心要在焉相關作文20篇

心要在焉 篇7

高三作文 ,740字

忙碌的社會，麻木的人們，單調的生活。在道德觀日益模糊的今天，先天下之憂而憂何在？兩袖清風何在？滿腔熱血何在？放眼遠望，風清月明，浩氣長存，更上層樓，心須要在焉。

親財物而遠道德者，心不在焉：心不在焉，禍人亦禍己矣。最近，全國特大通緝犯賴昌星因走私、行賄犯罪，案值高達數百億人民幣，在外逃十多年後終被遣回國內，沒收全部財產，被判無期徒刑，剝奪政治權利終身，如此罪犯，一心為己，置國家利益人民利益於不顧，最後落得如此下場，心不在焉禍矣；近年來，一些官員，小至縣級幹部，大到省級官員，貪汙受賄，金額龐大，等到被查處時，面對嚴正的法律，後悔莫及，卻為時已晚矣，皆因心不在焉矣；鬧得沸沸揚揚的“郭美美事件”，網友們對“紅十字”慈善的種種質疑，而對原本歸於良心的錢財郭美美卻肆意揮霍，眾網友更是厲言抨之，上級查處之，從此她的名字成為了一種不良標識，心不在焉、名利驅使所致焉。

倘若賴昌星走正路，遵紀守法，會淪落到逃命生涯、在牢獄中度過一生的命運麼？倘若官員們兩袖清風，清正廉潔，會導致自己的命運如此悲慘麼？倘若郭美美不如此肆意妄為，會淪落到世人皆惡之的地步麼？

如此可見，心要在焉。唯有心在焉，方能道德永恆，心志向上。

心在焉，則靈魂永恆，名譽永存，且更上層樓！縱觀古今，無數人因為高尚的德行永刻於人們心中。雷鋒，助人為樂，家喻戶曉，人民的勤務兵；任長霞，一身正氣，浩氣長存，把群眾的利益放在最高點，人民的好警察；袁隆平，淡泊名利，真實自我，創造了無價的社會財富，人民的科學家。

生當作人傑，死亦為鬼雄，心在焉；出淤泥而不染，濯清漣而不妖，心在焉；人生自古誰無死，留取丹心照汗青，心在焉；春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹，心在焉。

心在焉也，古今讚頌，源遠流長，社會因此而美好，世界因此而進步。

心要在焉 篇8

高一作文 ,971字

十年磨一劍，劍客每天只打出一寸精鋼，但他全心全意，最終寶劍淬火，削鐵如泥，道士登仙，誦經十載，誠意正心。每次誦經，都如同第一次一般用心，最終圓寂，功德圓滿，猶有花枝俏，梅花幼小的花苞挺立在凜冽的嚴寒中，心無他念，最終昂首綻放，傲霜鬥雪。大千世界，芸芸眾生，只有心有所向，心要在焉，才能活出自己的精彩。

縱觀古今，凡成事之人，皆心在焉，然而“心在”，並非單純的“用志不分”，心有所止，而是在此之後有所指。只有有了明確的指向，才能做到真正的用心，才能真正專注於一事，實現“術業有專攻”。因此，若要心在焉，就既要心有所止，更要心有所指。“鋼琴之王”弗朗茲李斯特以他獨到的風格和無與倫比的技術而享譽全球。論技術，他風雨三十載。抬頭，琴譜；低頭，琴鍵。但他並沒有像其他鋼琴手那樣演奏那些眾所周知的曲目，他，鋼琴大師，心有所向，專注、知道自己所追求的是什麼樣的音樂，併為之努力，甚至連他的好朋友都不理他，遠離他。最終，他成為了歐洲音樂的中心，為交響樂開創了新時代。

徐霞客跋山涉水，幾度交迫，最終，《遊記》橫空出世；曾國藩之慎獨，真誠的面對自己的內心，成就其“三立”；當慧大師潛心誦經，出神入化，心在，不為外所動，最終修得“仁者心動”的崇高境界……他們，心所在，有所執，在自己所選的道路上，一步一個腳印，艱難的前行，縱使險阻無數，他們坦然視之。

有些人，學術造詣越高，卻忘記了將心比心；有些人，官運亨通，卻忘了自己為官的本心；有些人，經商發財，卻不知不覺中，將自己的內心，放錯了位置。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷於“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，開元盛世，毀於一旦。現在有些人眼中只剩金錢，權力，遇事不擇手段，換來的只是欺上瞞下的面容和麵對“雙規”時驚慌失措，後悔莫及的雙眼，這些人，怕是再找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達了罷，他們心不在焉而空虛、病態，最終的失敗，只因沒有把握住自己的內心。

當今社會，為什麼這樣能改變一個領域的大師少了？為什麼“落馬”的貪官，“失言”的公眾人物那麼多？原因很簡單，他們並沒有做到“心要在焉”。過去的大師，哪一個不是以畢生精力投入自己的事中？哪一個好官，不是一心為民，心無他念？哪一個人盡皆知的公共人物，不是深得人心？

