假文盲漫畫作文相關作文20篇

假文盲漫畫作文篇1

國小六年級作文 ,1282字

【假文盲】

阮益首

一個寒風刺骨的冬天，車站候車處立著一個醒目的牌子“母子上車處”，可母子上車處卻站著四位強壯的男人。

第一位男人長得十分富態，像是在國家單位工作的公務員，手揣在兜裡，漠視一切。他閉著眼，站在“母子上車處”牌子下，看樣子神色“沉著”，行動“從容”。但我知道，他的內心一定十分緊張。可能是因為怕熟悉的人看見自己，或是怕上級領導看見丟了面子。可他卻從來沒有想過自己站在這為別人帶來的不便。他雖然有些膽怯，卻看到身後的三位男子與他同流合汙，便壯著膽子在這裡等車。

再看第二位男子，他雖穿著軍大衣，頭戴一頂氈帽，卻沒有一絲軍人應有的風範，他閉著眼睛目空一切，看上去是在閉目養神。但事實是為了抑制心中的緊張。他雖然衣著華麗，腳踩名貴的休閒鞋，但他的做法縱使再多名貴的衣物也無法掩飾他的自私。

第三個人像是一名大學生，他架著一副眼鏡，穿著一件時髦的羽絨服，腳蹬一雙華貴的皮鞋，三角形的鼻子。他個子很矮，眼鏡上蒙著一層霧他也不擦，可能是為了掩蓋自己的不安。

第四位男子更是可笑，為了避免尷尬，把口罩都戴上了，索性閉上眼睛，手使勁往口袋處收，可他動作的慌張掩飾不了內心的不安與緊張，反觀“母子上車處”牌子的另一側，一位母親抱著懷中熟睡的孩子顯得擔憂與無奈，她繫著一條圍巾，穿著一條單薄的裙子，可想而知她的生活很艱苦，但她看到眼前的這一幕，無可奈何，只能深深地嘆了一口氣。難道這些人真的是文盲嗎？不是的，他們只是為了個人的利益而已。

生活中，常常有這些不道德的假文盲，我們要堅決抵制他們的行為，絕不能讓他們這種行為蔓延。

【假文盲】

敖曉彤

今天，我在作文班上看到了一幅漫畫《假文盲》。

那是一個北風呼呼的早晨，車站裡立著一個十分醒目的牌子“母子上車處”。可我看完了有些疑惑，為什麼那個牌子上寫著是“母子上車處”，咋就成了“男子上車處”呢？聽完老師的解釋，我才知道通道上站著的四個人是“假文盲”。

你瞧，第一個人穿大衣，雙手插進口袋，穿著品牌鞋子，看上去像個集團的大老闆，一看就是有文化，有知識的人。

再看看第二個人，戴著一頂軍帽，穿著大衣，雙眼緊閉著，他可能是一個工人吧！幹了一天的活應該累壞了，想早點回家休息。

第三個人更搞笑了，戴著一頂不合適的帽子，嘴巴嘟著像個鴨子，但實際看起來是一個知識分子，穿著皮鞋，戴著冒著霧氣的眼鏡也不擦乾淨，也不知為什麼？

再看第四個人，看起來應該像是個醫生，戴著口罩，雙眼往下垂，可能有點不舒服。

我們可以清楚地看到，一對母子被四位硬漢擠出了自己本來該站的通道，母子只好無奈地盯著他們。

社會上也有很多穿著得體文化水平不低的“假文盲”。比如：有些人視“請勿亂扔垃圾”為空氣，只是隨便一扔，或直接扔到地上。還有些人對“珍惜花草樹木”為空氣，直接往草地上走，把花兒摘了，扒了樹木的皮。其實在社會上有很多“假文盲”，明明自己就是個有文化，有知識的人，為什麼要把自己變成文盲？

“假文盲”們，我們中國是禮儀之邦，如今卻被世人淡忘，何時才能重拾這禮儀，這就得靠我們新世紀的繼承人，讓我們把中國優良的傳統文化繼承下來，繼續弘揚。

假文盲漫畫作文600字篇2

國小六年級作文 ,6287字

【篇一：假文盲漫畫作文600字】

李紫萼

窗外的天空充滿了雨霧，我開啟書看到了這樣一幅漫畫。

在車站旁立了一個標示牌，上面寫著幾個大字“母子上車處”，可那下面站著的是幾位身形威猛的大漢，他們都一副目中無人的樣子，悠然自得地站在那兒。而一旁，一對母子靜靜地站在寒風中無奈的看著這群“文盲”。

可他們真的是文盲嗎？不，明顯是一群“假文盲，就是這樣一群人”，他們無恥地奪走了母子原本應有的權利！難道他們也是母親？難道他們都帶著一個個“空氣孩子”？還是說，那一個個圓滾滾的大肚子裡裝的是一個個生命？都不是！他們有什麼資格若無其事地站在那裡呢？

在生活中，這樣的假文盲何嘗不是無處不在呢！公交車上的“老、弱、病、殘、孕”座位被一群無禮青年佔坐；馬路中間的花壇被橫穿馬路的人破壞；公園裡的公共設施被一些無聊的人毀壞……而這幾處地點的旁邊都標有“請不要踐踏”、“請不要隨意破壞”等許多類似的標示牌，為什麼這些人就是看不見呢？

其實這些“假文盲”並不是真的看不見，而是他們喪失了人與生俱來的公德心，從而變成了一個個支援“利己主義”的人。如果人人都成為這樣的人，那這個世界會變得多麼冷漠啊！

如果人人支援“利己主義”，那麼窗外的天空會變得十分灰暗與黯淡。

【篇二：假文盲漫畫作文600字】

吳佳貝

一月二十，沁園春觀漫畫。名《假文盲》，作者華君武，觀完此畫，令人深思。

在車站裡，在“母子上車處”的標語旁，幾個男人站在那兒眯著眼睛，他們閉目養神、泰然自若。在標語的另一邊，一位矮小的婦女抱著嬰兒在寒風中無助地看著那些人，而那些排隊的人，目不斜視、無視那對母子。

他們是盲人嗎？不，並不是！仔細看這幅漫畫，他們有的是知識分子；有的是官員；更有人戴起了口罩。他們都是假文盲，他們圖自己的方便，忍心讓那對母子無助。

他們為什麼要這樣？無非是多排一點隊，無非是多花一點時間。就為了這些，他們丟下了廉恥也丟下了公德。

看到這兒，我想起了那次在醫院裡，一個男孩兒在打針，他們家來了一大群人，那些人在醫院裡高聲談笑，有的還抽起了煙。儘管在他們身邊寫著“禁止喧譁，禁止吸菸”的告示，這不是假文盲嗎？

還有一次，在馬路中豎著“請走斑馬線”的欄杆，但一位母親還帶著自己的孩子從欄杆上翻過去，汽車在他們身邊飛馳著，令人膽戰心驚。這不是假文盲嗎？

這樣的人，還有很多：在“請請勿踐踏草坪”旁一群人踩出了一條路；在馬路旁的路燈上長出了許多“牛皮癬”；在公共設施旁，不少公共設施成了“殘疾人”。

假文盲隨處可見，我希望假文盲們能把丟失的廉恥和公德的找回來。這種現象能夠銷聲匿跡，使社會更加和諧。

【篇三：假文盲漫畫作文600字】

文彬

漫畫，簡潔生動，它最有揭露、諷刺、幽默的效果。

這是一幅由華君武所創，又極具諷刺的漫畫。寒風呼嘯的一天，公交車上，一位孤立無援的婦女抱著懷中的孩子，她的眼眶裡，慢慢的淚水，她感到無助、委屈。自己的孩子在寒風中被無情肆虐，原本的“母子上車處”卻陌生的挺著幾個高大的男子。他們目中無人，甚至閉目養神。婦女的眼神像深深的湖水，流露出無盡的委屈。

這四個高大的男子真的不認識柵欄邊那幾個醒目的大字嗎？“母子上車處”，顧名思義，是專門提供給婦女孩子的，像他們這般衣著華麗的人不可能是文盲呀！他們就是一群丟失道德心的“害蟲”。

