人類的思想相關作文20篇

人工智慧與人類的思想對決篇1

記敘文 ,1011字

蘋果總裁庫克的一番話引起我們的一番深思，人工智慧的進步為創新力量注入了新動力是毋庸置疑的，然人若趨於像計算機一樣思考，其必後患無窮也。

誠然，計算機是時代發展的產物，人類最初發明創造機器是為了幫助減輕人工所需的浩大工程量，而絕不可能代替人類。換言之，人擁有意識，意識是本原，計算機依靠人給它以驅動。再先進的東西，人是基礎。

計算機固然“聰明”，嚴謹的科學資料它有，複雜的原理它能解釋，試問計算機的智慧從何而來？答案是人在背後做其推手。計算機的思考是極為有限的，沒有人類的知識輸入，人工智慧怕只是擺設，人類千千萬萬的思想如點點星火，可以燎原。

正因為計算機是古板的，是沒有感情的，所以計算機很難學習到人類一個特有的東西—情感。人是有血有肉的動物，有豐富的情感。情亦可說是源自道理的總結，老子的處世之道、孔子的為人之道、孟子的君臣之道，字字珠璣，其中蘊含的人情道義是冷酷的計算機計算多少資料也無法得到的。前不久，在柯潔與阿爾法狗的圍棋大戰中，柯潔輸給了一臺會下棋的計算機。面對這臺冷酷的機器，柯潔哭了。然而在人們心中他並沒有輸。感情是人類珍視的東西之一，目前的技術，甚至是今後的科技，相信都很難做到讓計算機會笑會哭、有喜怒哀樂。

人類的思考源於生活，高於生活。曹雪芹嘔心瀝血寫成了《紅樓夢》，五次增刪，十載披閱，包含著時代的價值觀。人類注入的情感，機器既體會不到知我者謂我心憂，不知我者謂我何求的愁情，更不可能用最真摯的情感，寫出為世人所讚的佳文。再者，倘若讓計算機去描繪民國的光景、人類所想的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”之意，想必是計算機無可企及的。不難想象，人類在滾滾紅塵中，看到燈火闌珊、草長鶯飛；體會過世態炎涼、人生如歌……機器在數字、程式碼世界中卻只為得出一個結論，而這個結論，我想通過人類的努力也是能夠獲得的，只是時間問題罷了。

大可試想一下，如果人類像計算機一樣思考，那麼一切道理真言彷彿都失效了，人類可以拋卻道德準則、價值觀，僅僅依靠計算機計算出的勝率敗率；人類也可以沒有情感，變得極度刻板，只有徘徊的資料，沒有歡聲笑語，城市間充斥著冷漠、可怕，那這一切該是多麼令人後怕。

我始終堅信，人類總比計算機略勝一籌，人類的思考如泉湧，不會枯竭，人類擁有的情感是制勝法寶。我們需要做的，是按下計算機的“關閉”鍵，走出去，找思考，發現思想的啟蒙點。

人的感官有巨大的價值，是不完美的人走向完美的條件與基本素養。

人類的思想篇2

記敘文 ,915字

人工智慧未來可能會像人類一樣思考，但是人會不會成為像機器那樣“無情”和“冰冷”？這是我們擔心的事情。

人工智慧的用處相當廣泛，它給人類的生活增加便利的同時，也讓人變得懶惰，讓人類的思想變得簡單，某些最重要屬於人性的本質也在漸漸遠去。人的大腦是複雜的，讓計算機處理是簡單的。說它簡單，是因為它由人創造，相比人類的思想，它是簡單的，我真正想說，並不是計算機和人類的差別，而是現在的人與前人的差別。

人應有自己的價值觀，懂得判斷，有自己的思想。在這個不斷進步的社會中，人們看待事物的觀念發生了改變，評判標準也有所不同，現實社會中各種形形色色的誘惑，致使人們被表面所迷惑，未有能力看事物的本質。

就拿“美”這個字舉例。到底什麼樣的女人是美的？現在很多人的第一反應肯定是“長得好看啊”！也就是指外表的美麗，這固然沒有錯，外表給人第一印象，但實際上外表好看還夠不上美。可以說，“美”是一個高尚的字，我們靜下心想一想，難道不應該是內在的某些品質更重要嗎？我說的是更重要不是才。人謂“腹有詩書氣自華”。我相信一個人內心的美麗是可以散發在外的，詩詞大會中的武亦姝，相信大家基本都知道。她的形象，可以說是古代才女的模樣，論長想，她是美的，但相比那些外表光鮮的明星，還是稍有遜色。但是她的滿腹才華，成就了她的美。我認為內在美，實質才是人們真正應該關注的，也是人類應有的價值觀。

人應有同情心。人之初，性本善。但現在有些人卻是性本惡，他們的惡意，導致社會中的很多人對善事有些小心，人的同情心也因他們逐漸減弱。比如“碰瓷”這件事。本來路邊的人摔倒了，出於良心和同性心，我們都會上前扶一把，但就是有那些作惡之人假裝摔倒騙錢，他們的行為不僅限於錢財，更是讓人類的同情心動搖。現在看到摔倒在路邊的人，你真的敢扶嗎？你不扶看著他們的樣子，你的良心真的過意得去嗎？街邊的乞討也是類似，那些利用人們同情心的人最後讓人們失去了同情心。我希望，儘管一個人改變不了社會，但是我們還是要堅持做好自己，保留自己的同情心，免受社會不良風氣的影響。

綜上所述，我們可以因社會的變化做適當的改變，但不能讓社會改變我們人類的本質。樹立正確的價值觀，保留自己的同情心，我們是人，不是機器。

人工智慧與人類的思考篇3

國三作文 ,960字

如今，隨著科技越來越發達，人工智慧也越來越多，同時，也給我們帶來了許許多多的方便。

最近，關於人工智慧的報道也不少，例如有關siri不可以問的問題，如果問了，那麼siri就會回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案；又比如Alphago，在圍棋比賽中，他戰勝了一個又一個高手，按照設計者所設計的程式，一步一步地應對著棋手的出棋，他有著許許多多有關圍棋的解決策略，同時，他還可以現場學習對方的出棋，變成他的另一個程式。越來越多的報道似乎都在說著人工智慧像人類一樣思考，我們對此感到恐懼，不安。但是，這對我們來說是一種威脅，是不好的嗎？

