冷靜地思考相關作文20篇
冷靜地思考 篇1
冷靜地思考作文100 ,1305字“真正的人是有思想的人”的確，思想，對人來說極其重要，也是早期哲學家把人類和其他動物區分開來的依據，但是，有沒有人想過，人的思想，其實並不可靠？
在我闡述我的觀點之前，我想先同讀者玩一個小小的遊戲，很簡單，心算幾個算式而已，不過要快。
2+2=？
4+4=？
8+8=？
16+16=？
快，在5和12之間隨便挑一個數字。
遊戲結束，如果答案是7，繼續往下看，如果是其他數字，不說也罷。
其實遊戲很簡單，通過計算題增加認知負荷，使得大腦達到“偷懶”狀態，當讓舉例子的時候，舉出來的都是最不用經過思考，最具代表性的例子。但是不同人的選擇還是有差距，比如老外舉水果的時候往往是Orange最具代表性，而國人通常選蘋果。好了，這就涉及到一個問題，人的思維是受到環境影響的，那麼，環境是否會改變人的思維？這倒是個值得商榷的問題。
說到思維，我們首先要明白，思維，是由人大腦內複雜的化學反應以及生物電訊號的共同作用下所產生的一種無規律波動。那麼，當一個人還是未發育的胚胎時，他不會思維也沒有思維，而當他長大成人之後，他就有了思維。既然在這個過程中，思維不可能憑空產生，那麼就必定受到環境的影響，又或者說，人的思維，根本就是環境的產物。
什麼，你不信？那好，我們來看看，我們生活中的一切，都是由各種基本粒子組成的，往大的說，有中子。原子和分子，往小的說，有電子。質子。光子。介子。膠子和夸克等。引用《三體》裡的一句話“其實吧，從科學角度講，毀滅一詞並不準確，沒有真正毀掉什麼，更沒有滅掉什麼，物質總量一點不少都還在，角動量也還在，只是物質的組合方式變了變，像一副撲克牌，僅僅重洗而已……可生命是一手同花順，一洗什麼都沒了。”既然思維在環境中產生，就必定受環境影響。事實上，僅僅一個人的腦儲存資訊的容量就相當於1萬個藏書為1000萬冊的圖書館，理論上可以同時進行上萬個數獨運算，但是做不到。思維不過是一堆混亂而脆弱的大積木，外部力量可以輕鬆地將他改變。重組，甚至是摧毀。比如靜脈注射藥物經常用於各類祕密審訊。但最恐怖之處在於，你怎麼知道，你所想的一切，不是受了環境的影響呢？
舉個例子：假設你是一個火車司機，正開著火車行駛在軌道上，很不巧，軌道前方有五名工人在工作，但你只剩下一秒鐘時間，來不及提醒，而軌道前方有一條岔道，只有一個工人在工作，你會讓火車轉向嗎？多數人選會。如果我們把人物變一變，你成為了一名旁觀者，站在大橋上，你看見下方軌道上有火車在行駛，前方軌道上分別是五個人和一個人，你旁邊有一個大胖子正在站著打盹，把他推下去剛好能擋住火車，你會他推下去嗎？多數人選不會。這樣，同樣是犧牲一個人救五個人，為什麼產生了不同的選擇？這難道不是受到了社會環境的影響嗎？也許有人會說把出題的人抓起來，但這種耍無賴的行為卻將人類的思維漏洞體現的淋漓盡致—自大。虛榮，還有強烈的僥倖心理。
事實就是這樣，人們所謂的理性。睿智。博學都不過是表象，它們實際上不存在，過去沒有，以後也不會有，也許有些人看不透，但邏輯是最鋒利的刀，無聲的切開事物灰暗的表面，將漆黑的事實突兀的擱在慘白的桌面上—思考，真的是冷靜的嗎？
請有溫度地思考 篇2
國一作文 ,823字隨由計算機的日益遍佈，人類的思想也日益隨由這種冰冷的機器變至冰冷。
正如庫克所言，“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考”。計算機的思考是冰冷的，即是缺乏價值觀和同情心的思考。由此，我呼籲“請溫度地思考”！
“有溫度的思考”即是帶著一顆人類本心的思考。古語曾雲“人之初，性本善”，人的天性善良而溫暖，所以秉承著一顆本心去思考，去看待眼中，家中，乃至社會中的人與事，方可謂之為“有溫度的思考”。
“有溫度的思考”是和諧社會的基礎。譬如，病重的老父母於醫院接受檢查，計算機的顯示不過一排冰冷資料：血脂，血壓，血糖……然而醫生會耐心地囑咐，護士會溫軟地叮嚀。這便是人與機器的差異—溫度這條分界線，不可逾越。試想如若人類的思維同機器一般冰冷，喪失同情心與社會道德，那麼社會中“福利院”、“紅十字”等慈善機構亦將處於岌岌可危的境地。在缺乏人心的支撐下，此類機構不過形同虛設—沒有慈善捐款，沒有社會關注。任由孤兒凋零，生命消逝，這般的冰冷社會你可能承受？因而，我呼籲請有溫度地思考，用一顆同情悲憫而又善良溫軟之心看待社會弱者。有且僅有如此，方能營造出貧富扶持，強弱扶持的和諧社會。
那麼如何才能做到“有溫度的思考”呢？即為帶有情感的思考。情感，是上帝賜予人類最貴重的禮物。是人類的本能與天性。而由於天性善良，故嬰兒方出生時，情感世界是如同白紙般的純真美好。而在其接下去五彩斑斕，黑白駁雜的人生旅程中，選擇純白的善良便是選擇天性，選擇帶有情感的思考便是選擇上帝。因此，“請讓思考具有溫度”—在思考時，要時刻秉承上帝所賦予的善良天性。
如果說計算機般格式化地思考是一篇條理井然的議論文，那麼人類的思考更應書寫成一篇優美溫暖的“心靈雞湯”。計算機僅能是冰冷的工具，而指導與引領工具的應該是人類溫軟的情感與正確的價值觀念。
莫要讓冰冷的工具格式化了你的思維，請有溫度地思考吧！選擇天性，選擇上帝。
人性地思考才是人無限的國度 篇3
國小六年級作文 ,965字去年有個電視節目在各大網站上的收視率很高，也常常作為熱點話題被輿論推向風口浪尖。它的名字叫《最強大腦》，它的特色是有個人機對抗的環節。
最強大腦的人機對抗形式為“極限對極限”，即人類在某一領域的最高能力者對抗人工智慧的最尖技術。經過數輪比賽，人們發現人工智慧比起人的勝率更大。這讓許多人不免擔心，在不久後的將來，人工智慧是否真的如人類般思考，而取代人的地位呢？
