似計算機的人相關作文20篇
似計算機的人 篇1
國一作文 ,964字隨著科技的發展，計算機技術越來越趨近於成熟，各種電子產品層出不窮，它們逐漸滲入我們的生活，改善提高了我們的生活質量，就如骨與肉般與我們密不可分。但人類並不滿足於創造並使用它，所以我們不斷研究開發人工智慧。希望他們能與人類一樣工作，從而減輕我們的負擔。
現在，計算機越來越像人類一樣思考，但在這個過程中，我們的思維方式是否也逐步向計算機靠攏了呢？
計算機，是一種能夠按照事先儲存的程式，自動、高速地進行大量數值計算和各種資訊處理的現代化智慧電子裝置，由人類操控，沒有自己獨立的思想以及價值觀，當然更沒有情感，所以更不用提同情心了。它只盲目地遵從眼前的指令，罔顧後果，現在的我們是如此嗎？
在資訊爆炸的當今社會，每日及時快速地獲取資訊是必不可少的。所以，電子裝置承擔者推送、傳播它的重要任務。面對海量的內容，我們通常不會逐字逐句地讀，只會抓取其中重要的部分，粗略地讀。在這種情況下，有時，一個大標題的內容就會引導我們的思想，再加上如今的不良報道，錯誤便由此引發。它們引領者我們，不知不覺間，我們已失去了自我的判斷，也失去了自我的思想，這與計算機有分別嗎？
計算機的發展，言論的自由也造就了一批似計算機的人。人們可以在網上發表自己的想法，沒有限制。正因為如此，有時，網路成為了有些人宣洩的出口。面對某件事情，由於網路的遮掩，它們可以肆無忌憚地謾罵詆譭，甚至於誣陷，再加上人們的盲目跟風，缺少自我的判斷，造成了無法挽回的後果。而這些人，白天依舊光鮮亮麗，黑夜則繼續著這些事……日漸久之，他們的同情心也消失淨盡了，這和計算機有何分別呢？
現代生活中的父母大多忙於工作，無暇顧及陪伴孩子，因此有很多孩子過早地接觸了網路。網路上面魚龍混雜，各類的資訊，誘惑接踵而至。而父母的忽視，更是助長了這種現象。網路上的種種，對於尚且年幼的孩子來說，並不能清晰地辨別，這將會對他們的價值觀產生巨大的影響。孩子是未來，未來尚且如此，似計算機的人還會少嗎？
失去了同理心和價值觀，人類像計算機一樣思考，那麼，社會上的溫暖與真情便會越來越少，冰冷、自私、固執會在人與人之間蔓延……人工智慧在不斷完善，可是，人類呢？
從現在開始改變我們自己，是我們應該做的，希望似計算機的人越來越少，未來將會是美好的。
人類與計算機的思考 篇2
國一作文 ,1011字人類與計算機的不同之處，恰恰也是人類能夠創造並控制計算機的原因：人有主動且自由的思考，從而帶來了智慧的創造力與思考的獨立性。因此，計算機為人所發明，並且長久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產生，卻能擁有意識與精神，逐漸主宰自己的生命，並凌駕於其他生物之上。
因此，我想說，我們人類的思考是自己最寶貴的財富與價值的核心，因為它如庫克所說，使人擁有“價值觀與同情心”。
當一個人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產生並深入的。少年兒童時期，一個人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長，他的經歷賦予了許多疑問的答案，再與他自己的思考，構築了他的價值觀。雖然這會是渙散而朦朧的存在，也足以構成他的行為、認知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長河中一個獨特的存在了。
至於我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經極度感動並尊奉於其中博愛而無私的媚蘭，並開始思考她的一切優秀的美好品質。儘管數年後我將這個完美無瑕的形象放置於虛構與難以企及的印象中。但不可否認的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個平凡人基礎的思考，也是廣泛的思考。至於那些思想家們更為深入、理論系統化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當一所科技頂尖公司的總裁說起他的擔憂，擔憂人類像計算機一樣思考，我們亦不得不反省在這個高速運轉的時代，思考的流失。
正是由於高科技所帶來的便捷、觸手可及，這屬於計算機的機械化的特點，在浸染我們的生活方式時，也悄然固定了我們的思維方式。“像計算機一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對思想的被動吸收，盲目服從從而被束縛，從而導致思想的貧瘠。
一個是“像計算機一樣思考”，一個是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕鬆愉快，後者由思考中的迷茫、沉重、豁然開朗賦予人痛苦並愉悅；前者默然地給予平庸，後者靜靜地賜予人自由之思考、獨立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產生的意義與價值。因此，當人工智慧開始思考，我們並不足為懼，但當我們開始像計算機一樣思考，那麼我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個行屍走肉的世界，最終只會麻木而可悲地在歷史長河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再沒有驅動力與價值。而思想是在人類的思考中誕生。計算機的思考，永遠無法達到思考以上的思想。
而這就是，我對於庫克的話，以我的當前認知，所產生的思考。
論人與計算機的本質差別 篇3
國二作文 ,893字人類相比計算機而言，擁有的是其鮮活的感情與靈動的思想。這是人工智慧所無法代替的。
人工智慧讓計算機嚴格執行程式，以其精確性完美地輸出。它是人類的成果，是將人類的理性高標準呈現的作品。然而，人類並不是冷酷的，他們有主觀的思想，有感性的一面，也有所追求的價值觀。他們也會為利益所動搖，但更多時候，感情往往會束縛著他們，或者說是無時無刻不在警示著他們。