找回自己的內心吧！“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”只因為—心要在焉。

心要在焉 篇9

高一作文 ,1055字

心要在焉，是儒家強調的“心有所止，心有所指，心有所執”的誠意正心；是儒家強調的“初學者心態”的必經之道；是道家強調的“用志不分，乃凝於神”的無我境界。甘於寂寞，心要在焉，則可無所不能。

假若一個人能夠守住內心的執著併為之矢志不渝，縱使當他潦倒貧困，盡遭冷眼，在遍地荊棘上踽踽前行也不肯放棄，終有一日因而鑄得大器，書寫傳奇。面對滿目生澀難懂的印度鉅作《羅摩衍那》這座巨峰時，當眾多攀峰者畏懼它的高度時，文學大師季羨林選擇將自己的內心付之於文學的這一隅，不在乎名利光環的榮耀，甘於寂寞，一譯十年，終成正果。季老十年的專注讓我們得見一位大師對於文學的一心向學，堅持不懈。同樣，有一心向醫的李時珍跋山涉水，編寫鉅作《本草綱目》；有一心痴於怪文的蒲松齡，著寫奇書《聊齋志異》；更有一心忠國的文天祥，以其浩然正氣名留青史。他們對熱愛事物如此執著，詮釋著“心在焉，即成事”。

人們不懈於自己的“心在焉”，故能發揮巨大作用，可假若在這條道路上停止不前，結果將適得其反。

“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣”，人的一生豈非如同織布機上的綵綢，不論顏色何等光鮮亮麗，假若從中一刀兩斷，必然前功盡棄。歷史上有位唐玄宗，起初他專心於執政，政績顯赫，維持著大唐的開元盛世。看在遇見了傾城之容的楊貴妃後，終日沉迷於“溫泉水滑洗凝脂”，到最後卻迎來了馬嵬兵變，讓大唐風光盡失本色。由此可見，人們的心若不在焉，後果不堪設想。

當下，人們逐漸失去了“致於行，樂於行，專於行”的生活態度，取而代之的卻是“幹一行，怨一行，毀一行”的消極態度。人們在企圖踏上一條一心多用的多元化道路，讓自己的未來擁有無限可能。試想，人們漫不經心，心猿意馬，魂不守舍的在每一條道路上不捨得用盡全部的精力，所面臨的，豈不是一次又一次的半途而廢？心不在焉，讓人們亂其步伐，茫其方向，便是如同無頭蒼蠅般亂竄。正因為人們不懂得“心不正焉，雖學無成”，所以人們無法潛心關注於自己的事業，更無法體會領悟於執著之美，痴味之美的境界，怎能再讓自己時代出現國學大師？究其原因，便是人們在物慾橫流的時代社會中，不願以“追求學術頂峰”而全心為之，不屑以畢生熱情投入自己的事業，不屑以全情專注於一隅天地而不計利益，後果，不甘於寂寞，讓我們沉陷於物質泥潭中慢慢失去中華五千年的文明……

作為文學家，心無旁騖是他們應當心在焉的從文境界，作為官員，在其位，敬其業，愛其民是他們應當為官境界，作為民眾，專心致志於自己的崗位是我們應當的職責。

他孜孜以求，皓首窮經，甘於寂寞。但他已心在焉，大放異彩。

心要在焉 篇10

高一作文 ,1254字

“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”，固然早已有先見之明：唯有心在焉，方能做成大事。而心在焉，即是對追求目標不屈不撓的恆心。

心要在焉，才能擁有追逐夢想與事業的動力，從而產生強大的意志力，助自身一臂之力，來達成目標。如同航天之父錢學森先生一般，心早已與祖國融為一體，才能夠從容面對“夜不能寐”的牢獄生活，堅強挺過“與世隔絕”的軟禁時光。中國人對祖國的感情，絕非是強調個人的美國人所能理解的，錢學森的心在於宛如新生嬰兒般的新中國，只想運用自己的學識，化為共和國最堅實有力的臂膀。這般熱忱給予了他最強大的動力與意志力，令他經受肉體與精神的雙重摺磨而屹立不倒，終能跨過大洋，與萬千有志遊子一同，令祖國的航天事業蓬勃發展。無獨有偶，源遠流長的歷史長河中，有著千千萬萬個錢學森般的勇士，心在於貫徹自己的信念，心在於追逐自己的夢想，心在於將全身心投入至自己所熱衷的事業中，而衝破重重阻礙，更有甚者不惜將生命置之腦後，才創造出那些可歌可泣的壯舉與奇蹟。心在於對真理的執著，哥白尼才能直面教會的烈火，心在於對故土的熱愛，希臘人才能無懼波斯的千萬大軍，心在於血濃於水的手足之情，關長雲才能無視曹操的利誘，人非聖賢，有誰總能不屈於威逼，動心於利誘！但是，面對自身心之所向，恐嚇與利益已如螻蟻般軟弱無力，追逐內心真正所向往的地方，才是在人生道路上堅持走下去的理由，為抵達這個終點，我們必將產生巨大的毅力，將困難踩至腳下，反之，假如心猿意馬，處處心不在焉，後果則將不堪設想。