這是最美好的時代，這也是最糟糕的時代。社會中像這樣的害蟲無處不在，他們不恥的行為是造成糟糕社會的罪魁禍首！也許你認為貪一點小便宜沒什麼，但是如果全人類皆如這般的喪失公德心，不就證實了科學家的一句話嗎：“人類才是宇宙中的細菌”。

清涼的山泉，他們本是那麼的甘甜，它們為人類慷慨地提供水資源，但是某些“害蟲”的一己私慾造成了毀滅他們的罪人；蔥鬱的樹木，他們無私的為人類提供氧氣，但是貪婪掌握了人類的中樞神經，促使人類不斷亂伐樹木，不但傷害著我們的人類的“恩人”，而且還會造成生態災難。這些災難不是一個人造成的。水滴石穿呀！人類的貪慾必將成為社會的“毒瘤”。

就讓喪失公德心的人找回最真實的自我吧！我們的社會不可有骯髒的汙點呀！

【篇四：假文盲漫畫作文600字】

李靜

漫畫，引人深思；漫畫，令人回味無窮。

星期一，一片漫畫與我相遇。

一對母子站在一個牌子旁邊，牌子上寫著“母子上車處”。可這位母子並沒有站到道中，因為這一條過道里站滿了一群“文盲”。不過，這都是一群“假文盲”，他們為了一己私利，喪失了公德文明。

多麼令人憤怒啊！一群衣冠端正、坦然自若的假文盲對那位母子視而不見。他們有的閉目養神；有的戴上口罩遮蓋心虛。母親委屈的站在一旁，母親的地位在哪裡？

不知道，誰都不知道。那群人為了更快上車，文明和公德都從他們心中丟失。

世界上這種人何處不有。公交車上，為老人、殘疾人、孕婦準備的位置總是坐著一些無禮的青年；“禁止踐踏草坪”地牌子後面，無時無刻出現一些年幼的小孩；“禁止吸菸”的牌子已經毫無用處，總是會有一股刺鼻的氣味。

再比如：在消防栓箱子裡禁止堆放雜物，湖北一小學生卻把零時代、垃圾、塑料紙毫不在意地扔進裡面。起火時，消防栓根本拿不出來，從而導致悲劇發生。這都是些利己主義的人啊，多麼可恥！

希望這些人在平生中能找回失掉的本心。

【篇五：假文盲漫畫作文600字】

一月二十一日，沁園春，觀漫畫。

這幅漫畫由著名畫家華君武所作。圖中四位男子站在公交站臺上，而旁邊赫然立著一塊牌子---“母子上車處。”他們有的視而不見；有的閉目養神；還有的甚至用大大的口罩來擋住自己的臉。

而一旁真正應該站在那兒的母子倆心中充滿了無奈。母親看著那四個“假文盲”，心想：那裡應該是我站的位置啊……那四個男子真的都是文盲嗎？不是！他們純粹是為了自己的一己私利而全然不顧他人的感受。他們缺少的不是文化，而是社會公德心。他們有的還像幹部、知識分子呢！這些假文盲們是丟失了自己的本心，實在可恨！

不要以為這種現象只出現在漫畫中，現實中也有不少這樣的例子。

我家門前有一塊草坪，一到春天，上面就開滿了鮮花，一片奼紫嫣紅。可偏偏有些人就直接從上面踩了過去，完全無視了一旁的溫馨提示：“花草微微笑，請您繞一繞”。他們為了少走幾步路而摧殘了一片讓人心曠神怡的風景。

在公交車上，一群年輕人完全無視了身邊的老人、孩子，坐在老弱病殘的位置上就不走了，還裝作讀書、看手機，對應該坐在那些位子上的人漠不關心。

引用孟子的話“此之謂失其本心”來形容假文盲們再好不過了。我們只願那些擾亂社會治安的人銷聲匿跡。

【篇六：假文盲漫畫作文600字】

周豐偉

星期一，我和同學們在教室觀看華君武先生的漫畫《假文盲》。所有的同學都毫不例外地被這幅漫畫中那些喪盡天良的人們惹怒。

在這幅漫畫中，刺骨的寒風呼呼地颳著，“母子上車處”的牌子在風中矗立著。本該站著母子的通道卻站滿了男子，他們個個裝作目不識丁，把一旁的牌子當作了空氣。他們有的目中無人；有的斜目仰視；有的為了掩蓋自己的心虛，竟然企圖用口罩掩蓋住自己的心虛。站在一旁的婦女注視著那群“假文盲”，抱著穿著單薄衣服的孩子在風中瑟瑟發抖……

顯然這些人不是文盲，而是一個個機關幹部、知識分子、甚至所謂的文化人。他們為了少花那麼點時間竟然不知廉恥地佔用母子上車處。他們不僅沒有一點慚愧的樣子，相反，他們在那裡泰然自若的站著，好像自己所做的一切都是理所當然，心安理得的。看到這兒，我不禁火冒三丈，恨不得立馬衝上去打他們個落花流水、四腳朝天。

這些假文盲在我們的生活中無處不在。一片綠油油的草地，小草們如一個個好奇的小寶寶探出頭來望著這個世界，“咚”地一聲，一個黑乎乎的大腳踩下來。小草們驚恐地看著那塊“小草有生命，請您別傷害”的牌子，沉沉的嘆了口氣。

在潔白無暇的病房裡，病人們正有說有笑的談天說地。突然，一縷縷白色的煙霧如強盜一般衝了進來，弄得病人們不斷咳嗽，病情逐漸惡化……

漫畫中的風依舊呼呼地吹著，它似乎吹走了什麼，啊！原來是一顆顆道德心，那些“假文盲”們快尋回失落的心吧！

【篇七：假文盲漫畫作文600字】

凌建瑋

一九八零年一月，一位名叫華君武的人畫出了一幅驚天動地的漫畫，那幅漫畫的名字是《假文盲》。而在今天，我看到了這幅漫畫。

那幅漫畫映入眼簾的是四個大男人明目張膽地站在“母子上車處”的地方。而一位弱小的婦女卻抱著一位可愛的孩子站在一旁。

那些大男人看起來就是很精明的樣子，他們雙手插入口袋，一副漠不關心的樣子。而旁邊就是一排明晃晃的大字：母子上車處。

他們並不是文盲，卻比文盲更恐怖，他們就是“假文盲”！

“假文盲”是什麼？假文盲就是指那些明明知道不該幹什麼，卻目中無人地幹著。他們是社會上的“腫瘤”；是人類史上的汙點；是中華民族的恥辱！他們為了一己之私就丟掉社會公德心，令多少人受到傷害。例如畫面上的那位母親，她抱著孩子吹著刺骨的寒風，孩子的臉上凍得通紅哇哇地叫著，像是訴說著大男人們的無德，那罪魁禍首的男人卻閉目養神，無視這一切。

那一九八零年的假文盲事情卻在過了半個世紀的今天一次一次地上演。比如，在公園裡那黃黃的土地上鋪著一張青翠欲滴的草地，有些人卻為了圖個方便從草地上踏了過去。還有些人，在醫院裡大吵大鬧，無視著牆壁上的內容，讓病人無法休息；更有些人跑到病人的病房裡吸菸，讓病人的病情更加嚴重。

為了社會，為了中華民族的復興，我們應該要杜絕這些“假文盲”，讓他們改過自新。

【篇八：假文盲漫畫作文600字】

張樂彤

在這幅漫畫的左上角，“母子上車處”五個字有力的立在那兒。但它的一旁，站著幾個衣著不凡的男子，有的眯著眼，冷冷地盯著前方；有的雙手握拳，不敢直視那標牌；有的若無其事地站著，無所事事，只得閉目養神；有的心虛不成，乾脆戴著口罩，生怕被人認出來。在車站一角，一位年邁的母親正抱著自己凍得發抖的兒子，無助地望著那些男子，心裡有著無盡的委屈和疑惑，自己的位置為什麼被這些“假文盲”那漠視的眼睛給定住了？