記得之前看到的一則小故事，siri成為了這個世界的統治者，而我們人類也害怕著siri，但是有一個小女孩，她與siri分享著自己的快樂，害怕與期待，有一天，這個女孩遇到了危險，siri通知並讓整個世界的siri發出警告和求助，只是因為這個女孩在這段時間裡讓siri感受到了快樂。像人類一樣有感情的思考對我們來說真的是不好的嗎？或許，在某些方面，他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。

再看我們，因為經驗的原因，我們常常按部就班，遇到問題，都按照以往的人的解決方法去應對著，從來沒有想過新的方案。或許，會有人說這樣是為了減少出錯概率。可是，當一個問題有新的解決方案的時候並且比現在的這個方法更簡單，那為何不去嘗試？不去思考呢？而這些經驗，正如計算機的程式一樣，我們這樣的思考又何嘗不是像計算機呢？

假使你是一位醫生，有一位病人需要做手術，可是手術的成功概率只有三成並且即使成功了，病人也不過是有半年的存活時間，可如果不做這個手術，病人有三個月的存活時間。那麼，這個手術你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智慧，他會按照之前所設定的程式，去給這個病人做手術，而至於這個手術的結果並不在他的考慮範圍之內，他所要做的只是完成這個程式而已。可是，你是一個人，你要考慮的不僅僅是這個手術，做與不做既存在於病人的決定也存在於你的決定。不能像計算機一樣死板地去思考問題。

我們可以像計算機一樣冷靜地去解決，但並不是像他一樣沒有同情心，失去自己的價值觀去對待一切問題。

我們無法斷言，人工智慧像人類一樣思考是好是壞，但是，我們像計算機一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜，沉著，也需要我們自己的同情心和價值觀。

人工智慧與人類的思考篇4

國二作文 ,919字

近期，人工智慧已成為一個人們在茶餘飯後津津樂道的話題。自從阿法狗數次擊敗柯潔，小冰出版了第一部由人工智慧創造的詩歌集，甚至有傳言在一次實驗中，兩個人工智慧之間產生了對話，不少人由此擔心如果人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，人類最終難逃被淘汰的厄運。但是，蘋果公司總裁庫克卻認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

固然，人工智慧有很多長處，其內部晶片儲存了遠遠超過人類大腦的海量資料，能在極短時間內提出許多種解決方法，並且能夠選擇出最優方案。在這個方面，與人工智慧相比，即使人類中最了不起的天才，其取得的成就也難以望其項背。

然而，人工智慧與人類相比，卻有一個明顯的缺陷—他們沒有人類的情感，沒有價值觀，沒有同情心。縱然他們才智超凡，也僅僅是人類的一個高階工具。

人類希望人工智慧具備情感，這樣才更像一個人。美國大導演斯皮爾伯格的影片《人工智慧》中有個名叫大衛的機器人男孩，是人類生產出來作為“孩子”送給那些不會生育的家庭。為了尋求人類的真正母愛，大衛不惜輾轉千里，求助仙女，並在河中冰封千年……可是這畢竟只是文藝創作。現實中，人工智慧還遠遠沒有達到具備人類感情的特徵。所以，如果人工智慧學會了像人類一樣思考，是不必過於擔心的，他們會追求人類思維中的美好和愛。

但是，如果人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，那無疑是一件非常可怕的事情。在文革這個動盪的十年期間，人性被泯滅。人和人之間缺乏了信任、關愛，就像冷冰冰的計算機程式，不是自己人，就是敵人。一切以階級鬥爭為綱，無數知識分子遭遇批鬥，夫妻反目，師生成仇。那時的人們，只會背誦語錄，像機器人一樣服從指令，從不調動自己的價值觀和同情心進行思考。人之所以為人，就是因為具備了價值觀和同情心，如果失去，人和機器又有什麼不同！

如今，我們已經來到人工智慧大發展的十字路口。路口的訊號燈不停閃爍。綠燈，鼓勵我們要善於利用人工智慧為人類創造更加美好的未來；紅燈，警惕人們不要後退到像計算機一樣只會功利般的、對錯般的按照指令行動；我寧願是黃燈，慢一點，再慢一點，在知識大爆炸的時刻，我們要思考清楚人類的未來。

人類的思考應是“熱”的篇5

記敘文 ,796字

在人工智慧越來越普及的時代，蘋果公司總裁庫克卻提出“不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，而更擔心人類會像計算機一樣思考”的想法。

科技飛速發展的今天，亦是精緻的利己主義者越來越普遍的時代，庫克有此擔憂無疑是十分必要的。因為人類的思考原本就充滿著溫情，是“熱乎乎”的；而人工智慧則是通過程式設定好的，毫無人情味，一切都是那麼冷冰冰的，就像“阿爾法狗”雖然戰勝了柯潔，但它卻絲毫體會不到戰勝人類的快樂。

計算機是固化的，它的內部不過是無數的1和0，所以不用擔心它像人類一樣思考。而人的思考卻不同，伴隨著喜怒哀樂，七情六慾，關鍵還會自覺接受社會道德，公序良俗以及法律制度的制約，充滿著人性與人情的溫馨。

因此，當人類變得像計算機一樣失去了溫情，取而代之的只是依照程式按部就班的思考並工作，一切問題的解決就會變得千篇一律，且高度的精緻利己。就不存在“法外開恩”與“痴情執著”一類的感人篇章了，感動中國的人間真情從此也會銷聲匿跡。法官會省去大量的調解與溝通，警察也無需甄別嫌疑人究竟是被逼無奈還是處心積慮，老師面對同樣分數的學生也會採用完全相同的教學方法，因材施教從此變成遠古神話……