本應如此，但在現代社會出現了極端的人群。有些像計算機一樣思考，他們注重程式性，彷彿一切皆有正確的答案，執著地相信那些非人性化的行為才是真理。看到那些需要幫助的陌生人，他們無情地走過；看到那些有身體缺陷的特殊人群和力不從心的老年人，他們甚至不屑一顧，認為他們是社會的敗類。他們從此失去了同情心，失去了寬容和諒解的品質，冷酷卻渾然不覺。他們追名逐利，在充滿金錢與利益的世界裡迷失了自我，欲罷不能。在我看來，他們所謂的物質上的滿足都是虛幻縹緲的。當你身處於一個遠離世俗的環境，你若沒有感情和思想，沒有自己內在與精神世界的富裕，沒有正確的價值觀和獨到的追求，你將一無是處，置身於荒涼蕭瑟之地。因為當你像計算機一樣思考時，你將發現不了生活中的美，你並沒有用心思考。計算機完美地執行程式也不會為之欣喜，它出錯了也不會為之失落、不甘，它沒有跳動的心臟。
計算機是人類所創造的，人類若不及它豈不是諷刺？人類自然不像人工智慧的高科技那般完美無瑕，甚至計算機替人類做了很多完美所做不到的事。但是，如果說計算機的“人生”是一帆風順的，那麼我們正因為經歷了無數困難與挫折，在失敗中走向成功，反而更加輝煌，更值得被紀念。計算機是平靜的湖水，微微泛起層層漣漪，人類則是波瀾壯闊的逆流而上的浪花，倔強不息，頑強拼搏，不斷地挑戰，完成對自我價值的探索。那麼，什麼才算得上是諷刺呢？被自己所創造的東西束縛，死板地思考，失去多變的看待問題的角度，沒有創新精神，停留在原地徘徊，甚至向後倒退。時代在進步，我們又怎能一味地滯留而不前進？
計算機目前不會像人類一樣思考，人類又怎能像計算機一樣思考呢？前者不具備這樣的能力，後者卻企圖泯滅自生無窮無盡、世代相傳的能力，真是荒唐極了。
人類與計算機的不同——價值觀和同情心 篇4
國一作文 ,910字在我看來人腦與電腦的不同，除了本身的思維方式，還有其對待人和事物的價值觀和同情心。
前段時間，在世界範圍內掀起一陣浪潮的阿爾法狗與柯浩的人機大戰，柯浩以三場皆輸的比分遺憾離開賽場。鏡頭前，他的淚止不住的落下，觸動了我心。他輸掉了這次比賽，但又在某種意義上贏得了比賽。在比賽的動機上；他作為圍棋界的第一人，不畏人工智慧的強勢能力，負擔起人們的期望，接受阿爾法人工智慧的挑戰，而反觀阿爾法的目的，就為了向人類證明自己超強的計算能力，而這目的也是創造它的科技人員賦予它的，從此看來，比賽動機上柯潔勝於阿爾法。
在賽後，他們對於這次比賽的收穫也是不同。雖然柯潔輸了，但他的精神與勇氣換來了越來越多人的讚歎與安慰，如那些在微博，微信，QQ等大型社交網路社交平臺、論壇上，密密麻麻的評論“柯潔，不灰心；柯潔，你是最棒的"等言語中夾雜著情感的溫度傳達到柯潔身上。雖說阿爾法也得到了大多數人對它的讚歎，但這些讚歎的語言進入到它腦中，就只能轉為一連串長長的冷冰冰的2進位制數字。還有其對對待這場比賽的價值觀，阿爾法狗看中的是與高手較量後帶給它的大量資料。在柯潔眼中的價值不僅於此，還有對人智慧發展與人類之間的看法，由此，在價值觀上柯潔又勝於它。
這些"勝利”來源於柯潔以及人民群眾與機器不同的思維感情模式與價值觀。但倘若人們像計算機一般思考，那麼這些“勝利”將蕩然無存，他們之間比賽也將只是一場普通的較量，再無其他附含義，想想也是挺讓人心寒。
一次次發生自然，人為災害的時候，計算機是個有效的工具，迅速準確地計算人員傷亡，財產損失，將之清晰地公佈於民眾眼前。在我們富有同情心的人類面前，那些數字是鮮紅的，是尤如生命般能透過我們的眼睛，撞入我們的內心的，我們為之心顫，所以作為。便有了一方有難八方支援，一件件帶著情感溫度的物資飄入災區；便有了如戰狼2中，在你身處異地，不要忘記在你的身後，祖國人民一直心繫著你的暖人情節。
但倘若我們如計算機一般思考，失去了同情心，那些數字便是灰暗的，無生機的，無心動，我們便無作為，那些暖人心田的情節終將是夢幻泡影般不存於世，那些救人於水火之中的物資或許能夠送達，但也不再留存於一點溫度。嗚呼，人生大悲也！
計算機與人類的背道而馳 篇5
國三作文 ,1051字隨著網際網路的飛速發展，計算機也發生了翻天覆地的變化。人工智慧時代的到來，也著實讓計算機更加貼近我們的生活。計算機越來越像人類一樣思考，那麼作為學習物件的人類呢？為什麼計算機與人類之間的距離反而會漸行漸遠呢？
人工智慧無疑是現在的熱點詞彙。例如蘋果公司推出的siri、微軟的小娜這樣的人工語音識別系統，讓計算機不再冷冰冰的，而是能與我們交流。而像機械臂這樣的人工智慧，更是真真切切的瞭解人們的所思所想，為殘障人士提供了切實的幫助。
那麼反觀人類，是否還能堅持原本的感性，擁有計算機沒有的價值觀和同情心呢？
不知道還有沒有人記得六年前的“小悅悅事件”，2歲的小悅悅在相繼被兩輛車碾壓後，在七分鐘的時間裡有18個路人經過，但他們都選擇了漠視不救，直到第十九個拾荒阿姨經過才伸出了援助之手，但最後孩子經過醫院全力搶救還是離開了我們。事後，有許多市民自發地聚集在小悅悅出事的地點來悼念她，為這樣一條幼小生命的逝去而感到悲哀和惋惜。因為對於承擔後果的恐懼，兩位司機都選擇了逃逸。因為所謂的“理性”，因為怕給自己惹上不必要的麻煩，路人都選擇了漠視。在這樣危機的關頭，顧慮竟然多過了人本來應該有的善意和同情心。哪怕在那之前有一個人能夠站出來伸手援助，哪怕再早那麼一點點，事情可能也不會落得這樣的結果，孩子可能還有一絲生的希望。
那麼，這條年幼的生命能否給人類帶來教訓和反思呢？答案不言而喻。這不禁讓我想到今年熱度一直不減的“杭州保姆縱火案”。不管是保姆違背道德底線的縱火，還是物業方面消防設施的不完備，亦或者是消防方面工作的不到位。無論最後把責任歸結到誰的身上，都不能挽回一位母親和三個孩子的生命，原本幸福美滿、令人羨慕的五口之家也因為這樣事故生死相隔，只留林爸爸一個人去懷念他們四個人，這對於林爸爸來說無疑是巨大的折磨。
不知道從什麼時候開始，我們內心的那些本能，那些善意，那些價值觀和同情心，都被所謂的“理性”所挑戰著，在遇到事情的時候，我們常常會想到這件事情的後果，是否會牽連到自己的利益，卻不顧當時的情況有多麼的緊急。我們的思考方式越來越像計算機，會顧慮後果，會把所有的風險排查一遍，猶猶豫豫，唯唯諾諾。
也許是因為那些不怎麼好的事情影響了整個社會的風氣，儘管“老人摔倒扶不扶”的話題還在熱議，但是我們還是應該發揮出人與生俱來的善意，不要讓冷漠成為社會的代名詞。計算機越來越人性化，而人卻像計算機似的冷冰冰，這樣的時代發展究竟是進步還是退步？所以，我們人類也應該跟上計算機的發展，讓人類和計算機不再背道而馳。
情感——人與計算機的不同之處 篇6