我看著這幅漫畫，心中的憤怒油然而生：憑什麼！本來是這位母親的位置，到後來卻被這些無品無德的男人佔據了，真缺德！

像這樣的“假文盲”太多見。一上公交車，“老幼病殘”座不知蹤影；公園裡的花都散落在地，是厭倦了綠枝嫩葉嗎？商場買單處寫了“請勿擁擠，勿插隊”的標語，可有幾人遵守呢？表面上一個個堂堂正正，可真正做起事來卻又是怎樣的表現？呵，虛偽的外表說明不了什麼，高尚的內心才能詮釋一切。所以，我們要做一個品德高尚的人，不要因一些小便宜而違背自己內心的道德。若一個人能管好自己，不被外界所幹擾，那麼才能達到至高無上的高尚道德。

因此，看了這幅漫畫後，我徹底明白了一個道理：無品德，無社會！

【篇九：假文盲漫畫作文600字】

譚景文

漫畫中，1985年的一天，烏煙瘴氣壓得人喘不過氣來。

正是下班的時間，車站裡，一個婦女抱著孩子，周遭的一群人推著搡著，他們來到了站牌處。車站前，豎著一塊板子，上面赫然幾字??母子上車處。四五個男人似乎什麼都沒有瞧見，“盤踞”此處，靜待車來。沒有人為這情狀多說一句，只有婦女孤零零地站在那兒。

這四個男人??悠閒，他們真的是文盲嗎？顯然不是。從他們的樣子來看，全是知識分子，有人看上去就很精明，有人為了掩飾其心虛，乾脆戴上了口罩。

不是文盲，卻對站牌上的字視而不見，這些人，就是所謂的假文盲吧。他們有著共同的特點，認識字，卻無視社會的規則，無視個人的品德。他們為了方便自己，可以全然不管別人。

假文盲，在我們生活中並不少見。水龍頭旁邊明明標著“不要讓水龍頭流淚”，有的人卻開啟水，洗完手，不再多哪怕一個動作，就立馬跑開了；醫院牆上明明標了“禁止在醫院抽菸”，一些男士卻抽得不亦樂乎，勸都勸不住；馬路旁豎著“不能亂丟垃圾”的標號，不少人卻熟視無睹，環衛工人怎麼說都不管用，只能成為他們的私人保鏢，為他們“擦屁股”……

這些不守規矩的現象，這些假文盲，現在隨處可見。如果每個人都這樣，那，這世界會變成什麼樣子？人人只顧自己，恐怕和原始世界沒有什麼區別吧。

誒，我真心希望，世界上遵守規則的人能多一點，假文盲能少一點，再少一點。

【篇十：假文盲漫畫作文600字】

張梓涵

寒風嘯，心於此，漫畫中。

畫面中，是一個車站，人們站立之處，樹立著一個牌子??母子上車處。可是，真正身為母子的二人卻站在一旁，她們望著的，是佔據此道的四個男人。沒有別的辦法，只好無奈，嘆息。

無需多想，“不思量，自無恥”。難道這四個男人真的是文盲嗎？肯定不是。有人像是領導幹部，一臉傲然；有人穿著文雅，應該是知識分子；有人因為心虛，戴上了口罩以遮擋他那道貌岸然的臉龐……無一例外，他們為了自己的方便，為了自己的舒適，完全把別人的感受，別人的利益從頭腦中剔除。他們的眼裡沒有社會的秩序，只有自己。這就是所謂的假文盲，這就是所謂的道德淪喪，這種另闢捷徑，就是魯迅先生所言：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

這幾人，這件事，引人深思。佔道，看似小，談不上犯罪，說不上違法，但是，體現的是無視規則，體現的是社會公德和個人素養的缺失。而，這種人，在當今的社會，仍然不在少數。

公交車上，貼著幾個大字：老弱病殘孕愛心座。可如今，這幾個顯眼的大字常被無視。甚至有些人強制要求老人離開座位；巴士上有“不要干擾駕駛人員”的標識，可有人為了能少走幾步，為了能定點下車，不惜堵上全車人的生命安全，侵擾駕駛人員；名勝處往往有告示：請不要亂刻亂畫，可有些人完全不顧別人的勸阻，將名字刻上建築，想不朽。這些人，正如臧克家先生所說，他們的名字比屍首爛得更早。

“假文盲”這一漫畫，歷經百年，仍能給人警示。如果人人都拒絕當假文盲，這世界，會多一份美好。

假文盲漫畫篇3

國小六年級作文 ,810字

“文盲”在我們這個時代幾乎不存在，但就是有很多人去充當“文盲”。今天，我剛好看到了一幅關於“假文盲”的漫畫……

一個冬天的早晨，太陽剛伸懶腰，樹上全是白皚皚的雪，幾個人穿著得體的人為了方便站在了母子上車處。他們面無表情，彷彿沒看到“母子上車處”的牌子。站臺上的第一個男子身著貂皮大衣，頭髮梳的晶亮，似乎是一位成功人士，雙眼微眯，周圍的一切似乎與他無關。後面幾位男子同樣衣著不凡，看起來都十分健碩，有拔山之力，卻賊眉鼠眼的，與他們的“高貴氣質”格格不入。站臺旁的一位面容枯槁的母親手裡抱著個似乎剛滿月的嬰兒卻站在了“母子上車處”的站臺外，她望著幾位人高馬大的男子，在一旁瑟瑟發抖，似乎是覺得“太冷了”。男子對此視而不見，有的眯著眼打盹，似乎太疲憊了；有的的低著頭，彷彿在地上尋寶藏；有的將頭轉向另一邊，目不轉睛的，貌似那兒有更漂亮的風景。似乎沒有一個看到身邊那孱弱的母子，好像也不認識標識牌上“母子上車處”的幾個大字，看來今天的“文盲”都湊一起了。

這樣的“文盲”社會上還有很多，如在寫著“禁止踐踏草坪”的警告牌的草地上奔跑，在公交車上坐在寫著“老弱病殘幼”的愛心坐上不讓座，更有甚者把垃圾投在垃圾箱外面，僅一步之遙地距離在他眼中似乎是“三萬里長徵”。諸如此類的事情還有很多。

在我看來，“假文盲”不是知識的文盲，更多是一種心靈與道德的文盲。“將心比心”，當我們哪天處在弱勢地位時，我們還能如此“文盲”嗎？

假文盲漫畫篇4

國小六年級作文 ,625字

在一個寒風刺骨的早晨，車站候車室裡立著一個十分醒目的大牌子，上面“母子上車處”五個大字格外耀眼。

“咦？母子上車處為什麼有男人站在裡面，而母子卻在外面孤零零的站著？”仔細一看，只見第一個男人眯著眼，這都悠閒自得，好像沒有看到旁邊的母子一般，另一個男人眼睛下垂，感覺事不關己，冷漠的站著，第三個男人翻著白眼，看著前面覺得心安理得，絲毫不感到羞愧，最後一個人眼角下垂，戴著個口罩，彷彿事不關己的樣子默默的站著。而站牌旁邊的婦女穿的很少，把自己的外套都裹在嬰兒身上，她在寒風中瑟瑟發抖，卻無助極了……

看到這裡，我不禁想起了一句古話，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

其實在我們生活中也有許多這樣的事，如在圖書館裡，明明有標語寫著禁止大聲喧譁，可是還會有人大聲的談笑著；在各種景點處，草地上野餐的時候，人們胡吃海喝亂丟垃圾。有人去制止他們時，他們卻反駁道：“老子付了錢，想怎樣就怎樣！”；更有人在文物古蹟上亂塗亂畫，毀壞文物……可以說這些人完全是“金玉其外，敗絮其中”，他們不僅僅眼盲，而且心盲。

