思想的葦草相關作文20篇
思想的葦草 篇1
高一作文 ,771字人生是一場漫無目的的航行，思想便是羅盤，引領我們找到希望，生活是一場奮力向上的攀登，思想便是旗幟，引領我們找到捷徑；青春是一場蜿蜒前行的摸索，思想便是火炬，引領我們走向光明。在浩瀚的宇宙中，人不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但正如帕斯卡爾所說：“人是會思想的葦草”。
人是會思想的葦草，正是思想使人類變的強大、變的堅強。思想使人類擺脫黑暗、擺脫愚昧，走向自由與光望。因為思想的力量，人類在大自然面前顯的不那麼微不足道，因為思想的力量，人類歷史上無數熠熠生輝的瑰寶被流傳。因為思想，人類創造的社會的車輪滾滾向前。因為思想，人成為萬物之靈，探索著整個宇宙的奧祕。思想形成人的偉大。
人是會思想的葦草，思想註定葦草不再平凡。思想的力量可以改變世界。想我中華泱泱大國，中華歷史五千年不都是思想的結晶，思想的力量創造了精美絕侖的宮殿樓閣，思想的力量造就了利國利民的政策方針，思想的力量創造了別具一格的民族文化，思想的力量造就了一個舉世聞名的東方大國。然而，隨著封建末期統治者的“八股取士”，葦草的思想被禁錮了，一個沒有思想的民族註定面臨的是落後和捱打，在西方堅船利炮的攻擊下，中國從東方大國淪為半殖民地半封建國家。獨立承擔失去思想的後果。思想的力量造就了一個無與倫比的大國，但隨著思想的喪失而被別的民族所侵略，思想的力量改變一切。
人是會思想的葦草，思想不僅支撐著世間萬物的變化，更加決定著一個人的品質和未來。“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，孫子臏腳，《兵法》修列。左丘失明，厥有《國語》”。孫子斷足，左丘失明終不能被重用，但他們並未因此放棄。將思想傾注於書籍，為後人敬佩，思想的力量造就他們的偉大。
人是會思想的葦草，無論何時，我們身處何地。思想使我們少了一分膽怯，多了一分勇敢。少了一分迷惘，多了一分堅定。
有思想的葦草 篇2
國小六年級作文 ,914字有一位名家說過“人，是一棵有思想的葦草。”簡簡單單的兩個字“思想”包含了許多內涵：會思考，會感想……這就充分道出了人與機器的區別。
人類，賦予了計算機技能，卻做不到讓他們擁有情感，就如今年的《開學第一課》上，機器人如一位小朋友的鋼琴演奏，即使前者再完美無錯，後者偶有不精，可終究是人類的彈奏更能撩撥心絃。因為他有情感，每一次黑白鍵的跳動都注入了全部的心思與力量。機器做不到像人類一樣思考，集思想與技能於一身。同樣的例子還有那場激烈的圍棋大賽。果然阿爾法狗贏了，可它會擁有發自內心的愉悅之情嗎？答案是確定的—不會。只有人類會難過，會反思，會用時間去沉澱自己，然後再下一次重新贏回桂冠。所以說，輸贏早已不再重要，深刻的是努力的過程與心境，它能讓人們再次成長，而這些機器是感受不到的。
但是，在社會競爭的大淘沙中，有一種可怕叫做人類趨向於機器式思考，失去價值觀和情懷。自從有了老人摔倒後的訛詐事件，當真正有人發生危險時，無人願意“冒險”一救。看到新聞頻道上老奶奶無意識地躺在路邊，一輛輛車飛馳而過，一個個人漠視離開，我心中有一種難以言說的複雜感覺。這不就是機器的表現嗎？暗暗測算了可能性與真假程度，然後拋開了同情心與關懷情，這樣的思維模式根本不該發生在人類身上。或許有人會說：這得怪那些騙子，讓我們不再相信，寧願明哲保身。可是在這種情況下，作為一個有情感的人，我們應該不去想那麼多，做種種權衡，而是應該義無反顧伸出援助之手。至少以一種將心比心的心態，社會便不會再籠在一片灰濛濛的模式中。再者像假冒奶粉等生產商，他們的無情無義不正是像計算機一樣？精確的測算著生產利益的最大化，沒有去想想後果。那可愛的孩子們沒有做錯任何事，卻要承擔如此後果。那可愛的孩子們沒有做錯任何事，卻要承擔如此苦果，甚至是毀了一生。這就是商家被成功、利益、金錢而矇蔽了雙眼，罔顧後果。這樣的人類不再擁有思想，只是一個執行的虛殼。
既然上帝給了人類最高階生命的權利，那麼我們就有義務去思考，去感懷，生活血肉豐滿，而不是隻有一片灰色。在思考的同時，去用心經營時光，真心對待每一個人兒，連陌生人也為他祝福；去看遍山川之美，享受花開花落；去做一顆以思想的葦草！
思想的葦草不應折斷 篇3
記敘文 ,1269字在如今，科技的革命儼然踏入了一個新的領域，開啟電視，鋪天蓋地地湧來熱烈的討論、報紙上長篇累牘地報道、自媒體近乎瘋狂地傳播，而他們的觀點，都不約而同地對準了“人工智慧”—這個在十年前鮮為人知的名詞。
於是有人引起警覺、有人坐立不安、有人甚至斷言，“人工智慧”這一“毒草”地發展必須被遏制！隨即他們又搬出人工智慧將會擠壓工作崗位云云。顯然，他們把焦慮投射在人工智慧對於社會的影響上，我倒認為這似乎有些杞人憂天，類似的情況在工業革命時也再三出現，總會有新的生產關係會適應生產力的發展，但真正無可取代的是人類的思想，其蘊含的價值觀、同情心的核心恰恰是除去物質以外的生而為人的根本。
人類就如同一根葦草，在自然面前不值一提，但人類擁有的思想，是超越自然乃至一切的，也只有人類的思想，詭譎而卓越，能讓我們做到站在生物界的頂端。如果我們最為寶貴的思想受到人工智慧的影響，變得不再具有革新意識、情感變化，而是隻能像機器一般機械地運動。那我們僅憑孱弱的四肢、空空如也的頭腦，將會輕易被自然的任何一場細小的風暴折斷。人類將在斬斷自己思想的葦草的同時，也加速了走向滅亡的腳步。
加繆曾在《局外人》中描繪過小職員默爾索的形象，他善良、老實卻沒有上進心，凡事報以無所謂的態度。卻在周遭環境的作用下走向悲劇，而這一環境便是冷漠的環境、就是將他拋棄視作“局外人”的環境，也就是一個人性泯滅、價值觀與同情心缺失的世界。默爾索在其中的角色並不像是一個與眾不同的人，反而更像是一個與眾不同的齒輪—人能夠憤世嫉俗、遠離俗世，齒輪能遠離機器嗎？不能！這就是人類的思想如果如同葦草一樣被腰斬的後果—每個人像人工智慧一樣思考，每個人就會變成社會中的齒輪，喪失人的身份。用“被拋”來形容其最終結局，可謂妥帖恰當。