記敘文 ,1316字如果有一天，當人工智慧能夠使得計算機像人類一樣思考時，那計算機就可以被當作人類來對待，因為它會以與人類相同的方式去思考，去認識這個世界。但這樣的計算機也不過就是由各種零件所組成的人，並不會對人類社會的本質產生影響。即使有一天它們對人類發起了戰爭，甚至是想要毀滅人類，也是符合人類社會的規律的，因為在人類發展的過程中，戰爭或是因戰爭或其他原因而被毀滅的部落和種族也不在少數。因此即使是人工智慧發起了對人類的戰爭，那也不過是一場人與人之間的戰爭，所以我們不必擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考。它對我們人類並不會有毀滅性的影響，因為當它們在能夠像人類一樣思考之後，我們就可以通過與人類交流的方法來與它們交流，從而儘可能避免二者之間產生矛盾與衝突。即使戰爭真的發生了，那麼在人與人的戰爭中，最後存活下來的依舊會是人。
但是如果人類的思考方式變得如同計算機一樣時，整個人類社會將會受到極大衝擊。計算機的思考方式是在一大堆它可以計算出的可能中選出最優的行動方式，但是最優的行動方式並不等於最好的行動方式。因為在計算機思考的過程中，沒有情感的參與。計算機是沒有情感的，如果讓計算機去思考殺十人而可使百人存活的問題，那她一定會毫不猶豫地將那十個人殺死，因為對它而言這便是最優的解。而當人類思考這個問題時，大多數人都會去思考是否能讓這些人同時活下來，因為在這個問題中的一百一十人裡，沒有哪個人是罪大惡極的人，因此他們都是平等的，即使最後不得不去選擇殺十人而活百人，那在這個過程中他也會去思考是否會有最好的解決辦法，也猶豫過是否應該去殺這十人。甚至有些人在面對殺十人活百萬甚至千萬人問題時也同樣不會放棄尋找讓這些人都能夠存活下來的方法。這便是人類與計算機的思考方式上的不同之處。感情的因素會讓人去思考有沒有比已知的解決方法更好的方法，而計算機沒有感情，它們只會從列出的可能中找到最優的方案。
如果當人類像計算機一樣去思考時，人類就失去的情感，因為計算機的思考方式不需要情感，整個人類社會的體系將會受到極大的衝擊，人們不再是遵照自己的情感以及理性來思考問題，而是一種冰冷的所謂的絕對理性的方式去思考。那時人們不過就是臺冰冷的機器，即使他還有著體溫，但他的內心是冰冷的。許多小矛盾小衝突將會變得越來越嚴重，最後人類之間會互相廝殺，因為他們已經不再是人了。對他們而言生命的價值沒有任何意義，最終人類必定會走向自我毀滅，到時候這個星球上也許會不存在任何一個人類。
或許人類像計算機一樣思考並不會導致人類的自我毀滅。但這確實會破壞人類社會應有的秩序，同時在當前的社會背景下人類與計算機處在一起的時間越來越長，許多人終日在與計算機交流。因此蘋果公司總裁庫克對於人類會像計算機一樣思考的擔心不無道理，一個失去了價值觀和同情心，失去了感情罔顧後果的人對社會造成的危害也許是我們無法想象的。所以我們必須避免這種情況的發生，讓自己不至於像計算機一樣去思考，也讓身邊的人不至於像計算機一樣思考。保持自身作為人類與生俱來的感情，讓自己更好的生活下去，用自己雙手來改造世界，使我們所處世界更好的發展。這樣才能體現出我們作為人類應有價值，比能夠進行高速運算的計算機更大的價值。
計算機與人 篇7
國一作文 ,884字要說計算機與人的區別，那就是它沒有人性。若一個人也活得沒有人性，那麼他與計算機就毫無不同。
阿蘭。圖靈在二戰時期讓世界上第一臺計算機開始執行，從而也就誕生了著名的“圖靈測試”，它能夠判斷某一物體究竟是人還是機器。那麼，“圖靈測試”究竟依照的是什麼標準？作為人的我們究竟應該擁有些什麼呢？
人是有價值觀的，一個人活在世間，最重要的莫過於是明白什麼是對，什麼是錯。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從古至今，只有那些能夠辨明對錯的人才能獲得成功。晉代大詩人陶淵明“不以五斗米折腰向鄉里小兒”，才寫出了膾炙人口的詩篇；美國總統林肯在就職宣言上讓人們放下武器，共同面對人類的公敵，才有了繁榮的美國；中國最大網店淘寶的創始人馬雲，放棄了向店鋪收取費用的計劃，才有了中國突飛猛進的網際網路經濟。有價值觀、有判斷力，才能算得上人。這是計算機所沒有的。
人是有同情心的。一個人活在世間，同情心就好似一縷陽光，將有生命的人與冷酷無情的機器區分開來。當人們處於災難、暴政、貧困亦或是戰爭中時，是同情心，讓人們擁有了強大的力量！是同情心，讓人們在汶川大地震中團結起來，一方有難八方相助，讓全世界為中華民族而喝彩；是同情心，讓德國收留無數敘利亞的難民，讓處於飢寒交迫中的難民感受到家的溫暖；是同情心，讓二戰時的英國士兵收留了自由法國的人民，共同造就了敦刻爾克大撤退的輝煌。同情心使人類文明進步。這是計算機所沒有的。
人是有奮鬥精神的。一個人活在世間，是奮鬥精神讓他的生命意義非凡。海倫。凱樂，她是一個又聾又盲的女孩，卻因為有了奮鬥精神寫出了《假如給我三天光明》的著作；史蒂芬。霍金，他是一個癱瘓的病人，卻因為有了奮鬥的精神，成為了一名科學家，《時間簡史》便是他奮鬥的結晶；左思，他是一個天資愚笨又相貌不揚男人，卻因為有了奮鬥精神，才一躍成為了中國古代著名的文學家。奮鬥精神使人去實現自己的遠大目標。這是計算機所沒有的。
蘋果公司總裁庫克擔心，人類會像計算機一樣思考。其實，他的擔心完全多餘。人的人性從未間斷，他們如同夜空中明亮的星，懸掛於高空之上，閃耀於天地之間。
這便是人與計算機的區別。
“計算機”的思考 篇8
國一作文 ,1102字“公元3017年，人工智慧開始大肆反抗人類，不聽從命令，還想將人類趕盡殺絕，稱霸地球。然而他們放走了製造他們的科學家們，給人類留下了一條生路，人類收回屬於自己的權利之路啟程了……”
面對電影熒幕中如此駭人聽聞但卻極能吸引人們眼球的故事。鄰座的她，打了一個哈欠，輕輕道：“有些事機器比我們做得更好，但那不意味著機器比我們更聰明。而且人工智慧沒有感情，他們既不會愛，也不會恨……”他默默聽著，感受著鄰座的理科女如計算機一樣嚴謹的思維方式。可他沒想這麼多，繼續沉浸於主人公一波三折的冒險之中。
電影結束了，他走在街上，早晨的小雨已經停了，空氣中還帶著桂花的芳香，他深吸了一口氣，將芳香和清新的空氣都裝進體內，神清氣爽地走進圖書館，走向他最喜愛的位置，可現在那位置對面坐著一個人，膝上型電腦的線纏繞在一起，掛在插座上擋住了他的去路，他把她繞成一個毛線團的線解開，放在地上並在她對面落座。
正巧，窗外一束陽光灑在桌上。她嫌棄地挪出那塊光亮區域，他想，有什麼人竟不願被從十萬八千里的遠方還不惜任何代價趕到你身邊的陽光所照耀，抬眼一看，竟然正是剛才電影院鄰座的“計算機”，看看這束陽光，再看看窗外，剛下過雨的天氣，雨露從桂花花朵上劃過的情景，美得讓人陶醉，此情此景不忍讓人感嘆道，我們難道沒有“想念北平卻什麼也說不出”的思念嗎？難道我們沒有“身邊處處是圍城”的感慨嗎？難道我們沒有《邊城》小橋流水下的純真嗎？
