人間失格相關作文20篇
資訊時代的人間失格 篇1
國三作文 ,1097字庫克蒂姆曾表態，人工智慧時代比其計算機像人類思考，更值得擔心的是人類像計算機一樣思考。
乍聞此言，在感慨之餘不禁有些疑惑：人類自學會使用工具起，就同時受到了工具的影響。正如有了網際網路後，人類腦中的距離觀念被即時通訊重新定義，寄信因此走向垂暮那樣，自發展之初，人類走的就是這樣一條與工具互相改進、互相影響的道路。對人類像計算機一樣思考使人失去價值觀與同情心又從何提起呢？
其實，計算機自創造之初早已開始潛移默化地改變人類。但如果為了像計算機一樣思考而失卻人性，這才是我們需要警惕的“資訊時代的人間失格”，即失卻為人的資格。
像計算機一樣思考並非一文不值。計算機與人工智慧代表的機器是人類理性的結晶。它的決策機制，有程式碼與資料影響，不受情感與道德干預。如若，拉未來那些人工智慧來，現代看看電視購物想必看上三天三夜也難有一個動心，轉而衝動購物的，理性決策是像計算機一樣思考的益處。
除此之外，客觀分析也是其一大特點。對於詩歌、文學乃至藝術以及萬事萬物，像計算機一樣思考都能做到絕對的客觀，不摻雜任何情緒與主觀臆斷。如同那位前不久用大資料研究蘇東坡詩詞的小學生，可謂站在技術的浪潮之巔一覽眾山小，用清晰的視野輔助了自身的觀點。
人，是有情感的。倘若將生命的全部，至於對絕對理性的追求之上，我們將失去哭笑。始終相信一句話“始終年輕，始終熱淚盈眶”。如果人類腦中僅存冰冷的理性，那麼那些“最初的感動”將去往何方？熱愛與同情於何處安放？
人是會欣賞的。這種審美能力無時不推動著人類文明的演進。也正是在長期堅持不斷的審美活動中，人類才得以於某些徹悟時刻，窺見赫爾曼黑塞口中那個人類口中共同的容顏，得以感受人性共同的閃光。
採用計算機的思考方式過多，易於令人跌入價值觀的魔障。在“0”與“1”二進位制世界，“對”與“錯”、“真”與“假”也變為了評判事物的唯一標準。非黑即白的二分法令康德眼中那篇震撼人心的星空與我們心中的道德準則一同黯淡了。
像機器一樣思考就真的如庫克所說，會罔顧後果？其實，並非如此。他們用理性考量，用客觀思考，他們對後果何嘗沒有自己的考量？只是，這種考量只關注理性、利弊，置道德、人性於何方？全然採用機器人思考的人與機器又有何異？充其量作為披人皮的機器，失去了為人的資格，罔論善良。
其實，大可不必這樣。像計算機一樣思考帶給我們的客觀認知，理性思考同樣重要，只要時刻記得保有心中感動，始終熱淚盈眶；用真誠審美，感受人性閃光；用辯證的看法分析，保留事務真正的模樣。
衷心希望有這樣的一天：靈魂在真實的谷底駐足，理性在技術的山巔遙望，人們用心靈保有—人性開始的地方。
人間失格 篇2
記敘文 ,810字“人是思考著的蘆葦。”風吹過成片的蘆葦蕩，很美：無數纖細的蘆葦隨風搖動，還有一些卻因為根系不深，成了飛舞在空中的絮花。
在這個世界上好像還算和平的時代中，科學的浪潮一波又一波地向我們襲來，當人工智慧可以如同人類一般去思維，我們作為“萬物之靈”的地位是否就此喪失？我想，這一切的一切還得從螺旋的根源說起—人類的價值觀與同情心。
很多人會認為，價值觀是對於外界事物評價的思考體系，但這不盡然。我們通過對事物的評價來尋找自身在人類社會上的定位。而價值觀的形成是日常生活的積累，是每個人的一筆寶貴的精神財富。
孟子曰：“惻隱之心，人皆有之。”同情心，可以說是我們與他人建立聯絡的心靈橋樑。看到電視上地震後受損嚴重的災區，你會萌發出對他們的惻隱之心。“無窮的遠方，無數的人們，他們都與我有關。”而當同情心昇華到了一定的高度，我們便將之稱為偉大。
