漸的妥協於我們的錯誤當中。
科幻小說雖然看上去虛無縹緲，但是，它未嘗不是對現代人的一種警示和警告。有了科幻小說帶給我們的道理和啟示，我們可以避免出現那些在現在看來遙不可及，未來卻極有可能發生的事情，但願我們的生活越來越好……