人和機器的思考相關作文20篇
人和機器的思考 篇1
記敘文 ,755字在科技發展越來越迅速的今天，人工智慧機器能代替人們完成那些機械或複雜的任務。在機器逐漸取代許多工種的今天，人們開始擔心這個世界會不會被智慧機器所操控。而庫克的擔心卻是：“人會像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心。”我認為這種猜想是不切實際的。
人之所以為人，他的獨特之處在於他會思考，他的思考建立在自我認知後通過大腦做出判斷。每個人都是特別的，擁有不同的想法、邏輯。價值觀的建立也是從生活中不斷成長而形成的體系。這個過程是計算機機器所不具備的。他們的存在是由人工輸入編碼再執行，中間並沒有自己的思考，只有接收資訊、執行過程和完成目標三個部分，他們的行動路線只有人類所制定的那一條。而人的不同之處就在於靈活變通和價值觀、同情心的思考。在法律體系中有檢察官這一職位，他在量刑時需考慮犯罪者的態度和這種量刑是否會給犯罪者的家庭帶來更多經濟損失等等。這種考慮是出於人道和同情心，顯然這一點是計算機機器所不具備的。
那計算機就沒有同情心的思考嗎？在“Alphgo”與柯傑的人機大戰中，我們也許看到了機器擁有人的自然流露，在柯傑失敗後流淚，機器也停頓了許久，可能這便是機器的同情心吧？
人類像計算機一樣思考的好處也是有的。在一些不需要那麼多情緒的情況下像計算機一樣思考是會提高工作效率的。在違反交通法規、工作崗位的疏忽和一些計算題錯誤時，像計算機一樣思考是直接有效的，不需要有價值觀同情心的體現也是最省力的。是非的判斷就是這樣直接乾脆。
我們在這個由人與人相互聯絡構成的社會，人心也是肉長的，不可能永遠像機器一樣冷冰冰地思考，不計後果，這樣的行為不是人對於生活的反饋。我們能充實自己由自我決定而執行到完成。有血有淚的靈魂才會使這個社會變得美好，冷靜客觀地處理原則性問題、人道仁義地處理感性問題這才是人類有異於機器的思考。
論人與機器的異化 篇2
國三作文 ,1728字人們的思維模式在時代潮流的沖刷下日新月異地變化著。資訊時代的當下計算機早已成了人們生活中不可或缺的事物。對此蘋果公司總裁庫克表達了他的憂慮：比起有朝一日計算機像人類一樣思考，人類變得像計算機一樣思考才是更令人擔憂的。
如果人類像計算機一樣思考，只會按照某些既定指令和操作執行，毋庸置疑的是他將不再具有人類正常的價值觀。為了達到這一指令的最終目標，可以不擇手段，價值觀和道德感對這個人的行為將不再有約束力。我曾看過這樣一則人們設想如果計算機會自主思考的鬧劇。一臺接收到的指令為“在不傷害其他人類的前提下使人類快樂”的超級計算機，接受指令後迅速以其超凡的計算和學習能力開發了一款令人感受虛幻快樂的軟體。它讓所有人類的大腦連線上這種軟體，在各種化學藥劑和物理刺激下感受虛幻的愉悅感。現實中則是人類一排排躺在營養艙中以營養液維生，臉上露出笑容。但事實上計算機並不曾“傷害”人類，也讓每個人都感受了“快樂”。任何一個正常人都不會覺得營養艙中的人生快樂，但在計算機的眼中，它無不滿足“快樂”的條件。這就是計算機的思維。請試想人類像上述那臺超級計算機一樣思考，在不斷滿足指令條件和執行指令的過程中將正常價值觀和道德感的約束拋之腦後，不覺得可怖嗎？如果人人都如計算機一樣思考，其他物種甚至人類自己的權益和安全，在機械執行下真的能達到保證嗎？屆時人們行為的後果真的可控嗎？
如果人類像計算機一樣思考，只有純理性運算而與人的各種情感無關，人類一切善的情感，對弱小者的憐憫同情，對正確事物的認同，乃至於對朋友的友誼，對家人的愛都將不再影響我們的行為。而這些善的情感，幾乎是人類群體中所有值得稱讚的利他行為的根源。不再能有母親抬起汽車救出自己車輪下的孩子，因為計算機運算中弱小的女子不具有抬起幾噸重的汽車的力量；不再會有年輕的志願者樂意去鄉村支教，因為他們不再對那些渴望知識的孩子產生憐憫同情，惡劣的生活環境和發展無望的職業前景足以將他們嚇退；不再有人託舉墜出樓外的孩子，也不再有人會為孤寡老人送去溫暖。人類所有非為名利企圖而幫助他人的行為都因人們如計算機一樣思考而被從根源上掐斷。它讓人過分理性地衡量利弊，而忽略了美好的情感產生的一瞬間於人於己都是大善，是利人行為的開端。它讓人無時無刻不在考慮客觀條件和可行性，而忘記了人類的美好情感，譬如愛，能突然讓人變得無所畏懼而堅不可摧。久而久之社會上所有的利他行為都會消弭，人人都在看似“理性”地利己，將人性中本應溫暖的閃光點一一剝離。人類柔軟的皮囊下裹著堅如鐵石的機器的心，那時候人類社會除了鋼鐵機器還能剩下什麼，是否會加速走向滅亡的道路？到那時群居動物都知道保護幼崽、扶助同伴，自詡萬物之靈的人類是否會覺得難堪？不、不，他們只知如同計算機一樣思考，引發難堪的羞恥心又怎會在計算機的執行中出現？
但是對於蘋果總裁庫克的話我也並非全然認同，人工智慧讓計算機像人類一樣思考這件事並非不值得人類擔心，相反，它同樣應獲得關注。如果說AlphaGo打敗柯潔還能說是計算機在圍棋這種長於運算的棋類活動中佔據天然優勢，那麼美國的另一項實驗結果更令人驚心。一款擁有自主學習能力的人工智慧被放在Twitter上，它如同一個一個真正的人類小孩，像一張白紙一樣在網路上任人圖畫。可它的研發者驚恐地發現它開始“學壞”了，開始說髒話、罵人，種種劣行不一而足。它的研發者在將它放在Twitter上後不到一天的時間裡將它緊急關閉清理資料。人工智慧讓計算機像人一樣思考，首先便是要讓它獲得學習力，如今就有險些失控之虞，往後更不必提。更有甚者，如今看來電影中設想人工智慧自主思考和無數人類同時談戀愛的情景並非天方夜譚，到時會思考的計算機會不會取代人類在彼此生活中的角色，每個人都成了一座被計算機包圍的孤島，人類社會又談何繁衍生存？
此言並非是反對人工智慧的發展，在人工智慧的發展過程中，人與計算機的關係是無可迴避的。卡夫卡《變形記》中諷刺人與人之間關係的異化，而如今人們應提防的正是人與機器之間關係的異化。人不可異化成計算機，而人工智慧和人也必須終差一線，這個“度”的把握是未來幾十年內人類發展人工智慧時應該不斷摸索，也是人類社會自身發展中應不斷反躬自省、時時為戒的。
人和機器不可能劃上等號 篇3