她驚訝地看著他，旁邊的老爺爺摘下老花鏡，也望著他。
他竟在大庭廣眾之下將剛才腦中所想一字一句地說了出來，咳嗽兩聲掩飾尷尬，他邀請她出去走走。她沒有拒絕，邊走邊小聲說道：“空氣溼潤，又是傳染病高發時節，其實不宜出門。”他有些汗顏，但隨即被路邊一個紙箱吸引，俯身一看，是一隻棄貓。“這種貓不是生病就是長相不好看被人丟棄，剛才還下過雨，再感冒，必死無疑。”他再次被她“計算機”一樣的思維打敗，他不理會她的話，抱起貓就走。
“等等。”她上前用一塊方巾裹住小貓，粗略地檢查了一下，並無外傷，“你說我似計算機一樣刻板，現在計算機宕機了，不能理解你的所作所為，所以計算機只好模仿你的舉動，把這可憐的小傢伙帶回家，等它無大礙後再放生。”“放生？”“不對嗎？”“正常人會把它養著。”“好！”
他思緒回到早晨看過的電影，依稀記得電影中，存活的人類反省並修復了人工智慧的漏洞。人類和人工智慧再次其樂融融地生活在同一個星球上。同時庫克的名言躍入眼簾“我不擔心人工智慧讓計算機像人類一樣思考問題我更擔心的是人類像計算機那樣思考問題，摒棄價值觀和同情心，罔顧後果。”
“’計算機’的思維還是可以改變的呢。”
他和她，抱著貓，並肩走遠……
計算機與人類 篇9
國一作文 ,978字如今，已是21世紀，越來越多的人工智慧產品出現在我們生活中。這樣的產品給我們帶來了許多便利，如替代人們步行的智慧平衡車、智慧機器人等，人們只需遙控它們並給出指令，這樣就毫不費力地達到了自己的目的。
令我印象最深的人工智慧便是今年熱點新聞裡所出現的阿爾法狗了。阿爾法狗是第一個戰勝人類的人工智慧，在經過幾輪的圍棋比賽，計算機就能通過分析判斷出對手下一步下棋的走向，最終戰勝對方。在阿爾法狗戰勝世界冠軍之後，整個人類哭了，哭自己居然贏不了一個機器。哭是沒有意義的，特別是在一個計算機面前，計算機是不會同情你，但它贏了照樣也不會感到開心，它只是完成了戰勝對手的任務。
計算機能做到像人類一樣思考，如果人類的思維方式越來越像計算機了，你們願意嗎？
對於這個問題，有的人會覺得自己變得像計算機一樣聰明是一件好事，當然願意；還有的人認為不願意，計算機是冷酷無情的，它沒有中間過程也不會在意，只有準確的結果，人類不能變成這樣。我贊成後者，這就好比扶老奶奶過馬路，如果人類像計算機一樣思考，那麼過馬路時不會去扶老奶奶，開車的人也不會適當地放慢車速，這些人就是一心只追求最終結果，最後悲劇也就這樣發生了。這是我們最不想看到的，如果世界上的人類都變成了這樣，你真的還會願意生活在這嗎？
生活還在繼續是因為人類是有心的，世界是溫暖的，人與人之間的相處都是融洽的，人對人的關心還存在。沒有了這些，我們和被利益矇蔽雙眼的人還有區別嗎？
記得幾天前我閒來無聊想找點開心的視訊放鬆下，隨意地點開了一個惡搞視訊，大致內容是惡搞人員對路人進行金錢誘惑，讓路人每完成一個惡趣味的任務後，在附近的草叢或地毯下都藏有現金。先是從1000元開始，在路人看到真的有現金之後，他便想繼續完成任務。最後一個任務是在裝滿垃圾的垃圾桶裡用手找到裡面藏得現金，路人一開始是猶豫的，在聽到最後的獎賞是10萬元後，答應了。視訊的最後是自然沒有給現金，跟路人說明了在錄搞笑視訊，兩人也就一笑而過了。看完後，我沉默了許久，人類為了利益什麼都做的出來，自己心裡是不相信的，但聽到金錢後還是失去了理智。
許多人覺得這個世界是不公平的，有的人生來衣整無憂，而有的人只適合待在角落。其實並不，你不努力你又怎麼會知道你自己多厲害呢。而那個待在角落且用手段獲取高位的人和失去價值觀、同情心的人又有什麼區別呢？希望我們都是有心的人！
計算機和人類 篇10
國三作文 ,842字世上只有兩樣東西有力量：愛和恐懼。當我們如計算機一般毫無敬畏，失去憐憫，總是提高效率地去追求功利之用時，我們不僅輸給了自己創造出來的東西，我們輸給了自己，我們輸給了世界。
試想，計算機是如何思考的？按照給定程式權衡利弊，擇優選取，避開一切錯誤項和干擾項，直奔正確答案，類似於我們大腦中前額葉理智決策的功能，然而，人類是按照記憶自我和經驗自我，即感受和事實綜合考量。蕭伯納說：“世上最偉大的創造都仰賴不理智的人”。因為現實世界沒有給定，只有未知。沒有正確答案，只有更合適某種情況的。而計算機只看到標有路牌的路，看不到沒標路牌的路也是路，甚至更有趣更精彩。人生是藝術品，計算機是工業品，如果只留一條正確的路，其他全部封死，“生產”出的藝術品也是雷同，讓無數的想象力和可能性夭折在萌芽，它精緻，但缺少獨特的美。物理學家奧斯特小時候被要求測量一棟大樓的高度，一根溫度計當然可以計算，但用重力加速度也可解決壓強問題。不將問題和方法捆綁起來，具體情況具體分析，你會得到意想不到的驚喜。
計算機還傾向於有用的東西。吹拉彈唱，詩詞歌賦看似無用，卻給我們藝術的享受，刺繡繪畫看似無用，卻給我們生命的滋養。有什麼比一個豐富而有味的人生更重要的嗎？擁有了豐富的感情，我們就能喚起對弱者的同情和對強大的敬畏，找到自己柔軟和詩意的部分。
傅雷說：“越是偉大的人越是寬容同情”。愛是我們培養心靈的酒漿。同情就是淡化自我的存在，擁有和別人相同的感受。只有走出自我，才能感受到更巨集大的存在，古人說：“聖人追求上等也只能達到中等”。正是因為我們到不了絕對的高效，極致，所以才朝著彼岸永不止步，追求可能的卓越。而計算機是走不出自我的，它的世界只有問題和解決問題。更不會理解尼采所云：“人是要被超越的東西”。鮑勃迪倫曾說，萬物皆有裂紋，那是陽光照進來的地方。這束光便是愛和同情。只有光的滋潤，人雖不完美，但是完整和美麗。
人是要不斷超越的，但我們決不是想要成為計算機，我們要讓計算機沒有的想象、靈感和感情成為我們的使命。
計算機型人類 篇11
國一作文 ,763字計算機型人類是指像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心的人類。
在現代社會很多人正逐漸變成這樣，那麼產生這樣現象的原因和導致的後果又會是怎樣的呢？
一直以來都是熱門話題的“扶不扶”，這就已經出現這類人了。
有人摔倒了，扶還是不扶？要在這問題在以前，根本就不叫作問題，就立馬會有人扶起。但是，現在呢？計算機型人類肯定不會扶，因為這對於他們來說是沒有價值的，沒有價值利益的。我也問過身邊的一些同學家人，有人選擇扶，也有選擇不扶，我也問過他們原因。