要解決這個疑惑，我們不妨從“計算機”一詞開始分析。計算機是一種機械，在20世紀初被人所創造。隨著時代的發展，計算機越來越先進，但它的根本是一些人為創造的程式碼。它是一個理性的機械，靠電工作，利用程式設計來進行計算。
相反，人是有血有肉的生物，靠人腦來完成思考。人腦的構造遠比計算機複雜得多，至今未被科學家研究清楚。人是感性的，是有著豐沛情感的，人用思考而非計算解決問題。
因而這樣看來，計算機是由人所創造的，他與其說是在思考不如說是在計算，就目前而言無法像人一樣思考，取代人在社會上的地位。相反，去擔心人類像計算機一樣思考才是我們應做的。
敘利亞自2011年起就飽受戰亂的摧殘，無人性的伊斯蘭國恐怖分子在這片土地上肆意殺戮。在那些恐怖分子的眼中，殺人的過程再無人性他們也不在乎，他們心中只有對權力的渴求。這樣罔顧後果，失去價值觀和同情心的行為，或許正在成為災難預言。
現如今這樣的情況還有很多。今年10月8日，美國好萊塢著名導演韋斯坦被曝潛規則女星來使他們獲得參演好萊塢大片的機會，而竟有不少女星靠這樣的方式在世界中走紅。這樣令人作嘔事件的背後，是否是現在部分人罔顧後果、只趨利益的現實呢？
這樣的現象十分值得人們深思。人之為人的根本便是人性。若人失去了人性，失去了真善美，像計算機“一樣利益最大化”地思考，我們離魯迅筆下那個賣人血饅頭的世界又有多遠呢？
人應該是血氣方剛的，應該是有血有肉的。人應該有杜甫那樣“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”的憂國憂民，人應該有“今晚月色真美”的詩意浪漫，人應該有“少年強則國強”的價值觀；而不是“兩耳不聞天下事，一心只讀聖賢書”的罔顧後果，《變色龍》中社會的麻木，或是競相買“人血饅頭”的無知和無人性。
康德說“思考是我無限的國度”，我說“人性地思考是我無限的國度。”因為像計算機那樣思考會使世界漆黑一片，人心漆黑一片，再也尋不到光明。
人工智慧時代我們需要怎樣地思考 篇4
國二作文 ,922字自舉世矚目的人與人工智慧機器人的圍棋對決後，人工智慧受到了越來越廣泛的關注。甚至有人預測未來的許多職業，特別是技術類職業，很可能會被人工智慧取代。也有人擔心人工智慧會通過圖靈測試後掀起科幻片中的人機大戰。而蘋果公司總裁庫克更關心的是人類會怎樣思考。這確實是個重要的問題，因為無論時代如何變遷，人的思考，都不應該拋棄價值觀和同情心。曾有人提出過這樣的問題：如果交通實現人工智慧化的運作模式，當遇到緊急情況，如在高速公路上不得不選擇撞車或撞人，人工智慧會如何取捨？這是一個價值觀的問題，但是人工智慧尚且沒有“價值觀”的概念。這或許就是人與人工智慧的不同之處。人類是有價值觀，有本能的個體，這也決定了人的種種行為和選擇。所以當我們去思考的時候，就不能拋開價值觀去思考。
人人的價值觀各不相同，但是價值取向是多數人的利益，心懷社會與天下，才是人們應有的價值觀。而這些，都不會是一臺計算機會有的。換個角度來說，人工智慧本身就是科學家本著造福全人類的價值觀的產物。
除了價值觀，人與計算機、人工智慧最大的不同就是人類是帶著同情心去思考的。同情心並非只是像楊絳先生同情“老王”那樣的社會底層人物的悲憫情懷，更多的是一種情感和思想的共鳴。
曾讀著名作家韓少功的文章《當機器人成立作家協會》，其中提到當機器人能夠通過大量的詩詞輸入產生自己的“詩詞”“文章”。難道將來人文職業也會被機器人取代嗎？在我看來，顯然不會，雖然機器人能夠作出詩詞文章，但是這並非人類的舞文弄墨。人類的詩文是情感表達的產物，而機器人不過是程式碼的輸出。除此之外，人與人工智慧對於文學的輸入過程也不一樣。試想，人工智慧如何理解“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志？如何品出“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”的那絲酸澀的離愁別緒？但是，人類有同情心，可以產生情感的共鳴，可以感受“採菊東籬下，悠然見南山”的物我兩忘的情懷。
法國思想家帕斯卡爾曾說“人是一支有思想的蘆葦。”人的思想，當屬價值觀和同情心為最重要的部分。倘若失去了價值觀和同情心，人還不如計算機來得強大。
在人工智慧發展的時代，人類應該抱著價值觀和同情心去思考。否則，計算機在進步，人卻在退化。庫克的觀點值得我們每一個人去深思。
像個人一樣地思考 篇5
記敘文 ,809字人之所以為人，有別於其它生物和東西，是因為有其獨立的意識形態，能夠將語言、文字等抽象訊號轉變為具體訊號為人腦所識別；能夠產生喜怒哀樂等情緒；能夠辨別是非好壞；能夠去做出凌駕於本能之上的選擇。
在未來，隨著人工智慧的高度發展，計算機的確有可能像人類一樣思考，但正像蘋果公司總裁庫克認為的那樣，這並不值得擔心。人類既然能將其創造出來，就能再將其毀滅，那些“機器人統治全球”的傳言並不可信。
其實，真正可怕的、令人擔心的是人類會像計算機一樣地去思考、去辦事、去生活。
計算機只是一個死物，它不懂什麼是對，什麼是錯，只要你給它一個程式，它就會一分不差地完成好，固然不會有差錯，但同樣也被框死了，不可能會有創新。可以說計算機是絕對理性的，它不像人類會被自身的主觀情感所幹擾，因而它也就沒有了主觀能動性，去改變、去創造、去迸發自己的靈感。
如果人類真的像計算機一樣思考，那失去了價值觀和同情，失去了禮儀仁的人類還能稱得上是人嗎？整個社會、世界都會陷入一種混亂和冷漠的境地吧！
社會上沒有了見義勇為、平民英雄，當然也就不用去糾結“老人倒下扶、不扶”的問題了。我們做事不分好壞，也沒有評定是好是壞的標準了。其實我越寫越覺得有點毛骨悚然，難道這樣的情形不眼熟嗎？中國現今的社會越來越與之相近了。