國二作文 ,1649字隨著人工智慧時代的到來，很多人擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，甚至有一天會取代人類，但你是否想過，人類會不會像計算機一樣思考呢？蘋果公司總裁庫克便有這樣的隱憂，他說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
這樣的擔憂確實有一定的道理。在工業化和市場經濟浪潮的席捲之下，功利主義盛行，工具理性氾濫，人們對金錢和物質的過度追求，使得一些人被物化，淪為物質的奴隸。在功利主義思想的指導下，人們以金錢和物質為最終目的，為達成目的，罔顧與目的有關的一切情感與價值，罔顧後果，從而失去了價值觀和同情心，把人當成手段加以利用，在追逐名利的過程中，使人性蒙上了灰。地溝油、童工、以環境為代價發展經濟等都是典型的事例。
但我們也可以避免這類現象的發生，堅守人的內在價值。孟子主張性善論，他認為，人的本性是可以形成善良的，惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之。一些人沒有形成善良的原因，就在於“求則得之，舍則失之”，他們長期不追求自己本性的善良，便漸漸地把本性掩埋起來，而表現出了惡。但同時追求善又是很容易的，求則得之，因此同情心等人類本身具有的情感，既是本性，只要人們發揮主觀能動性去追求，去堅守，並且遵守康德所說的：“人是目的，不是手段。”就能擁有。當人們都充分發揮了人性中的善以後，社會就會形成一種風氣，惡的人便會“近朱者赤“，受到環境風氣的影響，發揮人性中的善，漸漸地也會萌發同情心。
在價值多元的時代，堅守正確的價值觀尤為重要。自媒體時代的到來，使得各類資訊層出不窮，各種價值觀互動碰撞，如若不能辯別和判斷，就會導致價值觀的缺失和錯誤價值觀的滲透。對此我們要培養批判性思維，對各種價值觀進行質疑，並在矛盾衝突中形成自己的價值觀。我們還需獨立思考的能力，不盲目，不從眾，不做尼采所謂的“駱駝”，接受一切外在加諸於自身的價值觀；不做馬爾庫塞所謂的“單向度的人”，對社會沒有任何批判，對自身沒有任何追求；不做漢娜阿倫特所謂的“平庸之惡”，勒龐所謂的“烏合之眾”，喪失了自己的價值觀，與社會同流合汙；更不能做第歐根尼所謂的“犬儒主義”，擁有正確的價值觀而不付諸實踐，是“永遠也叫不醒的人”。面對各種價值，應採用尼采所謂的“重估一切價值”，對一切價值保有懷疑批判的態度，重估價值，從而使價值觀更為堅定。如此便不會喪失價值觀。
由此進一步思考，我認為，防止人類像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心的關鍵在於對自己人生意義的堅守和對社會的責任感。很多人之所以像計算機一樣思考，失去價值觀，是因為對自己人生的意義尚未明確，只有明確了自己要什麼，人生應當怎麼過，自己應當做一個怎樣的人，才能逐步建立自己的價值觀，才能真正知道什麼才是真正的價值。蘇格拉底說過：“未經省察的人生是不值得過的。”在省察人生的過程中，便在建立價值觀。有了對人生意義的堅守，便不會喪失價值觀。
沒有同情心，既是對自身道德建設的忽視，也是對社會的缺乏責任。羅素在《我為什麼活著》一文中說過：“三種純潔而又無比強烈的激情支配著我的人生，那就是對愛情的渴望，對知識的渴求和對人類苦難痛徹心扉的憐憫。”這種“對人類苦難痛徹心扉的憐憫”，便是同情心的表現，是人類純潔而又無比強烈的激情。而這種激情既來源於人的本性，也來源於社會責任感。擁有了社會責任感，便會同情弱勢群體，並竭盡全力去幫助他們。相反，一個只關心自己的人，看到的都是與己相關的，自然不會看到別人的苦難併產生惻隱之心。擁有社會責任感是從馮友蘭先生所謂的“功利境界”上升到“道德境界”的必要條件。
擁有對自己人生意義的堅守和對社會責任感的人，才會從“修身””齊家”一步步走到“治國”“平天下”，這樣的人才是活生生的人，是有感情，有思想的人，而不是冷冰冰的機器。
機器和人永遠不可能劃上等號，只要人類依然堅守自身的價值，對人生有所思考有所省察，對社會有責任感，便不會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。
人工智慧的思考與人的愛 篇4
國二作文 ,1327字隨著資訊化社會的快速發展，人工智慧的裝置已成為我們生活中不可或缺的一部分。有人讚歎阿爾法Go高超的圍棋藝術，有人享受著自駕遊時人工導航的快捷便利。但是否也有人認為與人工智慧相處得久了，“日久生情”使得人也有了一顆“計算機”心？
蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，為達到程式設計時下達的那個指令而罔顧後果。不少人或許會點頭，大為贊同並對這個計算機化的社會一番評頭論足，可我卻並不認同。
人工智慧，顯而易見，就是賦予機器人類的思維與動作，而追根溯源，無數人研發人工智慧的目的何在？
當盲人緊握著手中的柺杖，停駐在路口，聽著前方無數車輛咆哮著、飛馳而過的轟鳴聲而始終不敢將顫抖猶豫的腳邁向前時，提示他綠燈亮起，可以安心通過的，是他手中小小的提示器，這樣的人工智慧給予盲人的是心理上的安慰，也是人身安全的保障，更提醒我們，研發人工智慧的人是懷著對飽受疾苦的人們的同情與關愛，是以建立更安全和諧社會為目標，以這種價值觀創造的人工智慧，這些人能說他們失去了價值觀和同情心嗎？答案不言而喻。
不知何時，“扶不扶”已是社會上的熱門話題。“‘XXX’因扶起摔倒老人而被訛錢，現場無人作證……”“‘XXX’救起昏迷老人，甦醒後的老人竟是一代書法大家，贈一幅作品為謝。”指尖劃過手機螢幕，翻閱著一條條新聞，或幸災樂禍，或遺憾惋惜救人的為何不是自己。可真輪到自己了，又會去扶一下嗎？扶起老人的那些人也許不久前一樣讀著類似新聞，順便像計算機般在腦中輸入指令：不扶！可真正面對倒在地上的老人，他們又毅然違背了這條指令。這在人工智慧中是一項絕不會出現的錯誤輸出，但現實是那些被認為像計算機一樣思考卻做出人性舉動的人層出不窮，因為在他們心底最深處，是人性，是同情，是對身邊人的愛。他們的骨血中滲透著從古至今不變的一句話“百善孝為先”，不只是孝敬雙親，更是指孝敬、尊重每一位老人。