這選擇不扶的人有兩種理由。一是認為事不關己，又不是自己摔倒了，就算扶起對自己也沒有好處和利益，這就是計算機型人類，二是認為害怕被敲詐，所以選擇不扶。
而選擇扶的人大多是年齡較老的。我問了他們應該問題，會錄影嗎？他們中也有人回答會，也怕被敲詐，這種人也正慢慢走向計算機型人類。
那麼我們假設是你摔倒了，看著周圍人對你視而不見的冷漠態度，扶起你時還要錄影，你的感受又是什麼？肯定很難受吧，那麼你還會想成為那些人嗎？
我們不妨做一個大膽的假設，如果這個社會所有人都變成計算機型人類，那麼這個世界會有多麼恐怖？
走在路上看到認識的人都把彼此當作陌生人，上班時間同事之間的工作都不互相溝通交流，回到家是感覺不到一絲溫暖的。沒有友情、親情、愛情，這樣失去價值觀和同情心的人真的能被稱作為“人”嗎？這樣的話這種計算機型人類只會剩下一個空殼，靈魂將會變得麻木封閉，就成為一個沒有靈魂空洞的人，這樣真的好嗎？
社會、家庭、各種人際關係都需要大家的交流溝通，是需要有感情的，而不是計算機的冰冷，是用彼此間的感情組成紐帶連結的。
所以，請你多保留一份愛心，使你多一份幫助，不要想計算機一樣冷漠；請你多保留一份純真，使你多一份感動，不要故作看透紅塵；請你多保留一份真誠，使你多一分動力，不要帶上虛偽的面具。
計算機的恐懼 篇12
國二作文 ,2025字人是什麼？
在一堂昏昏欲睡的生物課上我第一次想到這個問題，彼時我坐在教室靠窗的一個角落，半開的窗戶送進夾雜著雨水、泥土和花粉的曖昧氣息，大開的日光燈襯得雨後的天光愈加昏暗，我清晰地記得那個彷彿令一切一瞬間遠去的小聲音，它在我腦海中低語：人是什麼？
接下來的日子裡我不止一次想到這個問題—陽光下被烤焦的冗長紅色跑道上、舉起獎狀時起起落落的激動戰慄中、泰戈爾的詩帶來的平靜觸動裡……我試著想象身體裡面瘋狂移動的化學分子和表達基因，它們在它們所不知道的程式支配下日復一日地運作，表達出粘稠的蛋白質—多巴胺、腎上腺素或是數以萬計我的知識無法企及的物質，造就了我們稱作情感，更甚之，思想的東西。
我又想到氣氛壓抑的計算機室裡，閃動的游標拖曳出一行又一行不明所以的漫長程式，或正或誤，同樣不明所以的冰冷機器依舊毫不懷疑地執行。
我竟找不出任何理由，來說明人的身體中那些細微的化學過程，有任何區別於計算機冰冷錶殼、發熱的CPU、以及一切裡面微小精緻的電子電容的改變。
人是什麼？
一想到這，彷彿世界又驟然收緊，將小得可怕的我扼在手心。
這隻彷彿令一切思考都失去了意義的手，直到一次偶然中我翻開房龍的《寬容》，才豁然鬆去。
房龍說—恐懼是不寬容的源頭。
他說的對。
但我發現了另一種恐懼。正是這種恐懼使我們即使在無憂無慮的嬰兒階段或是一息尚存的遲暮之年仍比智慧看不到邊際的AlphaGo更高貴，正是它賦予我們與計算機決定性的區別—通過歷史和時間，而非價值和同情。它是代表存在的恐懼。
不必談價值與同情。此時此刻的我們，僅是在拼搭的鐵皮架子上奮筆疾書的靈長類，是用骨頭和細胞的複合體敲擊鍵盤的四肢動物，十萬億年前第一個原始細胞的遠方後裔—早在那個時候，恐懼就已然刻錄在我們祖先單細胞的最深處。恐懼是整個世界趨向存在的巨集大精神，被淘汰的淘汰了，而每一個偶然地絕處逢生的存在在世界的恐懼裡攪動起隱祕的情感，這份情感在漫長的歷史中成長，成長出覓食和逃生、喜悅和悲傷、保護和棄離，再然後，是價值和同情。
這並非說價值和同情沒有意義。價值和同情無疑是站在恐懼末端的傑作。憑藉著恐懼的衍生物（當然，還有機緣巧合下獲得的超常的生理機制），人類站上頂峰，擁有了反觀自我，進而懷疑自我的傑出意識。只有我們擁有所謂“存在的焦慮”，不僅擔憂生死，更擔憂存在本身，擔憂以什麼形式存在、為什麼存在—擔憂失去區別我們和計算機的表面形式，價值與同情。
這樣的擔憂—要我說，沒有道理，卻是有意義的。這是恐懼介入我們的直接證據。
民眾造反君主，教會處決犯人，人傳播思想和尋找先驅。
這都是從恐懼的巨大根基中伸出的傑作。
恐懼是不寬容的起源，“恐懼”卻是邁向寬容的階梯。一個害怕受傷的人可能傷害他人，一群害怕受傷的人可能一時會強迫一個哲學家飲毒自盡，但他們不可能永遠互相傷害下去。一個社會不會永遠以一種利慾薰心或是冷漠至極的狀態穩定下去，因為那埋藏在看不見的物質中的恐懼將表達出所謂愛、焦慮和孤獨，它通過這虛無的觸手發出諸如“價值與同情”的號召。只要我們依然由我們不盡操控的微小機制主導，保留下那原始的、生物性的恐懼，我們的價值與同情便會有一個比理性和感性更長久的基礎。
人不會失去自己害怕失去的精神。
計算機的時代初現曙光，立即便有“價值和同情”的質疑之聲，於是我知道恐懼未曾遠離，於是依舊自信人類科技的未來。就像我前面所說的，這擔憂沒有道理，卻有意義。就算在這樣一番巨集大的思考之後，我依舊不時地要回到渺小的自我，依舊在看到慘無人道的凶殺案和肆意妄為的恐怖行動時無法用“對於恐懼的自信”平息自己。我以巨集大的眼光相信價值與同情的生命力，但時不時地，忍不住像相信它必然要消逝的人一樣激烈地評價世界。但這不要緊，這只是恐懼藉由我對世界的一絲掌控罷了。這掌控本身，決定著我們不可能丟棄賴以存留的價值和同情。
“縱然AlphaGo打敗了最優秀的圍棋選手，他卻沒有贏棋的理由。”
那麼，給它一個理由呢？
我不熟悉程式設計。但是假象有一天人類能將一段表示原始恐懼的程式碼編入程式，在賦予它們一套卓越的演化機制：交流的可能、切膚之痛、突變的可能……那麼或許這會成為另一支“人類”的偉大開端，在無法想象的未來擁有自己的價值與同情。
據說以溫暖的有血有肉的基因程式組成的生物計算器已成設想—撇去恐懼，我們同它們又有何區別？
人……是什麼？
人是計算機的恐懼。
我相信恐懼，一如我帶著些許目的主義的信仰信賴這個世界追求存在的巨集觀意志。人類以其卓越的、永續發展而被整個世界庇護著的價值和同情走在了這條漫長道路的前沿，為此我感到驕傲，為此我感到自信。
—也為此，這個渺小的我依舊有走出巨集觀的虛無，投入生活去心甘情願地被“恐懼”—這恐懼包涵著愛與悲傷、憤怒與悽惻等的一切情感—引導的意義。
計算機與人 篇13
記敘文 ,859字在這個科技飛速發展的時代，人工智慧登上舞臺、萬眾矚目，計算機統治人類的科幻大片不斷上映，而走在科技發展前沿的蘋果公司總裁庫克卻說：“我所擔心的並不是人工智慧能夠像人一樣思考，我更擔心的是人們像計算機一樣思考，沒有價值觀，沒有同情心，沒有對結果的敬畏之心。”