畫蛇添足這一典故想必各位耳熟能詳。細想，為何畫蛇最快之人失掉了嘴邊美酒？正是由於他心不在焉，並不在畫蛇，而是炫耀，最終落得這般弄巧成拙的下場。該人失去的，只是一杯美酒，損失仍未重大，只是誤了一事。更多時候，心不在焉更可能誤人，乃至誤國。倘若孟子未從斷機杼之中吸取教訓，心仍不在於學習，那麼他只乃一介廢人；倘若李煜心在於朝政而非享樂，則一代王朝不會就此湮滅；倘若官員心不在於為人民服務，則整個社會可能陷於混亂。心不在焉，失去了對本職本分的專注，自然難以成事，更甚至於危害他人。

心的在焉與否，實質是考驗我們對自己，對他人的負責與否。無論何事，時日一長，心會產生倦怠懶惰之心。如果我們並未向惰性低頭，保持心中的熱情，衝動與幹勁，不為坎坷與挫折所澆滅，那麼必然能登上夢想與事業的高峰。相反，一旦我們退縮，任憑惰性情肆虐，則不僅一事無成，便可能跌入低谷。然而，能保持心中的火苗持續燃燒的方法，唯有用勤奮克服懶惰，才能令心在焉。是進是退，我們心中的天平自由定數。

反觀當下，為何招聘會總是人頭攢動？正是由於他們心不在焉，不在對學識的渴求，僅將大學視為追名逐利的工具，心不再學習這一人生的根本，便無法得到進步之道，又談何謀求好的工作呢？只可能令團體與企業蒙羞。這也正是為何他們如同一具行屍走肉般渾渾噩噩，他們的心只在於追求不到的物質的享受，也就失去了生活的熱情。

唯有心在焉，才能充實自我，才能追求目標這一道路中，衝破阻礙，跨過荊棘，以抵達自己所向往的那一終點。

心要在焉 篇11

高一作文 ,971字

十年磨一劍，劍客每天只打出一寸精鋼，但他全心全意，最終寶劍淬火，削鐵如泥，道士登仙，誦經十載，誠意正心。每次誦經，都如同第一次一般用心，最終圓寂，功德圓滿，猶有花枝俏，梅花幼小的花苞挺立在凜冽的嚴寒中，心無他念，最終昂首綻放，傲霜鬥雪。大千世界，芸芸眾生，只有心有所向，心要在焉，才能活出自己的精彩。

縱觀古今，凡成事之人，皆心在焉，然而“心在”，並非單純的“用志不分”，心有所止，而是在此之後有所指。只有有了明確的指向，才能做到真正的用心，才能真正專注於一事，實現“術業有專攻”。因此，若要心在焉，就既要心有所止，更要心有所指。“鋼琴之王”弗朗茲李斯特以他獨到的風格和無與倫比的技術而享譽全球。論技術，他風雨三十載。抬頭，琴譜；低頭，琴鍵。但他並沒有像其他鋼琴手那樣演奏那些眾所周知的曲目，他，鋼琴大師，心有所向，專注、知道自己所追求的是什麼樣的音樂，併為之努力，甚至連他的好朋友都不理他，遠離他。最終，他成為了歐洲音樂的中心，為交響樂開創了新時代。

徐霞客跋山涉水，幾度交迫，最終，《遊記》橫空出世；曾國藩之慎獨，真誠的面對自己的內心，成就其“三立”；當慧大師潛心誦經，出神入化，心在，不為外所動，最終修得“仁者心動”的崇高境界……他們，心所在，有所執，在自己所選的道路上，一步一個腳印，艱難的前行，縱使險阻無數，他們坦然視之。

有些人，學術造詣越高，卻忘記了將心比心；有些人，官運亨通，卻忘了自己為官的本心；有些人，經商發財，卻不知不覺中，將自己的內心，放錯了位置。唐玄宗愛著楊貴妃，沉迷於“溫泉水滑洗凝脂”，換來的卻只是“此日六軍同駐馬”，開元盛世，毀於一旦。現在有些人眼中只剩金錢，權力，遇事不擇手段，換來的只是欺上瞞下的面容和麵對“雙規”時驚慌失措，後悔莫及的雙眼，這些人，怕是再找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達了罷，他們心不在焉而空虛、病態，最終的失敗，只因沒有把握住自己的內心。

當今社會，為什麼這樣能改變一個領域的大師少了？為什麼“落馬”的貪官，“失言”的公眾人物那麼多？原因很簡單，他們並沒有做到“心要在焉”。過去的大師，哪一個不是以畢生精力投入自己的事中？哪一個好官，不是一心為民，心無他念？哪一個人盡皆知的公共人物，不是深得人心？

找回自己的內心吧！“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”只因為—心要在焉。

心要在焉 篇12

高一作文 ,1024字

我們尋常的心理，大概無不喜聞他人之譽我聰明，且亦時欲表現其聰明！又無不厭聞他人之稱我為呆子，而並不願自認為呆子。而世界卻往往被呆子改變。

愛迪生路過試驗所，竟把夫人丟在屋外，自己卻在一張桌上大作其實驗。看起來呆呆的，電燈就是這麼發明的。林書豪不知被人遺忘了多少年，冷板凳都已坐熱，卻在向世人怒吼—我要進NBA！看起來呆呆的，名將就是這樣練就的。曾經被人嘲笑的袋子，在嘲笑中隱忍著，堅守著，拼搏著，矢志不渝的證明著一個命題：心要在焉，腐朽亦能化為傳奇。