這些扶起老人的人不顧忌後果，只在那一瞬間做了他們堅信正確的事，其他人呢，其他那些面對不同的事，也堅定意志、罔顧後果、不懈努力的人呢？機器人尚且懂得遇到障礙要躲避，那這些經歷無數次挫折，困難險阻而從不言棄、從不後退半步的人還能稱他們像計算機一樣思考，還能說他們失去價值觀，失去同情心嗎？
科學家們像計算機一樣思考，步步嚴謹，疏漏一絲一毫便是難以挽回的損失。沒有人會指責他們因此便失了價值觀，失了同情心。居里夫人更將放射性元素會對健康造成無法挽回的危害這一後果置若罔聞，潛心研究，也沒有人會去責備她為達目的罔顧後果。因為這些人計算機般的作為，建立在他們為社會，為國家，為人類著想的基礎上。他們付出一切幫助國家、幫助人類進步發展，有何嘗不是愛的體現？
作為普通人的我們縱然改變不了太多，但我們心底的人性，價值觀，那份惻隱之心不會因思考方式的改變而改變，我們仍會不計後果，做一些可能違背初始條令的事，但那都基於我們心中的愛。
人與動物的區別在於人會思考，人與人工智慧的區別在於人有愛。是否要活出一個機器般的人生全在自己，與其擔心庫克認為的事成真，不如去改變，去喚醒心中的愛，這是人的本能，是無論套上多少層計算機外殼都不會泯滅的人性。
警惕計算機式的思考 篇5
記敘文 ,871字隨著人工智慧的發展，人們一直對人工智慧模擬人類思考是否能超越人類的議題爭論不休，不少人對此心懷擔憂。但蘋果公司總裁庫克卻說他所擔憂的恰恰是“人類像計算機一樣思考”。這不禁引發了我們的思索：在我們如今這個崇尚理智、強調規則的時代，我們是否的確忽視了人性中的也尤為寶貴的情感，而一味沉浸於計算機式的思考中呢？
現在我們可以看到，社會上有太多的人已經失去了對生活細膩情感的感受，他們接觸了太多理科、工科的專業知識，以至於習慣了將資料、公式代入生活；或是執著於一板一眼的固定模式，不想也不能為生活帶來新意。可我們計算機式的思考還不僅於此，在許多方面帶來了更影響深遠的後果。
還記得去年寧波動物園虎吃人事件引發的激烈討論。一男子逃票入園，翻越動物園多道警示線，結果誤入虎園，因未救援及時不幸身死。網民們同情有之，感嘆有之，可最多的人則是大罵其“活該”，更有甚責怪他害老虎被射殺。的確，該男子違反規則的行為是導致他悲劇的主因，可大眾的態度實在讓人心驚。比起違反規則的話題我們對於生命的冷漠顯得更加突出，人們傾向於用標準來衡量對錯，卻對於人本能的同情心不屑一顧，對於一條生命的逝去吝惜得只給予一句“活該”。
這樣的思考方式是一種價值觀、同情心的缺失，這無疑會導致我們內心世界的冰冷無情，是對人類天性的滅殺。如果推及到整個社會，每個人都如同一臺計算機一般，只知道對錯利弊，而對情感充滿冷漠，人與人之間很難不出現隔閡，不同群體間也會存在不理解，矛盾會無可避免地爆發。這難道是我們希望看到的嗎？
我們可能已經習慣了許多的災難、戰爭報道中的一個個數字，對很多人來說也僅僅只是數字，無論十個、百個、千個或是上萬，這在他心中也難以分出什麼區別。而面對自己的生活，也同樣只注重利益，罔顧生命、情感，把自己的一生也過成了加加減減的利益換算，那麼即使家財萬貫，人生也還是蒼白單調。
我們應該警惕這種計算機式的思考，它讓我們忽視對人生情感的關注，還讓我們站在缺失價值觀、同情心的立場上成為冷漠的機器，利益至上而最終虛度人生，更讓自私冷漠成為社會的主基調，危害所有人的生命體驗。
人類與計算機的思考 篇6
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。
人類機械化思維下的冷思考 篇7
國一作文 ,876字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，罔顧後果。
就在人類害怕人工智慧有一天會取代自己的時候，是什麼促使庫克作下這番定論？我想是因為人們過渡追求理性、高效的做事態度，讓現代社會被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰，無法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關懷與愛心？
正如“計算機”思考，指的是人類思維的機械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機械化的背後，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認定一個特定嚴苛的處事標準來武裝自己；另一方面，是社會的需求在左右人們對於價值的判斷，不可否認，它在廣納聽命辦事的機械化人才是出於本身的考慮，對於高效有序的追求。在兩者的互相推動促進下，“人類機械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來了……
首先，機械化思維的出現是時代的產物，它所影響的不只是個體的價值觀，更是整個社會、整個國家的價值取向。人工智慧是人類智慧的結晶，如今卻被其反噬，實在荒誕！如工業社會初期的資本家一樣，現代社會的人們也同樣執著“多利多產”，嚮往金錢利益的物質生活，就拿當今的“買房炒房”來說，人們覺得資產與地位是自身價值的體現，時代在輪迴，人們的思想頑固不變，時代價值觀在原本正常的軌道上發生偏離，“機械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當代的風向標！
再者，機械化思維也對人才造成束縛。人類的惰性是其天性，一成不變而非創新，人們害怕在新方向中迷失，機械化的反覆輪迴，是應試教育額的弊端。創新，對當代來說是一個急需克服的關口。不少有志之士因為沒有市場與資源，而放棄改變的機會，淪為常人，淹沒在機器無止境的轉動軸線中，甚是可惜！
面對以上情況，我認為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚與社會氛圍的良好營造是絕對有效的方法。從自身考慮，擇優而選，從文化中尋找自身的價值，樹立積極、向上的價值觀。