人們為什麼總是擔心人工智慧會像人一樣思考？因為在大部分人的觀念中普遍認為計算機擁有更高效、更精準的運算功能。但要想擁有和人一樣的思維並不僅僅是會處理一些複雜工作，人類最獨特的、不可複製的性質—人性，是不能簡單地被寫成程式執行的。而庫克卻看出了資訊時代真正所面臨的問題，人們逐漸開始為了追求計算機般的高效，而拋棄本該珍惜守護的人性。
近來不斷曝光的公司非法加班造成員工過勞死事件恰是這場時代變形記的一個縮影。企業計算自己的利益最大化，卻不同情疲憊的員工，不在乎人命關天的後果，不正像庫克所說的像計算機一樣思考嗎？在現代社會，人們為了適應越來越快、競爭激烈的生活節奏，從計算機直來直往、簡潔明瞭的工作方式中尋找生存法則本是無可厚非的。但是顯然不顧一切剝去精神血肉以求輕鬆是一種人格上的異化，是本末倒置的自暴自棄式苟活。
計算機可以接手人的一部分智力工作，而人絕不必要拿人性去換計算機式高效率。也許人性中的一部分優柔寡斷、感情用事確實導致了人被各種因素牽絆，難以一門心思追求目標，但是人性本是一個多面體，其缺陷乃至醜惡的面孔和支援著人之所以為人的美好一面正是長在同一顆頭顱上的。人們在感嘆計算機的精妙運作時恰恰忽略了自己本身才是世上最獨一無二的造物，因此我們應該在資訊革命的浪潮中守住人性的底線。
科技本是人類進步的階梯，而人性則是這個過程的精神扶手，科技的能動性需要我們的熱愛、奉獻、信念的善意去發揮。正如蘋果公司另一位名人喬布斯說過：“科技本身是不夠的，科技和人文的聯姻才是能夠震撼心靈的歌唱。”計算機高效精準的工作特點是我們的時代標籤，代表著現代人的精緻節奏和完美主義，我們遵從這個時代主流以順水推舟在這個水泥叢林中生存，也捍衛自己永遠絢爛的人性。
計算機式的人類 篇14
國一作文 ,833字在經濟和科技飛速發展的當下，人工智慧的出現似乎已經是未來的必然。然而在多數人的設想中，這不僅僅有它積極的一面，他們對於人工智慧的恐懼和擔憂反映在《終結者》中，“天網”的設想—當機器人像人類一樣思考，人類又將如何？蘋果公司總裁庫克卻認為：相比會思考的機器人，失去價值觀和同情心，像計算機一樣思考的人類更值得擔心。
支援計算機運作的是一串由“0”和“1”不斷變化組成的程式碼，優秀的程式碼幫助計算更快，更好，更科學地得到最優結論。對於人類而言，處理資訊的人腦總結工作及生活上的經驗，即使掌握了技巧也會偶爾為其他因素而影響發揮。如果說計算機是一條永遠平直，不會出錯的直線，人類的思考就如同千迴百轉，彎彎繞繞的曲線，優柔寡斷的為人做事。因為價值觀和教養，對某一些利益說不。
彈性是人類最溫柔的特質，然而卻被一些人選擇放棄。瘦肉精，假酒，死豬等等的社會問題層出不窮，這一些人選擇像計算機一樣思考，生硬而冷漠，唯利是圖，沒有道德觀，價值觀，為追求自身利益傷害他人。像計算機一樣思考的人非常可怕，值得憂心，那麼唯利是圖，毫無底線的人呢？計算機尚且會被提前錄入種種條約，協定做約束。人類遺忘一件事情，一個東西是多麼容易啊！
同情心和道德教養，價值觀取向同樣重要。從一些碰瓷，老人摔倒的新聞到對於民警抱摔，孕婦跳樓事件的熱議中，我們是能夠驚喜的發現，不談事件的本身，群眾的思考和評論都出現和表達了不同程度的關心，關懷和同情心。對“碰瓷”行為的反對之餘，不少年輕人仍然表示會選擇在身旁有人或錄影裝置時扶起老人或叫來救護車，而民警抱摔等事件的看法上，多數人持以保留的態度，提出更多的問題和疑點而非一致向的“譴責”和敵對看似不佔理的一方，幫助還原了真相。
多數人擔心的人工智慧問題的確重要，但人類像計算機一樣思考更讓人擔心。我相信這個社會，這個國家的群眾會越來越好，因為我們在價值觀，道德素養和同情心等等方面都確實在成長著。我們確實擁有著一顆溫暖的心，微笑的面孔和會流淚的眼睛。
計算機化的人類思維 篇15
國二作文 ,987字二十一世紀，是人工智慧快速發展的時間段，各種有關於人工智慧的新聞也層出不窮，世界冠軍李世石被谷歌是個記得阿法狗打敗，微軟的人工智慧小冰能夠憑藉自己的學習譜寫詩歌等諸如此類的。人工智慧已經發展到了我們多難以想象的的階段，但是當人們知道這個成果時，首先想到的永遠是人工智慧回不回去取代人類，而不是去為人們取得的偉大成果而祝賀。
蘋果公司總裁庫克則說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類會像計算機一樣思考，失去價值觀和同情心，罔顧後果。”
正如庫克所說，在當代，人類的思維正在這個發達的社會紅漸漸被機械化，越來越像計算機一般，都被輸入了一定的指令。每天早上六點自動醒來，便去洗漱，吃早餐，整套動作行雲流水一般，彷彿都未進過思考。之後便是衝向地鐵去趕那早高峰，而此時一個頭發早已花白，身高並不太高且背也早已不在挺拔老年人也在後面著急地等待著，但卻怎麼也擠不上地鐵，人群中彷彿沒人看到他一般，或許是看到了，但也許因為並沒有這一條程式而選擇性的忽略了他，都遵循著腦中正執行的程式，不斷向前衝。
在人工智慧越來與人類相似的時候，我們人類更應堅守本心，而不是漸漸退化，與計算機漸漸相似，思維被機械化，這樣就會顯得本末倒置。
在近幾年中，“套路”一詞十分的火，時不時的從電視節目中出現，現如今的各類電視也越來越有點雷同了，永遠都是那老的一套，毫無新意，在現如今，一個能有新意的電視節目已經很難找到了。這或許就是人類思維漸漸機械化的標誌，千篇一律的套路也讓看的人也漸漸鈍化，漸漸也失去思考的能力。
赫胥黎在《美麗新世界》裡警告人類：我們將毀於自己所熱愛的東西。這是一個警示，我們應該守住真心，不能被計算機化。
我們應該在這繁華之世中擁有屬於自己的思維。倘若遇到我們所能幫助的人時，我們應該儘可能的去幫助他，憑藉自己的意願，而不是等待他人來給我們輸入這一指令，有時我們也應該多做一些心中所感興趣的事。
現如今社會一把利刃切割成了碎片，人類的生活方式也被化成了碎片，此時我們更應該寧心於世，在這世間保留一份屬於自己的天地，在這被套路與功名利祿洗腦的社會中保持清醒是最重要的。
在這發達的社會中，我們要改變社會是不可能的，我們應該順其自然，適應潮流，但不要忘記初心。
在機械化思維蔓延到全人類前時，應保持個人清醒，否則，人工智慧將取代人類成為‘新人類’，人類也將退出歷史的舞臺。
像計算機一樣思考的人類 篇16
國一作文 ,664字隨著科技的發展，人類思考的方式變得格式化，漸漸失去了價值觀和同情心，就像計算機一樣。
