暮思歸相關作文20篇
暮思歸 篇1
國小六年級作文 ,709字拈一朵微笑的花，想一番人世變換，到頭來輸贏又何妨，告別“灰色”。
內心有些消沉，想尋一場雲淨風清，讓心沉澱下來。告訴自己，何不將唉聲嘆氣化為動力。只是輕嘆一聲，往事皆浮於腦際，揮之不去。
雨，淅淅瀝瀝。點點滴滴，砸中回憶。阿太去世時安詳的神情，被雨沖刷得更清晰。那受誤會遭責罵的往事，被雨水淋至褪色。一切，為何如此深刻？
惆悵，總在心田盪漾。一陣驚醒後，我一字一句地誦讀雨的告白，知道方向而不迷茫。
臆想的種子還未紮根，便隨思緒飄遠。人生若棋，一步為一步，無悔亦無歸。亦或，似夢幻泡沫，再無其他雜質。
江南好，風景舊曾諳。落葉知秋，捧書倚樹，於悠悠白雲下小憩，再美不過如此。毅然向前，走一步，再走一步，直至盡頭。下面是海，彼岸是花朵競相開放的大好景象。恐懼欲回頭，卻已無路可退；往前，無須思歸，也不能意回。
雨，乍起乍收，已然溼潤了衣襟和頭髮。洗淨了心靈的塵土，來去匆匆。刻在記憶深處的，只有沉甸甸的身影，以及一個深沉的背影。是老天的眷顧嗎？也許，心中的煩躁無處可覓，隨雨而去。
此間少年，又是誰家年少。年少的煩惱無從訴說，一花一世界，恍若交心之友，大好。
有人說，斷臂的維納斯遠勝完整的維納斯，遺憾鑄就了完美。或許，不完美的我終有一天會成全自己，從而開始單單屬於自己的藝術人生。
已是入夜。屋外，雨後清新的空氣迎面而來，好不愜意。梳理好昨日牽掛，在小村裡沉浮，飄散……似乎那團惆悵，已經融合到空氣裡。說亦或不說，只是情與思的變化；想亦或不想，只是念與感的變化；變亦或不變，只是動與行的變化。
我放下了小花，微冷的天氣裡，已然傳達著春的氣息。
來日山頭，應有斜照相迎。我終究明白，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
暢遊書海不思歸 篇2
國小五年級作文 ,1047字我很自豪！廣泛的興趣愛好，讓我課餘生活變得多姿多彩，精彩紛呈。當同學在無所事事，胡亂遊逛的時候，我正和隔壁的朋友在切磋羽毛球的技術；當我的同桌在勞技課上望紙興嘆，拿著剪刀不知道無從下手時，我的巧手幫我搞定了一束美輪美奐的花，逼真得能和真的相媲美。課餘生活中難得的放鬆和快樂，是我最愜意的快樂時光。
我特別喜歡看書。完成作業後，我總是會從書架取下一本書，倚坐在沙發上孜孜不倦地看。看著書，我會漸漸被拉進書的世界之中，情感會隨著書裡的內容而變化；看到歡天喜地的場面，心情也一樣會瞬間愉悅開心；書裡發生了悲慘的事情，我會感同身受，情不自禁地跟隨著小聲哭泣；外星球的人乘坐隱形機飛往火星了—這閱讀到的內容讓我簡直翩翩然，對火星充滿了無法抵擋的嚮往……
平時上街，媽媽給我買的最多的禮物也就是書，我的兩個書架都已經被塞滿了，每一本書都帶給我一次生動的旅行，帶給我一場美味的盛宴。都說“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，一看到書我就會愛不釋手，這大概也是我作文水平在穩步提高的最根本的源泉了。我最喜歡的一本書是樂多多姐姐寫的《好朋友，壞朋友》。這本書講的是胡小鬧和蘇西坡的友情陷入了危機。可是不久，一件意想不到的事發生了—蘇西坡被一個叫紅毛的小混混綁架！後來胡小鬧成功解救出了蘇西坡，他們又重歸於好了。我被書中折射出的濃濃的友情所打動。在我心目中，我一直覺得友誼是非常重要，它是我們成長道路上不能缺少的重要。但是交朋友也要分清好和壞，可得擦亮眼睛才好。擁有一個好的朋友會終生受益無窮，而若如果你交了一個壞朋友，他不僅不是真正欣賞你，還有可能發生蘇西坡那樣的綁架事件呢！那時你就叫天天不應，叫地地不靈了。大多數家長都不讓孩子和成績較差的同學做朋友，喜歡自己的孩子和成績好的優等生玩。從看過的《好朋友，壞朋友》一書中明白了：所謂“近朱者赤，近墨者黑”，還是有一定存在的道理的。