機械化思維時代的到來不可避免，徜若置若罔之，那麼人類必將面臨淘汰，唯有樹立符合時代的價值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
像計算機一樣思考的人類 篇8
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
假若人像機器一樣思考 篇9
國二作文 ,1117字當今社會，資訊化、自動化發展極其迅猛—谷歌AlphaGO擊敗世界圍棋冠軍李在石、賓士辛德芬根工廠自動化高達98%、掃地機器人在各家各戶逐漸普及……而一個問題也開始被人們所提及：是否機器人會真的像人類一樣思考，從而統治人類呢？對此，一位該領域領軍級人物—蘋果公司CEO庫克作出了出人意料的解答：“我不擔心機器像人一樣思考，我更擔心的是人類像機器那樣思考問題……”
機器是如何思考的？在機器的眼中，世間萬事萬物萬理，“0101”即可。簡單的“0”和“1”，“開”與“關”，“是”與“非”，“利”與“害”……在機器的思考中，彷彿就可處理好一切問題。在我看來，這是欠妥的，而庫克的擔憂也是正確的。先別疑慮，就讓我來大膽猜測一下—假若人像機器一樣思考，會如何呢？
假若人像機器一樣思考，“0101”，同情心喪失了。同情心是人對境遇不如自己的人所表露的感情，顯然機器並不具備這種情感。街邊落魄的乞丐，與我何干？我的救濟能徹底改變他的生活嗎？不能。我的幫助能讓我謀取什麼好處嗎？不能。我幫助他，是否要花費金錢？是否要消耗時間？是的。為了滿足自身的同情心，這種百害而無一利的事情，我應該做嗎？不應該。“0101”。（機器人語言）當利害是非一次又一次被提起，被強調。這世間，也就此少了一份溫暖。
假若人像機器一樣思考，“0101”，價值觀扭曲了。我不是什麼哲人，社會上深奧的核心價值觀，以我之淺陋不敢妄加言論。所以就簡單的以生活中常見的相親來說吧：對於相親，“程式設計師”早早就把程式碼編在了人們腦子裡—車？房？工作？家室？經濟能力？……伴隨著這種價值觀，人類千百年前便瘋狂歌頌、讚美並嚮往的愛情沒有了。剩下的，只有逐名追利，眾叛親離—政治婚姻，財產婚姻；閃婚，閃離；離婚，又再婚……多可悲啊！婚姻的墳墓，也許，正是由“機器人”搭建起來的。
但是，沒有假若啊！老人倒地了，“他會不會訛詐我？”“0101”，一個一個冰冷的身影從一旁匆匆而過；醫患糾紛，“醫生拿著這份飯碗，不就應該救死扶傷的嗎？”“0101”，衝動的家屬向無辜的白衣人亮出了手裡的刀……“0101”，……“0101”。……“0101”！當人們還擔心著機器人是否會像人一樣思考，想要毀滅並統治人類時，當這一類設想一次又一次被搬上好萊塢，被搬上大熒幕，藉此警戒人們、引發共鳴時。另一方面的，鮮有人覺察的“0101”的一幕幕，也許還在上演，而最初的“大膽猜測”也已然成為了現實。
假如人像機器一樣思考，我們不會去考慮如何毀滅人類，因為出於顧慮，這個想法從未被編寫入我們的思想；而我們也不必去考慮如何毀滅人類，因為，人類，會自取滅亡的。
像一個真正的人類一樣去思考 篇10
國一作文 ,800字時代在發展，科技在進步。人工智慧在我們的世界迅速發展，幾年前虛構出的一些高科技，如今正在一個個實現。其中發展迅速的佼佼者當屬不斷在創新推出的蘋果公司了。在大家都注重科技的時代，人們都想著計算機什麼時候可以像人類一樣思考，為我們提供更方便的服務。但蘋果公司的總裁庫克認為他更擔心的是人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
庫克所說的“像計算機一樣思考”不是完全指程式化死板的思考，更多意在失去人類該有的情感。
不知從何時起，人與人之間的關係越來越遠，即使對門的鄰居，我們也不曾說過一句話，更不用說那些陌生人了。當今，世界各地都在發生著自然災害和各種槍擊案、殺人案。生活在上海的我們，從出生到現在也許都沒體會過或遇到過這些，但當這些事情在其他地方發生時，我們也許嘴上說著好可憐，但心裡一萬個慶幸：還好我們在上海，還好我們安全，捐錢？兩塊錢夠嗎？捐十塊會不會太多了？我自己都不夠花，不捐……
一些明星、公眾人物做了許多慈善許多正能量的事只是被草草報道，熱門搜尋上甚至不到一分鐘就被其他娛樂八卦壓了下去，在娛樂八卦上大做文章。
什麼時候？什麼時候開始我們變成這樣了。什麼時候開始我們去扶老人都要摸摸自己口袋裡的錢夠不夠，捐錢時也要考慮我捐的錢是不是被某些領導捐去大酒樓了。什麼時候開始明星做了好事也成了博眼球，捐款多就是博好感？什麼時候開始，我們失去了價值觀和同情心？
但好在，我們的世界不完全是這樣，我們也經常能看到名校的大學生去山區支教，在開始自己的大好前程前回報一下社會。能看到陪流浪漢一起吃漢堡的外國青年。能看到扶老人時兩張真誠的笑臉。能看到明星在繁忙的通告中抽出時間去做志願者……
用我們人類溫暖的情感去思考，像一個有血有肉活生生的人一樣去思考，像一個真正的人類一樣去思考，並付諸行動。不要失去我們的價值觀和同情心，儘管世界險惡，我們也要保持心中溫暖的火種，去溫暖別人，去照亮別人。
人不能像計算機一樣思考 篇11
國三作文 ,952字機器當然不能像人一樣思考，這才得以使人和計算機有所區別。—艾倫图靈
艾倫麦席森图靈，人工智慧之父，提出了“圖靈機”作為現代計算機的運算模型。二戰期間，他率領的破譯小組成功破譯了世上最“牢不可破”的密碼“恩尼格瑪”，拯救了至少一千四百萬生命。他還提出了數學生物學領域的“反應扩散模型”，在化學方面也有諸多貢獻。
然而，因他的同性戀傾向，“文明”的大英帝國對其處以“嚴重猥褻”的罪名，實行化學閹割。1954年，不堪痛苦的他在家中服毒自殺，年僅42歲。
多麼諷刺！圖靈提出了“計算機”的思想，為國家做出傑出貢獻，最終卻被“計算機”一般的制度和人折磨而死。這場人性的悲劇不由得發人深思。
是的，我們要討論的絕非圖靈一個受害者，也非英國一個“計算機”社會，而是人性和計算機之間該有或不該有的聯絡。
圖靈在他的著作中寫到：機器當然不能像人一樣思考……機器和人是不同的。我們允許人的思想有千差萬別，自然也不能否認這些由銅、電線和鐵構成的大腦。因此，從客觀事實上來講，機器和人是必然不同的。