自從21世紀有了網際網路，各種APP隨之而現。出門不用再站在塵土飛揚的公交車站等車了，一個APP叫車就可以搞定；以前想聽歌，還得要跑去書店或者光碟店買磁帶或者光碟，拿回家後放在錄音機或者CD裡聽，如今同樣只需下載個聽歌軟體就可以足不出戶的聽到各種版本的歌；又說吃飯，以前總要排著長龍等座位，現在，一個電話，一個預訂軟體就可直接去吃飯……以此為例，多不勝數，人們越來越依靠網路，變成“低頭族”的一員，走在街上，只看著手上的手機，對周圍漠不關心。
猶憶起，窗外陰雨綿綿，正焦急的出門上學，在一個路口，車堵在了那兒，我不停地往窗外看著紅綠燈什麼時候跳，卻無意間看見一個輪椅上一個女人正抱著孩子吃力地轉動著車輪往路口走，而那個孩子正努力的撐著傘為母親擋雨，她們娘倆的身後，正有個男子呼嘯的騎車而過，耳朵裡還插著耳機正在聽歌，一見前面有個輪椅擋住了他，他破口大罵，女子的臉上滿含歉意，孩子愣愣的看著男子，驀地，她們哭了。周圍的人卻似沒看見，玩手機的玩手機，騎車走的走，兩個在輪椅山的就在那兒哭泣，男子見跳了綠燈，連忙從她們身旁穿過。看到此情此景，心裡感慨萬千。這就是現在的人們，將思維變成不關我的事，沒必要管的計算機模式。
再看看路邊的乞討者，嚴寒酷暑，他們無人問津，身旁行人匆匆而過，缺未伸出援手。他們或躺或坐在冰涼的水泥地上，怕是心裡也這般涼吧！
這就是現在計算機模式的人們，人們像計算機一樣思考，失去了原本該有的同情心，這，何其可悲，又何其可嘆！
被計算機入侵的人腦 篇17
國一作文 ,1036字蘋果公司總裁庫克說：“我不擔心人工智慧會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧後果”。前半段不提，對於他的後半段話，我是無比認同的。
計算機，從本質上看了，是人類發明的一種計算工具，它的原理基於邏輯學，它被髮明的目的就是得出結果。對其而言，萬物沒有價值之差，只有有用資料與無用資料之差，無用的丟棄，無用的取來。對人類來說，機算機無疑是有用而高效，但假如人類像計算機一樣思考，那便不亞於世界末日。我們需要的，是在價值觀和，同情心下去思考。
為什麼我們需要有合適的價值觀和同情心？同情心，心理學上有個術語叫“心境聯結”，也就是說感同深受，感受對方的心情。這種品質或是能力可以說是人類社會進步的巨大助力，部落時代，人們的關係靠血緣來維繫，而到了城邦時代，為了?W抗天災，人們共同建立城邦，但不同部落之間多有鬥爭，是同情心讓他們選擇寬容並接納對方，最終形成了“國”的雛形。所以，是同情心讓人們相互認同而成了整個人類社會的一部分。而價值觀，就是人對世間萬物價值的判斷。而正是相近而，又不同的價值觀，讓整個世界多姿多彩，讓整個文明漸漸發展。簡而言之，是同情心讓人類走在一起，價值觀讓人類社會多姿多彩地發展。
為什麼我們不能像計算機一樣思考？假如每個人都像計算機一樣只求結果，而不顧倫理道德，仁義禮智信的話，可想而知，整個社會便成了一個鬥獸場，為了勝利而不顧尊嚴，不顧廉恥，這不就是魯迅先生筆下的“吃人的”社會？在這樣的社會，我們活得孤獨而不體面，群居而無伴，對任何一個正常人來說，地，獄也不過如此了。
既然這樣，為什麼現代社會中，人們的思考方式漸漸地向計算機靠近？在現代，金錢的力量越來越大。舉例來說，一個畫家為了有錢維持生計，不得不出售畫作，那麼金錢能買的東西就多了“畫家的畫作”，因為金錢能換到麵包，畫家需要麵包，所以他不得不出售畫作，迴圈往復，金錢能買到的東西越來越多，它便越來越有力。在現代社會，幾乎一切物質基礎都被金錢壟斷了，所以建立在物質之上的精神也不得不彎腰。所以，人們都明白了“有錢能使磨推鬼”，一切的理想似乎都繞不過金錢，不管是“苟且”還有“詩和遠方”都是如此。由此，人們自然而然地形成了計算機思維—以金錢得失來衡量萬物的思考方式。
社會大環境的形成是個人難以干預的，就個人而言，我們能做的只有在資本的浪潮中，堅守自己的價值觀和同情心。
做一個無用而獨立的人，懷著自由而孤獨的靈魂，不在喧囂中失去一個生命的意義。
人性此岸與計算機性彼岸的鬥爭 篇18
國二作文 ,1383字蘋果公司總裁庫克說，他不擔心計算機像人類一樣能夠思考的未來，卻擔心人類掉入計算機失卻價值觀、同理心、罔顧事情後果的思考迴路。
我本以為，人性與計算機性應是涇渭分明的，人性的此岸，同情心的朝陽烘暖了大地，人們看得見它投下的光影分界線中隔一道鴻溝望著“計算機性”的彼岸，此地鶯歌燕舞，綠樹紅花，彼處卻是極寒，飛雪的冰冷吞沒了每一寸角落。
那麼什麼時候，人性五彩斑斕的此岸便突然開始被彼岸同化了呢？“人工智慧之父”圖靈忽地躍入腦際。圖靈最早地相信，“機器能夠思考”，然而他在研究中暢想的那個人工智慧創造的未來，卻舉步維艱—因為其同性戀的身份，圖靈被捕入獄，甚而受到酷刑班的非人虐待。在獄中寫給有人的書信結尾，他寫了這麼三行字：“圖靈相信機器能夠思考/圖靈‘對人撒謊’/因而推出機器不能思考。”其中“對人撒謊”在英文中一語雙關，暗示其與主流不同的性取向—這下庫克的話一時明白起來：人們鄙棄圖靈對計算機未來的夢想正如不齒其同性戀的身份，他們害怕那個人工智慧與人匹敵的未來，自己卻變成了殘害人、沒有同情與理解，罔顧後果的“機器”。
他們在杞人憂天那個人工智慧以冰冷殘酷的計算機性對人類加以毀滅的恐怖未來前，以自己的那顆“計算機心”與人工智慧“將心比心”了起來。
前有希特勒以千千萬萬猶太人的生命計算得到自己納粹統治堅硬的基礎，如今曼城的演唱會，拉斯維加斯的音樂節，享受著自己人生中絕美的一天的人們遭到無差別的屠殺—曾幾何時，相隔萬里的“人性此岸”與“計算機彼岸”開始以彼岸的壯大，將冰雪傾入本事春暖花開的彼岸。
或許你會覺得大屠殺這樣的事情石破天驚，離我們太遙遠，那麼不妨想想我們自己。恰如王開嶺先生所說，我們面對災難，開始關心的只是“數量群體”，而非“個體”—即死亡個數成為了我們漠然的理由，我們喪失了那份悲憫去想，“個數”背後，是一個、一個、又一個有自己的一份引人入勝的人生的人啊！孔孟之道要求我們以自己生來對自己老父老母與幼兒的愛推己及人地擴大這樣一份愛，但隨著聖人作古，歷史的車輪滾滾開往現今，我們又開始“計算”。
我們已經看到一場惡戰在所難免，站在人性此岸的我們就沒有希望了嗎？當然不是的。納粹的步步緊逼的魔爪還沒伸到一個密室的時候，一個叫安妮的小姑娘用美好的文筆，記錄著她的人生，她懵懂的愛情。曼城恐襲之後的一個夜晚，人們又從家裡走了出來。他們仍集結在一起，那位當時開著演唱會的小姑娘也回來了，他們一起大合唱曼切斯特出最著名的樂隊、最耳熟能詳的歌《不要在憤怒中回顧》。從這些事件裡，我們都看到了，溫暖的人心在此岸捂著凍壞了的嫩芽，他們用勇敢、用團結、用同情使他們又再次煥發生機。