雖然不好說是統治，但電子產品的確佔據了我們大部分的人生，使我們成為了一個個低頭族。網路的發達讓我們擁有了暢所欲言的權利，於是“黑子”、“噴子”和各路小編就出現了，不辨事情的好壞真假就一通亂說，注意力經濟下的標題黨迅速膨脹。類似的“小悅悅”案層出不窮，“扶不扶”問題備受矚目，不正是同情心在漸漸衰退的最好表現嗎？孔老夫子的“勿以善小而不為”早已被忘在腦後。
我們不能再這樣下去了。因為我們的無腦附和、因為我們的猶豫不決才造成了現今這種情況，所以還是醒醒吧，別讓那些花裡胡哨的虛假訊息再矇蔽我們的雙眼，真正的擺脫計算機，像個人類一樣地去思考吧！
我學會了冷靜思考 篇6
國二作文 ,1099字馬上就到十一點鐘了，數學老師說必須將黑板上的一題做完才能回家。由於想早點兒回家，我就匆匆忙忙的掃視了一遍題目，就將目光投入到了圖中。
我心急如焚：“怎麼辦？怎麼辦？如果回去晚了，爸爸一定會罵我的。”我的心怦怦直跳。雖然我一直在想題目，但卻絲毫沒有頭緒。最終，我決定重新讀題。為了找到突破口，我認真讀題，結合圖形一點一點兒的分析。
“已知△ABC與△ABD是等邊三角形……”好像可以用全等的辦法證明兩個三角形全等，自然的，兩個對應角就相等……我立即投入到緊張的計算之中，可一直缺一個條件，看來此路不通，我無奈地搖了搖頭，表明我不會做。難道……難道是老師把這道題抄錯啦？我便鼓起勇氣，問老師：“老師，這第一題是不是有問題？”只見老師眉頭緊皺，認認真真地審視著黑板上的題目……
我在心底裡暗暗自喜：看我，多聰明！我期待著老師的回答。
“沒有問題。”老師的這一句話使我的心瞬間跌入谷底，只感覺一陣涼意從指尖瞬間傳遍全身……又有同學向我擠眉弄眼，我尷尬至極。
我雙手抱頭，不知所措，老師似乎看出來我不會做，就走到我身邊，小聲地問：“怎麼啦？”
“證這兩個三角形全等還差一個條件。”
“嗯，這一題難就難在這裡，他們也都是在這裡卡殼了。試一試，看能不能用角與角之間的轉換，不要學了後面的，忘了前面的。”
“可……怎樣利用角與角之間的轉換呢？”我停下手中的筆，想啊想啊……噫，這個角等於三角形的內角和減這兩個角，而另一個角又等於周角減另兩個角，前兩個角與後兩個角又相等，這樣，全等就不差條件了。我激動萬分：原來這道題也不是很難，只要認真一點，就可以想出來。
我飛快地將答案寫了出來。“我做完啦！”我情不自禁地大叫一聲。我將我的答案交給老師，老師迅速地瀏覽了一遍，丟下了一句：“思路是對的，做的很好。想想看還有沒有其它的辦法。”
我回到座位上直跺腳，我回家的想法再一次被收起來了。我冥思苦想著，再一次沉思……過了一會兒，我的好朋友胡文也做完了，我為他鼓掌。
我突然發現有一種證法跟前一次證法相類似，但不同的是可以少證一次全等。就這樣……第二種證法我也證完了。老師點了點頭，走上講臺，說：“今天白駿翔和胡文兩位同學表現得非常好。我們解題時應學會冷靜思考，不要操之過急。俗話說‘心急吃不了熱豆腐’。”聽了老師的這番話，我開心極了。終於可以回家了，我就如一隻被囚禁的小鳥迴歸了夢寐以求的大自然一樣……
可回到家中，心裡卻滿是懊惱，早知道是這樣，我就應該冷靜思考，認真讀題，這樣不早就回來了嗎？
經過這件事，我明白了遇到難題不能過於慌亂，必須學會冷靜，學會鎮定，必須沉心靜氣，深入思考。只有這樣我們才能找到突破口，解決難題。
這個故事讓我學會遇事沉著冷靜獨立思考 篇7
國小四年級作文 ,602字秋天到了，蘋果熟了。斑馬去果園裡採摘蘋果，斑馬看見樹上只剩下一個爛蘋果掛在樹梢。斑馬十分生氣，把蘋果摘下來用力地往遠處扔去。
這時，狐狸恰好路過，看到斑馬生氣的樣子就走過去問：“斑馬，你怎麼了？”斑馬說：“我的蘋果被人偷了。”狐狸說：“肯定是大象，昨天我還看見大象提著一籃子蘋果回去了。”兔子連忙跳過來作證，肯定是大象，大象的鼻子那麼長很容易就夠到了蘋果。
斑馬氣沖沖的去找大象，質問他為什麼要偷自己的蘋果。大象說：“蘋果不是我偷的，是我在集市上買來的。”斑馬不信，非要大象交出蘋果。大象想了想，說：“讓我去看看那顆蘋果樹可以嗎？”斑馬說：“可以呀！”斑馬把大象帶到果園裡，遠遠的指著那顆蘋果樹。在果園裡，大象仔細地觀察了一下，說：“這個真不是我偷的，我的身體很重，踩到泥地裡就會有很深的腳印。”斑馬一看，也是啊，蘋果樹下沒有腳印。斑馬低著頭對大象道歉，對不起大象，我冤枉你了。
這個故事告訴我們，生活中，總有被人冤枉的時候，那件事明明不是你做的，卻冤枉你說是你做的；那個東西明明不是你弄壞的，卻偏偏說是你弄壞的。就像故事裡的大象一樣，明明沒有偷蘋果，卻被別人冤枉。這時候，生氣也不能解決問題，一定要保持冷靜，想辦法證明自己的清白。
思考——與靈魂悄悄地對話 篇8
高三作文 ,770字輕歌曼舞，誰把遠方裝點成如花似夢；風雨如晦，又是誰讓人生道阻且長？東風軟綿陳裝嫩點。我坐在時間的溪水裡垂釣天上的星星，看大地寒來暑往思考人生永珍。若像寓言裡的螃蟹那樣盲目前行，不思考深入，不三思後行，那麼它永遠找不到人生的方向。
思考，為了重新偵察距離，使自己與人情世事，錙銖生計以及疲憊不堪的靈魂悄悄的對談。佛陀曾經割肉喂鷹捨身飼虎。告訴我們不要對自己乃至身體過分痴迷；耶穌受難為的是救贖世人所犯罪孽，因為我們如羊走迷，個人偏行己路。如果我們學會思考，與靈魂來一次抵足長談，尋求內心深處的意願，那麼走出來的，便是一條令自己欣喜的路，讓生命在荊棘裡開出花來，不慌不忙的剛強並芬芳。