加繆去世已經六十年了，他不可能有機會一窺人工智慧，可他卻洞察到了人類的這一思想趨勢。這一趨勢隨著人工智慧的出現到達了頂峰。現代的蘋果公司總裁庫克就表明了其不怕人工智慧像人類一樣思考，就怕人類像人工智慧一樣思考的深深憂慮。這種荒誕感，著實令人不希望發生在現代社會和未來。
誠然，人工智慧不應被列為指責的物件，它們藉由人類的智慧，武裝人類的肉體，使我們變得更為強大，令我們具有韌性的內在擁有更堅固的外在的保護，使我們這一葦草能夠長青於四海之內、巍然不動於天地之間、不至於在風中顛沛。但如果我們以為只依靠這樣的保護，便可以萬事大吉，而丟了思想—我們安身立命之本，試想，人類不再有啟蒙、不再有創造，甚至連邂逅也成了奢望，人類“精密”地執行著。這我們絕不願看到的景象也證明了其得不償失。
“人工智慧是由人類創造的，所以永遠也無法超越人類。”我認為這話有一定道理，可現在的危局卻是人類正在退化走向計算機一樣地思考，令人唏噓的同時亦倍感諷刺。人類這一葦草現在正處於萌發以來最看似堅不可摧的時代，可其核心卻處於最衰弱的時候。當次千年，甚至萬年以來未有之變局，我們只有堅守思想的葦草，方可以堅如磐石、方可以百折不撓、方可以人的身份生存下去。
做一棵會思考的葦草 篇4
高二作文 ,1036字當寫給父母的信在手裡被汗浸漬時，我知道，就在今天。
當酷熱的陽光將胸膛裡的熱血點燃沸騰時，我知道，就在今天。
當體育館裡的空氣旋轉著凝結成莊嚴而又神聖的氣氛時，我知道，就在今天。
五一節的遠去，帶走了涼爽的氣候和四A浮躁的外表，送來的炎熱與成人般冷靜的思考。是的，在這個五四青年節的下午，我們參加這人生僅此一次的儀式。是的，今天，我們成人。
正如校長說的那樣，今天不僅僅是一個儀式，更多的是一個轉折點，一個由幼稚走向成熟的分水嶺，於是從今天起，我們懂得，讓自己去做一棵會思考的葦草。
喜歡康德的一句話：有兩樣東西，我越是思考，就超感到無上的敬畏之情，我們頭上燦爛的星空，我們心中的道德法則。也許，我們只有像他那樣去思考才能擺脫攬恤的境地。所以，在此刻，播下思考的種子，等待著它的發芽，成為一棵會思考的葦草。
十八歲，是啊！十八歲，是成人的年齡了，是該學會思考的時候了，也許，從今天起，我們將那傾斜的雨傘，偏向媽媽，說一聲：“媽，彆著涼”；也許，從今天起，在爸爸出門時道一聲：“爸，騎慢點”，也許，從今天起，我們將肩負起社會的重擔，做一名合格的公民；也許，從今天起，我們將在祖國困難時送上自己雖嫩毅堅的肩膀，是的，也許在今天，我們能夠勇敢自豪地大聲宣佈：“我們長大了”。
當鮮豔而神聖的成人帽在家長那句“小夥子，祝賀你”聲中牢牢地定格在腦海中，深深地藏在自己的記憶深處，甜甜地將它在思暗中仔細品嚐；當穩健自信的步伐在豪情滿懷的樂聲中踏過那扇心中的成人門時；當突然間發現父親他那鬢白的笑臉時，彷彿充滿了力量。真的，我真的無法找到，哪怕一點不去學會思考的理由，一個你不得承認的現實：“我們長大了，父母變老了。”
儀式的目的，並不隱晦，就是希望我們能夠真心懂得自己，認識自己，學會思考，做一個對祖國有用的人。
當別人追崇各個娛樂、影視明星時，我曾斬釘截鐵地說過，我的偶像有兩個人，一位是周恩來，另一位是溫家寶，因為，我知道，做人就得去做像他們這樣會思考的偉人。
喜歡范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”喜歡二六年感動中國一位偉人一句話：“天下都足樂，何妨我獨貧。”喜歡梁啟超的“家只亡，匹夫有責”喜歡評價陳番的“一屋不掃，何以掃天下。”思考著這個簡單而又複雜的世界，思考著這個平坦而又曲折的人生，思考市面上這個短暫而又遠逝的歲月，從今天起，播下會思考的種子，做下個會思考的葦草為了自己的價值，為了父母那寬慰的笑，為了祖國的繁榮，為了中華的崛起，為了巨龍的騰飛，你還等什麼呢？
人是有思想的蘆葦 篇5
國一作文 ,837字“捲入未知物體，請進行清理。”家中的掃地機器人常冒出這樣一句每個字的字調都相同的話，走近一看，不過是卡了一團廢紙。這種情況在它體內程式包含的狀況之外，它便無能為力。
哲學家盧梭曾言，“人是有思想的蘆葦。”人在天地間體現出的獨特性在於其會思考，且是有深度的，遇到了上述的困難後能想方設法找到解決策略，而計算機只能死守著有限的程式，發出“出現錯誤”的口令。
我們人是極其富有情感和想法的生物。遇到社會上的不公，我們懲惡揚善，理性分析雙方的做法；遇到書中作者流露出的真情實意，我們心潮澎湃，引發一陣共鳴。我們面對複雜而微妙的情感，有不同的對策，我們能夠捕捉，亦能品味它。在馮友蘭提出的人生四種境界中，最高層次的天地境界是人所追求想達到的，可機器還能分為幾種境界呢？只有對與錯罷了。
既然人有這樣的絕倫之處，為何不好好珍惜它呢？
經歷了漫長的文明社會的薰陶，人們的思想慢慢有了框界，框界甚至一點點偏小，講大多數人的思維固定住。漸漸，彷彿他們的生活就僅有對與錯，應該與不應該，越發像一個精緻的計算機，沒有價值觀，沒有同情心。
試想，科技更加發達的幾十年後，人們熟練操控著各類人工智慧的工具，雙眼無神，終日忙碌著，不曾注意到路邊一位老人的沙啞的求助聲，內心空蕩蕩，僅有在機器故障時皺下眉頭，找技術人員修理。彷彿程式被植入了他們的腦袋，下達著“這種情況你就只能……”的命令。一旦在狀況之外，便手忙腳亂再坐等結果到來。
絕不能讓這種自取惡果的事發生！為了避免人類像計算機一樣思考，我們應多去感知生活。去聽一首歌吧，洗滌你疲憊的心，想想它為什麼帶給你慰籍感；聞一聞花香，想想桂花落下時自己為何會感到一絲落寞；看看街上的行人，他們形色匆匆的樣子，你真的喜歡自己也是這樣嗎？