我認為面對這些事情我們不能視而不見，更不能和他們一樣。

這幅漫畫直接呼籲著大家要有道德心，不能為了方便和利益而去但他道德的底線，要做一個文明公正的人，杜絕那些眼盲心盲的行為！

假文盲漫畫篇5

國小六年級作文 ,607字

在一個寒風凜冽的早晨，有一處立著大木牌的車站。木牌上的字是“母子上車處”。儘管有如此五個大字也不免那些假文盲的存在。

當一位帶著孩子的母親來到車站，剛要排隊時卻發現自己幹該站的地方竟有五個男人。婦女不得不委屈而無奈地站在一旁。第一個男人身材十分豐滿。身穿一件昂貴的羽絨服頭髮梳的整整齊齊，像一個老闆他眯著眼面無表情的站著絲毫不覺得自己的行為可恥。第二個人。戴著厚厚的棉帽。手插入口袋皺著眉頭假裝沉思，第三個人是個小矮子，鼻樑上架一副眼鏡穿著當季流行的羽絨服若無其事地站著，最後一個人，戴著口罩穿著大衣，根本不去看牌子。那位婦女走上前。弱弱的問了一句：請問可以讓我站在……站在這裡嗎？那豐滿的男人不屑的瞥了一眼婦女，依舊不為所動地站著。婦女只得站在一旁，用自己的身體，溫暖著孩子。之所以會有母子上車處是因為那是人們關愛兒童以及婦女的結果。可是看似文質彬彬，有紳士風度的男人為什麼寧願去做一個假文盲。也要選擇優先上車他們什麼時候才能明白尊老愛幼這個詞語的含義？

不光是這些，生活中還有類似的例子。有些網咖，明裡打著未成年人禁入的牌子，但卻昧著良心讓不少未成年人進去玩，只是因為金錢。當一些老人一不小心的摔倒。他可能會在那裡躺一個多小時，最後無辜地被死神帶走，就是因為人們怕訛詐而漠然的從老人旁邊走開。

如果人與人之間遵守社會公德，那麼這個世界就不會如此醜陋了吧。

假文盲漫畫篇6

國小六年級作文 ,730字

道德是每個人都應該擁有的。而有些人，他們不顧別人的感受無視了道德的理念。

著名漫畫家華君武曾在一九八九年畫了一幅名叫《假文盲》的畫，這幅畫使我深受感觸。

這幅漫畫主要畫了在某公共汽車站候車處，一個名叫“母子上車處”的地方格外醒目。因為，在這“母子上車處”旁邊，竟站了四個男人：第一個男人假裝若無其事的樣子，兩手放在了大衣兜裡，完全無視“母子上車處”五個字；第二個男人身穿軍大衣，頭戴棉帽子索性閉上了眼睛，連看都不看，漠然地站著；第三個男人戴著眼鏡，一幅很斯文的樣子，他也彷彿沒看見那五個字似的，站在第二個人的後面；最後一個人為了遮掩自己，竟然戴上了口罩，裝作什麼都沒看見的樣子。

而本應站在“母子上車處”一名衣著單薄的婦女和孩子卻被擠到了外面，不得不站在四個男人的旁邊，她直勾勾地盯著那四個男人，卻又不敢多說什麼，眼神中充滿了無助與不解。

著名漫畫家華君武用漫畫的形式充分體現出了當代社會人們對道德二字的錯誤理解，表達了自己對現代社會這種現象的憤慨與不解，也說出了對這種人以及這種行為的諷刺與憤怒，對婦女和弱者的同情。

道德是人的本性，可是在現代社會中；有許多人都錯誤地理解了“道”與“德”的含義。我們只有尊重他人，幫助他人，才能提高自己乃至整個社會的道德意識。我們不能像那四個男人一樣，做一個“假文盲”，傷害無助的弱勢群體。

其實，在生活中，類似“假文盲”這種事情發生的太多，以至於社會中不道德現象隨處可見。所以我們要多幫助別人，不能因為自己的利益而讓道德淪喪。

2016高考漫畫作文範文篇7

高考作文 ,12134字

【篇一：唯分論英雄功利何其重】

畫面中，第一個孩子第一次考了100分，得到了表揚，第二次考了98分捱到了耳光；第二個孩子第一次考了55分不及格，受到了批評，第二次考了61分被表楊透過兩個孩子得到不同分數後的不同遭遇，我們不禁要感嘆：唯分論英雄，功利何其重！

孩子或許能在得滿分，有進步時感到成功的喜悅，但當帶著懲罰性質的耳光降臨，孩子的心中便陡然多了“失敗”帶來的焦慮與壓抑，最終甚至可能導致孩子的心理素質由於這種獎懲的反覆而一低再低，對考試畏懼，對成功焦慮。

說到底，這還是家長們“唯分論英雄”的功利心態在作祟。心中太過渴求孩子的成功，以致自己先患上了成功焦慮症，還在潛移默化中讓孩子也染上這種“病症”：凡事必求完美，即使離完美只差一小步也是失敗。長此以往，不管是家長還是孩子，都容易急功近利，心態浮躁，更不利於孩子的長遠發展。

放眼當下，這種功利心態、焦慮心理也並不少見。茶餘飯後，人們津津樂道的總是那些出大名發大財掙大錢的人；畢業生擇業先看薪酬再談興趣；一些人甚至為名為利不擇手段，什麼都可以拋棄！

其實追求成功是一種態度，要讓這種態度趨於理性平和，而非虛浮躁動。家長和孩子都需擁有駕馭心態的能力。

人生須有一顆平常心，在追求中懂得取捨，在紛繁中保持本真，人生一世草木一秋，懂得知足才能快樂，懂得取捨方可輕鬆。

人生一世當擯除功利之心態永懷淡然之內心，唯有如此才能在紛繁的世俗中不迷失自我。

【篇二：任爾起伏沉浮，我自淡定如初】

瞥見分數，幾家歡喜幾家愁。由100分退為98分的孩子，經歷親吻到耳光的獎懲；由55分進步為61分的孩子，感受的則是耳光到親吻的悲喜。這幅場景，使人會心一笑之餘，不由得深思：正常的成績波動，何以如此強烈地牽動家長的情緒？

究其獎懲差別的原因，不過是退步的“好孩子”沒有取得滿分，而“差孩子”完成了由不及格到及格的飛越。簡言之，退步意味著懲罰，進步會換來獎勵，對巨集觀視角下孩子所表現出的穩定水準，家長們似乎並未予以考慮。然而，一切教育都是從我們對兒童天性的理解開始，家庭教育在孩童啟蒙中的地位尤其無可撼動。如此簡單幹脆的處理，影響的，豈止孩子稚嫩的臉頰？

今昔求索，這樣的案件比比皆是。聚焦新聞，被譽為“東方神童”的魏永康，其母得知他被中科院勸退的訊息時，歇斯底里著讓他“去死”，卻忽略毫無自理能力兒子的內心隱痛；放眼四海，一場考試完結後，多少“進步了重重有獎”的諾言正等待兌現？忽憶起馬克兰博教授的“過度理由效應”：金錢等物質獎勵的外在動機，會削弱對活動本身的享受和對滿足感的關心。

再將目光轉回那兩名為成績左右的孩童，雖不可危言聳聽斷言他們的未來將拘泥於“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙”的世俗，但在下一場測驗中，恐怕除了試題，他們也會投注幾分心思在對“糖果”的期待和對“棍棒”的惶恐上。由此推之，豈獨兩小兒哉？是否千千萬萬稚子，都不能意識到考試本身“查漏補缺”的效用，而是專注於腦海中家長時嗔時悅的臉色，緊張於罅漏中的獎懲？一聲長嘆。

無論如何，看見孩子無邪天真的笑顏是所有人的心願，“讓孩子擁有快樂童年”的號召亦是無可非議。靜言思之，這並非不切實際的虛幻暢想，而是觸手可為的動人之舉。當面對孩子成績的55到61，或100至98時，應以“流水不腐，戶樞不蠹”的曠達淡然置之。“童子者，人之初也；童心者，心之初也。”李贄絕假純真的《童心說》中坦率表露了對孩童的欣羨和維護赤子之心的吶喊。而作為家庭教育的施予方，家長們可否寵辱不驚，以良好的心態處理望子成才與循序漸進的理性平衡？衷心希望，進步也好，退步也罷，都能看到孩子臉上如花的明豔！

【篇三：教育不是親吻和巴掌作文】

“優秀”的小孩退步2分，親吻變成了巴掌。“落後”的小孩進步6分，巴掌變成了親吻。這幅漫畫述說著這樣一個當今教育的事實：真正的教育在簡單的肢體語言中迷失。

教育，尤其是家庭教育，對孩子的成長至關重要。我們可以想到，或許對那個考98分的孩子來說，這次卷子更難一些，他需要的恰恰是鼓勵；而那個考61分的孩子因為馬虎，本可以考得更好，他需要的反而是鞭策。而一個吻或是一個巴掌，全然抹殺了閃光點，無視了背後的問題。