心要在焉，即全情投入，一心撲在一處。世間紛擾，獨守於一隅，難能可貴。不被絲竹所亂耳，不被嘲笑所亂心，不被危難所亂志，應是心在焉的核心內容。或許是因為王羲之終日與筆墨為伴，忘記了什麼是筆墨紙硯，忘記了什麼是柴米油鹽。一支毛筆抒寫著他的精神食糧，一潭濃墨充飢著他的物質食糧。回憶追思，我們可能會恥笑花臉王羲之對墨的痴狂，卻也能看三潭清水潑灑宣紙，一個個蒼勁雄厚氣吞山河的古言漢語釋放著先人內心深處的狂放，我們怎麼能不為之動容，慚愧，敬重。曹雪芹雙耳不聞天下事，築成《紅樓夢》撼世長篇。大難臨頭，孤臥沙地，無視於敵人冰冷的槍口，一心只在“不要踩壞我的圓”我的圓？吾心與吾圓融為一體，心緒飛揚於世間萬物，刀槍又能奈我何？吾之思想寄於後人之傳承。

“心不在焉”成了現代社會中共同的話題，社會變得效率低下，國家的發展不停的被停滯，心不在焉會給中國帶來滅頂之災。醫生不能專注於手術，紗布遺留在病人腹中，這豈是魚腹藏書的玩笑？老師心在名利，冷落了教育之本，教育出的學生又會心繫何處？警察本應是“為人民服務”，心不在焉時又會為誰服務？宋張載說過：“心不在焉，雖學無成。”觀今之天下，在圍牆高院內的學生，有多少專注於課堂學業？高樓大廈裡，又有多少人全心專注於自己的工作事業？那些吃著國家的飯，打著政府旗號的官員，又有多少專注於自己的職業？經濟發展的太快，內心卻變得越來越焦躁，虛無。

我們不禁慨嘆，既魯迅之後，中國再無大師，14億的教育大國難尋先賢的智慧，接班人一一落空，後繼無人。或許古人相比於現今“絲竹”“案牘”要少得多，蘋果小米遍地是，新聞八卦滿天飛，但是這就能成為我們不能用心的利誘了嗎？個人的成就需要心在焉，社會的發展需要心在焉，國家的強盛需要心在焉。與其心繫外物如熱鍋上的螞蟻，不如心在方寸之屋內，謀劃著未來的巨集圖。

冷靜下來，突然發現，呆氣一點，我們才會心有所止，堅持下去，我們心要在焉。

心要在焉 篇13

高一作文 ,1008字

歐洲宗教改革時期，改革家加爾文曾創立“清教”，所為“清教”就是要求人們清心寡慾，心無旁騖，一心信奉天主教。這種教派在當時取得了極大的影響力，因為心在焉，使得人們都有了明確的目的，並精心追尋。雖然這種教派在如今看來確有弊端，可對當時社會風氣浮躁的歐洲來說，的確是注射了一針“靜心劑”，使得社會秩序恢復穩定，人人擁有信仰。可見，心在焉，是一種全心全意追尋的精神境界，是一種使人平心靜氣，思考體味人生的方式。

心在焉，即擺脫外界干擾，跳出喧囂浮華專注於自己的鐘愛，致力於自己的追求。宋濂少的貧苦，但仍葆有讀書學習的熱情，“天大寒硯冰堅，手指不可屈伸，伏之怠。”正是他這份對學習的專注才助他克服求學道路上的重重阻礙。面對學堂中“戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環”的同窗們，他也絲毫不心動。心在焉，使他全神貫注的求學問道，終成一代名相。

誰說沒有手臂就無法演奏動人的鋼琴曲？劉偉用事實告訴人們這個說法簡直荒誕可笑。劉偉因一次意外致使早年失去了雙臂，但他堅守著“要麼趕緊死，要麼精彩的活著”這份信念，決定要潛心創造出自己的神話。他開始用雙腳演奏鋼琴，在外人看來是不可能的事，卻在劉偉日復一日，潛心的練習中變為了可能。雖失去了雙臂，但心在焉的堅持使他插上了隱形的翅膀。心在焉，成就了一個身殘志堅的傳奇。

王陽明崇尚“知行合一”，知道自己想做什麼，還要真真切切的專注的完成，追求。現如今，我們真正做到心在焉了嗎？坐在教室中的學生，你們是否專注於老師講的每個內容？職場的精英們，你們是否潛心於自己的每份任務？政府官員們，你們是否清正廉潔，為人民真誠服務？在其位，謀其事，但無論是何事，若不在心，終究一事無成。如果你是學生，你就應致力於學習；如果你是教師，你就應誨人不倦；如果你是醫生，你就應盡救死扶傷的天職；如果你從事演藝，你就應作出高質量的歌曲或演出呈現世人。而這一切的實現，根源都來自於心在焉。