我們不是機器，我們有自己的生活，我們也應為千姿百態的場景而進行思考，進行自省，這樣才會提升自我，而非將自己退化為一根連思想都沒有的蘆葦。
總而言之，人應發揮自己得天獨厚的優勢，進行深度思考，不要讓思維固化，最終毀滅自己。
會思想的蘆葦 篇6
國三作文 ,1572字自從AlphaGo大敗圍棋聖手，一場關於“機器人將稱霸”的恐慌迅速在全球範圍內擴散開來。人腦的資訊量、準確性和完備性縱然不得與計算機媲美，然而人類文明從無到有，走出了茹毛飲血的矇昧，突圍了神學的壓抑和階級的剝削，我們的想象力加上行動力甚至能超越肉眼可見的時空—倘若妄自菲薄，何乃太區區！
首先，惻隱之心構成了人性，是機器人所不具。一輛失控的電車駛向毫無覺察的工人，岔道的兩邊分別是七人與三人，作為電車司機你怎樣選擇？作為天橋上的旁觀者，假設只要推下身旁的胖子就能阻止電車，但是你卻猶豫了：你真的能夠問心無愧地執掌他人的生死嗎？而你又甘願眼睜睜放任最壞的情況發生嗎？這就是世界十大哲學道德困境之“電車難題”—幾乎無解。但是，假設那輛電車是“無人駕駛”系統，鮮活的生命就變成了一道再簡單不過的數學題，“機器”是不會陷入兩難的：程式的運轉核心是演算法，演算法規定了只有一種答案才能執行。可是，非黑即白的世界將多麼冷酷，多麼單一，空乏？
其次，人類思考是獨一無二的創造性活動，它不僅僅是對過往實踐經驗的總結，更能夠自發性地完成從量變到質變的飛躍；正如大腦的構造和運作至今成謎，任何一個人的思維方式、輸出方式，都是不可複製的。再沒有人能成為第二個釋迦牟尼，在菩提樹下頓悟證道；再沒有第二個牛頓，由一隻蘋果聯想到萬有引力。
相比之下，人工智慧畢竟還是人類的造物，通過模仿人的行為為生產生活提供便利，現在就對機器人時代深感畏懼，是徹頭徹尾的杞人憂天。本質上說，像這樣沒有個體的唯一存在依據的“生命”，不知所從來，不知何處去，是不可能憑空產生獨立的心智的。至於那些明召大號“生存地位受到機器人威脅”的人，實質上是憂慮自己的勞動職業由於可操作性低而被人工智慧取代。可是他們未曾想，智慧搜尋引擎、siri語音對話、超級雲端計算、人臉識別的誕生都是為人服務的，人工智慧的誕生本身就暗示了：某些機械性的職業已不適應社會經濟發展速度，註定要遭受淘汰了。
另一方面，“人工智慧”雖然命名中就帶著褒義，它對社會生活方面的負面影響卻不容忽視。以“時間就是金錢”為代表的“效率至上”原則大行其道，擠壓了人們感性思考的時間，出現了一種依賴計算機“思考”的新趨勢。人工智慧使得處理分析整合資訊的能力大大超過了人腦極限：它是一條捷徑，通向我們有限的生命裡原本難以接觸到的浩如煙海的資訊，卻也是一把雙刃劍—芝諾說，我的知識就像一個圈，圓周有多大，未知的範圍就有多大。然而，人工智慧的資訊儲備何嘗不是一個更大的圈？
在科幻小說《美麗新世界》中，赫胥黎以超強的前瞻性構建和諷刺了一個機械而同化的世界：每個國民過著相同模式的生活，制式的職業分工，我們的物質需求得到了充分的滿足，放縱己欲，似乎也就無所抱怨、無須反抗，社會也就和諧幸福了。人對幸福的追求莫非膚淺至此？荀子卻說，“生而有不用也，可以避患而有不為也”。朝聞夕死有何妨，錦衣玉食於我有何加益！這正是蘇子之所感嘆“知不可乎驟得，託遺響於悲風”；是李白之所篤稱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；是陶淵明之所尋覓“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”……
人是一株會思想的蘆葦。帕斯卡爾告訴我們，人之區別於機器是因為思想；人之發明創造是因為思想；人之追求飄渺的境界也是因為思想。
正如蘋果公司總裁庫克所說，“我不認為人工智慧有一天將取代人類，我更擔心的是人類像機器一樣思考，失去了價值觀和同情心，而罔顧後果”。我們當然可以充分利用科技帶來的便捷，卻不應貪圖其便惰于思考，思考雖然不是一個多麼輕鬆愉快的過程，卻是人與生俱來的一種天賦。連生來就擁有的東西都丟棄了，還有什麼外物是我們真正能夠擁有的呢？
如果有一天“電車難題”不再是人類共同苦思的哲學難題，那時，科幻片中被機器統治的冰冷恐怖想必和我們相去不遠了。
有思想的人，到哪裡都不會合群 篇7
高三作文 ,1189字鷙鳥之不群兮，自前世而固然。
再次讀屈原的《離騷》，卻突然對這句話產生了些許感慨。恍惚間，眼前又浮現了那個落魄的身影，兩次流放，早已令他身心俱疲，唉，可憐一生為國，忠心耿耿，卻終究抵不過小人讒言、寵妃嗔語。
這個汨羅江畔孤立的人啊，再也不復當年三閭大夫的意氣風發，可他還是放不下對故國的掛念。而當國家破滅的訊息傳來，他毅然選擇了以死明志，以死正節，不是沒有復興的抱負，而是他知道，這個時代，沒有願意與他一同實現那個理想的人。最終，滔滔江水帶走了他，卻留下了他的魂！而我的思緒，則是定格在了他說出那句話時的頹然和不甘：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。
好一個舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！有思想的人，必然不會合群。所以你被流放到了這裡，只是那些人都不會在意，而越是有思想的人就越會感覺到孤單。
赫胥黎曾說，越偉大、越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。我想，不是誰喜歡沉默寡言，而是他們已經習慣了無人理解。沒有人可以分擔痛苦，甚至沒有人可以分享喜悅，於是他們都變得沉默，變得喜歡孤獨，變得只會與自己交流。
記得小時候有一次過年，家裡來了些客人，還帶來了幾個小孩子，跟他們差不多大的我很快與他們玩到了一起。開飯之前，每個孩子都到廚房的案板前領到了一塊煮好的肉，肉塊不大，也沒有新增什麼，但每個人都吃的津津有味。我剛剛吞下嘴裡的肉，卻看見奶奶從煙霧繚繞的廚房裡出來，咳了兩下，抄起圍裙擦了擦手，便又端著兩個碗走進了廚房。我突然心中一動，這肉好像奶奶還沒吃過呢。於是我再次跑進廚房，來到案板前，踮起腳四處尋找。