其次，只見樹木不見森林，實則埋下了更大的隱患。龍應臺在《跌倒—寄k》中寫道：“我們拼命學習一百米衝刺，但沒有人教過我們：你跌倒時怎麼跌得有尊嚴；膝蓋血肉模糊時怎麼包紮傷口；痛得無法忍受時怎樣面對別人；心像玻璃一樣碎了一地時，怎麼收拾？”同樣，林森浩的悲劇，無疑是在“唯分數論”下，對孩子素質教育，健全人格培養，成熟心態錘鍊等綜合素質的缺失的警鐘長鳴。

真正的教育，可以是涓涓細流，潤物無聲，給孩子以耐心與理解。阿爾爱迪生小時候成績奇差，被校長以“低能兒”攆出校門，母親輕描淡寫地說：“校長說你是低能兒，我不以為然。”正是母親的耐心教育，使得愛迪生最終成為“發明大王”。

真正的教育，可以是暗夜燈塔，給孩子以鼓勵和支援。股神沃倫巴菲特之子彼得巴菲特，想中斷學業追求自己的音樂人夢想。當他忐忑不安地與父親商量時，父親微笑地說：“別擔心，你的哥哥姐姐不也沒有完成學業嗎？他們（媒體）頂多會說你步入了他們的後塵。”“爸爸把我的音樂放在與他的事業同等重要的位置，他說做我熱愛的就好。”已是著名的音樂家兼慈善家的彼得這樣回憶道。

我希望，更多的“虎媽”“狼爸”成為智慧的，善解人意的父母；我希望，孩子的臉上不再是脣吻和掌印，而是陽光的，自信的，充滿朝氣的笑容！

【篇四：分數不代表能力】

漫畫中，我們可以看到成績優異的學生第一次考滿分得到了獎勵，第二次低了2分便受到懲罰。然而成績差的學生第一次考試不及格受到懲罰，第二次進步了一些就得到獎勵。

我不禁深思，優秀的學生偶爾發揮失常了，他的能力就該被懷疑嗎？答案是否定的。這幅漫畫真實地反映出，許多家長被分數矇蔽了雙眼，從而忽略了孩子的努力，否定了孩子的能力。因此，用分數衡量一個人的能力是不可取的。

看重能力的家長，會使孩子走向成功。著名發明家愛迪生小時候只上過三個月的小學，成績很糟糕。但他的母親諒解並耐心教導他，支援他親自對一些事物進行試驗，注重對愛迪生能力上的培養，終於，愛迪生髮明瞭許多對人類貢獻極大的物品。由此觀之，一個人的能力能夠脫離分數而存在，能力是自由的，不受分數所影響。

看重能力的領導者，一定不會錯失賢才。梁漱溟投考北大卻落選，然而他自修哲學，發表了《究元決疑論》一文。北大校長蔡元培十分賞識他，破格聘請他就任北大哲學教授。試問：若是梁漱溟遇到的只是一個看重分數的考官，他會成為北大講師嗎？若是蔡元培只看重分數，卻忽視了考生的能力與才學，他將會錯失一位才華橫溢的賢士。不僅如此，梁漱溟對中國社會和中華文化作出的偉大貢獻也將不復存在。

當然，生活中也不乏高分數高能力者，分數只是恆定一個人的表象因素，絕對不是唯一因素，正確看待分數，盡最大努力從多方面提升我們的實踐能力，相信我們人人都能成為社會的有用人才！

【篇五：摘下那副有色眼鏡】

或許你曾是班級的“領頭羊”，成績優異，倍受青睞，可惜因為一次小小的失手而頗受打擊自此一蹶不振；也許你當過班級的“吊車尾”，徘徊在及格線邊緣，因為一次小小的進步而受寵若驚，洋洋得意。其實，無論是領頭羊也好，吊車尾也罷，我們都需要摘下分數的有色眼鏡，客觀地看待事物的本質。

生活同學習一樣是一次漫長的旅程，有些人天生具有良好的潛質，在這漫漫旅途中，他們一路把別人甩在身後，讓人望塵莫及……可是正因為如此，他們輸不起。他們被貼上了標籤，他們成了世人的標杆，他們支撐著一個無數的憧憬與期待。任何微小的失利對他們來說都是致命的，他們必須時刻維持自己的完美形象，他們無法擺脫別人的目光，一輩子都活在別人的影子裡。

還有另一群人，他們被稱作失敗者，他們是“不光彩”的，他們維持著最低的標準，在這追名逐利的環境下，他們越來越認識到自己的渺小與不足，他們的夢想被重新定義，不斷降低對自己的要求，因此不值一提的進步也會被他們視為成功的一大步，從此飄飄然，或會再次跌落谷底。

其實，現實生活中的我們無論如何也做不到盡善盡美，審視自己和評價他人時，我們總是不自覺地戴上了世俗為我們制定好的有色眼鏡，而透過有色眼鏡看到的世界註定是不真實的。

在數字大於實績的今天，我們需要楷模，我們需要摘下有色眼鏡看待他們。他們是真實的，他們不像電影中所拍的那樣無畏無敵，所向披靡。我們需要目睹他們的點滴，我們需要容納他們的失敗，我們需要接受他們的不完美。

溫暖與鼓勵不是成功者的專利，打擊與諷刺也非失敗者的附屬，我們需要正視自己和他人，摘下那副有色眼鏡，清楚看見每一次成功與失敗。

【篇六：愛其子豈可擇分而待之】

一場考試過後，總是幾家歡樂幾家愁，多少臉蛋添笑顏，多少臉蛋印指痕。從古至今，這樣的悲喜劇總在不斷上演，而且看樣子將繼續下去。其實，誰不愛自己的孩子？但我們的愛總是摻雜著功利因素，我們的愛恨總隨著分數高低的曲線舞動，我們的哀樂總被分數進退的幅度牽絆。愛其子豈可擇分而待之？愛的目光豈能被分數矇蔽？

分數能夠成為衡量孩子成人成才的唯一標準嗎？清朝科舉狀元傅以漸、王式丹、林召堂等人，那可是考場中的戰鬥機。曾經金榜題名，曾經春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花，如今早已消失在歷史的煙雲中；而曹雪芹、胡雪巖、顧炎武等人，那是考場中的墜落機，曾經名落孫山，曾經月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，卻最終在多個領域獨領風騷，名垂千古。若他們的父母當年擇分而待之，他們豈不早就被呼呼的大巴掌給扇的不知今夕何夕了？

歷史何嘗不是驚人的相似，現代社會也不乏這樣的人物。馬雲當年高考連考三年，數學考過1分，歷經千辛萬苦，才考入杭州師範學院，而如今資產279億美元，居世界財富榜23位；孟非高考落榜，從送水、拉廣告、做保安開始，到如今成為國內炙手可熱的主持人。若他們的父母當年擇分而待之，他們又豈能有今日的輝煌業績？而馬加爵、藥家鑫、林森浩，他們哪一個不曾經考過高分，哪一個沒有讓父母的愛印滿自己的臉龐？而如今他們只落得害群之馬的名號，為人唾棄。

父母之愛子，則為之計深遠，不要只擇分而待之，因為人生是一場馬拉松式的長跑，是一場綜合素質的較量與比拼，一時的領先與進步，並不意味著永遠的優秀與成功，一時的落後與倒退，也並不意味著永遠的低劣與失敗。發現孩子的興趣點，引導孩子自信快樂地成長，比什麼都重要。

我希望有一天，我們能夠意識到，孩子的教育永遠不應以分高分進而喜，不應以分低分退而怒，我如果愛你，只是因為你是你，是獨特而唯一的你，你若能走得快，爬得高，那我就陪你去看那巍峨的高山與廣闊的海洋；你若行得緩，攀得低，那我就陪你去賞那潺潺的溪流與青青的草地。

【篇七：唯願教育不功利】

看罷漫畫，不禁憶起《論語》中，孔子與諸位弟子談論起人生志趣，眾弟子暢所欲言，子路言，要三載之內治理千乘之國；冉有言，要振興禮樂，使百姓富足；公西華曰，願為小相，主理宗廟會同之事。唯有曾皙語出驚人：願在暮春時節，呼朋引伴，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。