不要再為自己的失敗找藉口了，失敗的原因都是由於自身或多或少的放縱導致。此時不免捫心自問一下：是否真的全心致力於一件事譚傳華創立“譚木匠”木梳品牌，一生都只為做好木梳這一件事努力；居里夫人無視榮譽利益，眼中只有尋找新元素的熱情；喬布斯專注於蘋果公司的發展，終將其變為世人矚目的焦點。世人難道不應沉下心來，專注投入於工作事業，學習，生活，心在焉。我們便可堅信，即使平凡的人生，也會因心在焉而變得充實和不平凡，即使無數成績也同樣會活出自己的精彩。

心要在焉 篇14

高一作文 ,1010字

求學之路，心要在焉，專心致志，方能學有所成；經商之時，心要在焉，在其位，謀其職，方能取利長遠。人生漫長，心要在焉，認定目標，堅持不懈，方能收穫成功。因此，我們應心在焉，有目標，讓人生充滿光彩。

心在焉能讓你少走彎路，獲取捷徑；心在焉能讓你明確目標，明確人生意義；心在焉更能讓我們正確前進，實現人生價值。尋找目標併為之堅持不懈是心在焉的一種方式。小米產業目標明確，專攻技術，在先期克服資金，技術等難題，終於打造出硬體過硬，技術過關的高性價比手機，完全成為全球僅次於三星和蘋果的全球第三大智慧手機制造商。心在焉是認準目標，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。小米公司正是心在焉，才讓他們堅定目標；正是心在焉，才讓他們面對困難別出心裁，不走常人之路；正是心在焉，才讓他們創造了電子產品領域的奇蹟。

“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄託者，用心躁也。蚓無爪牙之利，上食埃土，下飲黃泉，只因用心一也。”故欲成大事，必先凝神守一，唯心在焉，方能滴水穿石；心不在焉，或許能讓人活得輕鬆，活得自由，獲取一時之利，卻無長遠之樂。但心不在焉，往往玩物喪志，侵蝕心靈，令道德敗壞，最終毫無所獲。官員位高祿厚，不思進取，貪汙腐敗，某“二代”被大炒特炒，反倒傳播“三俗”。這種心不在焉，屢屢挑戰道德底線，將人們帶上邪路。人們被金錢與慾望矇蔽了雙眼，自己被誘惑了，遇事再誘惑他人，換來一時的瞞天過海後，遭到法律的制裁，後悔莫及，“賠了夫人又折兵”。如果人們能心有在焉，能夠約束自己，控制自己，心為國家，為事業努力奮鬥，為目標堅持不懈，擁有“心在焉”的品質，必將書寫獨特的人生。

誠然，心在焉可以為我們帶來成功，帶我們進入全神貫注的境界。但萬不能專注過度，甚至走火入魔。走火入魔，輕則喪失理智，固執己見；重則為達成目的不擇手段，甚至害人性命走上歧途。我們應理性的辨別是非，取其精華，去其糟粕，冷靜下來後再心有在焉。德國物理學家愛因斯坦雖有眾多成績，提出眾多物理學理論，但在後期研究時卻研究永動機，。違背科學理論，終還是一事無成，因此，只有理性的看待事物，遵循生活規律，避免外界隱患，方能成大器，成大事。

心要在焉，是個人，社會，乃至國家的追求。只有國家心在焉，把握前進方向，引領社會，成為好的舵手，我們才能順應節奏更正航向，走上正軌。那時，我們的社會，我們的民族，我們的國家必將屹於世界之巔。

心有所止，心在焉，認準目標，堅持不懈，方能收穫精彩人生。

心要在焉 篇15

高一作文 ,954字

有朋友苦惱於幾個科目成績不理想，我告訴她八個字—如若心在，高分自來。細想下來，在浮躁之氣橫行於世的當下社會，“心要在焉”也正是守護內心一片淨土的良方祕訣，是通往心之所向的不二法門。

無論外界如何，謹守本心，方能不被外道所惑，成就屬於自己的精彩。美國心理學家麥格尼格爾說：“你要先明確自己想要的是什麼。”無數的例子已經證明了這一點—曹雪芹嘔心瀝血，閉門十載，身負喪子之痛卻仍潛心著書，才能成就《紅樓夢》這樣的千古鉅著；一代棋聖吳清源痴心於棋，東渡學藝，寒窗苦讀，再清貧的生活也消磨不了他學棋的意志，方能創六合之棋，造不敗神話；身為二十世紀中國第二大作家(第一為魯迅)的沈從文，從軍過後，一心從文，在投出的稿件如石沉大海毫無音訊時仍未放棄，這樣方能成就《邊城》這樣的奇蹟，使讀者如沐清風，心靈受到盪滌。試想，如若他們在追求理想的途中為外事所惑，又何以專心致志，何以著書立說，何以成就那山嶽般的高度？

大千世界五光十色，在浮躁的世風中總有人禁不住形形色色的誘惑而“繳械投降”，最後不但達不到自己想要的，更是自食苦果。從文者改變了初心，為求“效率”和銷量，不惜降低作品質量，終被冠以“水貨”之名，這是文學的降格，若行學者改變了初心，頻頻亮相臺前，睿智思考不再，落得“譁眾取寵”的名聲，這是學術的降格；廠家改變了初心，為謀取暴利，屢屢新增有毒物質，導致客戶離去，廠家被封，這是良心的降格。心不在焉，降格的是行為，是人心；一心鑽營旁門左道，又怎麼會在正道上有所成就呢？