站在一旁的姑姑見了，問我：“你在這裡找什麼呢？”我抬起頭：“姑姑，剛才的肉還有嗎？”姑姑的臉上立刻沒了笑容，輕輕拍了我一下：“你這小饞嘴，你都吃了別人吃什麼？快出去，帶著弟弟妹妹們玩。”我愣了一下，低著頭默默地走出了廚房，看著一群什麼都不懂的小孩子，什麼也沒有說。
我做錯了嗎？不知道。我在一干尚且只知道自己的小孩之中想到了給奶奶要一塊肉，這本就不合群，更不會被理解，恐怕誰都不會相信一個幾歲的孩子居然會在這個時候想到別人，甚至，呵呵，這些不相信的人裡，竟然還包括了多年後的我。但是我做對了嗎？或許吧。我只是在錯誤的時間，做了一件不被理解的事，而我知道那是對的，就夠了。
那些不被理解的人，也都不把時間浪費在無謂的事上，他們之遵從自己的意願，因為除了他們自己，再無人能知曉他們心中所想。所以李白孤身遊歷，浪跡天涯；所以司馬遷忍辱負重，編修史記；所以李時珍四處尋訪，編撰本草；所以阿基米德舍忘生死，醉心研究；所以達芬奇堅持畫蛋，終獲大成；所以華羅庚廢寢忘食，煮表作蛋。只有喜歡孤獨的人，才能不受紛繁世界的干擾。孤獨，可以說是瘋子的必需品質，而瘋子與天才，僅有一線之隔。
不要因為沒有人理解而失落，更不要因為孑然一身而悲傷，相信那句話吧：每一個有思想的人，到哪裡都不會合群。
別讓善意成了思想的包袱 篇8
高二作文 ,900字當世界不斷變遷，時光的車輪輾轉向前；當面對老人摔倒你還在“扶”與“不扶”之間抉擇時；當走在路上，不再以樂觀的笑容示人時；當世界變得不再是我們所熟悉的世界時，你是否想過“究竟是我們改變了世界，還是世界改變了我們。當人與人之間的距離被無限拉開，人與人互相猜疑，不禁想說一句：別讓善意成了思想的包袱！
回首過往，走過了的十多年，自己身上隨處可見被改變、被風化、被磨平的痕跡，現在的自己如久出而歸的獵人一般，疲倦而漠然。
保持真誠，心心相印。
以真誠的態度對街周圍的人和事，觀瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月，你會發現這般美好。我見過一賣菜老婦，她總是把每一樣菜當作一件藝術品來對待，對待顧客也真誠無比，臉上總洋溢著笑容，無論是誰，都會被她所感染。我們生活在浩瀚無邊的宇宙中，每個人都是小小星辰。所以，保持真誠，不要吝嗇你的善意。
擁有純真，心心相閱。
歲月是一把鋒利刻刀，改變了我們模樣。可我們內心那份最初的純真呢，可會變？保持純真的心態，閒看庭前花開花落，漫觀天上雲捲雲舒，豈不快哉？近日，讀到一則新聞，一環衛工人因雨天路滑摔倒在地，一小女孩為其撐傘近三十分鐘直至醫務人員趕來。初讀時，眼眶溼潤了，為小女孩的舉動所折服；再讀時，不禁反思，撐傘的為什麼是一小女孩，其它人都哪兒去了。孩子的想法總是天真，大人們卻想太多。別人有困難，就要幫助他。就是這樣簡單，不需多慮。這份純真該是我應學習的吧。
守護信任，心心相融。
一位作家在其書中寫道：“原來幫了別人，會說輕而易舉，讓對方不放在心上，現在卻不同了。原來，這位作家受託買一件東西，他買時發現似乎漲價了，便自己填補了其中的差價。那們朋友看過後，問他在哪兒買的，他支支吾吾半天，卻被朋友說太不夠意思了，發現了便宜商店卻不告訴他。當今這個時候，人與人之間的信任逐漸淪喪，守護信任，讓善意成為一種習慣，少一些猜忌，別讓善意成了思想的包袱。
我佇立在漫漫長夜中，手捧一盞蠟燭，讓它並不強烈的光映在我臉龐上。我們不能改變世界，可我們也不能讓世界改變了我們。星辰再小，也會發出點點光芒昭示它的存在，同樣，不要吝嗇你的善意，讓它穿過世俗風塵，抵達彼岸。
可別讓善意成了思想的包袱！
科技是思想的蝶 篇9
國一作文 ,1243字“科學技術是第一生產力”，鄧小平爺爺曾精闢地指出。其實，這也是當今社會各個國家發展而遵循的準則，她的力量在整個世界當是無可匹敵的。
約里奧居裡曾說“人民需要科學，不發展科學的國家，必將淪為殖民地”。縱觀千年歷史，這句話似乎是在警示我們每一箇中國人，不要再躺在歷史的長河，躺在讓全世界人民所讚歎的五千年源遠流長的文化裡而感嘆不休。縱觀古今中外，“科技是生產力，發展是硬道理”，若不是因為閉關鎖國，固步自封，不創新不改革，清朝又怎麼會如此腐敗無能？若不是因為明治維新，不斷進取，不斷革新，日本又如何能脫離列強的虎口狼牙？若不是因為工業革命，人類又如何進步？社會又何以發展？革命—就是要不斷革新技術以此來改變國家的人民的命運。因此，世界的不斷髮展需要科技。
科技擁有塑造力，它曾改變了多少人的命運。2008年，汶川特大地震，昔日的建築在一瞬間覆滅，鮮活的生命在頃刻間離去。千萬人的淚水洗濯了那個觸目驚心的5月12日。然而，4年後，廢墟上建起了他們新的家園，這片熔鑄了血和肉的土地賦予了人們新的希望。是什麼給了這片土地新的生機？是科技，是中國日益發達的科技給了無家可歸的人們一個家；給了無處生長的小草一星土；給了無處翱翔的雛鷹一片天。因此，人們的美好生活需要科技！科技不但改變了人們的生活，它本身也有著蓬勃的生命力。2008年的北京奧運會、2009年的國慶60週年大閱兵、2010年的上海世博會、2011年的中國第一艘航母瓦良格號出海試航、2012年的神州飛船手控對接……這一切無不讓炎黃子孫為之自豪，中國科技走出國門，讓其他國家歎為觀止！曾經飽受蹂躪的中國已不復存在，沉睡多年的東方巨龍已然復甦。因此，中國的屹立世界需要科技。
科學是埋葬形形色色褪了色的思想的墳場！革新不但能提高社會生產力水平，更重要的是能提升人們的思想境界。“思想—創新—科學—進步”是一個良性迴圈的過程，有了崇高的思想才能創新，因為創新才能發展科學，發展了科學才能造福人類。