書相伴一生，對書的喜歡與日俱增。暑假裡為自己做的人生中第一本作文字讓我至今印象深刻。從作文內容的撰寫—電腦打字—頁面裝飾—製作封面—裝訂成本，一系列的工作讓我徹底愛上了書，而這本自己的原創書，雖然它還有點粗糙，內容也不熟練，但它在我心中卻是無價之寶。
作為一名資深的小書蟲，我還有不計其數的好書呢！在我的內心世界裡，一直藏著一個願望：20年後未來的我，成為了“圖書總操控家”。到那時候，全世界的書都要聽憑我的“差遣”，每天沉浸在書的海洋中，暢遊不已，樂不思蜀。
不思歸的暑假 篇3
國小五年級作文 ,577字期盼已久的暑假已經來到了，但是，我不期盼的暑假作業也來到了。暑假作業是我假期的第一個“仇人”。除了作業之外，想過好暑假也不容易。考好的話，暑假能過的好點。考不好，走“鬼門關”是少不了的。
這次期末考試，我應該達到父母給我規定的分數線。所以我應該可以過的好一點。
炎熱的中午，因為天氣的乾燥，大地上的泥土就像一塊快被烤焦的燒餅。我和哥哥灌了幾大瓶水，澆在地上，挖起一塊泥巴，捏成一個碗形，往地上一摔，“啪，啪”兩聲，兩個“地炮”就這樣炸開了。突然，一聲嚴厲的呵斥：“宋欣雨，你倆在這玩什麼，大中午不睡覺！”說著，媽媽朝我們走來。我們嚇壞了，拔腿就跑。唉！一個暑假都讓人過不安。
第二天，我們不敢再像昨天那樣，我們去和媽媽商量：“媽媽，我們學習太累了，好不容易迎來一個暑假，就讓我們休息吧！讓我們玩幾天才看書學習好嗎？”媽媽看著我們苦哀哀的樣子就答應了。
我們跑到小池邊，看到許多小蝌蚪在水裡快活地游泳。我們捉了幾隻，放在沒有水的瓶子裡，小蝌蚪們在瓶子裡使勁地掙扎。我們看它這麼痛，只好把它放了。
田野裡，各式各樣的蝴蝶在空中自由自在地飛來飛去。我們去捉蝴蝶，笑聲驚動了田野，也驚動了爸爸媽媽。他們看到我們這麼開心，也露出會心的微笑。
暑假，知了在大樹上叫著夏天，我們在烈焰下玩著泥巴，在池塘邊捉著蝌蚪，在田野裡追著蝴蝶……悠閒、愜意的田園野趣讓我們不思歸。
突破思維桎梏，迴歸生命本真 篇4
國三作文 ,885字出自齊白石之手的青蝦可謂是中國國畫界的一絕。晚年時，齊老面對案頭水碗，畫蝦三變：儘管所用筆墨減少，可是蝦的形體卻在燈光的照耀下愈顯通透。
試想，若齊老每次畫蝦是“依葫蘆畫瓢”，又怎能詡其為國畫的一大高峰？
誠然，生命的本真便在於其靈動性，若只是整日執拗於畫蝦即蝦，依樹畫樹，便會囿於思維固化的桎梏，宛若一個牽線木偶：儘管形體是屬於你的，可思想卻禁錮在了規章制度的條條框框中。
蘋果總裁庫克近日發表了這樣的擔憂：“我不擔心人工智慧會像人一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果。”
而這樣的擔憂並非無依可循：學生為通過導師考核，抄襲他人著作，寧可失信於他人，也不願自我思考，自欺欺人；商家為了利益的可觀，致使一個個山寨產品橫空出世；上車時，年輕力壯者一哄而上，倒是婦孺老弱被衝撞得踉踉蹌蹌。這些人，都是為了一己私利，像機器一般，將思維束縛在了利益至上的促狹中。
劉亞洲曾說：“思想是人類最感性的器官，只有思想才能造成傷口，也只有在傷口處才能產生思想。有思想的人，在這個時代，或者說，在任何時代都註定是少數。”誠然，聲色犬馬的繁華，無不從各個方面考量著人們的內心，以促使更多的人去突破思維的桎梏，完善扭曲的價值觀與同情心，去迴歸生命的本真，使其靈動，煥發光彩。