所以在我看來，價值觀與同情心是擁有做人的資格的先決條件，作為一個人，我們可以不偉大，也不一定要做出什麼傑出的社會貢獻。做人最最重要的，是要有做人的意識，有活在當下的真實感。而不得不提的是，現代網路的大眾普及在很大的程度上削弱了這種實感。
每天在微博，新聞上熱議的事件不少，而地下的評論看多了，便會覺得千篇一律，彷彿一個機器模子中刻出來的，既無思考也無內涵，有時竟還會看到有人在在災區照片下邊評論：這照片拍得真具有藝術感，用得那款濾鏡？如此現象比比皆是。這不僅是一種歷史虛無感的體現，更是一種人性的悲哀，我們從古至今提倡的“真善美”為何會在這個人工智慧時代如此缺失？也許，在擔憂人類被機器取代之前，我們首先應該自省，自己是否有做人的資格，這資格指的不是更風在網上發發雞湯文，刷刷存在感。而是用行動強烈地區分開人類與機器的界限，要證明人類的價值觀與同情心是獨一無二的，它們仍是被社會所需要的，被我們所需要的。
人間失格，希望這句警語可以永遠深埋地下，成為警戒，提醒人們的標牌。
人間失格讀後感 篇3
讀後感 ,441字我開始對這個世界放下戒心，慢慢的發現他其實並沒那麼可怕。
書中寫的是一個人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實在書中的一些情節也像一面鏡子反映了我們現實中的生活。
雖然書中寫的葉藏過的是充滿可恥的一生，但是在他自我否定的過程中，也抒發自己內心深處的苦悶以及渴望被愛的情愫，這本書中承載了作者的一生經歷與思想，書中的葉藏，既不能理解女人心的淺薄，又不斷被朋友利用，卻認為妥協退步才是活下去的方法，甚至為了混跡世間學習人性的種種卑劣。
其實我認為葉藏的一些做法雖然讓他走向毀滅，但是他的做法卻不是無緣無故，而是為了迎合，為了更好的去和別人相處，雖然“人們”都在說要做好自己，無關別人，但是誰又能真正的不在乎別人呢，所以作者在做一些“人們”所不認同的事的時候，應該錯的不是他，而是整個世界。
在最後我看到了一個真實而又充滿理想的“永遠少年，”以及對幸福人生的執著和美好社會的熱切向往。
人間失格讀後感 篇4
讀後感 ,684字故事是由三張照片引起的，上面留下的是“大庭葉藏”幼年，青年，壯年的人生痕跡。自然，也暗藏著作者的前半生。
他出生在日本東北部的一個世家中，從小膽小，怯懦，對世間的一切都十分不解，天真的外表下本該是歡笑與遊戲，可他自己卻自行戴上了耍寶搞笑的面具，透過外表下窺探心靈，卻發現他只是為了討好這個將要摧毀他的世界。
他在家之時，做的幾乎為違心之舉。過年時，家父要為孩子們採購禮物，便讓孩子們寫下自己的心願單。他並無所求，準確的說是沒有自己的思想，於是父親對著他問想不想要舞獅，他莫不作答。可是當別人都睡去時，又偷偷往心願單上寫下“舞獅”二字。他的靈魂無慾無求，寫下那二字只是為討父親歡心。他具備了那個年紀不該擁有的“欺詐”的人格。
而後，便開啟了枯燥的校園生活，還是一樣的耍寶，一樣的逗樂眾人，一樣的討好這個世界。這是出現了一個“竹一”看透了他這所謂的“意外的搞笑”。使他感到大事不妙，便想著避開他。可也許是上天開了個玩笑，使他們越相互避又相互靠近。對他來說“竹一”是“知己”亦或是“天敵”。“竹一”的預言也幾次改變他的人生。
“女生一定很容易迷戀上你”。“竹一”的預言斷定了我生活的走向，“殉情”，“自我放逐”，“酗酒”，“自殺”，“藥物麻痺”，無一種墮落不是由女生而起，當然其中最多的還是他自己對於生的無知，對死的無望，對世間的迷茫。人格一點點的支離破碎，以酒精及藥物來麻痺痛苦現實中的人生。他所喪失的是人的“天性”“本能”，一天天苟活於世，人格早已失去，他所透支的，只不過是殘缺的生命。