思考，是一種短暫的自我放逐，也許只是在一柱檀香的時間，暗暗審視著靈魂的明媚與憂傷，安安靜靜地若有所悟。我們都在封閒的人生軌跡輾轉，跌跌撞撞始終走不出人生的“圍城”裡兜兜轉轉，既不敢鬥爭又無力把握命運。所以他總是被別人牽著鼻子走，使自己的命運掌握在別人手裡，卻不懂得思考一下自己的這條路究竟該怎麼走下去。最刻骨銘心的思考，只屬於一個人，便是自己和自己，問問靈魂，思考人生，而不是做一個沒有追求，沒有理想的空心人，在毫無方向感的境況中漫無目的的前行。
思考，是一段不為人知的永嘆調，是你與靈魂在合唱一首歌。畢淑敏有三間精神的小屋，第三間來盛放自己，單是為著偶爾能在這裡與自己對話，與靈魂促膝長談，扣問真理。曾經有兩個人夜以繼日的研究把水變成汽油的實驗，可是一直沒有成功。過了不久，其中一個毅然放棄，轉而從商，名聲大噪。而另外一個卻在盲目的堅持中得了妄想症。如果他稍微得思考一下，認清事實，就不會想著一條路走到黑，迷失了最初的心志，最終的目的地。
在紛繁世事中安靜的思考，在彷徨迷茫中悄然的思考，觸控靈魂，扣問內心，方能尋得內心中的那片芳草地，嗅到生命絢爛的芳香。
雪地裡的思考 篇9
高二作文 ,1709字行走在鋪滿白雪的鄉村小路上，我緊張了一個學期的心情忽然放鬆了。四顧茫茫，天地間一片銀白。昔日光禿禿的樹幹的枯枝新裹了一層雪花，銀裝素裹，在冬日的郊野沉靜的等待。它們等待什麼呢？不得而知。“既然是一棵棵的樹，那就永遠地堅守這一方土地吧。”我似乎有了無盡的優越感，忽然有了無盡的力量，興奮地在雪花鋪就的路上亂跑一氣，累了，停下來。回首間，兩行雜亂的腳印，深深地。心情瞬間靜了下來。一路行來，那是你現在的路啊！
同樣是雪中行走，但走出了一條坎坷、堅持的路。那是宋濂。
深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺。一襲披著雪花的身影一步一個腳印的艱難跋涉而來。他揹負著書箱，拖拽著沉重的鞋子，身形疲憊但眼光明亮。他堅定地前行，跋涉。身後留下了兩行深淺不一的腳印。遠處的腳印已經被新雪填滿，新的腳印隨著他的身影新鮮生動。這樣的行走，這樣的腳印，是一條造就宋朝大學士的堅韌不拔的路。行走在路上，你怎樣走，你就會擁有怎樣的路。昔日青蘿山房讀書客，明朝開國文臣第一人。
思緒到此，我禁不住握緊了拳頭。不知不覺間，身後的腳印蔓延已遠，整齊而有節奏。
印在雪地上的腳印，有深有淺，清晰可見；走向人生的腳印，雖難以體現，卻讓人回味感嘆。宋濂是這樣，世上所有的人又何嘗不是如此？
路，本無所謂有，也無所謂無。只要有人走就成了路。史鐵生，在一個人最光鮮亮麗的年齡失去了用以行走的雙腿，在他的身後再也不會出現腳印，有的只能是輪椅的車轍；在他的面前再也不會有路，有的只能是悲哀傷痛。但是他硬是憑藉著堅韌頑強的毅力，走出了一條充滿陽光的人生之路。在這條路上，他觸控人生，感知世界。在菊花盛開的秋日，他用真實的文字表達真摯的情感，那是對母親的懷念。合歡樹下，物是人非，對母親的思念、同情和感傷，又怎一個“忍”字了得？身在鬧市，心回西北，他滿懷深情地吟唱起《黃土地之歌》，人生行至此處，怎麼會有如此的深情？這是他在跌跌撞撞地摸索時，尋找到的路啊！這條路，他行得艱辛，滿含心血和淚水，但是卻滿溢著幸福和欣慰。“走吧，前行，只要不停止，前面就有路。”這是對史鐵生說，還是對自己說？恍然間，腳步堅定起來，積雪傳出“嘎吱”“嘎吱”的聲音。
行至大路，雪地上腳印繁密了，已經分不清哪些腳印屬於哪一個人，但我知道，這腳印肯定是不同的。每個人面前都有一條路，每條路都是不同的。有的長，有的短；有的寬，有的窄；有的曲，有的直。
國學大師黎錦熙聘請的那位抄寫員，他與其他的抄寫員都不一樣，他把和自己想法相同的文稿留下來，其他的一概丟掉。這哪是“抄寫”，這是按照自己的想法辦報紙。這個人很有思想，特立獨行。這個人就是毛澤東。在後來的革命生涯中，他總是出其不意，給中國帶來一個個光明。過雪山，行草地，走農村包圍城市的道路；護百姓，打游擊，用星火燎原、各個擊破的措施。他帶領中國人民走出了一條通向勝利的獨特之路。這是一條寬闊的路，也是一條曲折的路；這是一條鋪滿黑暗的路，也是一條通往光明的路。獨特的人，獨特的行走，走出了一條讓世界強國歎服的路。雪花紛飛中，我好像剛從建國的歡鬧中走出，滿臉帶著勝利的微笑。腳印也更繁密有致了。
從大路上折回來，我欣賞著剛才和現在留下的腳印，腦海中不同的行走姿態雜沓而來，有的昂首闊步，有的奮步急趨，有的優遊閒適，有的莊重嚴肅……似也眼花繚亂；而他們身後的路也異彩紛呈，彰顯不同的個性。
孔子領眾弟子，徒步周遊列國，行得艱難，路卻是一條“知其不可而為之”的執著之路；屈原隻身孤影，行吟澤畔，形容枯槁，走得勇毅，路是一條“來吾道夫先路”的堅貞勇毅之路。泰戈爾攜一方詩箋，行於草畔林間，神思邈遠，走的宛轉精緻，路是一條“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過”的淡然之路；還有梭羅持一柄斧頭，造兩間茅屋，日日耕種、寫作，走的是迴歸自然求真的路……
又回到出發的起點，回望這一路的足跡，有的雜亂，有的整齊，有的沉穩有力，有的繁密有致。而那些樹還在那兒等待，等待蝴蝶翩翩？等待春生秋落？“不，”我笑了一下，“不是等待，它們也在行走。它們的腳在地下行走，枝幹是它們生命的軌跡和高度。不動的是身軀，行走的是生命。”
只有堅持地行，才有獨特的路。我重又走進雪花，走向屬於自己的路。
人類機械化思維下的冷思考 篇10
國一作文 ,876字蘋果公司總裁庫克認為，我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，罔顧後果。
就在人類害怕人工智慧有一天會取代自己的時候，是什麼促使庫克作下這番定論？我想是因為人們過渡追求理性、高效的做事態度，讓現代社會被“冷酷、壓抑”所充斥包圍。人們有時自身不得不面臨所謂人際、公事的多方面挑戰，無法反抗又不能逃避“百般摧殘”。又何以給予他人關懷與愛心？