泰戈爾說：“我的須，我的發是白的，但我的心，卻永遠都是青的。”歲月的流遷，染白了須與發，可若思維依舊澄澈，那生命之藤便永遠垂青。正如梭羅在瓦爾登湖上以親身實踐，度過了兩年又兩天的清淡生活，為此，他還曾自豪地說：“我沒有將自己年輕的光陰虛擲在工業中，或是學校的講臺上，對此，我一點兒也不後悔。”梭羅，正是用自我踐行來向人們詮釋：一個人一生所需其實真的很少，不要落入了思維梭設下的陷阱：名利，誘惑，而平淡恰恰治癒了扭曲的價值觀，找回了人性中所缺失的悲憫之心。
勇於突破思維的桎梏，生命也因此昇華，熠熠生輝。正如陶潛的“採菊東籬下，悠然見南山”，亦如東坡的“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”古代先賢的超世曠達，不正是今時之人所追求的生命本真嗎？
讓我們勇敢掘開瓦礫，讓清泉湧流……
葉落歸根的哲思 篇5
國三作文 ,703字什麼是葉落歸根？
我的第一種理解是：葉子都已經落了，你還是回去吧。比如人們找工作，屢戰屢敗，會覺得自己很無能，是不是這些年的努力、用功學習都白費了？無用？既然找不到工作，我在這裡又有什麼意義呢？還是回家裡耕田、餵羊、餵豬算了吧。甚至是不是更絕望的人會選擇死亡？
第二種理解，人已經老了，葉子已經枯黃到快要凋零了，還是回到生根的地方去看看吧，回憶小時候那些快樂、有趣的事情。我很喜歡筱敏在《冬至》中寫的一段：在我看來，“葉落歸根”說的不僅是過冬的事情，更是回家的事情。其實，葉落何以就一定是歸根呢？有風，有流水，有獸的足跡，有鳥的羽靈……它們都會將葉子帶到很遠的地方使之永不迴歸。西山的木石不就被精衛銜去東海了嗎？三葉樹的籽不就隨洋流從另一片大陸漂到了這一片大陸麼？地球載著我們每個人，在宇宙中漫無邊際地浮游，從這個區域飄到那個區域，每一天都面對陌生，永遠不會返回初始的道路。然而，我們信仰家，信仰我們的出處，又何以如此恆定？為什麼就不是回家的意思呢？家的味道是無人可比擬的，我記得我去山東的時候，有時候會想家，自己悶在被子裡，偷偷的想、偷偷的思念……
第三種理解，當你已經絕望的時候，說明你心中的葉已經快落土，要不就先讓它落下來吧？先歸根，重新再來，再升起一片新的樹葉，重新開始。考完試的第二天，我已經知道自己考的不好，已經放棄。不過我在想，既然這次考試沒有考好，現在新的學期才開始，那麼這個學期就要多加把力，多些心思放在學習上，少些心思放在玩上；多些心思放在舞蹈上，少些心思放在偷懶上；多些心思放在練字上，少些心思放在敷衍上。
我喜歡最後一種理解。它積極，它能給我動力、鼓舞我，告訴我，什麼是落葉歸根……
暮雨思易安 篇6
國三作文 ,931字易安，你有著“生當作人傑，死亦為鬼雄”的錚錚鐵骨，有著“物是人非事事休，欲語淚先流”的哀愁。你宛如湮遠歲月中古琴的清音，清麗婉轉，道出幾轉哀愁；又似東籬之菊清高恬淡，承受住歲月的霜痕。
暮雨瀟瀟，蟬聲消匿不見。我倚著窗側聽淅瀝雨聲，不覺思緒流轉千年，我又憶起了你，易安。
“天接雲濤連曉霧，星河欲轉千帆舞”，“花自飄零水自流”。即奔放激越又多愁善感，李清照啊，你該是個怎樣的女子？在風雨飄搖的南宋，在山河破碎的亂世，你曾經“知否？知否？應是綠肥紅瘦”的活潑與靈氣早已被歲月的重錘擊打得破碎不堪，你的一生又是如此地漂泊不定。
少時，你是一個天真爛漫的二八少女，豆蔻年華帶著些許溫婉與淡雅。你聰慧非凡，風華照人。年十八，你嫁太學士趙明誠，怎料遼國入侵，丈夫戰死沙場。從此之後你的生命被愁字所包圍。“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。這愁之重讓你逝去了如花紅顏，只是這性子中的倔強和溫婉卻沒有減去。