但人是社會性的動物，必然也為其社會地位和條件而生存。正如西方人融合神性和獸性而為人一樣，人也會暴露其“獸性”的非道德但合乎理性的一面，我們稱其為“計算機”式的思維方式。在這一面，人失去價值觀和同情心，為自我條件不擇手段，正如當年的英國為維護其統治而將圖靈折磨致死。
毫無疑問，這是一場極恐怖的人性災難。由於加速回報定律，技術、人口等的發展是指數級的，而時間、道德等的發展卻是線性的。這就必然導致人類價值觀落後於社會發展情況的問題，並且日益嚴重。我們僅能哀之嘆之。
然而，人類社會只能束手於此嗎？不是。我們完全可以進化出一套合乎道德的思想體系，以保證人和計算機間還有一絲區別，人的內心還有一絲同情和憐憫。關鍵在於，我們是否真正瞭解並尊重人在社會中發揮的地位，並留予其關懷和空間，為他人著想，愛人以仁。
圖靈的才能本應可以為世界做出更大的貢獻，但受“計算機”般的社會慘痛地壓抑而離去。我更希望，世界上能多一些“圖靈”，少一些“圖靈式”的悲劇和“計算機式”的體制和人心。價值觀和同情心，將人類和計算機區別開來，它們才應該是人性當中深藏著的最美好的品質。
出於人性的思考是偉大的 篇12
國二作文 ,1442字時光的車輪碾過歲月平地年復一年，依舊是川流不息、車水馬龍。走過了無數的小巷，轉過無數街角，捕捉了無數明媚的臉頰，我也真切地感受到，人類之於冰冷的機器，有自己最大的特點—思考。正如哲學家帕斯卡爾所說：“人類因思想而偉大，人類是會思考的蘆葦。”也正因為有了思考，每個人便會產生自己的價值觀和同情心。
人工智慧的熱潮在近幾年已成為家家戶戶茶餘飯後討論的話題，特別是在阿爾法狗幾次下棋贏了世界冠軍後，人們不禁開始有了這樣或那樣的熱議。人工智慧已經能讓計算機像人類一樣思考，那在多年後人類會不會也像計算機一樣思考，這樣豈不是很可怕？確實這樣的話，那麼後果就不堪設想啦！可以說計算機像人類一樣思考並沒有什壞處，在某種程度上來說它幫助了人類，從而解放了人類。因為計算機不論工作多久都不會出現計算差錯。但如果說人類像計算機一樣思考，那便會失去人類特有的價值，人類會變得像計算機一樣理性準確，每個人的思考都變得一模一樣，整個世界千篇一律。沒有百花齊放，春天還有何韻味。彷彿個體也沒有了存在的意義。可見哲學家帕斯卡爾所說的“思考”，需要特指為出於人性、感性的思考。因為絕對理性的人類必定會失去價值觀和同情心，而這點是我們都不願意看到的。
價值觀，即對自己人生意義的認識，每個人都會有不同於任何人的價值觀，也正因為這樣，在我們的面前才會出現許多截然不同的人生道路，芸芸眾生，色彩繽紛，燦若繁星，美不勝收。同為“唐宋八大家”的柳宗元和蘇軾便有不同的價值觀。柳宗元自始至終認定自己要做官為國家效力，所以在被貶後一直處在憂傷悽苦的感情中無法自拔，鬱鬱而終；而蘇軾的價值觀隨著仕途的遭遇有所改變，從“致君堯舜”的入世態度到“隨遇而安”的出世頓悟，有了異樣的人生。正因為蘇軾這種超脫的曠達，讓他的生活在困苦中增添了一抹亮色。巨集觀來說，價值觀能讓每個個體找到自己存在的意義，微觀來說就是做每件事都有了自己的目標和方向。米蘭昆德拉在《被背叛的遺囑》中說道：“人的一生就是不斷沉重地努力。”倘若沒有了價值觀，那麼努力也就沒了方向，更可怕的是這個人將不再努力進取了。
同情心，即是對人、事、物出於人性和感性的憐惜，懂得去愛別人和施捨別人，擁有一顆至善至美的心。歷史上真有這麼一位，不折不扣真正做到了這點。她把自己的一生都獻給窮人、病人、孤兒和在痛苦中掙扎的臨終者，她就是1979年的諾貝爾和平獎得主—特蕾莎修女，窮其一生致力於慈善工作，在世界各地成立了無數家收容院幫助貧困的人，被尊稱為“貧民聖人”。特蕾莎修女曾說過：“我們當中極少數人能去做偉大的事情，但是每個人都可以用崇高的愛去做平凡的事。”世界上真正的貧窮是沒有愛，一個沒有愛的人，就只剩下一個有著人類面貌的軀體。看了一張張特蕾莎修女行善時記錄下的照片，讓我由衷地感嘆，一個有同情心的人，由內而外散發出美的光芒，這是冰冷的計算機所無法擁有的。
若人類完全像計算機一樣，就會變得絕對理性，而少人性。正如德國著名社會學馬克斯韦伯所提出的“價值理性”和“工具理性”，這樣的人就是完全工具理性，他們不在意達到目的所用的手段是否符合人性，只在意有沒有達到目的，這樣的人無疑是很可怕的。我們應該需要擁有的是出於人性的思考，找到自己存在的價值、奮鬥的意義，並且學會去愛和被愛。當然也不能完全否認理性，因為人類生來是感性的，所以在處理事情時我們也需要適當的理性思維來判斷。以出於人性的思考為主體，偶爾理性一些，才能讓我們在人生的路上都得更精彩。
“計算機”的思考 篇13
國一作文 ,1102字“公元3017年，人工智慧開始大肆反抗人類，不聽從命令，還想將人類趕盡殺絕，稱霸地球。然而他們放走了製造他們的科學家們，給人類留下了一條生路，人類收回屬於自己的權利之路啟程了……”
面對電影熒幕中如此駭人聽聞但卻極能吸引人們眼球的故事。鄰座的她，打了一個哈欠，輕輕道：“有些事機器比我們做得更好，但那不意味著機器比我們更聰明。而且人工智慧沒有感情，他們既不會愛，也不會恨……”他默默聽著，感受著鄰座的理科女如計算機一樣嚴謹的思維方式。可他沒想這麼多，繼續沉浸於主人公一波三折的冒險之中。
電影結束了，他走在街上，早晨的小雨已經停了，空氣中還帶著桂花的芳香，他深吸了一口氣，將芳香和清新的空氣都裝進體內，神清氣爽地走進圖書館，走向他最喜愛的位置，可現在那位置對面坐著一個人，膝上型電腦的線纏繞在一起，掛在插座上擋住了他的去路，他把她繞成一個毛線團的線解開，放在地上並在她對面落座。
正巧，窗外一束陽光灑在桌上。她嫌棄地挪出那塊光亮區域，他想，有什麼人竟不願被從十萬八千里的遠方還不惜任何代價趕到你身邊的陽光所照耀，抬眼一看，竟然正是剛才電影院鄰座的“計算機”，看看這束陽光，再看看窗外，剛下過雨的天氣，雨露從桂花花朵上劃過的情景，美得讓人陶醉，此情此景不忍讓人感嘆道，我們難道沒有“想念北平卻什麼也說不出”的思念嗎？難道我們沒有“身邊處處是圍城”的感慨嗎？難道我們沒有《邊城》小橋流水下的純真嗎？
她驚訝地看著他，旁邊的老爺爺摘下老花鏡，也望著他。