作家村上春樹在日本發生沙林毒氣無差別屠殺時，毅然回國實地走訪收集了幾十位受害者的“證言”—他要還原受到傷害的人們的面貌，他們如我們一樣的生活在這件事之後脫了軌，而非是沒有臉沒有生活的數字。他把“證言”集結成《地下》一書，喚醒我們被冷冰冰的數字計算封凍的湖面下，亟待甦醒的、深邃的那些反思、同情、價值判斷還有鬥志。
固而，我想請庫克先生放心，不論是眼光長遠的作家，還是普通人都已經站上前線。一場惡戰卻是已經打響—但它必然，必然會以唯人性才有，唯人性本有的溫情與團結，還人性此岸以一個湖面上沉鱗競躍，小樹抽枝的豔陽天。
人類：感性的計算機 篇19
國二作文 ,1167字庫克似乎並不擔心人工智慧研究者所說的“奇點”之到來。對於創造新物種的企願畢竟是刻入基因序列中的，潘多拉魔盒遲早會開，而經由人類這並不完美的造物之手誕生的、可機會趨近完美的人工智慧，是否會超越人的思維極限，或擁有與人相近的思維模式，如今的我們並不知曉。
在對於可能成為“弒父者”的計算機面前，人類抱持的感情除了期待、恐懼以外，或許還有一股優越感。他們堅信，即使意識這個最後的大關在未來也被攻破，感性贈與人的價值觀、共情能力依然獨一無二。
作為銀河系第二旋臂某行星上唯一已知的智慧物種，人類的本質說到底不過是不斷精確複製、時有錯誤發生的一團資訊流。在有機生命這個載體上，無論具體程式碼風格和使用演算法有何種差異，究極的目的只有一個，即“人類”及其基因組的永恆存續。四十億年的重奏中，似乎很難想象，意識這樣複雜的東西是如何在簡單而機械的自發化學反應中誕生的…從海底熱泉口聚聚散散的核酸到自由穿行漫步整個星球的複雜生命體，或者說從簡單易懂的幾行程式碼跨越至精巧龐雜的大型程式，從這個意義上來說，人類與計算機，本質是相同的。
在人自身的認知裡，區分人與計算機的重要判定條件，是“感性”的存在。感性從屬於意識，可以被解構為眾多概念的集合體，包括理性、共情、審美等。之所以現存人工智慧仍不可稱完美，除了缺少自我意識以外，沒有感性也是重要原因之一。如果沒有意識，人在進化層面不如高速繁殖的細菌成功；如果沒有感性，人和其他擁有簡單智力的動物沒有區別；如果沒有創造力，人無法在諸多社會性高智動物中脫穎而出，成為唯一創造“文明”的物種。
儘管很殘酷的是，利他主義行為也不過源於基因突變，偶然成分很大，但毫無疑問，人類文明的霸權也正來源於這小小的意外。我們製造計算機最初是為了簡化工作提高效率，現在它卻成了人通往成為“創世神”之路的捷徑。路上是福是禍，不得而知。人類如果要與這不可觀測的未來抗爭，創造力是矛，而感性是盾。創造給人存續的動力，感性給人以存續的可能。創造力缺乏，文明止步不前；感性消亡。文明土崩瓦解。而創造力在失去感性的情況下，則會變成使用“貪心演算法”追求最優解的簡單程式，在可視範圍內奪取最大利益，但不可持續，終將引來融毀式的滅亡。
回到本質來說，人到底是什麼？
薛定諤認為人是負熵集合體。道金斯認為人是基因操作的生存機器。林奈對人科人屬智人種的唯一描述是一句拉丁文：“人，認識你自己！”
人類，感性的計算機，今日我如此定義。同樣是資訊的載體和處理中樞，同樣使用大量演算法抵達追求的最優解。但人擁有了感性，於是開始探求與基因程式碼不同的解法。人抵抗了“命運”，人便有了自我，人於是要創造。
在某個偶然的複製錯誤後，他從矇昧中甦醒，他的眼直視未來。他不再囿於基因單調瘋狂的複製、轉錄，他不再是蛋白質與核酸搭築的漂亮模型。
他是人類。
他是我們。
如何看待人類思維的“計算機”化？ 篇20
國三作文 ,1235字現如今，科技迅速發展，人工智慧的興起很大程度上改變了我們的生活。從工廠生產到電子器械的運用，再到我們日常使用的手機和生活用具。可以說，很多機械智慧裝置都能見到人工智慧的影子。但在方便我們的生活的同時也間接的催生出了一些問題。
正如庫克所擔憂的，人類因會想計算機一樣思考而造成很多“得不償失”的局面。計算機解決問題方法均是有固定的步驟組成的，一步到位，滴水不漏，直接顯現出了結果。在生活逐漸快節奏的背景之下，結果和答案逐漸成為了很多人所追求的物件。以往，人們會為了達到目的採取不同的手段。但現在，在計算機和人工智慧的帶動下，人們的思考方式會固定化、步驟化，隨機應變的能力漸漸的被疏漏了。多元化、多方面思考問題的能力漸漸被淡化了。
舉個例子；在一次思維能力測試中，科學家為志願者出了一道題；如何用4根連續的直線連成一個3*3的矩形點陣。大多數志願者想嘗試各種連法，但不約而同的都想得到同一個結果：在有限的範圍內得到答案，因而，他們會開始構思，列表，進行各種嘗試，但是總是得到同一個結果，總有一個點是連線不上的。這很大程度上就是受到了計算機思考的影響。計算機的思考確少新穎，靈活的方式，大多以人們設計好的固定流程來解決問題，因此實驗結論表明；大多數人解決問題都過於固定化。他們會以為解決問題必定會有一個固定的思路，沿著這個思路去一定可以解決。但往往會造成撞上南牆也不回頭的局面。少數人才會察覺到方法是否存在可行性。極少數人在一開始的時候就會發現，不能依照固定的做法去完成。
庫克的擔心確實有道理；計算機漸漸多元化的思考無疑是一個巨大的成功，而人們確效仿了以前計算機思想的單一化，步驟化，這隻能標誌著人類思想止步不前的境況。同時計算機的思考問題的方法也存在著諸如缺失判斷標準，忽略問題的可行性，科學性等等一系列的問題。
那麼為什麼人們會漸漸地像計算機那樣思考呢？因為現在生活節奏很快，快速思考的問題，儘可能快的得到結果，是很多人都像要的速成方案但是因為快了，也就忽視了很多東西，很多人為了達到想要的結果，不惜一切代價，比如在物理界，很多人為了發明永動機而傾家蕩產，最終也沒有成功，造成了人力物力的浪費，價值觀的缺失，同時也忽視了問題的解決方法的可行性，罔顧後果，更有甚者為了達到目的不擇手段，建立在別人利益的缺失，來成就自己，失去了同情心。如何去避免這種問題的發生漸漸成為了重要的追求目標。
其實仔細一看，我們不難發現計算機思考方法也是有好處的，它讓問題變得有序化，給予人們一個固定的思路去解決梳理問題，指引我們解決方向，我們只有好好利用計算機思考方法帶來的好處，確認問題的可行性，結合實際生活，懂得隨機應變，儘可能多元化的去思考，權衡好利益的得失，努力去探求，發揚人類的創新思維才，努力的去避免固定化，步驟化的去思考問題，懂得合作，共贏，哲學中也說到過，物質決定意識，人類要發揮主觀能動性，去改變、創新這個世界，同時藉助現代科技，我相信在他們的幫助下，任何難題都將被人類克服。