若是放到現在，可憐的曾皙怕是要與漫畫中的被打巴掌的孩子一樣，被罵得狗血淋頭。儒家倡導的是“學而優則仕”，曾皙卻心心念念著在暮春時節，沐浴吹風，歌詠而歸。就像現在，我們總以分數論高低，以學習成績看優劣。可是，教育不應是春風化雨，不應是紅燭暖心嗎？不知何時，分數成了衡量學生的唯一標準。教育的唯分數化，功利化，讓教育何其悲涼！

總會羨慕那個大師雲集的時代，“五四”風雲人物羅家倫數學成績零分，其他成績平平，胡適卻毫不猶豫給他作文滿分，時任北大校長的蔡元培先生更是力排眾議，將其破格錄取。十二年後成為清華校長的他，也同樣破格錄取了數學只有15分的錢鍾書。國學大師季羨林考入清華時，數學也只有4分。聞一多、朱自清數學也是零分。可這又如何，季羨林依舊成為學貫中西的國學大師，錢鍾書的《圍城》依舊家喻戶曉，朱自清的《背影》也一樣感動著一代又一代人。沒有分數這個光環，他們卻依然憑藉自己的才華和努力，在歷史的星空熠熠生輝。

記得一年初雪看著窗外漫天輕舞的大雪，我突發奇想，讓學生看了一節課的雪。看著他們歡呼雀躍的樣子，心中更多的是心疼心酸：我們都明白，讓他們背再多關於雪的詩文，都不如讓他們在雪中玩個暢快淋漓。

臨近畢業，他們寫給我的畢業贈言裡有這樣一句話：三年了，那麼多節課。最難以忘懷的，是和您一起看雪的那一節，雖然您一句話也沒有講。

多久以後，我們可以再期待，可以像孔子那樣，與孩子們坐在一起談人生，聊理想？多久以後，我們會不再唯分數論高低，我們的教育不再如此功利化？期待，在不久的將來吧！

【篇八：迴歸人學，淡化分數意識】

滿分少年稍有失誤輒遭責罵，後進兒童些微進步即迎讚許，而進退步間的衡量標準竟唯繫於分數，於如此轉折對比中不難看出簡單以分數為指標的功利化家庭教育的現實圖景，著實令人嗟嘆！

孩子是父母愛的結晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望於其在成長中能有所進益。其出發點絕對是無可非議的，但以分數論實施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個例，而是具有一定普遍性的。於是有學者韓桐彥在《素質教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學聽話教育，中學分數教育，大學方為知識教育。

如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長的思想裡，高分與好大學與光明未來之間是存在必然關聯的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進入高校學校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現實土壤，且在現實趨動下愈演愈烈。併產生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積。”可當下現狀許已是本末倒置了。家長、教師、學生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。並且，還淪陷到更深程度的教育領城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源於社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這並不意味著是在指責高考機制。事實上，高考已是目前實現教育公平的最優化方案之一了。而應是要求個體在此般形態下的自我審視與調整。

德國教育學家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎。”教育者的過度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學本源的迴歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中佔主動地位。或許現行體制下其難以實現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育迴歸已實乃當務之急。

【篇九：不同標準與同一標準】

當考了100分的孩子因下降了兩分被印上巴掌時，從55分升至及格線的孩子卻被獻上了香吻，此時定會有許多人為第一個孩子叫不平，憑什麼考了98分還要受批評？其實，皆是因評判的標準不同罷了。

忽的想起常常聽到的一句話：乖巧的孩子沒糖吃。這無外乎是同一個道理，從小就乖巧順隨人意的孩子，人們早已習慣將乖巧的名頭釘在他的臉上，乖巧成為了理所當然的事，而對於調皮搗蛋的孩子，人們則以不同的標準去衡量他，對於人們來說，乖巧早就超出其標準，故給顆糖也是理所當然。

既然皆是因標準不同而產生一系列看似不公的事，那麼，我們到底要不要秉持不同的標準去衡量事物，抑或是用一種同樣的標準去衡量整個世界呢？

我們需要一種同樣的標準。無論是食品、藥物，或是人才、城市，這世界上各式各樣的事物都於各自的領域中擁有著一種同樣的標準，食品的安全與衛生，城市環境的汙染情況，這些都是需要一項同樣的標準來規範的，這種同樣的標準把控著整個世界，讓優良的事物留存，而剔除那些劣汰的事物，同時，也激勵著無數事物發展蛻變成更優良的一種形態。就如同考試中的60分及格線，它敦促著人們掌握更多的知識。

那麼，這是否意味著我們要摒棄不同的標準呢？

答案顯然是否定的。不同的標準恰恰是我們更需要的，當公主於舞池中翩翩起舞時，不是所有的人都像灰姑娘那樣擁有機遇和條件。每個人所處的環境不盡相同，難道你的以繁華都市中的標準來要求一個委身於荒島之中的人嗎？同樣的，當不同的標準喪失之時，拿什麼來激勵位於頂端的人和事突破自我做到更好，難道讓他們自甘墮落至同樣標準嗎？這顯然是可怕的，因此合乎自身而又略高於自身的標準是促進自身與世界進步不可或缺的。

不同的標準和同樣的標準，這兩者皆是這個世界的必需品。我們需要60分這個及格線來衡量每個人的知識儲備，但我們也需要針對自我的100分與61分的知識漏缺的反省。

不同與相同，兩者看似矛盾卻又同時存在的標準，以相同規範整個世界，以不同促進與激勵個人與自我。

【篇十：雙標】

這世界總是太過苛待美好的人事物。好人好事的標籤一經烙上，那麼此後言行舉止必得符合一切人能想到的道德準則，否則動輒大把的罪名帽子扣上，聲名狼藉得與窮凶極惡之徒一般無二。人們要求善，必得要錙銖必較地善到十成十，才可點點頭說一聲好，而對惡，不論大小都是惡，稍有改善便可說是浪子回頭了。由大善變為小善，大惡變為小惡，歷經的是相同的量變，卻懲前褒後，態度反差有如天淵，令人心寒。

100分到98分，依舊是優秀嘛，而55分到61分的人被表揚，他卻被批評，這樣的雙重標準不成邏輯，但遺憾的是確實又很普通，如果是學生自己心裡覺得高興或沮喪，或許還可以理解，畢竟不同層次的人對自己要求高度亦不同。但對他們實行這種雙標的是一整個本該客觀按實際標準來評價的整個外界。

如果略微分析一下，奉行雙標的人或許以孔夫子自況，要因材施教，他們的反應是基於一種靜息狀態的潛意識來對映實際情況的，他們的意識裡，優秀與糟糕是一種不變的固態，98低於他們的期望而61高於他們的期望，所以他們自然而然地驚喜或震怒，為了一小段相同的量變。

那麼，這種固態認知的形成，就應是造成雙標的根本原因。這種認知大概是，他本該那麼優秀（他本就那麼糟糕），從好的那一撥人來說，他們個人的主觀努力被人打上了標籤，他們的後路被封死，成了象棋盤上的死士，只能不斷地向上重新整理人們對優秀的認知上限，而一往後退，即是萬丈深淵。封死他們去路的正是這種固態認識。在好的這一面，我想它來源於人性中的貪婪與欺弱怕硬，同時，外界將善神化，將其供上神臺，更大一部分或許是為了順理成章地索要更多的善，雙標在這裡意味，其實也就是打著道德旗號的利己主義罷了。而在壞的那一面，引起這種固態認知的也不外乎是人性的卑劣。說來說去，都是外界的人們自己用鐵一樣的意識與精神首先就區別對待了善惡與自己，捧高踩低，不外如是。

善的這一面不斷地被索要著善，是雙標的內在原因，與現今社會的道德綁架有些異曲同工，楊朱一毛不拔，誠然是有些道理的，如只談社會責任公理踐行的方面，98分的人先考了100分，拔下了自己的第一根毛，割捨了自己的第一分權利，讓人嚐到了甜頭，然後就被貪得無厭的人剝皮抽筋，瓜分骨肉了。怎能說對好人好事不苛刻呢？