“怎一個愁字了得”？你的愁，是情愁、家愁、國愁，怎一個愁字了得！你只是一個女子，才華出眾，眉目間有著含蓄自然的書卷氣息，本該享受那些簡單的快樂。可是，你卻目睹了國破家亡，經歷了陰陽兩隔，過著顛沛流離的生活。可是，生活的愁壓倒你了嗎？沒有！這愁或許能壓倒雙溪舴艋舟，但卻壓不倒一個柔弱女子！“至今思項羽，不肯過江東”。在面對國家破滅之時，你畏懼了嗎？不！你仍舊是你，那個永遠倔強、永遠豪情萬丈的易安。你永遠不會退縮！即便是這樣的愁困也絕難不倒你！
“尋尋覓覓，冷冷清清，慘慘慼戚”。你生成了女兒身，空得一腔愛國之情，空有萬丈豪情壯志，卻無法像男子那樣為國拼殺。我想，在你那顆懷才不遇的心中，一定渴望像岳飛那樣精忠報國，血戰沙場吧？你苦悶，卻無可奈何。雖頑強地與命運搏鬥，但換來的終是“悽悽慘慘慼戚”。我不知你是否抱怨過命運的不公，我只知你拿起了筆，用一首首詞去記敘你的愁。
這就是你吧？易安，我彷彿看到了你。或許，在我心中，你就是一朵不染世俗的寂寞青蓮吧。一張如花般的臉龐，有些蒼白。透出看透世俗的平靜與淡然。纖細的手正握著一隻毛筆，在紙上揮灑著，傾注你的愁，你的志。
窗外的雨仍在飄灑，我任由思緒飛舞，閉著雙眸，在易安的詞裡，搜尋著，她如雨般澄澈的身影。易安，易安……
《日本的思想》讀後感 篇7
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
《日本的思想》讀後感 篇8
讀後感 ,750字丸九真男是日本重要的政治思想學者，他的經典著作《日本的思想》剖析了近代日本思想史上的重大問題，閱讀這本書，有助於我們在巨集大的歷史背景下了解日本人的思考方式與價值觀。
西方歐美國家在工業革命後，由封建專制主義轉為資本帝國主義，亞洲封建帝制受到極大衝擊，生產與資源分配方式發生巨大的變化，以中日為首的國家也開始維新變法，但中國卻變法失敗，而日本成功搭上資本主義制度的列車。二戰日本戰敗後，在短短的時間內國民思想由崇尚和支援日本法西斯政權，到迅速擯棄戰時思想接受自由與民主，並進行一億人的戰爭懺悔儀式。這些重大的歷史事件背後的問題是，為什麼在亞洲日本明治維新成功並率先走上資本主義的道路？為什麼二戰後日本可以進行所謂的“一億人懺悔”並重新迅速崛起？這其中最重要的原因就是日本這個島國獨特的思考結構特徵與現實的生存方式。
日本是泛神論宗教國家，怎麼說呢，日本人眼中的神不止天皇，日本人看到浪花，覺得是神也需要拜一拜。相對而言，那些外來的一神論思想，往往能讓日本人接受並應用，日本人覺得哪些思想是最新潮最合適並利於當下的生存狀況的，他們都要拿來試一試，無論是日本人學習中國唐朝的儒家文化，還是日本接受西方資本主義思想，這些文化思想都被日本人拿來使用。就像魯迅說的“拿來主義”，日本思想史顯得零碎和混雜，日本人拿來這些外來思想，並沒有辦法將它們變形加入到自己的思想體系，因為日本沒有像中國以儒家思想為主線軸貫穿聯絡起來的思想體系。
正是因為日本沒有核心思想的主線軸，他們找了儒家思想，可這不是自己的東西，他們借鑑西方的宗教思想，不管用，最後他們找了天皇，不同於英國的君主立憲，天皇是他們獨特的政治與思想支撐點。這些種種導致了日本容易有一種綜合東西方的輕率性，造成夾在“東洋”與“西洋”的雙重自卑之中的尷尬處境。
夏末的思考 篇9
高一作文 ,906字天空依樣晴朗，燥熱的天氣仍然籠罩著大地，殊不知，夏天將近結束了。