而這所有的發展，首要的是發展教育，教育是洗滌我們思想的有力武器。作為21世紀的有志青年，創新科技的接力棒必將要由我們這一代焊接，“科教興國”也要由我們施行。我們肩上扛起的是科技興起的重任，國家繁盛和社會進步的使命。因此，我們要不斷革新自己的思想，打破那些傳統的觀念，建立起21世紀新的理念，讓中國科技得以在世界之林佔有一席之地。
科技是思想的蝶，孕育著歷史長河的各類人才。萬有引力的發現者牛頓、進化論的奠基人達爾文、相對論的創立者愛因斯坦……這些在課本上熟知的科學人物無時無刻不在啟迪著我們。他們的思想在多年禁錮之後，都終於掙脫了傳統的枷鎖，在新世紀新的浪潮下，締結出了繭，而科技則在技術的作用下得以化繭成蝶，最終成為推動世界前進的主力。
其實，科技與思想是並存的，她們都隨人類的發展而發展。因此，發展科技與進步思想在這個時代就必須成為我們青少年的重任，她是我們思想深處最永恆的蝶！
會思考的稻草 篇10
高一作文 ,818字力量是一個很神奇也很抽象的詞，任何的物質都蘊含著力量，但其不同於質量無法被測量。不同於體積無法用肉眼觀察。不同於密度與緊緻性無關。它不同於物質的一切特性，它可以深不可測，讓人難以捉摸，也可以輕而易舉的被消耗。
於是，我們明白，靠一個物體的外在形象永遠難以知曉它的潛在力量。
“人是會思考的稻草”一個哲人曾這樣說過。我認為這句話很有道理的解釋了力量與外在的聯絡。不錯，在龐大的動物及自然面前，人類的存在是很渺小的。任何一刻，一個人也許就會消失在這紅塵世界之中。
然而，“思考”二個字卻是蘊含著無限的力量。於是，人，其實看起來弱小而事實卻並非如此。通過思考，人類變得充滿了力量，龐大而有“力量”的動物成了我們餐桌上的佳餚，自然的寶物也成了我們的囊中之物。
是的，作為“弱小”的人類，我們卻控制了，也許是利用了看起來比我們“強大”千萬倍的自然。
我們的祖先很聰明，他們雖然弱小，然而在駭人的火災中，他們學會了御火之術；在洪猛山災中，他們學會了御水之術；在被野獸追趕，成為這些龐然大物的食物之後，更多的人學會了如何用兵器來防衛，再後來他們用御獸之術，漸漸使昔日禍害家園的野獸成了自己的盤中餐。
到底誰強大？誰弱小？誰比誰更有力量？我想，在歷史的倒映中我們早已發現了答案。
“人類”這根會思考的稻草，以其微弱的形象出現在了龐大的生物族普中。而如今，卻以強者的身份佔領了那座食物金字塔上的王座。
是什麼時候起，人類開始注意到這種蘊含於身體內的力量？
有熊氏的八卦，還是炎帝的百草，抑或是當高陽氏開始了製陶，一代又一代的人啟用了自己的力量。通過歷史，他們一定明白：有時，一種力量會很可怕。而有時，在看起來很可怕的東西里，其實沒什麼力量。
通過一次又一次的思考，一切問題都可以被解決，因為最可怕的力量是未知的力量。最沒力量的是失去勇氣去思考的人，因為那只是一根“稻草”。
誰弱小，誰強大。誰比誰更會思考，誰就可以利用一切的力量。
人，只是會思考的稻草。
書籍是人類思想的寶庫 篇11
國二作文 ,902字書籍是人類思想的寶庫，每一本書都蘊含著豐富的哲理，它們是由作者長時間甚至一輩子的心血所凝聚成的，包含了作者豐富的閱歷以及對世界的獨解。
書籍是一種珍寶，是每個人都需要擁有的，如果沒有它，那麼人將變得蠻橫、無知，將無法讓世界變得更好。書籍有著神奇的力量，它會讓珍惜它、瞭解它的人變得充滿智慧，讓人在同伴中脫穎而出，到達新的高峰，書籍不是墊腳石，相反，是人類用智慧賦予了書籍新生，讓它成為浩瀚宇宙中的一顆星，變得永恆，給那些正在探索的新人指引方向，讓他們不斷地學會如何去生存，如何去成長。
書籍有著巨大的魅力和影響力，它能讓不愛閱讀的人愛上閱讀，讓愛閱讀的人更加聰明。大家應該知道“士別三日，當刮目相看”這句話吧，說的就是在三國時期，吳國大將呂蒙驍勇善戰，勇冠三軍，讓吳國不斷強大，但因其讀書少，而被孫權指責，他心裡不服，苦讀兵書，行軍途中也不忘抽空讀書，隨著閱讀量的增加，對戰場的形勢變化也越來越熟悉，後來在關羽攻打魏國時看準時機，一舉攻下荊州，為吳國搶到戰略要點，大振吳國國威。原來的一介武夫因為閱讀書籍而成為有勇有謀的虎將，這其中，相差了幾年的閱讀，卻差出了一段不能改變的歷史。同樣在三國，蜀漢名相諸葛亮在少年時飽讀書籍，年輕時便才華橫溢，讓劉備三顧茅廬。諸葛亮出山後，為劉備取得荊州。在劉禪繼位後，他六出祁山，擺八卦陣，讓蜀國重現希望。他用他那無窮的智慧造就了許多神話傳奇，在史冊上名留千古。諸葛亮就是一個手無縛雞之力的儒生，但他通過閱讀，使自身的智慧得到增長，做出一番偉業，可見閱讀書籍多麼重要。
閱讀書籍不僅教會我們知識，還讓我們的身心得以放鬆。在閒暇時，拿起一本書，捧起一杯茶，從想象中就能感受到無限的幸福；書籍就像一碗心靈雞湯，只要願意去品味，就會得到別人所無法給你的安慰。眼睛是心靈的窗戶，而書籍是通往世界的大門。通過讀書，我們彷彿遊歷過世界各地，看到過遠方的美景。
書籍是人類思想的寶庫，讓我們通過閱讀去與世界大師面對面交談，讓我們通過閱讀去領略異國的風土人情，讓我們通過閱讀去探索世界上未知的奧祕。讓閱讀書籍成為我們前進途中的推進器，書籍不斷，閱讀不會停止，成長不會止步，人生便會永恆。
思想的力量 篇12
國二作文 ,754字“讀一本好書，就如同一個哲人交談。”我們讀書，並不是為了識字，而是為了瞭解作者的思想。
毛主席很喜歡讀書，他讀《孫子兵法》，借孫子的思想指揮人民解放軍取得三大戰役的勝利，成為一名傑出的軍事家；他讀《共產黨宣言》，掌握了馬克思、恩格斯的思想，他靈活應用這些思想，領導著中國共產黨建立了社會主義中國，思想成就了一代偉人，思想讓中國站起來。
說到毛主席，不覺想起鄧小平以及他的話“黑貓、白貓，能抓老鼠，便是好貓。”“誰說社會主義不能有市場？”今天我們聽到這兩句話，似乎沒什麼感覺，然而在冷戰、文革剛結束的背景下，能有這樣的言論真是不簡單。正是這樣石破天驚的思想，推開了中國改革開放的大門，中國發展得以創造奇蹟。思想，讓中國富起來。