我們輸在了雙標，輸在對善太苛求，而對惡又太優容，不由得冷笑自嘲，莫不是要給自己為惡留條後路，才這樣放任其猖獗？

善良的人在屍守鬼群間死死苦守，但願邪不勝正。

【篇十一：教育公平與分配正義】

一組言簡意賅的漫畫，直指教育的核心目的，引人深思。漫畫中，考過100分的優生因退步兩分而受懲罰，而原只有55分的差生因考了61分而受到獎勵。表面上是在諷刺當今教育的不公平，實則是在扣問教育的最終目的—培養精英或是鼓勵差生？

我的回答是後者，教育的目的不應簡單地以功利主義的結果論來裁決，而應以培養並激發普通人的潛能使之有能力追求更高的美德以及更幸福的生活為宗旨。這就解釋了為什麼98分的優生考得比61分的差生好卻遭到懲罰。因為教育的初衷是讓他們突破自我的桎梏，而非同他人比較。

這組漫畫在現實生活中的具體表現，莫過於今年沿海化區高校招生名額向西北內陸轉移而引發的史上最大的家長維權活動。表面上看有能力考98分的考生無法獲得優質教育資源，而僅僅只考了61分的西北地區考生卻能輕鬆上名校是一種不合平邏輯的行為，是違背教育資源分配公平的行為。然而，細剖背後錯綜複雜的社會背景以及道德哲學的充分考量。我們必須承認：這是完全符合教育公平的原則以及分配正義的要求的。

西方哲學家羅爾斯在《正義論》中曾指出：“社會公平的基本原則就是分配正義。”這其中的“社會公平”涉及人類生活的各個方面。當然也包括教育公平的問題。當前中國高校優質教育資源緊張的情況下，政策的傾斜看似荒謬不合理，實則是為了最大程度上地維護教育公平分配正義。我們不能否認沿海考生的努力及成就，但受到於不同地區發展不均衡的影響，讓沿海考生與西北內陸的考生同臺競技。無疑只會加劇教育資源分佈不均和不同地域關係的緊張程度。因此，適當地“照顧”西北考生，是我國教育理念的一次提升和進步。這說明傳統的“擇優取士”已逐漸向現代教育理念靠攏—無論是考過100分的優生，還是隻有59分的差生，卷面的分數已不再是衡量教

【篇十二：告別狹義的優秀】

漫畫中兩位學生分別因為成績的退步和進步而受到了大相徑庭的對待方式，著實引人深思。也許有人會以此聲討教育方式的極端化，但從一個客觀的角度來看，這恰恰反映了一種廣義上的優秀評判方式，告別了狹義的優秀。

告別狹義的優秀，即把優秀以個人實際能力維度為基準，建立一套與個人能力相符的系統。對個人的優秀下定義。這恰恰是一種廣義上的優秀。這也給予我們在追求優秀時的多種角度和標準。漫畫中看似嚴厲苛刻的對待方式，實際上是對學習能力高的同學恰當的鞭策，對學習能力弱的同學以及時的鼓勵。

告別狹義的優秀，在個人與社會層面上都具有深遠的積極意義。

個人層面上，告別狹義的優秀能夠合理引導並規範個人的行為，控制在合理範圍內。以漫畫為例，若沒有因100分到98分的評判鞭策，學生也許會停滯在喜悅中而不前進，退步了也不能及時具備危機檢討意識。若沒有因55分到61分飛躍的鼓勵，學生也許會沉浸在否定自我價值的自暴自棄中停滯不前，從而缺乏動力與信心。而廣義上的優秀評價機制恰好成為一種張弛有度的調劑，針對不同能力維度的人群一個反省，自我勉勵的明鏡，以個人能力維度為基準合理地調整自己的行為。因為維度的不同，我們才能審時度勢，不會盲目追求不屬於我們的優秀。社會這個大染缸，有些人是石頭，有些人是碎石，碎石能夠上浮，石頭卻只能永遠沉底。所以優秀並沒有唯一標準。漫畫中恰恰為我們展現了一個典型的案例。

社會層面上，告別狹義的優秀，以廣義優秀作為評判機制，有利於維護社會公平。首先，更多的機會將被激發，對於學習能力強的同學，2分的鞭策看似嚴厲，卻能夠引發更多的學習可能，使自我更加完善。對於能力弱的同學，100分不再是優秀的代名詞，他從而有更多努力的動力和信心。這樣在一個大的學習環境之下，能夠在不同能力的人群之間引發一個良性迴圈，使對知識的探索，學習的動機更加純粹。在教育層面尚且如此，試想在社會中引進廣義的優秀機制，不是能夠激發更多的能量和動力，引起一個更大規模的良性迴圈嗎？如此，根據個人不同的基準，社會上的人們在不同層面、崗位上各司其職。井然有序。

由100分到98分，適當的鞭策能夠使他明白他個人定義下的優秀，不留懶惰的可能；由55分到61分，適當的鼓勵能夠給予他持續前進並突破維度的可能。

誠然，漫畫中的做法略顯極端，這套廣義優秀機制，若能在合適的尺度下實施，才能達到期待的理想效果。

【篇十三：唯分數論”背後的思考】

材料中孩子手持分數，臉呈傷痕，其中折射的仍舊是教育痛傷“唯分數論”這種缺陷的評價方式，不僅折射出我國某些教育觀念的落後，社會的暴躁，更加促使我們思考教育制度的改革。

傳統的“讀書是唯一出路”“棍棒底下出孝子”等落後觀念，是造成孩子因成績不好而被家長批打的社會原因。從香港成就三位清華北大狀元的“狼爸”到大陸的“虎媽”，無不充斥著“棍棒暴力”的陰影。不可否認，這樣的教育方式的確對孩子考上所謂“名校”有一定的幫助。但是，孩子所缺失的不僅僅是一個自由美好的童年，更是長大後步入社會自控，自制，自理能力的缺失。這樣的成績代價太大，當看到許多大學生失業，看到許多孩子因壓力跳樓，這樣的觀念是否還值得我們推崇？

造成“唯分數論”觀念的形成更加是整個社會的戾氣與暴躁。孩子因成績低下，遭受打臉。打的是孩子的臉，紅的卻該是家長的眼。社會的暴躁，戾氣十足，造成了教育方式的簡單粗暴。一味地責備孩子，或只是成績上升的表揚，都只能是治標不治本，造成孩子成績不穩，信心丟失。對工作需要有“匠人精神”，對待孩子的教育問題上更需要“匠人精神”的耐心與執著。而不是簡單的打罵批評或抑是獎勵表揚。

“唯分數論”由來已久，造成其的最根本因素仍然是我國教育制度的不完善。雖然我國的教育制度一直在改革，但仍舊只是蜻蜓點水，未觸及根本。想要杜絕“唯分數論”的錯誤觀念，首要的就是要改變評價學生的方式。多元的社會體系，就是要有多元的社會人才，要支援學生的全面發展。其次，我們還應改變對於學校的評估，老師的評估方式。現在的學校制度中，學生，老師，學校有著一套叢林法則。學校評級要向老師拿優秀率，老師的升職要看學生的成績。這樣層層的壓力下壓，就造成了魯迅先生所說的“弱者對弱者”的欺凌。想改變教育困局，就要探索新的解決途徑。

當然，我們要求有多元的評價體制，不是要“全面均衡發展”，不是這種“糨糊”思維，而是個性化評價學生；我們要求對待孩子要有耐心，不是在教育上“一棵樹吊死”而是發散思維，對孩子興趣與自信的培養，適時調整教育方法；我們要求不唯“讀書出路”，不是不鼓勵學習，唸書，而是用孩子的興趣去讀書。

【篇十四：拒絕惟成績是論的“實用主義”】

有這樣一則漫畫：兩個孩子同時領回了考試成績，一個得了滿分受到誇讚，另一個因沒有及格而受到批評；可在第二次考試，原本的滿分學生退步受到責罵，不及格同學獲得進步受到了表揚。

當我們解讀這則材料，會發現不論是作者還是我們自己，都將成績與獎懲聯絡了起來，可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當正確地態度嗎？我認為這並不可取。