最後，他被“親人”送往一個沒有女人的地方(他自己所要求的)—精神病院。
人間失格讀後感 篇5
讀後感 ,797字人間有格
“我連神明都懼怕，我不相信上天的愛，只相信上天的懲罰，什麼信仰，不過是迷誘人心甘情願地俯首於審判臺前，接受神明的鞭管而已。”
主人公葉藏大庭出生在一個家風嚴謹的家庭，順從與討好是他的為人處事之道，扮醜逗趣是他自我救贖的方式，他把自己真正的自我埋葬，同時內心深陷痛苦的泥沼之中。他含掉了原則與自我，在與現實的較量中表演，因表演，而恐懼，因恐懼，而掙扎，而逃脫。他想要以最極端的方式獲得最真實的自由。他一步一步地退縮，最終在女人、酒、嗎啡這慾望的遊渦中，懷揣著恐懼與絕望，走向了毀滅。
“膽小鬼連幸福都會畏懼。”葉藏是個徹頭徹尾的膽小鬼，他在哭，無休止的哭，在社會的生後法則中，他顯得格外刺眼，在人性的醜隨與虛偽之中沉淪，即使他溫求神明給予他幸福，他依然得不到救贖。
太室治把自己的一生都投射在葉藏這個人物身上，他使自己筆下的人物一次一次重複他的不幸，他的怯懦與他的悲劇。太宰治通過殉道船的自述，回顧了他的一生，他不會歌頌光明，僅是期待光明。他把情緒傾訴出來，任憑它們在字裡行間碰撞，把人最想隱蔽的部分揭開在舊光之下。
“只要避免過度的狂喜，便不會有悲傷造次。”這句話在一定程度上我是認同的，但細細一想，倘若我的人生是一部劇本，無大喜，無大悲，一場劇下來只有淡淡的水泥的顏色籠罩著，那麼就算有再斐然的文筆，也描繪不出人世間最誠摯的感情吧。劇終，待帷幕落下，觀眾興許只會拍拍手評價一句：“索然無味”吧。
我們與太宰治，與葉藏，都是歷史長河中並不相似的一泓，可選擇的抑或不可選擇的事與物，都是生命的軌跡，不論何種際遇，都有其必須經歷的因緣。
“何處聽聞人生真諦又何處見過睿智的光赫？美善、恐懼，便是聚散的浮世，荏弱的人子喲，揹負著不堪的重負，忘了飲酒，一切都是幻塵。”
人間尚未失格 篇6
國二作文 ,1377字數月前阿爾法狗最終以3：1的碾壓姿態先後戰勝圍棋頂尖高手李世石和柯潔，轟動一時；而前不久微軟公司的人工智慧“小冰”通過高頻詞的排列組合寫出的現代詩集也足以以假亂真。似乎人類理性和感性的最終堡壘同時告破，不免令人恐慌。然而正如蘋果公司總裁庫克所說“我並不擔心機器像人一樣思考，我更擔心人像機器一樣思考。”實際上，只要阿爾法狗沒有故意輸給圍棋大師，或者是小冰在面對夕陽餘暉時隨手來一段“無病呻吟”，我們都大可將其看作是人類的勝利。真正令人擔心的是當代人正逐漸失去作為“人”的特殊屬性，淪為機器般的行屍走肉。在這場人工智慧和人類曠日持久的戰爭中，人類文明淪陷的那一刻，必然是其徹底喪失價值觀和同情心的時刻，是人間徹底失格的那一刻。
在這個人和自然被割裂，人的存在被肢解，人的個體價值“被平均”，人和人之間的聯絡被電磁光線陌生化的時代，面對人工智慧咄咄逼人的攻勢，我們不得不重新面對哲學最本源的問題：什麼是人？何為人間之“格”？科技、文化、學術等等固然都是人類歷史上璀璨的群星，然而透過這所有究其本質，我想將人之為人的理由概括為兩點：悲憫和良知。