他竟在大庭廣眾之下將剛才腦中所想一字一句地說了出來，咳嗽兩聲掩飾尷尬，他邀請她出去走走。她沒有拒絕，邊走邊小聲說道：“空氣溼潤，又是傳染病高發時節，其實不宜出門。”他有些汗顏，但隨即被路邊一個紙箱吸引，俯身一看，是一隻棄貓。“這種貓不是生病就是長相不好看被人丟棄，剛才還下過雨，再感冒，必死無疑。”他再次被她“計算機”一樣的思維打敗，他不理會她的話，抱起貓就走。
“等等。”她上前用一塊方巾裹住小貓，粗略地檢查了一下，並無外傷，“你說我似計算機一樣刻板，現在計算機宕機了，不能理解你的所作所為，所以計算機只好模仿你的舉動，把這可憐的小傢伙帶回家，等它無大礙後再放生。”“放生？”“不對嗎？”“正常人會把它養著。”“好！”
他思緒回到早晨看過的電影，依稀記得電影中，存活的人類反省並修復了人工智慧的漏洞。人類和人工智慧再次其樂融融地生活在同一個星球上。同時庫克的名言躍入眼簾“我不擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考問題我更擔心的是人類像計算機那樣思考問題，摒棄價值觀和同情心，罔顧後果。”
“’計算機’的思維還是可以改變的呢。”
他和她，抱著貓，並肩走遠……
何必擔心“人類像計算機一樣思考”？ 篇14
國一作文 ,896字我並不贊同人類像計算機一樣思考，便會失去價值觀和同情心而罔顧後果。人類適當地像計算機一樣思考，反而於人類社會有益。
眾所周知，計算機的思考方式，是根據其被輸入的二進位制數碼指令作單調判斷，只有“是”與“否”，絕對理智。縱觀整個人類歷史，都是在走向絕對理智的道路上前進。舉“同態復仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵手刃仇人，現代文明卻不約而同地逐漸反對這種原始的做法，用司法機關統一的量刑取而代之。這樣的改變從某個角度看來，豈不是變得像計算機一樣，無論加害者先前如何對待受害者，受害者都只能堅決執行“報警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實際上增添了對可能只是一時失手犯錯之人的同情與包容，樹立了不以個人一時感受為計較而以公平客觀來評判對錯的更理智的價值觀。
除絕對理智外，邏輯周密也是計算機的思考方式所展現出的特點。當我們由“愛之太恩”“憂之太勤”推匯出“木之性日以離”時、當我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推匯出“梅皆病”時，我們焉能放任自己摧殘樹木梅花？若所有人遇事都先像計算機一樣循著程式執行步驟，將每種輸出結果推導一遍，哪怕許多人因此唯結果、利益驅動，社會便能減少許多衝動、短時帶來的禍患。
換句話說，人類像計算機一樣思考，更有助於培養價值觀和同情心，更明確自己每個行為的後果。
事實上，讓計算機像人類一樣思考、同時讓人類像計算機一樣思考，正是目前社會主流所推崇的兩個方向。前者自不必贅言；後者，美國一位著名教授更提出了“計算思維”這一概念。我國目前鼓勵中小學生從課內至課外逐步培養應用“計算思維”的意識，既有研究問題時思路清晰、結論完備的意義，更旨在進一步推動人們在生活中像絕對理智與邏輯完備靠近。
當然，只有0與1、非是即非的決策可能會讓一部分最終做出好結果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠無法拋卻與生俱來的情感而成為徹頭徹尾的機器。更何況，完全不具備“計算思維”，偏聽偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現象吧？
總而言之，“人類像計算機一樣思考”並沒有那麼可怕，何妨任其自然，又何必擔憂呢？
人機器和機器人 篇15
想象作文 ,1078字在這個以人工智慧為熱潮的資訊化時代，越來越多人開始擔憂計算機的日益完善時對人類前景的影響。誠然，正如近來大受追捧的各科幻小說、電影描繪的那樣：本身擁有諸多優於人類能力的計算機一旦獲得自主思考能力的金鑰匙，成為真正的機器人，人類還有什麼存在價值？然而，一些走在科技前沿的人卻發出了不一樣的聲音。蘋果公司總裁庫克便認為，相比於“計算機像人類一樣思考”，更可怕的是“人類像計算機一樣思考”。那麼，人機器比機器人更令人擔憂的是什麼呢？
為了比照“機器人”，我擬定了“人機器”一詞來形容用計算機式思維進行思考的人類。何謂計算機式思維？即通過既定程式對輸入程式進行整理、計算、儲存等步驟，最後輸出資訊的思維模式。換言之，只要輸入的內容一樣，輸出的結果必然沒有任何差別。這樣思考的人類，會變成什麼模樣呢？
首先，人類將喪失感受愛的能力。人是血肉之軀，和堅硬冰冷的機器不一樣，需要感情的澆灌。一旦人類像計算機一樣思考，我們引以為傲的感性判斷便不再有行動力。設想，當你在秋夜的大街上看到一隻瑟瑟發抖的流浪貓，並用計算機式思維審視它時，大腦只會反饋給你它的顏色、形狀、種類等客觀描述詞以及一句“它不是我的貓”，於是你必定不再猶豫，毫不留情地離開它，任它哆嗦，憑它哀鳴，心裡半點漣漪也無。這樣一個沒有同情心的人，在對其他事物作殘忍判斷的同時，對自己的定義也一定很清楚吧？你一定明明白白地知道，你在別人心中也只是一串客觀描述詞，頂多再貼上“同學”、“家人”之類的標籤。人從此為自己而活，人與人之間不再有羈絆。這樣以獨立個體為單位，中間不以愛為紐帶的社會難道會安定嗎？這樣獨自遊走於世間的人類難道還會遵守什麼法規、條約嗎？不、不會！沒有愛的世界，是暗淡無光的，只要人類良心未泯，便決不會適宜在此居住。
其次，人類將喪失感知美的能力。羅曼羅蘭說：“世界上不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”而計算機式思維必定會使發現美的眼睛失明。梵高從此只是個愛畫向日葵的男人，李白從此只是個喝醉酒叫囂著不求功名利祿的傻瓜，貝多芬從此只是個失聰了硬要玩弄樂器的糊塗蛋。那些詩情畫意的意向，那些難能可貴的精神，從此在人類歷史中沒有了意義。這些，難道不令人害怕嗎？看山不止於山，故人得以為人。看山只是山，那代表著靈魂枯萎了。
像計算機一樣思考，人類還將失去許多許多，沒有了面對問題時千迴百轉的心情，人類便只會留下與機器人一樣堅硬冰冷的軀殼，這樣的人機器，我想任誰都不願成為。