因為好的思想，我們的國家得以繁榮昌盛，好的思想也影響著個人的發展。
中國古代最偉大的史學家司馬遷，受“孝”思想的影響，承父業，著《史記》，不久他受宮刑，可他知道：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”他不想輕率地死，於是繼續著書，他有誠實，正直的品格，這樣的品格使他的史書不隱實、不虛美，具有較大的真實性。思想讓史馬遷順利地完成了《史記》，他與他的書從此在中華大地上大放光彩。
一個人的思想往往體現在他的志向裡。周恩來從小立下“為中華崛起而讀書的誓言”，體現的是他的愛國思想，這種思想促使他努力讀書，投身革命，為人民服務，最終成為人人愛戴的周總理。孫中山從小聽老人講太平天國運動，被太平軍的大義所激勵，建立國民黨，推翻清政府，成為人人尊敬的革命家思想引領著一個人的發展，倘使一個人沒有思想，他何以堅持不懈，何以堅忍不拔。
一個人有了思想的指引，就會取得個人的成功，一個民族有了思想的指導，這個民族屹立於世界民族之林，一個國家有了思想的指導，國家繁榮昌盛。思想的力量，是多麼巨大啊！
綻放思想的季節 篇13
高一作文 ,762字我思故我在。
—題記
“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這是泰爾發自內心的告白，沒有靈魂的飛翔，怎能信誓旦旦地說：我已飛過。
人生便是四季，走過四季，人生也走到生命的終點。大地孕育萬物，賦予其新的生命，於是萬物經歷風雨的洗禮，走過四季，也思索了一生，有了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的行動，人生是一個漫長思索的季節，也許後知後覺，幡然醒悟，但也思索了生命，有了“不以物喜，不以己悲”的境界。
生命就是在不斷思索中進化的，靈魂就是在不斷感悟中淨化的，心境就是在不斷摸索中昇華的……種種發生，皆來自於思想，沒有思想一切便是空談。
“有的人死了，他還活著，成了一個大寫的人”是著名作家臧克家所說的。為何從古至今，有無數聖人賢士，名人豪傑流傳千古，因為他們的思想打動了我們，已滲透到我們的骨髓中，令我們無法迴避。
魯迅被稱為“民族魂”，他的思想得到了廣大人民群眾的贊同，他用生命在思索，用筆作利器，笑對黑暗，憐對百姓，恨對敵人，愛對祖國，於是用靈魂譜寫出一曲保家衛國的巨集偉篇章。因此他成了有思想的人—愛國。
焦裕祿被稱為“人民的好乾部”，他始終扎身於人民群眾中，與百姓同甘苦，共患難，為百姓造福，於是他晝夜不停地思索，儘管烏黑的髮絲中已添白絲，他不後悔，用靈魂與病魔作鬥爭，與險阻搏鬥，為考蘭縣開出一片天地，因此他成了有思想的人—愛民。
孟佩傑被稱為“最美學生”，他始終不離不棄照顧癱瘓在床的養母，用自己單薄的身軀撐起了一個家，於是她堅持不懈地努力著，不為苦難所懼，因為她心中家作支柱，影響感動了許多人。因此她成為了有思想的人—愛家。
人生是在不斷思索中成長的，思索不是簡單的思考，而是用心去思想，用靈魂拼接出一個有思想的人。
我思故我在，思想的季節永遠綻放故生命永遠跳動。
思想的力量 篇14
高一作文 ,714字我固執地認為：思想於你我，不過流沙罷了，越是掙扎，就越令人室息。不去過分追求所謂思想飄渺的力量，才能讓自己的一笑一思變得真實。
幾幅黑白照片，用灰暗硬脆的質地訴說它的時代，一張黑黝的面龐對著陽光笑著，樸實又溫暖。用手去觸控，粗糙的手心隔著厚實的老繭，一遍遍，一次次，莫名地心安。邁步上山，一彎小溪自山頂流下，卻總也找不到源頭。每次下山，提著溼的鞋子，在黃土地上一蹦三跳，總覺得心中有什麼在膨脹。
許多年過去了，時間告訴我，那就是思想的力量在勃發。
思想，就是我喜愛的熱炕、門口的大磨盤、吃草的老牛，還有家鄉的土地。思想形象地拉扯人們行走的影子。
人們總說，我熱愛這土地，而我卻認為，人們熱愛的家鄉的思想，是區別於其它任何地方，僅存於此的語言，文化與熟悉的思維方法。特有的土地孕育了特有的思想，不是嗎？也正是這思想，牽掛了我們一生，不捨了流年暮暮。這就是思想的力量。
儘管我不從感覺到思想的存在，可擁有的是黃土高原的樸實真誠，儘管我不曾發覺自己成長與否，可最終得到的，是在這片土地中打磨出來的特立獨行的我。所以說思想不再是飄渺無形的，思想的存在是具體的。
一味執著於夢想的人，一度克服磨難，攀向最遠處的山崖。於是，那無數的苦難成就了他成功的基石。這時，苦難就是思想。一意孤行強烈尋求成長的人，揚一葉孤舟，飄上不知名的海域，開拓邊界。於是，那無數的海浪與胸中的激情就是思想。沉醉於自然山水的人，不畏雷電，不畏懸崖，以天為被，以地為床，只為探索自然。於是，這份強烈的熱愛就是思想。
此刻的我，已能尋著力量找到思想，思想存在真實且力量博大，令人折服。一方鄉土，一彎小溪，竟不知不覺賦予了思想，帶來了力量。思緒連綿，又可勾勒出另一番廣闊。
思想的力量 篇15
高一作文 ,755字思想是冬天裡的冬雪初融，思想是夏日裡的驅熱雨霖，思想是秋天裡的沁人果香，思想是冬日裡的陽光融融。人擁有了思想，才有了時光薄上深篆的不滅奇蹟。
“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”青年的毛澤東在一次初春郊遊中，依景寫下了《詠蛙》這一少年霸氣逼人的詩歌。他心心惦念著祖國的危亡，民族的命運。站在江邊山巔，指點江山，揮斥方遒，問蒼茫大地，誰主沉浮。他看到的浩蕩前進的江水，就彷彿看到了國家的明天，他宛若杜甫一樣憂國憂民，卻兼有李白的豪情灑脫。他依著思想的光芒，昂首闊步地領著華夏革命人開創了一個國家的美好未來，一方偉志鑄造了令萬世景仰的驕子，鑄造了光輝燦爛的民族！
思想並不是一個人必須走到外界去感知才能有所創就，它並不受時間和空間的限制。它可以超越一切，每個生命因有思想而變得不凡。