人類理性的最高境界不是棋盤上的勾心鬥角，而是良知，為自己的所有行為負責。計算機不會特意為了其它運算程式的存在（除非它影響著自己的執行）而努力嘗試，但是人會，甚至會窮其一生踐行此道。當浮士德最終決定為人類福祉攔海造田奉獻此生的時候，連梅菲斯特也無法佔有他了，因為狹小昏暗的地獄無法容納一顆博愛的心；當托爾斯泰為農奴的公平正義戰鬥，散盡家財時，他不僅賦予了聶赫留朵夫和喀秋莎救贖，他還賦予了自己神聖的救贖，因為只有上帝能帶走一縷高貴的靈魂。當一個人短暫的存在皆為了一個崇高的目的，人身上價值理性的光輝已然體現出來了。
人類感性的最好展現不是某種語言的片語的排列組合，甚至不需要特定的作品作為其載體，而是對這個悲劇的世界永懷的一刻悲憫的心，是餘華在《活著》的序言裡說的那種“洞悉一切事物後的超然，用同情的眼光看這世界”。正是因為悲憫，尼采創造出他的阿波羅和狄奧尼索斯，成為“倒映在黑暗苦海上的燦爛雲天”，亙古不變地撫慰眾生；正是為此，加繆賦予西西弗斯以神性，告訴我們要在荒誕的世上活出存在的意義。我們是被拋到這個世界上的，渺小而短暫。悲憫，這份人類共同的情感讓我們得到昇華，得到超越，得到人的價值和意義。
良知和悲憫，如同人性中所有光輝匯聚成的轉軸的兩個端點，猶如人之理性和感性兩座山巒的頂峰，矗立在歷史洪荒中巍然不動，熠熠生輝，驚濤拍岸聲振聾發聵，轟鳴不已。從這個角度看，太宰治的人間尚未失格，因為他始終對人—所有人懷揣著美好的憧憬和堅守：“我怎麼也不肯對人類死心。”依此來看，塞萬提斯的騎士精神不曾死去，因為始終還有堂吉訶德在進行著頑抗而輝煌的鬥爭，為自己，為世人，這或許也是老隨從桑丘為其效忠一生的原因—只要還有人在傳承、在堅守，人間終究是有希望的；如此看來，當今的任何人工智慧都不曾接近過人性，因為棋術有窮的計算和字詞勝數的排列不足以讓它們有資格望無窮之人“格”的向背。而當人們真的如同機器一般工於計算，為達目的不惜手段—正如羅生門下的家將掐滅最後一點對老婦人的憐憫和善良，那人間才是真的淪陷了。
士不可以不弘毅，因為任重而道遠。人間不曾失格，人間尚未失格，吾輩不能讓其失格！
你是人間四月天 篇7
高二作文 ,876字黛瓦白牆，微風細雨，煙水迷離，林徽因出生在這般詩意的江南。就像林黛玉前世是絳珠仙草，我想林徽因的前世大概是江南荷塘中一朵最富有韻味的白蓮。
林徽因的一生，在他人眼裡，如煙如夢。即使有痛苦也是那般的平靜美好。她以一種清雅端然的姿態漫步在雲間，讓徐志摩懷想了一生，讓樑思成寵愛了一生，讓金嶽霖默默地記掛了一生，更讓世間形色男子仰慕了一生。
那一場康橋絕戀，成為了後來多少人傳誦的佳話。不管是因為人在異鄉的孤獨，還是他鄉遇故知的情結，他們就這樣愛了。林徽因愛得瘋狂，也愛得清醒。她似乎忘記了徐志摩是有婦之夫，但又在最美好的時刻給徐志摩留下了華麗轉身的背景。康橋之戀，在我看來，平靜而不失熱烈，短暫而不失韻味，美好中又夾雜著無奈。林徽因終究是讓人敬佩的，有多少人能在這樣一場真摯的愛戀中決絕轉身？她背叛了嗎？還是他們的相逢本來就是一場美麗的錯誤？
相比與徐志摩的愛情，樑思成給林徽因的更多的是相守一生的親情。他們不僅是生活中的伴侶，也是工作上的夥伴。14歲的邂逅，似乎就讓他們情定終生了。樑志成給了林徽因一個幸福美滿的家庭。或許徽因想要的，就是一份真實的情感，一起牽手漫步的溫暖，為他洗衣做飯的簡單幸福。如果說，與徐志摩的那一場康橋之戀是夢，那麼與樑志成的相守就是醒，夢是短暫的，醒是長久的。
金嶽霖這個學界泰斗，為了林徽因，終生不娶。他愛得理智，愛得忠貞，實在讓人為之涕零。據說林徽因到哪兒，他就到哪兒，以致金嶽霖晚年與林徽因的孩子們住在一起，他們都喊他“金爸”。
林徽因這個女子，實在給人一種由內而外的美好。不僅僅因為她有江南女子嬌好外貌，更多的是她清新淡雅的氣質，韻味十足的文學素養，努力勤奮的迷人魅力……