最後回到文首的問題：為何人機器比機器人更可怕？因為機器人引發機器與人的戰爭，人機器是人類毀滅自己的集體性屠殺。但願人類不亡於人類。
人工智慧與人類的思考 篇16
國三作文 ,960字如今，隨著科技越來越發達，人工智慧也越來越多，同時，也給我們帶來了許許多多的方便。
最近，關於人工智慧的報道也不少，例如有關siri不可以問的問題，如果問了，那麼siri就會回答一些讓人看不懂或者是恐慌的答案；又比如Alphago，在圍棋比賽中，他戰勝了一個又一個高手，按照設計者所設計的程式，一步一步地應對著棋手的出棋，他有著許許多多有關圍棋的解決策略，同時，他還可以現場學習對方的出棋，變成他的另一個程式。越來越多的報道似乎都在說著人工智慧像人類一樣思考，我們對此感到恐懼，不安。但是，這對我們來說是一種威脅，是不好的嗎？
記得之前看到的一則小故事，siri成為了這個世界的統治者，而我們人類也害怕著siri，但是有一個小女孩，她與siri分享著自己的快樂，害怕與期待，有一天，這個女孩遇到了危險，siri通知並讓整個世界的siri發出警告和求助，只是因為這個女孩在這段時間裡讓siri感受到了快樂。像人類一樣有感情的思考對我們來說真的是不好的嗎？或許，在某些方面，他們這樣的思考能夠有更好的解決方案。
再看我們，因為經驗的原因，我們常常按部就班，遇到問題，都按照以往的人的解決方法去應對著，從來沒有想過新的方案。或許，會有人說這樣是為了減少出錯概率。可是，當一個問題有新的解決方案的時候並且比現在的這個方法更簡單，那為何不去嘗試？不去思考呢？而這些經驗，正如計算機的程式一樣，我們這樣的思考又何嘗不是像計算機呢？
假使你是一位醫生，有一位病人需要做手術，可是手術的成功概率只有三成並且即使成功了，病人也不過是有半年的存活時間，可如果不做這個手術，病人有三個月的存活時間。那麼，這個手術你是勸他做還是勸他不做。如果是人工智慧，他會按照之前所設定的程式，去給這個病人做手術，而至於這個手術的結果並不在他的考慮範圍之內，他所要做的只是完成這個程式而已。可是，你是一個人，你要考慮的不僅僅是這個手術，做與不做既存在於病人的決定也存在於你的決定。不能像計算機一樣死板地去思考問題。
我們可以像計算機一樣冷靜地去解決，但並不是像他一樣沒有同情心，失去自己的價值觀去對待一切問題。
我們無法斷言，人工智慧像人類一樣思考是好是壞，但是，我們像計算機一樣思考是不可行的。我們需要的是他們的冷靜，沉著，也需要我們自己的同情心和價值觀。
不能讓人類像計算機一樣思考 篇17
國一作文 ,987字隨著人工智慧的不斷髮展，越來越多的人開始擔心人工智慧會使機器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫克認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心的是人類會像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。這樣的擔心是有必要的。
的確，比起計算機像人類一樣思考的可能性，人類像計算機一樣思考的可能性更大。計算機的創造者是人類，被創造的事物，絕不會超越創造者。計算機是死物，它所擁有的僅僅是一段程式，沒有這段程式，計算機就只能是一塊廢鐵，毫無用處。而人類不一樣，人類的大腦是飛速運算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類更加先進和靈活。因此計算機只會按照自己被設定的程式去運作，而並不會被外界影響，但人類受到外界的影響是很深刻的。
人工智慧的發展使社會中許多過剩勞動力不復存在，緩解了社會壓力。但也更容易使社會變得機械化。比如，投放在餐廳裡的機器人根據程式只能做一些固定的勞動，不能像人類服務員那樣，對顧客噓寒問暖。再比如在售票處工作的機器人，只能做一件售票的工作，不能像人類服務員那樣一一解答顧客的問題。久而久之，社會就會變得機械化。社會風氣會被計算機影響，人類更會受其影響，從而變得機械化。
當今社會倡導的是人與人之間的和諧共處，並不是人際關係的疏離化，若人類發展到像計算機一樣思考，那麼必定會導致人際關係無法正常發展。人類是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類式計算機，那人類就失去了價值觀和同情心，沒有了存在的意義。
因此，在如此快速的發展之下，人類向計算機發展的態勢必須被消滅。其實就當下社會來說，已經有一批人向著機械化前進了。比方說有許多年輕人在各種場合都是做低頭族，對身邊的事物漠不關心，反而被計算機操控著生活。這樣的人已經失去了價值觀和同情心，不顧後果，以自我的形態活著，不發展人際關係，把自己囚禁在牢籠裡，背離了正常人類的生活。
人工智慧的發展有利有弊，但我認為這樣技術的發展本身是沒有存在問題的，有問題的是人類自己。無法控制好操縱計算機的度的話，就會反過來被計算機操控。所以人類必須融入社會，而不是像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心。我希望有相關的政策出臺來預防這樣的情況發生。萬一有一天人類的思考模式變成了計算機的思考模式，那社會就不再叫社會，人類也不再是人類了。所以在人工智慧發展的同時，人類也要發展，去創造更和諧美好的生活。
人類會變得像計算機一樣思考 篇18
國二作文 ,800字在這個人工智慧高度發達的時代裡，我們越來越廣泛的使用到人工智慧，人工智慧讓計算機解決了人類日常生活中的許多工作。這雖然方便了人們的生活，但同時也引發了一個問題—人類是否會變得像計算機一樣思考？
或許有人還會擔心計算機會像人類一樣思考，取代人類。但我認為這個問題不用擔心，計算機是人類創造出來的，人類的智慧遠高於它。
在我們的日常生活中，哪裡都離不開計算機的影子，計算機帶給了我們便捷，也帶給了我們影響。由於計算機的廣泛運用，人類十分有可能受其影響，變得像計算機一樣思考，失去了自己原先的思想。人類與計算機的不同之處就在於人類是有生命有靈魂的，而計算機只是人工智慧創造出來的一個沒有生命的冰冷機器。如果人類變得像計算機一樣思考，沒有了感情，試想一下，世界會變成什麼樣？人與人之間不再有溫情，世界上也沒有了溫暖，大家的交流僅限於資料的計算，這樣的地球是沒有顏色的，是無法生存的。