正如“計算機”思考，指的是人類思維的機械又頑固不變那樣。在我們一代代走向機械化的背後，一方面是人們害怕受到道德的批判，因此自身認定一個特定嚴苛的處事標準來武裝自己；另一方面，是社會的需求在左右人們對於價值的判斷，不可否認，它在廣納聽命辦事的機械化人才是出於本身的考慮，對於高效有序的追求。在兩者的互相推動促進下，“人類機械化”在向我們靠近，真正可怕的就要到來了……
首先，機械化思維的出現是時代的產物，它所影響的不只是個體的價值觀，更是整個社會、整個國家的價值取向。人工智慧是人類智慧的結晶，如今卻被其反噬，實在荒誕！如工業社會初期的資本家一樣，現代社會的人們也同樣執著“多利多產”，嚮往金錢利益的物質生活，就拿當今的“買房炒房”來說，人們覺得資產與地位是自身價值的體現，時代在輪迴，人們的思想頑固不變，時代價值觀在原本正常的軌道上發生偏離，“機械化思維”正變向地迎合人們的味口，致使其成為當代的風向標！
再者，機械化思維也對人才造成束縛。人類的惰性是其天性，一成不變而非創新，人們害怕在新方向中迷失，機械化的反覆輪迴，是應試教育額的弊端。創新，對當代來說是一個急需克服的關口。不少有志之士因為沒有市場與資源，而放棄改變的機會，淪為常人，淹沒在機器無止境的轉動軸線中，甚是可惜！
面對以上情況，我認為“變”字最重要，怎樣“變”，如何“變”？文化的傳揚與社會氛圍的良好營造是絕對有效的方法。從自身考慮，擇優而選，從文化中尋找自身的價值，樹立積極、向上的價值觀。
機械化思維時代的到來不可避免，徜若置若罔之，那麼人類必將面臨淘汰，唯有樹立符合時代的價值觀、保留本真的同情，方能變而重生！
對於“碎片化”的生活的冷思考 篇11
對於“碎片化”的生活 ,788字隨著科技的進步，現在滿大街幾乎是“人手一機”。人們的生活也變得更加多姿多彩，從以前的一大疊報紙，到現在變成了手機上的電子報；從笨重的書本，到輕便的電子書……
人們的生活似乎變得“碎片化”了。
在以往，讀完一本書是件費力的事，你得安排足夠的空餘時間，還要找一個安靜的環境，可現在，就算你在公交車站，你也可以隨時拿出電子書，閱讀起來。看不完怎麼辦？你也可以在公交車上看呀。車上太擠沒法看怎麼辦？你可以回味一下剛才看過的內容，就當是再讀一遍，實在無趣了，你還可以拿出手機打撲克、玩遊戲，打發時間嘛！就這樣便捷，這種事放在幾十年前，可是想都不敢想的呀。
“碎片化”讓人們的生活更加豐富，大家可以利用“碎片化”的時間，隨時隨地拿出電子書，拿出手機，看上一會兒，玩一會。在幾十年前，人們可沒有這麼豐富的生活，就算有空閒時間，也只是看看電視，發發呆罷了。
人們的生活因為“碎片化”變得更加多姿多彩了。但是我們應該看到：隨著“碎片化”生活的普及，人們的心情變得浮躁了：往往沉不住氣，靜不下心，去閱讀，去思考。要知道知識是有橫向的寬度和縱向的深度的，經典總是厚重的，生活也是需要咀嚼和思考，其實，每本書背後都是一個獨立的知識系統。在當下所謂的輕閱讀、淺閱讀甚至碎片化閱讀的時代，我們還是要要沉下心來，化大片時間閱讀經典作品。
由於“碎片化”的生活，人們的心也更膚淺了：幾十年前為人所津津樂道的一些中外名著，現在也被丟棄在無人問津的角落，現代的“城裡人”們也只會關注一些膚淺的娛樂新聞：比如某某明星出軌了呀，某某明星開演唱會了呀……真正有意義的，積極向上的東西都沒人感興趣了？實在讓人感到痛心！
其實，那些無趣的膚淺的新聞在數日後就會被人們遺忘，只有那些經典的東西是會永存的呀！
“碎片化”生活的優缺點會在時間的“沖刷”下慢慢顯露，我也沒有資格去評論此事，此文諸位可當之戲言，姑妄看之，一笑了之。
“傳統文化熱”中的冷思考 篇12
國三作文 ,1307字最近，全國各地都掀起一股“傳統文化熱”。名人講《論語》心得，歷史劇熱播，各種所謂“私塾”此起彼伏，大型考試中傳統文化知識高頻出現……
可是，這種“傳統文化熱”真的能夠起到普及傳統文化的作用嗎？
首先，我們可以肯定的說，在正確理解傳統文化的條件下，部分“傳統文化熱”的確有普及傳統文化的作用。自“十年文革”以來，全國在極長一段時間內，奉行“崇洋媚外”思想，試圖以西方文化填補國人的思想空白。可是，由於中西方價值觀及倫理觀的不同，西方文化很快在中國“架空”，成了一句毫無實際意義的口號。隨著時代的進步，中國人在生活水平不斷提高、生活狀況不斷改善的同時，開始對思想層次有了更深的追求。在這種社會需求不斷髮展的背景下，像易中天、于丹這樣的人物便應運而生。這些人的出現，讓國民對傳統文化有了更加深刻的瞭解，也在很大程度上推動了傳統文化的普及和發展。這一點自然是毋庸置疑的。
但是，我們還必須認識到：在對普及傳統文化的錯誤理解下的“傳統文化熱”，不僅不能起到普及傳統文化的作用，有時還會適得其反，讓傳統文化的真面目愈加模糊。
有一次，我聽周圍的朋友們說，有位在“私塾”學習傳統文化的同學熟讀《孝經》、《大學》，已能達到倒背如流的境界。我聽後好奇地問：“那他一定在古文理解方面是個一等一的人才了吧？”那位朋友笑了笑，然後說了一句我到現在都會震驚不已的話。
他說，那名同學的“私塾”老師不要求理解，只要背過就行。
這個例項就反映了當今普及傳統文化的兩大問題：知識化和應試化。