所以，當人類變得像計算機一樣思考，他就失去了情感，失去了同情心，不再懂得為他人考慮，更不會捨生取義，還奢談什麼價值觀？

然而，當人類失去了價值觀，社會就會混亂；當人類失去了同情心，世界就會變成地獄，殺人如魔的恐怖分子就會越來越多。我們在新聞報道中見到許多犯罪分子只因一點雞毛蒜皮的小事就瘋狂砍人的現象，其根本原因就是因為他們沒有人情味，缺乏人性。

若是人類像計算機一樣思考，給自己和他人帶來的影響會非常惡劣。當思想被機械化，我們變得麻木不仁，那活著還有什麼意義？

總之，人類的思考應是“熱”的，應該帶著情感去看待問題。我們不僅能夠明確什麼可以做但絕不去做，也能夠明確什麼明知不可為而偏偏要為之，但人工智慧卻不會。

人類的思維特性篇6

記敘文 ,1058字

人類已在這個星球上生活了幾千年，幾乎都被認可是地球的主宰者。然而，近幾年卻殺出一個不速之客。它先是在一些領域上超過了人類的極限，而後又用自己的實力打敗了人類中的大師，這不禁弄得人心惶惶，它—智慧機器人，是否會接管人類的位置呢？

答案顯然是否定的。人工智慧的思維是硬性的，是絕對的理性；而人類的思維是多向的，是相對的感性。如果用諸子百家來形容，人工智慧就是法家，明文規定、條條有序，卻過於嚴苛；人類則更像是儒家，看似雜亂無章，卻包容萬物。蘋果公司總裁曾說，“我不擔心智慧機器會像人類一樣思考，卻害怕人類像計算機一樣。”現在想來，也不無道理。若失去價值觀和同情心，人類又何以統一世界呢？

價值觀是判斷事物的標準，就例如對幸福的定義，兩者是迥異不同的。機器會在你面前呈現一張世界富人榜圖，快速簡潔明瞭卻單一。反觀人們，可能會脫口而出，“我現在就挺幸福的呀。”的確，我並不是富豪，但我擁有無價的快樂，我活在一個充滿愛的世界，這讓我感到充實。這便是人類與機器的區別，多了一些人情味兒。如果人類與機器的思考達成了共識，社會就會變得片面。前陣子一則殺人新聞流傳網路。“無期徒刑”“死刑”這是機器的定罪。但作為人類，大家對這個事故儲存著好奇心，幾番瞭解下才知道，殺人者身負重債，因催債人調戲母親才失手將其打死。“減輕一些罪吧。”“那人也是死有餘辜。”這才是我們現代社會需要的價值觀，不是一味的定向思維，而是將多方面雜摻在一起再做出抉擇。

其實這則故事也體現了人們的同情心，素來價值觀和同情心都捆綁在一起。今年有一場備受矚目的戰役，最終以人類的失敗告以段落。柯潔在臺上的痛哭是他的自責和愧疚，人們本可以質疑他為何丟了人類的尊嚴，但事後風平浪靜，有的只是安慰。代替人類挑戰極限，是多麼巨大的壓力啊！他能夠堅持到最後便是人類的驕傲，又怎麼忍心去打壓他的自信呢？雖然從古至今，不少人叫囂著“弱肉強食”，嚴復也提出“適者生存”，但整個人類的心中還是充滿了同情。因為同情，才會收留流浪動物；因為同情，才會幫助他人渡過難關；因為同情，才會設身處地為他人著想。如果挖空了同情心，社會將變得多麼冷血啊！

我一直認為，這個世界不缺一個高智商的人，但少不了一個有愛的人。沒有了愛因斯坦，人類進步的歷史只會減緩幾百年的腳步。倘若心中沒有正確的價值觀和同情心，人類的歷史會止步不前甚至倒退。所以我們根本不需要擔心智慧機器人有一天是否會完全打敗人類，我們只需做好自己，勿忘初心，秉持著人類的特性，就一定能譜寫出一段輝煌的歷史，創造出一個完美的世界。

人類的思考篇7

記敘文 ,887字

人類對於人工智慧，在享受作為“造物主“的滿足感與驚歎之餘，永遠或是將會有很長一段時間，存在對它們的畏懼。人類不畏懼自己熟悉的東西，比如動物，因為人類理解它們的需求與本能，也因為這兩者與自己有極大的相似性，而人工智慧不是人類熟悉的東西。人類不畏懼植物，因為它們有實體卻沒有能被人類理解的意識，但人工智慧有與人不太相同的實體與和人類相似的意識。

人類擔心人工智慧，擔心的可說更多是人類自己加於人工智慧上的人格與意識，以及在這之前已經存在於它身上的能力。人類與人工智慧也許沒有區別，如果地球存在意識或者世界存在一個真正的造物主的話。人工智慧就像是一面鏡子，反映出人類自身，有相似的功用，也不是欺騙、反恐、控制慾。因為人工智慧本身是人類的功能的模擬，而未來的人工智慧更可能具有當今無法想象的擬人性與能動性。

蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，更值得擔心的是人類會像計算器一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。人類於人工智慧便如是，人類究竟為什麼發展人工智慧呢？因為人工智慧在某些方面相較於人的優越性，比如需要大量計算的，學習能力的領域。但如果人類如計算機一樣以優越性為原則思考，那麼人工智慧終有一天會延伸到它們以目前的價值觀與同情心不該涉足的領域，比如戰爭。

資訊時代的快節奏城市生活壓縮了人們做決定的時間與人們思考的時間，人們以最簡單的標準去應付一個又一個不太需要思考的問題，不得不承認每個人都有羨慕已經輸入程式的人工智慧之時，按既定的標準思考。然而當我們真正地習慣了這樣的思考方式之時，我們又怎樣在思考某個需要思考的問題時對抗潛移默化形成的方式，將自己用計算機區別開？而一個簡單到可以成為定式的思考方式，又能有多不脫離功利境界呢？

每個新事物都是一面近向今人類的鏡子，映出的更多是人類自己而非它本身，當《三體》中的邏輯面對善良而單純的應教時，他不禁感嘆：如果地球上一半的人都能像她一樣，那三體人就不必侵略已獲得生存之地了。面對人工智慧，面對潘多拉的魔盒，我們要想的不是它怎樣影響我們，而是我們務實，在怎樣影響它，如果以我們計算機一樣的思考方式。