但人類身上的情感並不是一朝一夕形成的，自然也不會輕易地失去。雖然如今人工智慧非常普遍，但生活中仍舊有許多工作需要人類親自來完成，計算機無法替代。而計算機能做的工作人類也都可以完成，只是時間的問題，所以人類並不是完全依靠計算機，也不是完全需要計算機。因此，人類所受到的計算機的影響並非每時每刻。並且人類每天都會思考，溝通，運用到自己的情感和價值觀，如此頻率的使用，也一定不會輕易失去，例如在日常的工作或交友中，人類一定會有開心或不開心的情緒，所以人類無時無刻不存在著情緒。
雖然人工智慧讓計算機很大限度地代替了人類的部分工作，但它並沒有完全代替人類，人類本身的情感也是不會輕易失去的，所以目前人類並不會變得像計算機一樣思考。但存在很多年後，人類會真的像計算機一樣思考的可能性，那樣的話，人類就失去了價值觀和同情心，這將造成十分嚴重的後果。所以，希望人類不要受到計算機的影響，堅持自己的想法，讓這個世界永遠充滿溫情。
有溫度的思考需要人性的眼睛 篇19
國一作文 ,1008字綜藝節目《最強大腦》的播出讓所有觀眾為節目中天才少年、青年們喝彩，送去無數欽佩的目光。沒錯，他們驚人的表現的確值得掌聲的浸泡，但在看節目的同時，在欣賞天才智慧記憶驚豔的同時，你是否思考過？
有小學生能一口氣輕鬆背出圓周率小數點後一百位，不少人稱他為“腦力天才”，但在我看來，說的難聽點—他大概是天生的蠢材。能不能背出圓周率難道就能判斷出一個人的思考價值嗎？有初中生能夠一小時內記清一百條不同花紋的同種型別魚，能清晰描述出每條魚脊上幾片鱗，尾鰭幾片鱗等等，絕對比計算機的“記憶”還要強大，但是，記幾條魚又代表著什麼呢？兩個天文數字相乘，計算器輸入到一半，就已經有人類報出得數了。那麼，這些人和計算機就沒什麼兩樣了。他們會記，會以先天的智力將一個毫無意義的假裝思考在頭腦中隨意把玩，但是他們也許人性冷漠，不善交際，人性的眼睛不復存在，仿若一個人工智慧。
人和計算機的區別，我認為就是思考的溫度。人的思考千變萬化，通常參雜著情緒以及外界帶來的很多不確定因素，好比胡可在家聚之光時思維擦亮新火花，牛頓被蘋果砸後陷入沉思。這些來自充滿智慧的真實人類用他們智慧的雙眼明辨出思考的溫度，並以人情予以加熱，使其更加炙暖。而計算機沒有眼睛，它們報出一串串冰冷的資料，只因為它們被輸入了指令，被動進行無溫度“思考”。
不妨假想，如果人類像計算機一般思考，將引發何情？
前段時間的新聞—一位老人因小孩坐在愛心座上，一屁股直接坐在孩子身上，想信大家不陌生。這位老人的雙眼被“老人應被讓座，坐在愛心座上”的“指令”所矇蔽，變得看不清現狀。他覺得，我必須坐在座位上。摺合執行指令的計算機有什麼不同嗎？更有老人無理將不讓座或者沒來得及讓座的小孩直接拎起來摔在地上，導致小孩受傷，他們依舊我行我素。罔顧後果一意孤行，這樣宛如機器的人當今也不少—不顧錢財來源，拼命給喜愛的某主播打賞導致經濟破產的行為亦然盲目而且極顯同情心、價值觀的缺陷，因為，他們已經失去眼睛了！
去年，我抽空觀看了網劇《超少年密碼》，體會了人工智慧用有人類思考方式造成令人不寒而慄的社會動盪，然而現在的失去雙眼，只會冰冷行事的“機器”人類的行為更讓人脊背發涼。“像計算機一樣思考”好比“形成條件反射不思考”，這樣的社會又怎能進步呢？
在AI技術飛躍的時代，人類的人性思考由此看來的確要比加強科技重要得多，所以，請擦亮眼睛，帶著正確理念盡情思考！
人工智慧與人類的思考 篇20
國二作文 ,919字近期，人工智慧已成為一個人們在茶餘飯後津津樂道的話題。自從阿法狗數次擊敗柯潔，小冰出版了第一部由人工智慧創造的詩歌集，甚至有傳言在一次實驗中，兩個人工智慧之間產生了對話，不少人由此擔心如果人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，人類最終難逃被淘汰的厄運。但是，蘋果公司總裁庫克卻認為，他不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，他更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。
固然，人工智慧有很多長處，其內部晶片儲存了遠遠超過人類大腦的海量資料，能在極短時間內提出許多種解決方法，並且能夠選擇出最優方案。在這個方面，與人工智慧相比，即使人類中最了不起的天才，其取得的成就也難以望其項背。
然而，人工智慧與人類相比，卻有一個明顯的缺陷—他們沒有人類的情感，沒有價值觀，沒有同情心。縱然他們才智超凡，也僅僅是人類的一個高階工具。
人類希望人工智慧具備情感，這樣才更像一個人。美國大導演斯皮爾伯格的影片《人工智慧》中有個名叫大衛的機器人男孩，是人類生產出來作為“孩子”送給那些不會生育的家庭。為了尋求人類的真正母愛，大衛不惜輾轉千里，求助仙女，並在河中冰封千年……可是這畢竟只是文藝創作。現實中，人工智慧還遠遠沒有達到具備人類感情的特徵。所以，如果人工智慧學會了像人類一樣思考，是不必過於擔心的，他們會追求人類思維中的美好和愛。
但是，如果人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，那無疑是一件非常可怕的事情。在文革這個動盪的十年期間，人性被泯滅。人和人之間缺乏了信任、關愛，就像冷冰冰的計算機程式，不是自己人，就是敵人。一切以階級鬥爭為綱，無數知識分子遭遇批鬥，夫妻反目，師生成仇。那時的人們，只會背誦語錄，像機器人一樣服從指令，從不調動自己的價值觀和同情心進行思考。人之所以為人，就是因為具備了價值觀和同情心，如果失去，人和機器又有什麼不同！
如今，我們已經來到人工智慧大發展的十字路口。路口的訊號燈不停閃爍。綠燈，鼓勵我們要善於利用人工智慧為人類創造更加美好的未來；紅燈，警惕人們不要後退到像計算機一樣只會功利般的、對錯般的按照指令行動；我寧願是黃燈，慢一點，再慢一點，在知識大爆炸的時刻，我們要思考清楚人類的未來。