三天的校園生活，依然未能把我從暑假，從初中拉扯回來。我常常發呆，腦海裡晃過幾張熟悉的臉，我高興地呼喚他們，轉過來的卻是素不相識的臉。在學校裡的學習、生活中，時不時與腦海裡的無數畫面重合，分離，再重合，我彷彿沒有長大過，依然過著初中。但是，眼前的書把我狠狠地拉回現實，從那些過去的幻想裡。
當一個人小的時候，總是渴望自己長大，有著堅毅的意志，強健的體魄，能擔當起責任。
可是，當他真真正正地長大時，便開始害怕，恐懼著長大。“長大”這一個神聖的詞語，是一個時間段的分割點，面對這個詞，我們會不自由主地想起“未來”這個詞，或許，我們畏懼的不是“成長了”這三個字，我們害怕的是那些字裡帶著的責任與對未來的迷茫。
當夏天的陽光在我身上留下古銅色的印記時，當流到我背上的汗逐漸少了時，我才意識到夏天快要過完了，暑假過完了，我長大了。“當我過完了夏天，我才發現我留不下我的足跡，我才知道我什麼都沒有做，我什麼都做不到。”這句話是網上一個同學留下的簽名。我看見時，心中有一陣陣的共鳴，我們在成長的路上沒有做到什麼，也做不到什麼。
9月3日的下午，滿天的陰雲籠罩著我的心，雷聲宣佈著夏的結束，結幕式裡沒有炫目的太陽，沒有燦爛的雲霞，只有遮天的陰影，遠處的雷聲。我支著傘，疑慮著是否要向前踏進時，後面的人推動著我，我不自由主地落下這一步。回過頭來，想要訓斥推我的人，猛然一驚，當我們遲疑著是否前行時，時間的洪流早已推動著我們走下不可避免的一步，我們真真切切地長大了。
坐在車裡，我睡得一塌糊塗。夢裡的初中同學相繼向我揮手，叫我回來。我無奈地搖了搖頭，人生只有一個地方可以回頭，當你生命完結時才有那個權利回頭。我轉過頭，向著前面一直一直走，倉促的人生拉著我前行，我的茫然在時間面前不值一提。在夏與秋的交際，我傻傻地被時間推著走，向這那依然看不到的未來走著。
然後我醒了，迷迷糊糊地盯著窗外的大雨。夏末了，我長大了，我迷茫著，我懊悔著，我那看不見的未來不知藏在哪一片烏雲裡，也看不到彩虹。我依然迷茫著，但我知道我要前行，因為在迷茫中前行是我們青春的象徵，是成長的畢業書。
在火焰中思索——讀《畢淑敏散文》有感 篇10
讀後感 ,629字每當我看完文章最後一個字時，心中沒有讀林清玄的隨心，也沒有讀張曉風的意猶未盡，有的只是呆呆的坐在座椅上，讓那些自然地文字中悠長的意蘊，如濃墨一般渲染著我心中的每一個角落。
如果把張曉風的大部分作品比喻成柔水的話，那畢淑敏無疑就是烈火了。她的文字最大的特點就是自然，自然地如同原野般的綠、如同海水般的藍、如同生命般的紅。我喜歡她的自然、簡單明瞭、一針見血。但並不缺乏寫作技巧。比起張曉風的細膩，我更加喜歡畢淑敏的“實”。或許因為她是一名心理學專家的緣故吧，她的文字更加走進我的內心。
在畢淑敏的散文中我最喜歡的一部作品是《我很重要》，對於生命的意義，畢淑敏可以大聲向世界宣佈，我很重要。
是啊，我很重要。以前，我一直認為，人其實就是茫茫宇宙中渺小的一點塵埃，如同沙漠中的一顆沙礫一般。但是，讀了《我很重要》後，我改變了看法—從二零零零年的八月二十二日上午十點二十分起，我的父母多了一個女兒、我的奶奶多了一個孫女、我的外婆多了一個外孫女、我的伯父伯母多了一個侄女、我的姨媽姨夫多了一個外甥女、我的堂兄堂姐多了一個堂妹……
對於我的親人，我們永遠是不可重複的孤本。無論他們有多少兒女，我們都是獨特的而一個。我們對於朋友、親人乃至整個社會都是不可替代的，我們是唯一的。
現在的人們總是以對於社會的貢獻來衡量一個人生命的價值與重要性。但是我仍覺得，只要我們是幸福的，只要我們的存在能讓別人感到幸福，那麼我們就是重要的。
鳳凰在火焰中重生，而人在火焰中思索。