她的晚年是在病房中度過的，即使如此，她仍然堅持寫作、寫詩，為自己熱愛一生的建築事業繼續做出貢獻。她不愧為中國最傑出的女性之一。
林徽因是熱愛生活的，她的一生也過得豐富圓滿。就像熬一碗小粥，越熬越香。我認為，一個女性的一生有自己鍾愛的事業和鍾愛的人足矣。
就像林徽因著名的詩《你是人間四月天》，在我眼裡，林徽因就是人間的四月天，是愛，是暖，是希望！
莫添波浪向人間——討論網路鍵盤手現象 篇8
高一作文 ,952字“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。”這是法國思想家伏爾泰的至理名言，也是現當代公民言論自由權的發端之語。而隨著網際網路的普及，微博、朋友圈、貼吧論壇等等諸如此類的平臺上，人們發聲的機會越來越多，漸漸地就出現了一個族群，我們管他們叫做“網路鍵盤手”。
他們絕大多數人遊走於各個平臺，知無不言，不知則胡言，不言則已，一言則無所不用其極，以造謠毀謗、挑釁、撕逼為樂，自認為胸懷天下無所不知，其實言論中的憤世嫉俗恰恰暴露了其無知淺薄。
每逢天災人禍人心惶惶，便是鍵盤手們摩拳擦掌躍躍欲試的時候了。天津濱海爆炸事件，鍵盤手們很好地充當了謠言製造機的角色，先是說爆炸造成了天津重汙染天氣，然後釋出各種為運血車讓路幫助、尋找小孩、急需救命藥品等等公德心爆棚的好心人訊息，接著開始對爆炸進行描黑處理，什麼現場死傷無數天津已經失去秩序而政府卻隱匿不報，這些栩栩如生、言之鑿鑿的敘述真是很難讓人相信他們其實可能根本就沒有到過天津！
鍵盤手們的第二個常扮演角色便是憤青言論生產機，只要發生了新聞大事件，“憤青”們便開罵了，罵富人罵官員，罵貪汙腐敗罵官官相護，怨政府怨體制，好像這個社會除了他們自己便都是一片黑暗一般。還是天津大爆炸，消防官兵進現場救人發生二次爆炸死傷嚴重，於是鍵盤手們開罵了，“官員們怎麼不自己往裡衝？消防官兵的命不是命麼？”諸如此類的言論真是引人發笑，除了消防官兵還有誰受過爆炸現場搶險救人的訓練，消防官兵的的命是命，但他們的使命是救人！這樣幼稚的言論竟然還有一大波人應和，還理直氣壯地認為這是自己的言論自由，我想如果伏爾泰泉下有知他提倡的言論自由權被這麼使用，一定會收回那句話的。
歷史上每個時代都會有世風日下，人心不古之類的言論，每個時代也都會有那麼一批“憤青”，無論是魏晉時期的竹林七賢還是明代的東林黨議，然而不同的是，他們是真正的胸懷天下且腹有才華地在鍼砭時弊，而在現代的鍵盤手裡面，這樣的人太難找了。“網路鍵盤手”們在網上興風作浪唯恐天下不亂，而給他們推波助瀾的恰恰是不辨是非的我們。“謠言止於智者”，這是亙古不變的真理，希望我們每個人都能擦亮眼睛去辨別謠言，同時冷靜理智地對待這個社會，給它多一點耐心，不要再加諸太多的憤怒，社會需要的是心平氣和。“何必奔衝山下去，更添波浪向人間”呢？
要留清白在人間——于謙 篇9
高一作文 ,931字“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”
年幼懵懂時，初讀此詩，便覺此人真是錚錚鐵骨，千錘百煉卻仍堅守自己的信念，形體俱滅卻仍不屈服，可謂之勇士。如今，當我讀懂了他，明瞭了詩中真意，更感其忠心義烈。
那個從江南水鄉中走出來的年輕人，吳儂軟語，精緻靈秀並沒有磨去他骨子裡的剛直固守，反而鑄就了他堅貞的脊樑。雖年少，他卻堅守氣節，以文天祥為榜樣，高誦著“自是書生守名節，莫慚辜負指迷人”。就這樣，和所有讀書人嚮往的一樣，無畏的他踏上了仕途。