哥白尼提出了日心說，衝擊了基督教宣揚的地球中心說，他迫於社會壓力，這一偉大的進步思想他只是臨終前才敢說出，卻因此也冠上了“近代天文學奠基人”的榮譽。 伽利略用自制的天文學望遠鏡發現了木星的四顆衛星，為日心說找到了確鑿的證據，開創了以實驗事實為根據，並具有嚴密邏輯體系的近代科學，被後人讚譽為“近代科學之父。”霍金全身肌肉高度委縮，只有兩個手指勉強能活動，每日都只能坐在輪椅上，他敏銳的思想民卻探尋到宇宙黑子的奧密，並將這些偉大的天文科學發現著述成書。成名後，他以自身體殘志堅的樂觀不屈的人生事蹟四處講演，擔任英國劍橋的天文學和物理學導師，成為歷史的奇蹟。他們都因敏銳的思想和堅定的信念，成為推動整個人類社會發展的英雄，他們思想的光芒輻照了整個宇宙。
思想是一種很玄妙的東西，讓世界擁有了無數個奇蹟。人有了思想，肩上就有了重量，心就有了膽量，是思想改寫了民族，創造了世界，鑄就了無數個令人嘆止的奇蹟。
獨一無二的葦草 篇16
國一作文 ,1023字“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們看老了。”這是遲子建筆下鄂溫克族最後一位酋長妻子的自述。當各大報刊媒體的頭條刊登著“政府幫助鄂溫克族人下山定居”的訊息後，人們立即蜂擁至內蒙古的根河市，想親眼見證人類文明程序中這個偉大的時刻。只有遲子建一人關注到了報紙角落的內容—鄂溫克族人畫家柳芭的命運：她帶著才華走進城市，又滿心疲憊地辭掉工作回到山間，最後憂傷地葬身於河流。一瞬間似乎有一股強大的生命衝擊力觸及了她柔軟的心房—她決定用筆譜寫一個民族盛衰的篇章。三個月的閱讀，上萬字的筆記：兩個月的寫作，一氣呵成的作品—《額爾古納河右岸》。
當人們都欣喜地認為政府的決定開化了一個落後的民族，遲子建卻透過柳芭的故事看到了其背後生命的無奈。這是獨屬於她的內心深處的思考。她的文字直接向生命的本質發出叩問：一個人的悲劇，一族人的無力；一個社會的“進步”，一個民族的沒落。這樣沉重的思考彷彿深深扼住了我的靈魂，讀罷此書，我眼前浮現的，是妮拉薩滿充滿生命律動的“跳神”！讀者從她的深度思考中所能探及的，是有血有肉的民族風俗，是不屈不饒的民族精神，是對生命的關懷和理解，是對自然的尊重和敬畏。遲子建沒有像計算機一樣思考，而是用心靈與自然去對話。
“我在這個世界上，向來不覺得是芸芸眾生的一分子，我常常要跑出一般人生活著的軌道，做出解釋不出原因的事情來。”三毛在《撒哈拉的故事》中這樣說到。在撒哈拉沙漠這片陌生的土地上，她找到了“屬於前世回憶的鄉愁”。很少有人敢像三毛那樣流浪到那麼遠的地方去體驗生活。像《沙巴軍曹》《啞奴》一類的故事是我們這些安於一隅的城裡人，永遠無法親眼見證的。因為我們的思維被侷限在了具有高度文明的社會背景中。但三毛敢於跳脫出現代人生活的侷限性，她對兩個截然不同的民族的差異性不置可否。她的思考是同時基於感性和理性的判斷，是她在撒哈拉獨特的生命體驗所造就的一種思維模式。
古代哲人說過，每個人都是一株有思想的葦草。人類之所以能夠在區別於其他物種，正是因為我們有思想。而每個人之所以能夠區別於其他人，正是因為我們的思想是具有獨立性的。從出生到現在，我們每個人的生活經歷都在根據個體而變化，因而每個人都有獨屬於自己的豐富的生命體驗。我們都是基於自身獨特的生命體驗來思考，而不是像計算機那樣機械地將一切事物都模式化。因此，人類社會中的每個個體都是一株獨一無二的葦草。
人類，要像人類一樣思考。
人在表達中書寫思想的力量 篇17
國二作文 ,826字人靠著不同的方式與這個世界有了聯絡並抱有不同的態度，有人選擇沉默，而有人選擇在麻木的社會中表達，去發聲，去書寫思想的力量。
人的表達要有思想，有了思想，表達才有力量。崔永元說過：“思想跟不上的時候，語言就是廢紙。”有的時候表達本身卻顯得並不重要，重要的是表達的思想和觀點。表達的根本不在於形式，而在於目的。對於腦海中一切關於創造、發展、進步的想法，需勇敢發聲，表達構想，書寫思想，使其迸發出驚人的火花，讓人感受到其中無限的力量。我們過著的早已不是茹毛飲血的時代了，人類文化在生生不息的同時，新思想、新元素必須加入其中，支援人類文化的繁衍以及傳承。
“寧鳴而死，不默而生。”范仲淹在千年前就認識到人是需要表達的，一個人只是沉默，從不表達，那麼在成了如行屍走肉一般之後也不自知，是多麼可怕的一件事啊。可人們往往就是困於流言，困於世俗，不願表達思想。古語有說：“沉默是金。”我認為，沉默並不是什麼智慧的表現。有人侷限於社會的壓力，不願勇敢站出來，那是怯懦；有人懶於思考，不願書寫思想的力量也沒有能力去書寫，那是無知。
思想的力量要從表達中抒發。有判斷力的人應該懂得表達要合時宜。不合時宜的表達不僅體現不出人的思想，還會令發聲者和看客都身陷囹圄。掌握好表達方式，思想的力量才能被體現出來，影響他人。
魯迅棄醫從文早已傳為美談，他不堪當時麻木的整個社會，他看到嘲笑踐踏同胞的中國人，他決定要表達，要去書寫思想的力量，就如他筆下鐵屋子裡的人，寧可昏睡至死滅，也不願清醒。這種民族覺醒在現代社會被推崇，人們看到他的愛國，看到他的怒其不爭，也知道他是個思想深遠的民族英雄。可真正理解其中思想，從而自發的去同樣表達，在表達中書寫思想的力量的那群人又是那樣的微乎其微。人們沉醉於娛樂，沉醉於“沉默是金”的自我安慰中，不肯去思想，不肯去表達，殊不知思想幫助人們成為真正有靈魂的人。
面對一切，人們應該有能力，在能夠表達時不遺餘力，選擇正確的表達方式，在表達中書寫思想的力量。
拒絕思想的人工智慧化 篇18
記敘文 ,871字美國一家公司最近推出了一款智慧機器人—Cozmo。他能與人自由交流，能與人靠特定物體和特殊指令的接觸進行玩耍。作為孩子們的最新互動玩具，剛剛推出便受到父母和孩子們的喜愛—父母因其智慧化能與孩子們互動，避免孩子們打擾自己而滿心歡喜，而孩子們又因其有趣的玩樂方式而喜歡。可細細想來，難道這種人工智慧真的百利而無一害麼？
