念奴嬌·斷虹霽雨原文賞析

朝代宋代 詩人黃庭堅

宋詞三百首 豪邁 寫雨 寫景 抒懷

譯文
雨後新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。桂影繁茂，誰知道，今與夕是那麼的清輝不足？萬里的晴天，嫦娥在何處？駕駛一輪玉盤，馳騁長空。寒光零亂，在為誰斟酌這醽醁？
我和一群年輕人在張園密茂的樹林中徜徉，離開家萬里，難得有今宵開懷暢飲！老夫，在江南海北，最愛的是是臨風笛。孫郎微笑著，是因為聽著這笛子的聲音。

註釋
此詞豪放，宋胡仔《苕溪漁隱叢話》後集卷三十一雲：“或以為可繼東坡赤壁之歌。”
永安：即白帝城，在今四川奉節縣西長江邊上。
張寬夫：作者友人，生平不詳。
金荷：金質蓮花杯。
文不加點：謂不須修改。
斷虹：一部分被雲所遮蔽的虹，稱斷虹。
山染句：謂山峰染成青黛色，如同美人的長眉毛。
桂影：相傳月中有桂樹，因稱月中陰影為桂影。扶疏：繁茂紛披貌。
姮娥：月中女神娥。漢時避漢文帝劉垣諱，改稱嫦娥。一輪玉：指圓月。
醽醁（líng lù）：酒名。湖南衡陽縣東二十里有酃湖，其水湛然綠色，取以釀酒，甘美，名酃淥，又名醽醁。
老子：老夫，作者自指。
臨風笛：陸游《老學庵筆記》卷二：“予在蜀，見其稿。今俗本改‘笛’為‘曲’以協 韻，非也。然亦疑笛 字太不入韻。及居蜀久，習其語音，乃知瀘戎間謂‘笛’為‘獨’，故魯直得借用，亦因以戲之耳。 ”
霜竹：指笛子。
《樂書》“剪雲夢之霜筠，法龍吟之異韻。

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　　宋哲宗紹聖年間，黃庭堅被貶涪州別駕黔州安置，後改移地處西南的戎州（今四川宜賓）安置。據任淵《山谷詩集註》附《年譜》，宋哲宗元符二年（1099）八月十七日，黃庭堅與一群青年人一起飲酒，有個朋友名叫孫彥立的，善吹笛。於此情此境中，黃庭堅援筆寫下這首詞。 　　

參考資料:
1、高原 等 ．唐宋詞鑑賞辭典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辭書出版社 ，1988 ：765-768 ．

　　此詞寫於作者於公元1094年（紹聖元年）謫居地處西南的戎州（今四川宜賓）時。詞中以豪健的筆力，展示出作者面對人生磨難時曠達、倔強、偉岸的襟懷，表達了榮辱不縈於懷、浮沉不繫於心的人生態度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂觀的情緒。

　　開頭三句描寫開闊的遠景：雨後新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說“秋空淨”，而曰“淨秋空”，筆勢飛動，寫出了煙消雲散、玉宇為之澄清的動態感。“山染修眉新綠”，寫遠山如美女的長眉，反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠山”的故典，已是極嫵媚之情態，而一個“染”字，更寫出了經雨水洗刷的青山鮮活的生命力。

　　接著寫賞月。此時的月亮是剛過中秋的八月十七的月亮，為了表現它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛彌補自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個帶有感情色彩的問句發問。三個問語如層波疊浪，極寫月色之美和自得其樂的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開生面的奇想。歷來詩人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”，“嫦娥倚泣”的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來，並興高采烈地駕駛一輪玉盤，馳騁長空。舊典翻新，非大手筆不能為也。

　　此下轉而寫月下游園、歡飲和聽曲之樂。“年少從我追遊，晚涼幽徑，繞張園森木”，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫灑脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹林中徜徉。“共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬”，離家萬里，難得有今宵開懷暢飲！

　　“老子平生，江南江北，最愛臨風曲！”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說新語》記載東晉瘐亮武昌時，於氣佳景清之秋夜，登南樓遊賞，瘐亮曰：“老子於此處興復不淺。”老子，猶老夫，語氣間隱然有一股豪氣。

　　作者說自己這一生走南闖北，偏是最愛聽那臨風吹奏的曲子。“最愛臨風笛”句，雄渾瀟灑，豪情滿懷，表現出詞人處逆境而不頹唐的樂觀心情。

　　最後一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”孫郎感遇知音，噴發奇響，那悠揚的笛聲迴響不絕。

　　此詞以驚創為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，於壯闊的形象中勃發出一種傲岸不羈之氣。作者自詡此篇“或可繼東坡赤壁之歌”，確乎道出了此詞的風格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經政治風雨的摧折，卻仍保持著那種倔強兀傲、曠達豪邁的個性，這一點，充分體現他的詩詞創作中。