由於當今校外普及傳統文化的渠道較少，所以普及傳統文化的希望自然而然地落在了在校學生身上。許多學校便抓住這個時機，通過單方面灌輸古詩文等方式學習傳統文化知識。這樣做在當今“千軍萬馬過獨木橋”的態勢下自然不能說是不對，但很多人——尤其是學生——忽略了一點：傳統文化不僅由知識構成，還蘊含著經過五千年文化積澱的哲理和代代相傳的教誨。諸如“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”之類，怎麼可能僅僅通過書本來實現所謂的“普及”呢？真正的中華傳統文化，應該深深地植入進國民素質中，潛移默化地影響每一個人，而不是僅僅坐在書桌前，嚷嚷幾句“己所不欲，勿施於人”就算了事。在當今社會中“扶不扶”問題比比皆是的背景下，我們怎能僅從試題方面斷定傳統文化真的被普及了呢？
傳統文化在民族復興之路上的作用是不可替代的，而只有運用合適的方法，才能真正實現傳統文化的真正普及，為實現民族復興中國夢奠定堅實的基礎。我相信，當真正的傳統文化滲透到每個人心中時，東方雄獅的怒吼將響徹雲霄，東方巨龍將重新翱翔天際！
夏末的思考 篇13
高一作文 ,906字天空依樣晴朗，燥熱的天氣仍然籠罩著大地，殊不知，夏天將近結束了。
三天的校園生活，依然未能把我從暑假，從初中拉扯回來。我常常發呆，腦海裡晃過幾張熟悉的臉，我高興地呼喚他們，轉過來的卻是素不相識的臉。在學校裡的學習、生活中，時不時與腦海裡的無數畫面重合，分離，再重合，我彷彿沒有長大過，依然過著初中。但是，眼前的書把我狠狠地拉回現實，從那些過去的幻想裡。
當一個人小的時候，總是渴望自己長大，有著堅毅的意志，強健的體魄，能擔當起責任。
可是，當他真真正正地長大時，便開始害怕，恐懼著長大。“長大”這一個神聖的詞語，是一個時間段的分割點，面對這個詞，我們會不自由主地想起“未來”這個詞，或許，我們畏懼的不是“成長了”這三個字，我們害怕的是那些字裡帶著的責任與對未來的迷茫。
當夏天的陽光在我身上留下古銅色的印記時，當流到我背上的汗逐漸少了時，我才意識到夏天快要過完了，暑假過完了，我長大了。“當我過完了夏天，我才發現我留不下我的足跡，我才知道我什麼都沒有做，我什麼都做不到。”這句話是網上一個同學留下的簽名。我看見時，心中有一陣陣的共鳴，我們在成長的路上沒有做到什麼，也做不到什麼。
9月3日的下午，滿天的陰雲籠罩著我的心，雷聲宣佈著夏的結束，結幕式裡沒有炫目的太陽，沒有燦爛的雲霞，只有遮天的陰影，遠處的雷聲。我支著傘，疑慮著是否要向前踏進時，後面的人推動著我，我不自由主地落下這一步。回過頭來，想要訓斥推我的人，猛然一驚，當我們遲疑著是否前行時，時間的洪流早已推動著我們走下不可避免的一步，我們真真切切地長大了。
坐在車裡，我睡得一塌糊塗。夢裡的初中同學相繼向我揮手，叫我回來。我無奈地搖了搖頭，人生只有一個地方可以回頭，當你生命完結時才有那個權利回頭。我轉過頭，向著前面一直一直走，倉促的人生拉著我前行，我的茫然在時間面前不值一提。在夏與秋的交際，我傻傻地被時間推著走，向這那依然看不到的未來走著。
然後我醒了，迷迷糊糊地盯著窗外的大雨。夏末了，我長大了，我迷茫著，我懊悔著，我那看不見的未來不知藏在哪一片烏雲裡，也看不到彩虹。我依然迷茫著，但我知道我要前行，因為在迷茫中前行是我們青春的象徵，是成長的畢業書。
立體，畢加索，就是這樣——讀《畢加索》引發的思考 篇14
讀後感 ,934字無論我在失意或是高興的時候，我總按照自己的愛好安排一切。
—畢加索
巴塞羅那，夜色正濃，夸特加茲酒館。
角落裡有一個年輕男人，抱著胳膊，面無表情地看著身邊一群人在興高采烈地談論著什麼。他身邊是一個年輕人，兩人默默坐著。突然，那個奇怪的男子站起身來從口袋裡掏出一支手槍，朝窗外開了一槍，整個酒館亂成一團。
“誰再敢說塞尚的壞話，我就讓他永遠閉上嘴！”說完便又面無表情地扔下所有不知所措的人走了，他那位同伴跟了上去。
他就是畢加索，那朋友是畢加索一生中最重要的人之一萨巴提斯。
說起畢加索，人們首先想到的是他的反法西斯作品《格爾尼卡》，然後是他誇張的繪畫方式：看起來畸形的人體，完全琢磨不透的佈局，那些所謂的樂師、吉他、美女似乎都是些胡亂堆砌的磚塊，腦子裡不禁出現一個又一個大問號：他是什麼意思？他想畫什麼？想表達什麼？可畢加索最討厭別人問他這些。他只是畫自己想畫的，沒什麼意思！
其實畢加索並不是一開始就這麼“怪異”的。他很小的時候就表現出了驚人的繪畫天賦。他的父親何塞希望兒子能有出息，便把他送往法國的學校學習。就這樣，畢加索以初級班的年齡進入了高階班。起初，他會根據所學內容和身為畫家父親的引導畫一些“傳統”的畫。並且在一次考試中，他用極其簡單卻又與大家都不同的方式畫出了他的模特。然而這時，他的繪畫風格開始出現變化，之前的油畫風格漸漸退出他的畫布，取而代之的是人們“簡直無法接受與詮釋”的畫。人們試圖讓他回到正軌，但他執意走自己的路。於是，他開始接受人們無謂的批判，與此同時結識了許多朋友，而他們給畢加索帶來的不僅僅是友情，對畢加索畫風的影響也不容小視。
畢加索終其一生，名譽滿滿，可他的生活並不是一路歡歌，膝下子女因各種原因相繼自殺，最後只有三個子女尚在人間。
與凡高的命運多舛相比，畢加索藝術人生可謂是登峰造極，輝煌之極，並且成為世界q傑克遜，如同千萬個活出自己的智者，畢加索也活得無愧於自己。
活出真實的自己是一種現代人缺乏的生活態度。不聽信別人對自己的貶低，不管別人怎麼看自己，不違心，不虛偽，為自己而活，活出個自己。
畢加索畫的不是立體畫，而是他自己的立體人生。
立體，畢加索，活給自己看，就是這樣！
在思考中成熟，在成熟中昇華——讀《培根論說文集》有感 篇15
讀後感 ,768字在收錄培根集中體現哲學思想的58篇隨筆中，我感受到了培根的文筆簡練優美，更重要的是極富哲理性、透徹深刻的道理衝擊我心靈的侷限。
論讀書
讀書學習主要是為了增長才識。“學習關於修養的知識，會使你在談吐上溫文雅緻。學習關於發展事業的知識，會對你在處理事物做出判斷時大有益處。”讀書不能斷章取義，也不能太過書面化。學問最終都是要經過檢驗與鍛鍊的。學問如果得不到實踐的檢驗，極為面向顯得過於呆板。