有人說，少不更事時立下的理想現在看來太難實現了，我還是現實點好。說這話的人必不自知，他的心已迷失了方向，不復清明。要想以正道“出人頭地”，須知“十年磨一劍”，“梅花香自苦寒來”的道理。你若執意盛開，則清風自來，蟬蛹需十七年的暗無天日，才得以在盛夏的豔陽中縱情歌唱。被惰性左右的人，看似“現實”得冠冕堂皇，實則在對自己的靈魂不斷進行貶值，最終把自己拉向庸俗的深淵。然而一心成名，也並不是把執著化為偏執就能達到這麼簡單，看看唐朝希望通過作賦而成名的大多數文人吧，只追求華麗的辭藻卻言之無物，就像對聯諷刺的那樣，“嘴尖皮厚腹中空”，這樣也只有被古文運動淘汰的份。

志在，則心在焉；心在，則行必果矣，心在夢的地方，有志者方能自由翱翔。

心要在焉 篇16

高一作文 ,1136字

每個人的心都有自己的歸宿，古今中外都是如此。李時珍的心在醫學上，於是有了《本草綱目》的千古絕唱；錢鍾書的心在學術上，於是有了文化崑崙的至高贊評；阿基米德的心在數學上，於是有了“讓我畫完這個圓”的偉人舉動。

他們的學問做的如此出色，就是因為“心在焉”。因此，格物致知，心要在焉。

心要在焉是儒家強調的“誠意正心”；心要在焉是佛家強調的“初學者心態”；心要在焉是道家強調的“用志不合，口凝於神”。心要在焉，便會達到認準一個目標，不畏艱難困苦，一直向前走的人生境界。正如成功人士喬布斯，他從小便立志要將手機做成能裝進牛皮袋攜帶的。為了實現目標，他苦心鑽研，歷經波折進出蘋果公司，雖途中遭受白眼與嘲諷，但他仍舊潛心貫注，鍥而不捨，最終設計出裝進牛皮袋便能攜帶的iPhone手機，成為世人讚譽的傳奇。像喬布斯這樣的人還有很多，正如比爾蓋茨的心在他的事業，於是成就了微軟公司，創造了不朽的佳話；李開復的心在國家，於是為國家培養出了更多人才，無私奉獻；袁隆平的心在百姓，於是探索出了優良水稻品種，讓百姓不再忍飢挨餓。他們的心在焉，心有所上，心有所指，心有所執，所以內心充實，理想豐滿，專心致志，孜孜以求，使得自己的生命更有價值，有意義，更能造福國家與百姓。

但現今之天下，在圍牆高院內的學生們，有多少專注於課堂學業？高樓大廈裡，又有多少人全心專注於自己的事業？那些吃著國家的飯，打著政府旗號的官員，又有多少專注於自己的職業？他們都心不在焉，所以雖學無成幹一行，怨一行，毀一行，更甚者則會玩物喪志，因小失大。今日，當紅明星吸毒新聞日益增多，他們本應將心思用在自己的事業上，為觀眾帶來歡聲笑語，但他們卻不顧名人效應及社會輿論，肆意踐踏法律，挑戰社會道德和價值底線，將大好青春毀於毒品，還讓喜歡他們的粉絲傷心憤怒。或許他們只是因熬夜搞創作來提神；亦或是壓力過大用來舒緩心情。但是請你試想一下，倘若一生心不在焉，豈不是視生命為草芥；倘若教師心不在焉，豈不是殘害祖國的花朵；倘若警察心不在焉，豈不是顛倒黑白，沒有了王法？

因此，無論各行各業都應心要在焉，一個國家也應心要在焉。作為個人，讀書人心要在焉，方能融會貫通；為官者，心要在焉，方能政通人和；從商戶心要在焉，方能財源廣進；從藝人心要在焉，方能爐火純青。蒲松齡曾說過：“性痴則其凝志，故書痴者文必工，藝痴者技必良。”國家更應如此，倘若一個國家元首心不在焉，那百姓豈不是群龍無首？因此唯有個人與國家的心在焉，方能國泰民安。

但心在焉不是走火入魔。假如說成功是一棵參天大樹，那心在焉就如同生長素，植物離不開生長素，但也不要忘了高抑低促，生長素濃度過高，植物不但不會生長反而會枯死，適當補充營養才能真正成材成功。

心要在焉，熱愛，專注，投入，適度。

心要在焉 篇17

高一作文 ,823字

心在焉，方才能修身齊家治國平天下。

—題記

格物致知，誠意正心，要想取得成功，心在焉是本源。心在焉，才能探究到事物的內在價值；心在焉，才能將一件事做到極致；心在焉，才能一直走下去獲得成功。“譚木匠”致力於將木梳做到最好，不做房產，不炒地皮，雖不能成為大公司，卻成為了老百姓心目中的好公司，它成功了。同樣的，居里夫人在實驗室中提取鐳，堅持如一日成就了她的諾貝爾獎；王羲之專心練字，竟蘸著墨汁吃餅，成就了《蘭亭集序》；霍金忍受著身體的慢慢僵硬，堅持研究宇宙，成就了人類社會如今快速發展。不論男女，不論時代，心在焉，靜下心來，專心致志，方得成功。