人類的思考篇8

國一作文 ,944字

都說意識是人腦特有的屬性，然而人工智慧日益發達的當下，大多數人卻傾向於用計算機的執行代替思考。蘋果公司總裁庫克就認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。

這話並不是強調人工智慧的侷限性，而是對人類的思考能力發展表示擔憂。失去了價值觀和同情心的生活是一種被異化了的生活。正如卡夫卡的《變形計》中那位由職員變成的大甲蟲，遭到上司、朋友，甚至家人的疏離，只因他失去了應有的價值，最終甲蟲喪命於自家地下倉庫。可見失去價值與同情心的社會將多麼令人心寒。

儘管如此，當今社會中仍有許多人未曾警醒。焦點被放在了機器是否會具備意識形態，卻忽略了我們自己的態度與作為。電影《三人行》中描繪的正是這樣一個殘酷的腦科病房。做手術時大多依靠高科技的計算機與機械臂完成，而醫生們則在手術室開著輕音樂愜意地操控機器在病人的顱內手術。那場景，大概只能用草菅人命來形容吧。

直到趙薇飾演的新任主刀醫生上陣後，大喝一聲：“把音樂關了！這樣怎麼做好手術？”才一語驚醒眾人。是她太熾熱的心燙傷了其他醫務人員的冷漠。然而太多次與人工智慧打交道的過程中，我們會不會也已忘記了思考？日積月累，我們望著計算機螢幕上的數學、程式。到最後，競嗔怪是計算機操控了我們的思想，使我們變得呆滯墮落，殊不知自始自終，都是我們自己墮落了自己。

一如那首羅大佑的《之乎者也》很諷刺地唱道：“眼睛睜一隻，嘴巴捂一捂；耳朵遮一遮，皆大歡喜也。”越來越多情況下，我們選擇放棄思考，企圖用更輕鬆的方式矇混過關，從而漸漸地消磨調原有的價值觀和同情心。

其實相較於豬、馬、牛以及計算機，人類也就僅剩下思考這一件稀寶了。由思考引發的價值觀和同情心，乃是配得上稱為“靈魂”之物。沒有思考的靈魂，也可以過活，只是其生活將無異於計算機的盲目機械，甚至還不及計算機來得持久耐磨。庫克所言確實有理，失去思考能力而自我沉淪的現象著實更令人擔憂。所以我們更應保護好內心的光芒，哪怕只是腦海中閃爍的一絲火星。因為那正是思考的發源，亦是靈魂所在之處。

要記得，我們不是保持什麼龐大機械運轉的螺釘，我們是會思考的人類，擁有屬於自己的靈魂。

別讓他人左右了你的思想篇9

國二作文 ,1094字

隨著世界科技的發展以及層出不窮的未來電影的氣氛烘托，越來越多的人開始擔憂起人類的未來是否會被人工智慧所取代。要不要讓計算機繼續向進一步人工智慧發展的話題一時在網路上形成熱議。而對此，蘋果公司總裁庫克認為：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”如果是這樣那我們和計算機又有什麼區別呢？

庫克的言論一出，引起了很多人的反思，本來擔心著地球會不會被機器人佔領的人類們又開始擔心起了自己會不會變成機器人。於是有人跳出來控訴社會，認為是社會的發展使得人類一步步走向深淵，然後眾人好像被點醒，又紛紛附和起他來。可笑不可笑？網路的發展讓更多的人可以在網上發表自己的見解，可網上更多的時候出現的卻是輿論一邊倒的現象。看看他說的有理，嗯我支援他，一會兒看看好像她說的也很有道理，那我就支援她。人們在不同的觀點中搖擺不定，追隨著更新或者更多人支援的觀點去抨擊也許上一秒自己還認為是正確的觀點和看法。這不正是自我價值觀的失去嗎？

漢娜阿倫特曾說，耶路撒冷的艾希曼之所以有平庸無奇的罪，是源於個人判斷力的喪失，也就是自我價值觀的喪失。古代有像竹林七賢一樣堅守著自我的價值觀，去與自己眼中的惡勢力對抗的古人不計其數。而如今，在我們的身邊這樣的人卻越來越少，甚至還有更多人的追捧，親手將這些惡勢力送上高臺，促成了它們的發展和擴大。就如我們都知，金錢是萬惡的。但現在越來越多的人卻形成了消費主義價值觀，並以此洋洋自得。他們把消費享樂作為人生的最高意義，用消費來獲得精神滿足和自我滿足，然後向大家炫耀著自己的人生有多成功。卻不知，這樣的價值觀是扭曲的。根據心理學家邁克爾阿蓋爾的研究發現，富裕和貧窮的國家之間得到幸福水平的記錄並無差別。那些擁有著消費主義價值觀的人們，他們的慾望一直會處於被激發的狀態，因此無法產生真正的幸福感，永遠不會覺得滿足，從而形成了病態心理。

對於同情心的喪失，就表現得更為明顯了。越來越多的孩子被教育的話從“不要拿陌生人的東西”，漸漸的變為了“不要和陌生人說話。”“有人向你求助不要理他。”“街上的乞丐都是騙子。”於是很多小孩從小就開始缺乏同情心，用一顆冷漠的心面對世界，樹立的也是不正確的價值觀。

為何要一直聽從他人的意見？為何不能靜下來和自己說說話？當我們對一件事有疑問，當我們在社會中迷失，我們該做的事是自己思考，而不是問百度。當我們來到這個世界上時，我們都是陌生人，而思考和記憶就成為我們在世界上紮根和安身立命的人性方式。計算機需要他人的程式設計，而我們卻不要讓別人的思想左右了你的思想。

人是有思想的蘆葦篇10

國一作文 ,837字

“捲入未知物體，請進行清理。”家中的掃地機器人常冒出這樣一句每個字的字調都相同的話，走近一看，不過是卡了一團廢紙。這種情況在它體內程式包含的狀況之外，它便無能為力。