讀書的方法多種多樣，不同的書適合不同的人。有些書只要去讀其中的一部分，有些書應當盡力通讀，有些書要精細去讀，反覆細讀，而有些書只需瞭解。
“讀史使人明智，讀詩使人智慧，演算使人精密，哲學使人深刻；博物使人深廣，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”由此看來，人的各種缺陷，都是可以通過學問來補救的。
論美
“對於人的美，雖然容貌可能並不嬌麗，但是舉止嫻雅氣質端莊，身份嚴謹，擁有高尚心靈，那麼這個人才是最美的。”人的行為之美是勝於榮脈之魅的。而“暮秋之色更美”是說，一個人雖然用菸頭眉毛，但是缺少老年人所具有的修養和德行，所以年輕人往往得不到美好的讚譽。所以美最重要的是德行之美，修養之美。
論速度
“真正的快捷其實是一件很有價值的事。”因為若果有了速度，可以用相等的時間做更多的事。但過於最求速度，做事就充滿了危險。“以緊密的手段縮短做事時間是一回事；而以省略手段縮短時間，又是另一回事。”所以，在做事時，不能一昧的最求速度，也要保證質量。
人生是一個甦醒的過程。這一刻不能夠寬恕的人，下一刻就會得到原諒；這一刻不能接受的道理，下一刻就會變得容易理解。在培根58篇隨筆中，雋永的名言警句使我深刻。使燥亂的的心得以沉澱，客觀地認識世界。在其中的故事及深刻的道理中，我得到反省與思考。
在思考中成熟，在成熟中昇華。深刻的學問必定是人生路程中難忘的景色。
開發引起的思考 篇16
國二作文 ,696字在以前的家中，院子是格外大的，從小院口一望，滿眼是蒼翠欲滴的植物，在春風拂過時，往往在甜蜜的花香中裹挾幾隻黃嫩的蜜蜂。猶記在小時候，從院子這端跑向那端也要好幾分鐘—不僅是路長，更重要的是那些新奇的小生命總能巧妙地吸引住你的目光。
走出院門，東邊是一片茂盛的槐花林，早已忘記是哪個季節，樹上掛著一串串白白的槐花—從它們被無情殺害距今已四五年了。
現在，當我重新站於它們存在過的土地時，眼前只有一座破舊老屋，它是它們活過的唯一標誌，原因別無其它：槐花樹是因為蓋房時那家人急需木頭時，未經種樹人同意便被砍下的。種樹人也曾找到那家人，去之前還直向人感嘆他種了十幾年的樹就這麼可惜地被毀；可回來時為何滿目笑容、直向人說樹這東西就是為被砍而生的，口袋裡的那一摞是什麼？
然而這並不是重點，這只是一道開胃小菜，主菜這才上桌。
事情要追溯到村裡從北京回來的人到處買房這件事，據說這人有點關係，聽說這裡要開發，得到的錢會不少。原本靜寂的村莊瘋狂了：購地的購地、擴建的擴建，甚至不少人掏錢買建築材料在空地建房子……家裡大院被無情地用砂石掩埋，村裡的大街被弄得橫七豎八，開車時不時的需拐彎繞行。
不久，訊息又來了：人家補貼都是按平方計算，包括南屋，一間貌似幾十萬。原本就不太平的村裡又炸開了鍋—一批批大樹被砍伐，原本清澈的河水因挖沙子而渾濁不堪，幾乎家家門前都有一堆沙子或者是水泥再或者舊瓦舊磚……
都說開發是好事，好在哪？難道只是為了加快城鎮化建設的步伐？是為了讓部分人賺錢？反正現在村裡幾乎看不到樹，惟河沿那兒還有幾棵禁砍的，剩下的樹嘛，應該只有我家那棵剛過屋頂的楊樹高了！
靜夜思 篇17
國二作文 ,605字深夜了，我輕輕地拉開了窗簾，窗外的月光便如波濤般湧進了臥室。我翹首仰望那空中的一輪明月，想起了李白的《靜夜思》，於是，我整個思緒都浸入在這聖潔寧靜的月光裡，兒時的記憶從心底深處浮起。
記得那時，奶奶同我坐在井臺上，一同仰望那空中的圓月，任那月光如銀粉般傾瀉在身上。奶奶心中的故事便就這樣娓娓道來，而我，如痴如醉地傾聽著，幻想在這奇異的光輝裡冉冉上升。我看到了那神聖的月宮，看到了嫦娥在桂花樹下挪動翩翩的舞姿，銀紗如慈母的手般溫柔的拂過我的臉頰，玉兔蹭入我的懷中，與我親妮了一番，隨即又引領著我朝一個泛著金光的世界走去。
奶奶朝我笑了，笑容使她的皺紋一層層堆起，在月光的籠罩下，如同金色的菊花在微風中一卷一卷地舒展。兒時的我不懂得什麼叫做愛，然而，我對愛最初的記憶卻是如此溫馨。
“一個一個小金亮，閃閃發光真奇特。”這是兒時我與夥伴們常玩的遊戲。雨後的月亮，令那一個個小小的水坑變得金亮，於是我們便在那泥濘的路上歡蹦著，比誰踩到的小金亮多。水花與我們一同愉悅地蹦跳著，貼進我們的小腳丫，泛進路邊的草叢中，引得小蟲子一陣陣喝彩。那種快樂，是我至今也無法體會得到的。幼時的我不知道物理，也不知迎著月光，才能找到發亮的小水坑。然而，就是這樣熱烈的、瘋狂的蹦跳著、嬉鬧著，那種源自心靈的快樂將終生感動著我。
靜夜思，今夜我在思誰，念誰？我想，這都是無需作答的，因為那些事，那些愛早已在我心中根深蒂固，揮之不去，逐之不離！
思考的藝術 篇18
國三作文 ,725字思考，使原始人發明了石器，邁入了文明時代的門檻；思考，使人們明白了人世間的自然規律，讓我們的生活更加豐富多彩；思考，使社會不斷進步，讓世界變的日新月異。
奧地利一個名叫盎布魯格的醫生一次在解剖一個胸腔積液病人的屍體時，忽然聯想到父親在經營酒業時，常用手指關節敲擊木桶來估量桶中還有多少酒，便萌生了用手敲扣病人胸部根據音響來作診斷的大膽想法。後來，他發明了“扣診”的方法，而這種診斷方法一直沿用至今。這位醫生的發現，並非經過了漫長而艱辛的探索研究才得到的，只是對習以為常的生活現象多想了一步而已。
其實一些科學家之所以能夠抓住機遇，獲取成功，也不過是多想了一步。有一次，愛因斯坦在爬梯子時不慎失足摔了下來。一般人摔倒了就只知疼痛難忍，而愛因斯坦卻對摔倒