Uber的創始人特拉維斯給出過這樣一個“冠軍理論”：面對逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵人們努力拼搏，執著前進的人生態度，不可否認，它在許多人身處困境低谷時給予了有效的指引，但在這樣一個競爭激烈的社會中，人人都會成為像第一個滿分學生一樣“冠軍”嗎？

我們身處一個充滿較量的時代，每個人都被督促著匆忙前進，彷彿只有不停地奔跑才得以實現超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那麼重要嗎？”如果註定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那麼慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對自我的肯定和超越，應是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績是論”的當代實用主義。

倫敦奧運會組委會回答過這樣一個問題—比賽的意義在於什麼，給出的回答是：學生獲得成功，更學會體面有尊嚴地去失敗。我想，你我如競爭賽跑般的人生意義也在於此。有價值的生命貴在勇於坦然面對成敗得失，用成績高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。

我們的生命是不斷前進上升的過程，這其中會有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質量的是我們以何種態度面對它，我們的社會用一種較為功利化的狀態影響了我們，也影響了學校、家長的教育態度，我想我們更應明確的是，學習並非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最後卻在頭破血流中除了分數和成績一無所獲，無從尋找自己的價值亦或低估了自身的力量。

學習的意義在於思想、智慧和修養，它決不是一紙分數可評判的，我們應理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠未來眺望的氣魄，不拘泥於自我，不汲汲於眼前，告別“惟成績是論”的“實用主義”和“以分數論英雄”的誤區，才是實現自我的價值之道。

【篇十五：求分數之本，揚教育之光】

兩位考生裡，優秀的一位考了100分而被表揚，考了98分便受到批評，另一位考了55分被批評，考了61分便被表揚，前後態度反差之大讓人膛目結舌。兩位學生受到待遇的前後反差，歸根到底是因分數較上次的高低。我們固然可以看到，因人而異，對於分數的要求自然也不同，但倘若只看到眼前的分數便對孩子或賞或罰，也是不可取的。畢竟，分數僅僅只是衡量一次測驗的一種形式，而並不能完完全全評估一個學生的真實水平。在對待學生的教育方面，不應拘泥於分數之高低，而應著眼於能力和知識的提升。

師長向來將分數的高低看作是衡量孩子學習的唯一標杆，久而久之，便成了一種固化的理念認知。正如辜鴻鳴先生所言：“頭上的辮子是有形的，但你們心中的辮子是無形的。”師長對分數的執念正是他們“心中的辮子”，哪怕知道成績或許並非是學業的具體表現，卻也因學生在考試中成績的起伏而或喜或悲。然而，兩場考試中成績的波動並不能說明一切，考題難易的變化，學生考試狀態的不同都可能是影響成績的變數。若說（是）只以成績的進退來賞或罰，不過是受考試成績這一形式支配下的揠苗助長者罷了。

反觀當下，在“以成績說話”的應試教育中，無數學生淪為分數的奴隸，中庸異化為精緻的利己主義，知識淪為解題的工具，名著被稀釋成心靈雞湯。本該是年富力強的少年人最終卻成為龍應檯筆下遇事只知“淚眼汪汪”，將成績看作評判標準的“幼稚園大學生”。這不免是一種教育的失敗。

為師長者，需知成績不是衡量學習的唯一標準。更重要的是能力的提升和知識的獲取；為學生者，也切莫將成績奉為神明。且願兩者雙管齊下，還教育一股清流。

辣與不辣漫畫作文篇8

國小五年級作文 ,466字

天還沒有大亮，老趙一家就開始忙活了。一家人都在摘辣椒。由於這是他們的生計，所以大家幹得十分快，不一會兒，就摘滿了一筐。老趙立即乘車入城，他選了個人多的小區門口作為小攤，又搬來幾塊磚頭，疊在一起當個凳子。開啟一塊早就準備好的破布，再把辣椒倒在上面，紅紅的辣椒堆成尖尖的小山，老趙很滿意地看著，笑了。這個位置四通八達，來往的人十分多，才六點多，路上就已經熙熙攘攘了。

七點半時，一位衣著時髦的婦女走來了，她看了許久，問道：“辣不？”老趙熱情地說：“當然辣了，這可是剛從地裡摘起來的。”話音剛落，那婦女便鄙夷不屑地走開了，老趙心想：這話說錯了嗎？辣椒不該辣嗎？

又過了一會兒，一位白髮蒼蒼的老人走了過來。她這瞧瞧，那瞧瞧，問：“辣不？”老趙連忙揮著手，喜笑顏開地說“不辣不辣。”哪知老人一臉的失望，也走了。老趙滿腹狐疑：辣也不是，不辣也不是，到底咋辦呢？

正想著，第三位客人來了。他一來就發問：“辣不？”老趙頓了頓，回答說：“我這兒辣的和不辣的都有。”“我要不辣的。”於是老趙麻利地稱了幾斤辣椒，給了客人。

看來，賣辣椒也有很深的學問呢！

文明只差一步漫畫作文篇9

國小六年級作文 ,1022字

在一所漂亮的小學裡，清脆的放學鈴響起，不一會兒，從潔白高大的教學樓裡；從棕綠色的操場上；從兩旁長滿鮮花、種滿綠樹的人行道上，發出一串串歡聲笑語和輕快的腳步聲，同學們像傾巢而出的螞蟻，陸陸續續從學校裡走出。

“小麗，等等我！”小剛飛快地整理好文具，背上書包就跑出教室，三步並作兩步就追上了同桌小麗。兩個好朋友有說有笑地走在人行道上。沿著一路，花兒是那樣矯豔，樹兒是那樣翠色慾滴，到處乾乾淨淨、漂漂亮亮的。他倆走到拐角處，遠遠看到一個蓄著鬍鬚，頭頂黑帽的大叔隨地吐痰，還隨性地踢了一下垃圾桶，裡面的髒垃圾傾倒一地，這下，原本乾淨整潔的垃圾桶周圍變得骯髒不堪，散發出的臭味估計十里外都聞得到！剎那間，歡快的歌聲停止了；飛翔的鳥兒合攏了翅膀；花草垂頭喪氣地彎著腰，彷彿全世界都陷入了寂靜。“這人真討厭！”小麗皺著眉頭，用手指了指垃圾桶說，“咱倆把它給清理乾淨吧！”“沒問題，說幹就幹！”小剛微笑著說。

四月的驕陽炙烤著大地，天空一碧如洗，像一汪晶藍的湖水，藍得竟連一縷白雲都沒有，陽光便無遮無攔地射下來。小剛擼了擼袖子對小麗說：“咱們快開始吧！”小麗點了點頭，立刻熱火朝天地幹起來。小剛正準備幫忙清理垃圾桶，可才走到小麗身邊，又轉念一想：“我們清理完垃圾桶，如果又有人來搞破壞，那怎麼辦呢？總不能每時每刻都看護著吧，得想一個萬全之策才行，讓大家都意識到保護環境的重要性！”他眼珠一轉，從書包裡取出紙和筆，聚精會神地在紙上一筆一劃地寫著。小麗一會兒掃除垃圾，一會兒清洗垃圾桶，紅潤的臉上沁出了許多汗珠，像朵粉紅的荷花上掛著的晶瑩露珠，她不經意地瞟了一眼小剛，“這個小剛，不知道他又想出了什麼鬼點子。”

時間如流水般過去，小麗的臉上佈滿了灰塵，功夫不負有心人，總算清理完了，她回頭看了看小剛，只見他得意揚揚地拿著一張紙，“看我的吧！”他用膠水把紙粘在垃圾桶上，上面寫著六個工整醒目的大字：文明–只差一步。小麗恍然大悟，向他豎起了大拇指，“你的主意真不錯！”

路旁的行人看見了，讚揚聲雨點般地落在他倆身上。原來像一頭張牙舞爪的“大怪物”的垃圾桶消失了，現在已經變得整潔乾淨的垃圾桶好像在衝他倆笑呢！歡快的歌聲又響起來了；鳥兒又在藍天上展翅高飛；花草挺直了腰桿，全世界彷彿又快活起來！

天邊泛起了魚肚白和玫瑰紅，給天空披上了一件瑰麗的豔裝。倆人默默地看著自己的勞動成果，異口同聲地說道：“文明–只差一步！”。