那個在朝堂上口若懸河，斥責叛王的他在仕途之始一路平步青雲。然而上天斷然不會總是垂青於一人。不受賄賂，一心為民，兩袖清風，卻遭人相忌。他清廉，他正直，卻與黑暗的官場格格不入，他不願與之同流合汙，無意獻媚，被王振及其黨羽陷害，無妄遭受牢獄之災。我敬佩他逆流而上的勇氣，總有一些人，是朝代的脊樑，在那個黑暗的時代裡，他是唯一的光。
外夷的鐵騎步步逼近，大地顫動，山河淪陷，人心惶惶，全然一片亡國之象。群臣聚殿而議南遷避難。“言南遷者，可斬也！”一聲堅毅的怒吼響徹大殿。于謙，直身佇立在大殿，鏗鏘有力的話語，震醒了已被國難衝昏頭腦的大臣。他無畏，他無懼，“寧正而斃，不苟而全”是他最好的寫照。當他在岳廟前題下“血不曾冷，風孰與高”時，定是做好了與岳飛熱血灑疆土的決心，所以在那驚心動魄站出來的一瞬，他一定不曾猶豫，不曾後悔。官場多年，卻血性仍在，國難當頭，能力挽狂瀾，言之國士不為甚！
整頓軍紀，身先士卒，以死自誓。一介文官，卻有勇將之風。北京，保下了。而這樣一個智勇雙全的人，卻死於猜忌與陷害。“好在故園三畝宅，功成身退是男兒”，淡泊至此，又何來謀逆？何其可笑，以“意欲”作為定罪之證！我痛惜，我扼腕，如此之才，卻不容於世！
公道自在人心，歷史也不會抹殺他的功績。他擔得起魯迅先生所說的“勇士”，曾扶搖而上，也曾身陷囹圄，曾兩袖清風一心為民，也曾力挽狂瀾親自上陣，正如《石灰吟》所言，他千錘萬鑿苦讀不輟終入朝堂，烈火焚燒頗遭眾忌卻毫不在意，不懼身死，只求清白磊落。
他不改初心，最終實現了年少的志向，就像《道士下山》中的臺詞一樣，“不擇手段是豪傑不改初衷真英雄”。于謙，一位忠臣，一位勇士，一位真英雄。
信任是人間一束溫暖的光 篇10
國三作文 ,762字今天是姥姥家門口有市集的日子，快要過年了，市集上熱鬧得很，各種小攤小販都出來掙一把“年關錢”。天雖然挺冷的，可人們的熱情卻絲毫不減。
我擠在人群裡，隨著人流走動，姥姥說要我去買幾塊大一點的米色布回去，用來包過年的饅頭。我慢慢地搜尋著，終於，我看到前面有個賣布的小攤，於是便走了過去。那個小攤上的布被分成了兩堆，一堆深色一堆淺色，我蹲下身，從淺色堆裡挑出了幾塊我喜歡的花色布，抬頭看向攤主，問：“這幾塊布多少錢啊？”我的話音未落時，我就突然發現，那攤主臉上，戴著一副墨鏡。
是個盲人！我不由得吃了一驚，便細細打量起他來，那布襖雖舊，卻也穿得整整齊齊，頭上戴了個針織帽，看起來也有些年數了，但也總算是乾淨。只見他將臉轉向我這邊，用帶著些鄉音的口音對我說：“閨女，淺色布八塊錢一米，深色的料子能好一點，十塊錢一米。我看不見，閨女你自己算算吧。”我應了一聲，算好錢，把錢遞給他，順便問了一句：“你一個盲人出來做生意，不怕被人騙了去？”而他卻一愣，向我笑了笑說：“閨女啊，你要知道，誰去騙一個瞎子，那他的心就先瞎了。”
他說這句話時，聲音雖不大卻像雷聲一樣在我心中震起一圈漣漪，我看向他的臉，他的嘴角掛著幾抹笑容，像太陽一樣，晃得耀眼。
突然，他俯下身悄悄對我說：“其實啊，他們買的什麼布，我心裡都清楚得很哩，那深色的布吸陽光，摸起來熱乎，那淺色的布不吸陽光，摸起來就涼。不過，我知道，這小村莊的人吶，都心善，沒人來騙我這麼個瞎子的。”
這一刻，我不禁對他肅然起敬，他身上所體現出得是人與人之間的信任和尊重，雖然他是個盲人，可他的心卻是清楚明亮的。
我跟他道了別，回頭往家走，在擠進人潮之前，我又忍不住回看了他一眼，太陽將那個角落照得明亮，將那個身影的周圍暈出一輪聖潔的光。
我心頭一熱，湧出無限感慨：
信任，永遠是溫暖人心的一束光。