反之，心不在焉，因小失大，終會一事無成。社會引領我們進入快節奏生活，心不在焉時刻在身邊發生。報紙新聞上高官被捕屢見不鮮，身居高位卻不為百姓著想，貪汙腐敗卻成了家常便飯，正是心不在焉毀掉了他們大半生人生。試想，如果所有人都心不在焉，作為“白衣天使”的一生做手術心不在焉；作為“心靈灌溉者”的老師心不在焉，設計樓房的建築師們心不在焉……這個社會會變得多麼可怕！如今，大多數人已抵抗不住城市誘惑，心不在焉，一步一步背離自己，走向墮落，終將滅亡。

難道我們只能這樣墮落下去嗎？難道我們要將自己和社會的前途毀滅於心不在焉嗎？難道要眼睜睜看著整個社會被心不在焉吞噬嗎？社會的浮躁之氣非一朝一夕所能改變，但我們必須有心要在焉的覺悟，積土成山，集腋成裘，做好自己，一點一滴便能改變社會。

周敦頤說：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”做人應如同這荷花一般，在浮躁的社會中，依然無望本心，心要在焉。

心在焉不是墨守成規，也不是不會變通，而是要專心致志，誠意在心。錢鍾書說，我的心在文學，因此有了目不窺園，名滿天下。季羨林不理會教授等職稱，潛心研究文學，去世後得到了“季羨林後，中國再無國學大師”的高度評價。心在焉，冷靜下來，慢下生活的步伐，只專注於一件事情，將社會的誘惑拋之腦後。心在焉，方才能修身齊家治國平天下。

心要在焉 篇18

高一作文 ,932字

心在焉，即全神貫注，專心致志，那唯心有所止，有所指，有所執。心在焉，故凝神守一，攻其術，得其果，萬物皆備，無所不能。

心在焉，便仿若有了一股力量，能夠承受住世人之冷眼也絕不阿?苟合，即使匍匐前進也決不搖尾乞憐，即使落得了孤身一人也即不後悔。矢志不渝則將無所不能。還記得餘秋雨，為寫作不惜遠赴千里外最窮凶極惡之地。有人說他為寫作享盡，積勞成疾純屬痴念，但人生在世，“痴”於自己所愛之物，痴於自己心之所在之物，又何嘗不可。餘秋雨無怨無悔，痴於自己心之所在，只為著得一書，名曰《千年一嘆》假若他並未將心全部交予文學，不把回報社會作為一己之任，而被名利左右，被浮躁主宰，又怎會有這般無所不能之力？又怎會克服人性的兩面與孤獨，為世人所不能？古往今來，因心所在焉而無所不能之人，皆流芳百世。文天祥浩然正氣，將矢志不渝的報國之心都交予於對祖國最深沉的愛，一切行動都有了落腳點，一切戰役，一切悲憤的詩，都有了共同的根源；蒲松齡集腋成裘，妄續幽冥之事；浮自載笑，僅成孤憤之書“只因一顆痴心，全都交予畢生所求聊齋話別；張大千正聲名鵲起之時遠赴大西北石窟，修復壁畫之瑰寶，報身於社會，把對文化的沉醉之心全都獻於百千個不眠的日月星辰……這樣他們的人生怎能不心要在焉，怎能不精彩，怎能不讓人肅然起敬？

儒家強調“誠意正心”，佛家追捧“初學者心態”，道家莊子提倡“用志不分，乃凝於神”。一切成則，全部源於心在焉否，而若是你把心放錯了位置，如三鹿，何琛等也有人在，最終落得個身敗名裂，可即使這樣，所觀於我們社會，官員不體察民情，阿諛奉承之人大有人在；醫生看病心不在焉，落診誤診之人又在少數：企業，集體為追求利益，粗製濫造何嘗不大批落網？要從整個社會，國家來看，心不在焉是思想之淪喪，是根基之喪失！

也許有人會說，人生只短短數十載，是非成敗轉頭空，何必苦苦追求不屬於自己的，白白受累？確實，人生不過彈指一揮間，人的生命也太過危淺，但也是正因如此，才需我們心要在焉，擁有在人生航行中所必須的壓艙石，“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉”貴在用心一也，你便能耐得住寂寞，沉得下內心，去追求，去追到，全情交付於自己所愛，這何嘗不是種幸福？

人生苦短，不容等待，心若在焉，便得花開心中，似錦豔麗。

心要在焉 篇19

高一作文 ,935字

錢鍾書說，我的心在文學，於是有了目不窺園，名滿天下，寫成了心中的《圍城》；達芬奇自幼便練習畫蛋，磨礪心性，提高了技藝終成一代名家；袁隆平將身心潛入一方稻田，幾十年如一日，得“世界水稻之父”之美名。

這些給了我們一個啟示：心要在焉，方能開啟成功的大門。

心在焉，便好像能夠看清人生之路前方的燈塔。只有沉著而堅定的心，才能照亮未來的路。若是心不在焉，怎能做到腳踏實地，把有限的時間全部投入到有意義的事情中去？實現自己的理想，怎能成為令自己滿意的人？更不必說是對社會有價值的人了。