哲學家盧梭曾言，“人是有思想的蘆葦。”人在天地間體現出的獨特性在於其會思考，且是有深度的，遇到了上述的困難後能想方設法找到解決策略，而計算機只能死守著有限的程式，發出“出現錯誤”的口令。

我們人是極其富有情感和想法的生物。遇到社會上的不公，我們懲惡揚善，理性分析雙方的做法；遇到書中作者流露出的真情實意，我們心潮澎湃，引發一陣共鳴。我們面對複雜而微妙的情感，有不同的對策，我們能夠捕捉，亦能品味它。在馮友蘭提出的人生四種境界中，最高層次的天地境界是人所追求想達到的，可機器還能分為幾種境界呢？只有對與錯罷了。

既然人有這樣的絕倫之處，為何不好好珍惜它呢？

經歷了漫長的文明社會的薰陶，人們的思想慢慢有了框界，框界甚至一點點偏小，講大多數人的思維固定住。漸漸，彷彿他們的生活就僅有對與錯，應該與不應該，越發像一個精緻的計算機，沒有價值觀，沒有同情心。

試想，科技更加發達的幾十年後，人們熟練操控著各類人工智慧的工具，雙眼無神，終日忙碌著，不曾注意到路邊一位老人的沙啞的求助聲，內心空蕩蕩，僅有在機器故障時皺下眉頭，找技術人員修理。彷彿程式被植入了他們的腦袋，下達著“這種情況你就只能……”的命令。一旦在狀況之外，便手忙腳亂再坐等結果到來。

絕不能讓這種自取惡果的事發生！為了避免人類像計算機一樣思考，我們應多去感知生活。去聽一首歌吧，洗滌你疲憊的心，想想它為什麼帶給你慰籍感；聞一聞花香，想想桂花落下時自己為何會感到一絲落寞；看看街上的行人，他們形色匆匆的樣子，你真的喜歡自己也是這樣嗎？

我們不是機器，我們有自己的生活，我們也應為千姿百態的場景而進行思考，進行自省，這樣才會提升自我，而非將自己退化為一根連思想都沒有的蘆葦。

總而言之，人應發揮自己得天獨厚的優勢，進行深度思考，不要讓思維固化，最終毀滅自己。

人的思想並非零件篇11

國一作文 ,880字

資訊時代，蒸蒸日上，給人類的世界帶來了重大的新變革，也逐日使人類的生活更加便捷、舒適，但與此同時，也不可避免地產生了一種擔憂的聲音。

“阿法狗”這個詞相信大家都不陌生。這是谷歌公司開發出的人工智慧—在圍棋比賽中戰勝了人類的人工智慧。此事一出，各大新聞網站可謂是炒得沸沸揚揚，做分析、挖黑幕，甚至還有預測未來人工智慧的發展趨勢。這之中最令人擔憂的便是，人工智慧有一天會像人類一樣思考！

聽起來這彷彿是一個會動搖我們人類地位的話題，但是真正值得我們擔心的是這個問題嗎？

“扶不扶”同樣是前段時間乃至現在的一個熱點話題。這是一個很現實的問題，可能下一秒就會發生在我們的身邊，可能也正是這個原因，每每發生相關事件，網路上便會有人出來“指點江山”，可奇怪的是，比起可能有生命危險的老人，有一部分人卻優先選擇了自己的利益，選擇了懷疑，甘願做一個旁觀者。這時候就不禁讓人發問，他們的價值觀是怎麼了？同為人類，他們的同情心呢？

當然，這時候可能也會有人反駁說，如果選擇了幫助，結果卻被報以惡果，那怎麼辦？這我也能理解，大概也正因如此，所以這個話題才討論至今仍有對立，但我想說人的思想並非零件！

“儘量少犯錯，這是人的準則；不犯錯，那是天使的夢想。”這是偉大的文學家雨果留下的話語。沒錯，人就是會犯錯的，人的一生不知會犯下大大小小多少錯誤，但，那又何妨？

人的思想並非零件。它無法像機器一樣完全按照圖紙組合，無法像機器一樣發出冰冷的聲音，無法像人工智慧一樣從最初就編排好程式，無法像人工智慧一樣無偏差地執行。它有時可能會犯錯、會迷茫、會扭曲，但這都沒關係。如果只是像機器一樣失去了思考，那麼曾經受統治者壓迫的人就只會一味地執行，沒有思考，沒有反抗，那麼不知從何時起人類早就已經無法進化了。

資訊時代，看似已經非常發達，總是伴隨著驚歎，但將其置入歷史的洪流之中，現在還只不過是新時代的一個起步，有期待也好，有恐懼也罷，時代的發展都不會止步，但請無論何時都不要忘記，人工智慧是人類智慧的產物，開創新時代的不是它們，而是人類，只要思想不變成零件，那麼就沒有克服不了的難關。

人類的計算機式思考篇12

記敘文 ,895字

試想一下自己能像計算機一樣思考，作為一個高考生該是欣喜若狂，自此理科題便不再是心頭大患。然細疏其深意卻愈覺可怕。

從生理學角度來講，許是我們的精神思緒變成一道道“0”“1”指令，擁有強大的計算機能力。是了，不過也僅僅是計算來看，哪怕是為了高考，我們所需的人文情懷，道德修養又在哪兒獲得，莫非是靠計算機編出程式教我們明辨是非，豈不搞笑！

至少拿高考舉例，人類像計算機一樣思考是萬萬不可，而作為一個社會人，我則無法想到人類由程式構成。自此那個底蘊悠長，歷史悠久的華夏古國是不是會變成金玉其外敗絮其中的存在，一如蘋果總裁庫克所認為，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。

這是一個企業家能想到的。商人重利。想來企業家像計算機一樣思考，便是財富驅使，中國也不乏這樣的例子，單提起我們的醫生，賣高價藥抽取提成這樣的行為也能說是計算機式思考。

就我看來，這樣的計算機式思考並不是最值得令人畏懼的。

當一個人沉浸於“利”，她便失去價值觀和同情心，便就是人性。而人性又能借指許多、親情、友情等等，這些人際關係構成了社會，而由一個個程式式的人構成的社會該是冷冰冰的、可怕的。