“人工”，顧名思義，為人類的產物，可以說人類是人工智慧之母。人工智慧與人工卻又有不同，他會“思考”，並不需要人類的過多操作和控制。隨著科技的進步，人工智慧的思維方式似乎愈發接近人類……
推動人類進步併發明出人工智慧的是人們的思考，在歷史上人們不斷將原有錯誤思維更正；不斷思考如何為自己謀利；也不斷思考怎樣獲得進步與成功。人類從推翻地心說到確立宇宙其實是以太陽為中心的，花費了千年時間，可如今人工智慧只需輸入這些資訊便可為他人解答。試想，如果人類也這樣人工智慧化是否就失去了思考的過程，而只看重最終的結果？
不可否認的說，人工智慧為當今生活提供了極大的便利，一如人工智慧機器人為家長節省出時間，同時又為孩子們帶來歡樂，便面看到確實利處極大。可孰會領悟到因為他的使用，孩子們失去了與父母交流溝通的時間，他們漸漸開始不懂得人情世故而只重視自己的獲得的成果與結果，他們又失去了對人性感性的思考，開始與人工智慧想法靠近。那麼如此的社會是多麼冷淡和無情！禁錮人類思考的絕不應是人工智慧。
處於當今社會，免不了與人工智慧打交道，拒絕思想的人工智慧化也不是拒絕人工智慧。再享受其帶來的好處之餘，人們也應懂得思考與感性思想的重要。就想如果一位流浪漢或乞討者在街上，無人機不會停下為他們留一點錢來救助他們，但人類的愛心、同情心會促使他們對於可憐之人的憐愛。這便是人性化的思考和行為而非人工智慧化的思考。
拒絕思想的人工智慧化是人類拒絕人工智慧限制思維和思考的重要方式。人工智慧化的誕生本就不是用來禁錮人類的發展思考！
人工智慧化的理性思想只有在人類感性的願望下才得以成功發展。拒絕思想的人工智慧化才是推動其發展的根本方式。
思想的小屋 篇19
國一作文 ,868字風可以吹起一張大大的白紙，卻無法吹走一隻小小的蝴蝶；潮水可以拍碎岸邊的巨石，卻無法帶走向前遊動的小魚；站在時代的風口浪尖，有些人被裹挾著隨波逐流，而有些人卻堅守在自己思想的小屋。
是的，每個人都應該有一座思想的小屋，來安放我們的靈魂。
在一些人的小屋裡，住著所有他們認識的人，唯獨沒有他們自己。他們把自己的頭腦，變成蒐羅四面八方海量資訊的集裝箱，卻不給自我留一個安靜的小小儲藏盒。他們讓自己的思維模式，緊緊跟著他人的步伐亦步亦趨，卻不給自己一個綻放個性的舞臺。他們唱出的歌，無論聲音多麼嘹亮，都是別人的喉嚨嘟囔過的；他們說出的話，無論觀點多麼精妙，都是別的手指圈劃過的。他們把別人的世界保管的很好，卻偏偏弄丟了自己。他們失去了自己的思想，從自己的全世界路過了。
如果真是那樣，他們的小屋不必等到地震和潮汐，一點風吹草動就可能讓它悄無聲息地坍塌了。它衰朽樹幹支撐的橫樑會斷裂，白雪覆蓋的頂棚會變作泥濘，紙糊的牆壁會化為灰燼，露出慘淡而蒼白的真實世界。沒有自我思想的靈魂，只會在風中凌亂，飄蕩，流離失所。
然而另一些人的小屋卻光明溫暖，它建在一條蜿蜒徐行的溪流旁邊，四周草木葳蕤，常有游魚暢快遊弋。人靜居其間，閒暇時最喜歡跟著這溪流穿花繞樹，跳澗越石。溪流多幸福啊！內心清澈成一片鏡子，經歷相遇的一切，心儀而不佔有，欣賞然後交出。它從一切中走過，一切都從它獲得記憶。他不僅看到它的清亮，更看到它清亮裡的無限豐富……於是他用絕倫的才華建造銅牆鐵壁，用無涯的胸襟氣度撐起棟樑，用獨特的個性打造頂棚，最後用自己的思想打一束追光，從天窗撒入，如陽光匝地，風煙俱靜。
如果是這樣，縱使遭遇狂風暴雨，雷霆萬鈞，這思想的小屋也會巋然不動，一片和諧寧靜。只要主人願意，永遠可以躲進小樓成一統，任爾東西南北風。
我一直認為，不管時代如何變化，在時代裡總會有一些卓然的人，就像山林無論如何變化，在山林中總有清越的鳥聲一樣。這樣的人應該心靈和外貌都乾乾淨淨的，堅定又溫柔地在世間行走，而且最重要的是，他有一座思想的小屋讓自己的靈魂得到棲息，每天都能找到回家的路。
碎片化思想的當前趨勢 篇20
碎片化思想的當前趨勢 ,815字自從人類打開了資訊世界的大門，網際網路便滲透到了我們生活的每一個角落，原本遙不可及的一切竟觸手可及，但人類獨有而偉大的思想卻在悄然碎片化。
大江健三郎說過：“惡意與輕薄是流言傳播的原動力。”而網際網路正在為其提供了這樣的平臺。流言釋出者的動機是想利用這種快捷性搏眾人眼球，孰不知自己的思想正在碎片化，從而只看到了表面的利益，卻被後人貼上惡意的標籤。反觀之，流言接收者的獵奇心理被網際網路虛假的權威性所激發。不經意間衝動的情感使思想也趨於片面化，於是成為了下一位傳播者。總之，網際網路流言引起的碎片化思想能讓人性變得惡意輕薄。
隨著網際網路閱讀興起，快餐文學的泛濫也成為了元凶之一。引用一段周國平在《思想的星空》一書中的話吧：“我們也許可以極粗略的地把天下的書分為三大類。一是完全不可讀的書，這種書只是外表像書罷了，實際上是毫無價值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術的欣賞或有用的知識……”。然而這第一類書正在侵蝕著青少年的思想使其分崩離析，左右著我們的價值觀。其次碎片化閱讀的方式促使社會上湧現出一大批民哲，由於這種閱讀方式迫使人一眼即過，即使是讀經典文學也難以深入理解領悟。如今的民哲們在“讀萬卷書”後便盲目自大，亂七八糟想了一大氣以後就覺得自己掌握了哲學最高真理，可以渺視一切，和柏拉圖談笑風生，實則只是用些碎片化的思想討論著前人討論過的問題。網際網路閱讀致使碎片化思想成為某些人的華麗包裝，而真正的思想卻被褻瀆。
在古代有赫拉克利特，恩培多克勒，在近代的尼采，黑格爾這樣的大師，然而本世紀卻銷聲匿跡，並不是人們不想思考，獲得真理。網際網路的快捷讓人感到思考顯得沒必要，只需點選搜尋一切都來了。假使渴求的人們無法獲得真知，那麼諸如我是誰，從哪兒來，到哪兒去的三大唯心問題便再也不會有答案，我們將在資訊的海洋中迷失自我。所以思想的碎片化的趨向便是思想的滅亡。如果人類的思想再不由碎片化走向統合，接踵而至的只會是思想的荒原。