古人云，“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄託者，用心躁也。”這才是我們所應當追求的境界。張大千不為名利所擾，即使已經成名，也依然享受徜徉在畫中的精神意趣。他將腦海中的奇思妙想潑墨點染出來，再將身心潛入精神力的桃源中去。這種精神上的極大滿足遠比在成名後的驕奢淫逸要來的爽快。如果失去了精神上的追求，那麼精神就不能集中，可謂是心不在焉了。明代的心學家王守仁，為了摒棄世俗的誘惑，一朝搬入了破落的山洞。他的生活看似變得更加原始與野蠻，卻因此得以使心在焉，修得了心學之精髓。成為心學之集大成者，名譽後世。由此看來，心在焉，甚至可以給予我們與自然抗爭的力量，在物質上別無所求。

相反，如今社會在進步，而能夠名流後世的文學作品卻是越來越少。這反映出文化人日益膨脹的名利追求和浮躁的文化心態。文化商業化的現象愈演愈烈，更是衝擊著文化人的操守和道德堤壩。在文化快餐的圍攻之下，我們的精神也像是吃進了精神快餐，好吃卻沒有營養。而文化人“身形役吏”般的物質生活，是遠不值得精神上的痛苦為代價來換取的。在文化人追名逐利與市場惡意迎合下，文化人對於文化已經越來越不走心。這種“文化注水”的現象，實質上是折射出了一種文化人心不在焉的後果，是心不在焉對於個人與社會的消極影響。

所以說，心在焉，是每一個具有正確價值觀的人應有的生活態度，是我們走向成功的必經之路，更是我們不去觸碰道德底線應有的基本操守。心在焉，就像是人生之船的壓艙石，為我們在人生海洋上的乘風破浪，恣意航行提供著保障。就像如今寒窗中的我們，若想走入高等學府繼續深造，就應心在學習，排除誘惑。

心在焉，為我們的未來提供一個保障，為人生旅途譜出一幅完美的圖畫。

心要在焉 篇20

高一作文 ,989字

“格物致知，誠意正心”，造就了錢鍾書先生出色的學問，不慕金錢名利，一心鑽研學術，心有所止，心在焉。心無旁騖，孜孜以求，以一種“初學者心態”行事；專心致志，凝神於一，方能成境界。我以為，心要在焉，方能成大器。

心要在焉，即強調專注。古時弈者尚需專注，沉心靜氣。褪去浮華紛擾，付出全情於自己的熱愛，去追尋，去達到，而沒有利益大套的專注，乃是現實所需。莫言在獲諾獎之前並不為眾人所知。那時他聲名不響，作品也少有人稱讚。但他不急不躁，抱著鑽研的態度，深深紮在西方魔幻現實主義文學的領域中，將其鑽透嚼爛，吸取精華，同時深入百姓生活中去，尋找創作原型，不斷加深對創作的積澱，最終形成自己獨特的風格，並憑藉《蛙》一舉多得諾貝爾文學獎。“專注者心蕪草，自當遠離裊裊炊煙。”于堅如是說。專注行事，最終才能看到壯美的景緻，獲得珍貴的成功。十年苦思，閉門謝客，《紅樓夢》終寫成；滿目梵文，晦澀難懂，十年如一日，《羅摩衍那》終翻譯完成。專注使這些大師們在歷史長河中被世人銘記。

反觀當下一些人日益膨脹的名利追求與浮躁的心態。政府官員利慾薰心，為了利益甚至置道德底線於不顧；文化產品被大量“注水”，各種光鮮的誘惑衝擊著文化人的學術操守；新聞工作者們扭曲了資訊的真實性與價值性，“捕風捉影”般的存在。於本職，則已心不在焉，何以成事？“用志不分，乃凝於神”，“心不在焉，雖學無成”，這種心神不屬，漫不經心的狀態，只會讓人幹一行，怨一行，望著那山高，得過且過。

心在焉，成大器者，心中彷彿有種力量，能夠抵制外界的誘惑，即使荊棘滿地，也能踽踽前行。所謂心不在焉者，其內心恰缺乏一種全情專注的高度境界。心無旁騖，與書中人物交感融會的讀書境界；在其位，盡其責，敬其業，愛其民的為官境界；皓首窮經，廢寢忘食的研究境界，認準一個目標，不畏艱難困苦。一直向前走的人生境界。學必專靜，之後有所指，只有有了明確的指向，才能夠做到真正的用心，才能夠真正專注於一事，實現“術業有專攻”。找到心之所寄，方不懼艱險，矢志不渝。

拜倫所說：“越是長久的蟄伏，越會帶來讓人意想不到的光彩。”說的就是心要在焉的道理。心要在焉，如果你把心放在了錯誤的位置，只關注外界的評論，換來的只是貪婪的雙眼與累彎了的腰桿，再也找不回“一蓑煙雨任平生”的曠達。專於事，精於行，做好每一項所選擇的事業，執著的走好每一段路程，心要在焉，這一蹊徑必有芬芳的回贈。