以企業家的角度是這樣想的，而我作為一個學生，具體應該是熱愛國學的學生，最擔心的是我們的藝術人文情懷。

蘇軾曾有詩道“論畫以形似。見與兒童鄰。作詩必此詩，定知非詩人”。我們的畫要畫的出神，而詩則要有言外之寓。中國文化外是形神結合。而我們的思維卻一點點固化。一如程式的定式思維，有多少人描摹一幅畫，演奏一支曲子。數子千百遍，為了那一張定版證書，嘔心瀝血，又有多少人能同蘇軾一般，讀阿房宮賦至三鼓；同張旭般，狂來甚至以頭髮代替毛筆。

是了，我們不再有感而書、有感而畫，一張張來自朋友圈的“作品”代替了我們的山水畫意。曾經書箋墨香流離在指縫間，化作手機訊息的一聲“叮咚”提示音。

計算機科技的普及，從思維到生活方式，我們開始追求那一紙證書上的藝術，我們開始被這些計算機的便利程式化，不經意間根深蒂固。這所有的學生社會的、文化的、生活的計算機式思考行為我們都應該深以為憂。

暢想人類的未來篇13

國小四年級作文 ,538字

在很久很久以前，地球上出現了恐龍，後來不知道為什麼滅絕了？可能是被小行星砸死了。“哎，如果真的有恐龍就好了！”我自言自語地說，悶悶不樂中睡著了……

後來在太后時代，地球上又有了復古的恐龍和後人類。那時的恐龍五花八門，有：身體龐大的雷龍、馬門溪龍、偉龍，體態臃腫的北票龍，滿嘴利牙的中國烏龍和身體小巧的盜龍……

人類為了躲避災難建造了一種人工避難島，島上有能夠潛水保命的房子。有一天，太陽不再升起，植物不再供氧氣，大量植物枯萎，世界的末日來了！後人類只能逃向避難島上的潛水房子——海羅北亞房子。房子要潛到一百零八米的深水下。我們只能眼睜睜地看著恐龍們一個個去世。在這時，火山噴發海嘯來臨！凶猛的海嘯奪走了一個個無辜的生命。岩漿快速湧到了恐龍身旁，地上的恐龍被致命的岩漿殺死了。

剩下的翼龍向藍天飛去。可是天空上出現了一個龐然大物——太空飛來的隕石。接著，天空陸續有隕石落下來，使整個恐龍家族走向滅亡。

“啊！好可怕，我不要恐龍滅絕！”

大叫中我醒來，原來是一場夢。

我真希望災難不再發生，地球上的生物能和諧共處，繁榮不息。

暢想人類的未來篇14

國小四年級作文 ,682字

那一次可怕的恐龍滅絕，大約在6500萬年前，可能是因為6500萬年前，曾有一顆巨大的小行星與地球的墨西哥沿岸發生猛烈的碰撞，造成恐龍大面積死亡。也有可能是6800萬年前，德干暗色巖火山爆發，由此引發數種方式造成恐龍滅絕事件。大地上一片死寂，輝煌的恐龍時代就此結束了。我的心很難過。

我每天晚上都在想：唉，恐龍那麼強大，到最後還是滅絕了，不知道未來的人類真的會像恐龍一樣滅絕嗎？

我在床上想了想，真為人們擔憂，想著想著睡覺了。

突然我聽到警報還有爸爸媽媽叫我快跑，城門要關閉了，爸爸和媽媽站在一片空地上的小島。漫天卷地的滾滾灰塵，我被夾在人群中間。

現在的地球真的像我所說的一樣的話，那我們陷入了跟恐龍滅絕一樣的困境。但並不是一顆巨大的小行星擊撞地球，而是人類對環境的破壞導致的高濃度霧霾。很多人的生命都被這可怕的空氣奪走了，而活著的人正逃上一座小島。

這是一座用最先進的科技建造的小島，島的外面是用一種特殊的玻璃，很罕見。很堅固，堅不可摧。這裡是一個避風港，在你逃走的時候，你感到很虛驚，沒關係！在小島裡面有按摩器，可以讓你放鬆一下。三，二，一，幾十臺機器瞬間啟動，開始對小島內的空氣進行換置，同時，小島張開翅膀，為了遠離有毒的空氣，小島才會張開翅膀，飛往安全區。

有了清新的空氣和先進的科技，生活似乎煥然一新。

“女兒，快起床，上學要遲到了。”

咦，我看見四周，自己並不在安全區。哦！原來是一個夢，我深深地吹了一口氣。

媽媽，我終於明白了，不要汙染環境，少用一次性筷子，節約糧食。媽媽，所以我以後都不坐爸爸的車去上學，要自己走路上學。

文化促進人的思想篇15

高一作文 ,754字

文化，作為一個國家的精神力量，它可以提高個人的思想道德水平。

文化，恰似一汪泉水，雖細小，卻可以使我們乾燥的日子變得溼潤；文化，恰似一縷春風，雖細微，卻可以使我們煩躁的日子變得舒爽；文化，恰似一場春雨，雖綿軟，卻可以使我們狂躁的內心變得平靜。

文化因其的包容性，包含了古今、中、外。

縱往古史，我們有著善良，謙讓，節約的傳統美德。有著“大庇天下寒士俱歡顏，安得廣廈千萬間”的豪邁精神；有著“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤”的堅持；有著“悽悽慘慘慼戚”的悲傷。《論語》我國儒家的代表作，其中包含著許多為人處世的道理，還有被稱作“無韻之離騷”的《史記》。