這種普通的現象多想了一步，從身體筆直墜地的偶然現象中，領悟、發現了物體總是沿著阻力小的路徑運動這一重要的力學原理。牛頓又何嘗不是如此，蘋果熟透後，就會從樹上掉下來，而牛頓卻對這種尋常現象多想了一步，發現了萬有引力原理。難道只有愛因斯坦、牛頓才能發明創造嗎？其實並不是這樣的，我們每個人都可以成為發明者，只不過我們是安於平常，沒有多想一步而已。
德國19世紀化學家維勒有一次在研究礦石時，發現了一種化學物質，他沒有深入思考，武斷地斷定它是金屬鉻。然而不久，瑞典物理學家、化學家肖夫斯特姆也遇到了這種化合物，他沒有輕易放過，而進行了深入的思考研究，終於發現這種金屬是釩。或許，維勒只需多想一步，就能正確的判斷出這種金屬，也不至於像現在這樣失去了一種科學發現的良機。
思考，就像蘸了墨的毛筆，只須輕輕一抹，便是一片斑斕。讓我們的大腦從現在開始就轉動起來吧，從平凡中發現生活的奧妙，從思考中獲取更多的真理。
像山那樣思考 篇19
高三作文 ,826字這個世界的啟示在荒野—山。它以其厚重的底蘊孕育出大千世界的繁華美麗，神妙莫測的景象淡出山的境界。
一曰靜。寂靜地思考，沉默的儲備，默默地收集落紅衰綠。史鐵生像山那樣思考，當他在最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿，在廢棄的古園裡思考生與死的問題。硃紅淡褪，高牆坍圮，玉砌雕闌散落的環境和走過他車轍的母親的腳印像山一樣讓他清楚：堅忍地面對困難，勇敢地活下去。培根說過“最美的刺繡是以明麗的花朵映襯於暗淡的背景。”山的最高境界是以靜孕育根基，以靜襯托生命的靈動。
綠葉襯紅花，高山凸深境，境由心生，張之於意而思之於心。
二曰厚重。觀山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，山有萬般形態，卻擁有一個共同讚詞：厚重。像山那樣思考的康熙深諳“厚積薄發”之理，博覽群書，攻滿文通漢經引外國先進文化創先進觀念。縱然皇宮裡的繁華處處，可終比不過擱置重重如山的字來得震撼—那是康熙一生毫不間斷的字帖。天天練的態度推而廣之，查水利訪民情造望遠鏡。正如那首歌“我真得還想再活五百年”，成為現實的話，華夏兒女又怎麼會被外國侵略至二百年抬不起頭來。康熙的孜孜不倦，借鑑古今中外，持之以恆的品質來源於他的厚重。
相比而言，秦始皇的殘暴、周幽王的失敗、崇禎的亡國自殺則源於他的淺薄無知。不會像山那樣思考的他們，非千古罵名即遺臭萬年，倘若有例外，也只是眼前盛後世熊，揠苗助長的功業怎會長久？
地有基，人有本，山的境界在於強基固本，此可謂不可催也。
三曰容。“海納百川，有容乃大”，山不放棄大樹亦戀愛小草，有此則千百年來年年樹壯歲歲花紅草綠。像山那樣思考的社會才會孕育出千般境界。有“一蓑煙雨任平生”的豪放，笑對人生；有“不以物喜不以己悲”的淡定，超然物外；有“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的胸懷天下。
“求同存異”是社會前進的保證，“和合為坤”使社會和諧多姿。
這個世界的啟示在荒野，只因荒野的山讓人像他那樣思考，因思考山的境界而找到自己的目標，找到社會發展的方向。
多一種思考的維度——讀《封鎖》的所思所想 篇20
讀後感 ,1063字張愛玲的文章，大多描寫的是她那個時代所發生的平常的事。雖然是平常的事，但她卻以自己極為敏銳的洞察力和對微小細節的細緻觀察力向人們展露一個多元化世界。
《封鎖》大概是寫抗日戰爭時期，在公共列車封鎖期間發生的故事。故事的男主人公是一名已婚的會計師，名叫呂宗楨。故事的女主人公是一名年輕的在大學教書的女教員，名叫翠遠。這兩個看似如兩條平行線般沒有任何交集的人卻因為封鎖產生了愛情，隨著封鎖的結束，這段短暫且飄渺虛無的感情也如煙花般轉瞬即逝。
每一個看似不起眼的文字都有其存在的意義。電車的玲玲聲切斷了時間與空間兀自成一體，為故事的發生創立了條件。本是無心的談話，但雙方越聊越投機，兩個萍水相逢的人彼此傾訴著對現實生活的不滿產生共鳴，以至於擦出火花。我不禁猜想，如果沒有封鎖呢？如果封鎖永遠的繼續下去呢？他們的愛情還會延續嗎？
我想起了自己類似的經歷。小學的時候，某個無聊的下午，我坐在學校的凳子上恰巧另一個同班同學也很無聊於是我們便聊了起來。我平時和她幾乎沒有說過話，但那天下午我們聊了很久，我告訴了她一些甚至於平時玩得要好的朋友都不知道的心事。在這之後我們並沒有成為朋友，只是恰巧碰到對方時會心的笑一笑，打招呼而已。有時自己會產生疑問，我為什麼要把這件事告訴一個和我沒有多大聯絡的人？也許我們只是單純的渴望一個可以宣洩自己不滿或表達自己隱藏在內心深處想法的視窗，而相對獨立的時間和空間恰好給我們提供了這樣一個機會。一旦這種封閉的狀態被打破，我們又會回到機械的，像火車一般永無止境的前行的生活當中。所以我猜他們的愛情只是暫時的，虛幻的，如泡露一般。
好的小說不只是故事值得推敲，它的背景和看似不大重要的的小人物也很值得玩味。“他在這裡看報，全車的人都學了樣。有報的看報，沒有報的看發票，看章程，看名片……他們不得不填滿這空虛……思想是痛苦的。”為什麼思想是痛苦的？也許他們是害怕一旦發現自己正過著機械，重複的生活而產生恐慌吧。這種現象在當今被物化、碎片化的社會中也很普遍。一些“宅男”的生活不正是如此嗎。每天就是吃飯，睡覺，玩電腦遊戲害怕社交，不斷地重複著。他們害怕思考生活的意義，即便知道這種生活方式很沒有意義但卻固執的繼續下去不願改變，因為要改變於他們而言實在太麻煩太痛苦了。
張愛玲在文中探討的關於當時社會生活的反覆，虛無和不願思考，種種在今天這個工業化的時代仍然存在。我們只不過是換了一種手段、方式繼續進行著。也許我們不能從她的作品當中得到確切的答案，但是我們卻多了一種思考問題的維度。有時思考問題本身比獲得答案更為重要吧。