今時，我們繼承傳統文化，並加以創新，使之成為與時俱進的優秀文化。弘揚社會主義核心價值觀，這就是一種文化的創新。

莫言，作為一名中國作家，獲得了諾貝爾文學獎。還有一位女作家多年前以《無聲告白》這一書奪得了歐美眾多排名榜首；多年之後，又以《小小小小的火》擊敗了許多外國作家。

但國外也有著許多優秀的文化。在許多歐美的大國，將向行人鳴笛這一行為視為不道德的行文，在那些國家，司機會在距離行人三四米的地方停車，讓行人先通過。

文化具有多樣性，各個國家都有各個國家的優秀文化，雖然其內容不盡相同，但他們對我們的思想，道德有著很大的影響，不管是詩詞還是書籍，它們都影響著那個時期的人的行為。

文化在發展過程中可以轉化為物質力量，他可以提高我們的文化素養，讓我們在日常生活中被薰陶，在潛移默化中成為一個高素質的人。

文化似頂樑支柱，沒有它，就是一堆無用的瓦磚；文化似一艘輪船的發動機，沒有它，就是一個靜止不動的巨架；文化是飛機的導航，沒有它，就只能無目的的飛行。

《日本的思想》讀後感篇16

讀後感 ,750字

丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。

西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。

日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。

正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。

《日本的思想》讀後感篇17

讀後感 ,750字

聽聽人類的聲音篇18

國二作文 ,1036字

話說盤古開天闢地後，不惜犧牲自己化作世間萬物。然而許多年後，一群妖魔鬼怪妄圖吸取盤古精元來助長自己的功力。他們四處侵擾盤古的化身，但是盤古並不能起身與他們鬥爭，因為他要保護大地。在萬般緊急的情況下，盤古一聲怒吼“吒”響徹蒼穹，鎮住了四方妖魔。這聲“吒”為天地間第一正義之聲。穿越時間，追溯著人類種種聲音的起源，便感覺多了一份享受。

在時空隧道中穿行，耳邊飄來了“有朋自遠方來，不亦說乎”，“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”，循聲望去，原來是孔夫子正在與其弟子探討。在聲聲話語之間，我聽出孔子與弟子正在談論學習，道義。曾子曰：“吾日三省吾身为人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我席地而坐，邊聽邊思考：學習、道義是一個古老而永久的話題，當我在課堂上做小動作時，當我想把家庭作業偷工減料時，當我答應他人的事而未完成時，我是否會想到幾個千年輪迴之前，學習、道義就深深地印刻在人們心中。

隨時光的洶湧波濤向前滾滾飛奔，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”突然，一道閃電劃破了無邊的黑暗。一位老翁顫巍巍的從床上掙扎起來，幾聲嘆息中包含著對國家的熱愛，對收復失地的渴望。“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”這是他臨死之前最大的期盼。然而，一切都超乎他的預料之中，國家滅亡了。在波浪滾滾的海面上，一隻元兵的船緩緩的航行，一個身穿罪服的人深情地望著漸漸消失在自己視線中深愛的國土，面對元兵的的威脅，他怒吼著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”聽著陣陣濤聲，一陣愧疚湧上心頭：對祖國的熱愛每個國民的基本責任和義務，但是，我們平常只顧著娛樂，八卦，什麼時候關心過國家大事。“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心！”這是對我們應有行動的真實寫照！

一段段令人驚心動魄的話語從耳邊飄過，“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業—為解放全人類鬥爭。”耳邊激盪著生命的激情，我昂揚起鬥志：生命的意義在於奮鬥，每個人的一生都應該為社會，為人類奉獻，我們要充滿信心的面對生活，敢於衝破一切艱難險阻！

聽著千百年來人類所發出的聲音，那震撼人心的聲音，衝擊著我的思緒！

讀《人類的群星閃耀時》有感篇19

讀後感 ,2898字

【篇一：讀《人類的群星閃耀時》有感】

在人類有文字可考的五千餘年的歷史長河中，誕生過許多卓越超群的偉人，發生過無數驚天地、泣鬼神的事件。它們之中，有輝煌、激情、雀躍，也有過暗淡、絕望、失敗。這樣一些充滿戲劇性的時刻，是人類命運攸關的時刻，也是人類的群星閃耀時。而茨威格所寫的《人類的群星閃耀時》正是揭示人類史上這些特別的時刻的一本書。

在圖書館裡翻看的史書，或許很枯燥乏味；但閱讀《人類的群星閃耀時》，卻會有截然不同的體驗。作為歷史特寫，茨威格在忠實史實的基礎上，運用了多種描寫的藝術手法，刻畫了多個迥然不同的人物形象，為我們呈現了異彩紛呈的歷史畫面。在書裡，我讀出了世界著名音樂家亨德爾對事業永久不息的熱愛與追求，讀出了老年歌德對青春愛情的渴求，讀出了斯科特一行人對夢想、對偉大事業堅持不懈的追逐……其中讓我記憶和感悟最深的莫過於斯科特與阿蒙德森的南極爭奪戰。

我們曾學過這一篇課文—《偉大的悲劇》，說的正是這一事件。文章寫的主要是斯科特探險隊與阿蒙德森探險隊關於對第一個到達南極點這一榮譽的競爭。斯科特隊一行五人精疲力盡卻又滿懷希望奔向南極點，卻悲哀地發現另一隊已捷足先登，只好垂頭喪氣地踏上歸途，卻在歸途中遭遇暴風雪最後一個個悲壯地死去。這本身就是一次英雄的事蹟，斯科特一隊無論成敗，都是勇於冒險、敢於挑戰的勇士。當面臨失敗的結果時，他們沒有一昧的頹喪，而是選擇堅持到最後；當知道要為阿蒙德森的成功作證時，斯科特沒有逃避而是坦然接受了即使那是自己夢寐以求的榮譽；當在歸途中遭遇種種困難時，他們也沒有放棄生的希望；當面臨隊友的生死和個人的生死時，他們毅然選擇了隊友，並沒有放棄一個生命；當最後面臨死亡時，絕望籠罩在每個人的心頭，但斯科特留下的書信裡，卻鮮少有一個垂死者的恐懼和絕望，而是洋溢著自豪、平靜、坦然，與對他人的關懷。讀到這裡，我也不禁為這悲壯的英雄而動容。斯科特的探險團隊從頭到尾表現出堅毅、執著的精神，超人的力量和勇氣，他們在任何時候都有著不斷開拓創新的精神，他們永不言敗。在英國教堂裡，國王也屈膝下跪紀念這幾位偉大的英雄。這就像文章中的那句話：一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。這已經表現他們為事業而獻身的精神是無比高尚的。在他們身上，我學習到了勇士的精神！

當然，拜占庭的陷落、拿破崙的滑鐵盧之戰等也都引人入勝，扣人心絃。我帶著探尋、敬畏的目光，去看到人類歷史上這一個個決定性的時刻，在書中游覽著，感悟著……

【篇二：感受世界—讀《人類群星閃耀時》有感】

“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以明得失。”一千多年前，唐太宗如是說。“但當涉獵，見往事耳。”更早些，三國時代中孫權也曾如此勸說大將呂蒙。讀史，作為現代人豐富知識的途徑，重要非常，但是史的枯燥，往往令大部分人望而卻步，真正能讀進去，體會到史的魅力的人寥寥無幾。

但《人類群星閃耀時》這本書十分特殊。初讀時，茨威格的文字並沒能觸動我的內心，然而漸讀漸深，我才開始體會到這本書所擁有的意義。

巴爾沃亞翻過重重山林在歐洲大陸人類的歷史上第一次遠眺太平洋時內心湧起的激動和崇拜，我能體會；拜占庭人民祈禱的虔誠和奧斯曼帝國穆罕默德二世攻克君士坦丁堡的執著和野心，我能體會；滑鐵盧戰前陰雲密佈的緊張感和千鈞一髮時刻的窒息感，我能體會……這樣的時刻是無與倫比的，大多數人窮極一生都無法體會到其中的精髓。

誠然，如同茨威格在給書的序言中所寫一般，這種時刻“往往發生在某一天、某一小時，甚至常常只發生在某一分鐘。雖然在個人的一生中和歷史的程序裡都是難得一見的，但它們的決定性影響卻超越時間之上。歷史的魅力，恰恰就在於這樣的時刻，它們短暫如蜉蝣的一生，卻絢爛如盛夏的煙火，擁有撼動後千萬年的力量，在茨威格的文字中讀來，這些轉折點無不被描寫得栩栩如生，好似人親身經歷過一般，這樣的魅力，至少我無法抵抗。

往往來說，偉人或許不一定熱愛讀史，但至少熟識歷史，這令他們的談吐更加具備風趣性和考究性，以歷史事件作梗的談話信手拈來，好像是運籌帷幄一般指點河山，這樣的人，不得不說，是令人嚮往的。而對我們來說，或許不至於有一個征服世界的夢想，但至少要抱著這樣征服世界的情懷去征服自己的生活，而歷史能夠給予我們豐富的經驗和知識。

我相信每個人心裡都有一個在歷史長河裡留名的夢，或許聽起來是無稽之談，是白日做夢，但這不妨礙我們閱讀歷史，體會歷史，瞭解歷史，感受那些真實的，有機會書寫歷史的偉人在我們的生活中留下的痕跡。人類群星閃耀時，我們總是有一份希望成為群星之一的憧憬，請當一個拿著望遠鏡的孩子，如此觀摩《人類群星閃耀時》中的文字。

【篇三：一扇門，一成敗—讀《人類群星閃耀時》之《拜占庭的陷落》有感作文】

“在歷史上就像在人的一生中一樣，瞬間的錯誤會鑄成千古之恨，耽誤一個小時所造成的損失，用千年時間也難以贖回。”

—摘自《拜占庭的陷落》

決定成敗的因素往往很多，可有時，一些不經意的細節的忽略，卻讓我們付出無數努力想要得到的成功破滅遠去。人生是如此，拜占庭的陷落亦是如此。

本文講述了東羅馬帝國首都拜占庭被奧斯曼土耳其人攻佔的故事。或許你要說，一個衰落的帝國，勢必滅亡。風雨飄渺的東羅馬帝國滅亡是必然，可一扇微不足道的小門，卻加快了它的滅亡，也為它的滅亡蒙上了濃重的悲劇色彩。

東羅馬帝國曾經幅員遼闊，領土橫跨歐亞非三大洲。而到了15世紀中葉，這個曾經耀如明珠的帝國逐步走向衰落，早已虎視眈眈的奧斯曼土耳其人又登基了一位野心極大的首領。戰爭不可阻擋的爆發了，8千人對抗15萬人，羅馬帝國如何取勝？而危急時刻，歐洲諸國卻因宗教內部矛盾對這象徵著歐洲文明的拜占庭坐視不管，不施援手。滅亡不可避免地降臨在這千年古都。可又有誰知道，在這必然下的一個偶然，加速了拜占庭的陷落？

凱爾卡門，內城牆中的一座不起眼的小門。在羅馬人在外城牆與敵人奮勇廝殺時，在奧斯曼人久攻不下時，一個意外發生了。幾個突破缺口來到內城牆的奧斯曼人在兩道城牆中游逛，無意中發現了這扇小門。要知道，戰爭期間，一座城池的所有缺口、所有通道都會被堵死以防止外敵入侵，可這扇小門卻因羅馬人的疏忽，就這樣敞開了。拜占庭瞬間陷落。一扇不起眼的門，就這樣決定了成敗。羅馬人因為一扇門的疏忽，而葬送了他們的帝國。我無法不為羅馬人的疏忽大意而感到痛心，同時，這也為我們敲響了警鐘。

回顧歷史，這樣的疏忽數不勝數。英國理查三世因一顆馬掌釘而失天下；美國挑戰者號因為工作人員將程式上的小數點點錯了位置造成失事；飛行員衣服上的一顆鈕釦捲入儀器而導致機毀人亡……這些疏忽同羅馬人的那扇小門一樣，都帶來了無比嚴重的後果。此刻，哪怕是一個再不拘小節的人，也不得不承認，細節決定成敗。

是啊，細節決定成敗。你可能因在面試時彎腰撿起一張紙屑而被錄取；你可能因無意中的一句問候獲得一份友誼；你也可能因一抹微笑而贏得一個機會。朋友們，關注細節吧，別等到失敗時，再來為細節懺悔。

一扇門，一成敗；一細節，一命運。