參考資料：

1、高原 等 ．唐宋詞鑑賞辭典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辭書出版社 ，1988 ：765-768 ．

　　秣陵懷古，光看題目，似乎還是傳統詩詞中對六朝興亡的感慨吟詠。可納蘭性德不然， 他圍繞明朝開國建都於金陵，後來統治全國，遷都北京，最終仍落得個覆滅的命運展開議論。

　　詩的前兩句是借景抒情。“山色江聲共寂寥”，秦淮自古繁華地，這裡江山險要，有虎踞龍盤之勢。可是如今南京鐘山的美景、長江的水聲都歸於寂靜，呈現一片淒涼的景象。詩人眼前是秣陵，但思緒所及，卻是對千里之外的北京郊外的“十三陵樹晚蕭蕭”的聯想，晚風吹過明皇陵，只有樹葉微微作響，兩者同樣都是一片蕭索的境況。 “中原事業如江左”，這句將全詩主旨直接揭開：曾經統治全國的明朝政權，即所謂的“中原事業”，與歷史上偏安於長江下游以東的六朝、也包括南明小朝廷這些所謂的“江左”政權沒有什麼區別。它們都是那樣腐朽黑暗，荒淫逸樂，民不聊生，都是一再地重蹈歷史的覆轍。一個“如”字，將看似對立的“中原”與“江左”等同了起來。這就順理成章地得出結論：“芳草何須怨六朝”。以“芳草”來詠歎六朝衰亡的詩詞從來就有很多，如韋莊《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。”王安石《桂枝香》“六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠”等皆是。納蘭性德感嘆人們何必總以芳草來感傷六朝的消亡，後來的朝代更替不也都是如此。可見，在他眼裡，清朝取代明朝是順應歷史發展的。

　　整首詩的描寫在空間和時間上的跨度很大，縱橫萬里，上下千年，虛實相映，寫景和議論相結合，寓興亡于山色夕陽、江濤草樹之中，以更廣闊的歷史視野來看待世事的滄桑變化，突破了前人金陵懷古之作的舊框架。

參考資料：

1、蔡義江．《絕句三百首》．浙江：浙江文藝出版社，2013年4月：第294頁—第295頁

　　宋哲宗紹聖年間，黃庭堅被貶涪州別駕黔州安置，後改移地處西南的戎州（今四川宜賓）安置。據任淵《山谷詩集註》附《年譜》，宋哲宗元符二年（1099）八月十七日，黃庭堅與一群青年人一起飲酒，有個朋友名叫孫彥立的，善吹笛。於此情此境中，黃庭堅援筆寫下這首詞。 　　

參考資料:
1、高原 等 ．唐宋詞鑑賞辭典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辭書出版社 ，1988 ：765-768 ．

　　此詞寫於作者於公元1094年（紹聖元年）謫居地處西南的戎州（今四川宜賓）時。詞中以豪健的筆力，展示出作者面對人生磨難時曠達、倔強、偉岸的襟懷，表達了榮辱不縈於懷、浮沉不繫於心的人生態度。整首詞筆墨酣暢淋漓，洋溢著豪邁樂觀的情緒。

　　開頭三句描寫開闊的遠景：雨後新晴，秋空如洗，彩虹掛天，青山如黛。詞人不說“秋空淨”，而曰“淨秋空”，筆勢飛動，寫出了煙消雲散、玉宇為之澄清的動態感。“山染修眉新綠”，寫遠山如美女的長眉，反用《西京雜記》卓文君“眉色如望遠山”的故典，已是極嫵媚之情態，而一個“染”字，更寫出了經雨水洗刷的青山鮮活的生命力。

　　接著寫賞月。此時的月亮是剛過中秋的八月十七的月亮，為了表現它清輝依然，詞人用主觀上的賞愛彌補自然的缺憾，突出欣賞自然美景的娛悅心情，他接連以三個帶有感情色彩的問句發問。三個問語如層波疊浪，極寫月色之美和自得其樂的騷人雅興。嫦娥駕駛玉輪是別開生面的奇想。歷來詩人筆下的嫦娥都是“姮娥孤棲”，“嫦娥倚泣”的形象，此處作者卻把她從寂寞清冷的月宮中走出來，並興高采烈地駕駛一輪玉盤，馳騁長空。舊典翻新，非大手筆不能為也。

　　此下轉而寫月下游園、歡飲和聽曲之樂。“年少從我追遊，晚涼幽徑，繞張園森木”，用散文句法入詞，信筆揮灑，寫灑脫不羈的詞人，正帶著一群愉快的年輕人，張園密茂的樹林中徜徉。“共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬”，離家萬里，難得有今宵開懷暢飲！

　　“老子平生，江南江北，最愛臨風曲！”三句把詞人豪邁激越之情推向頂峰。這三句是此詞最精彩之處。《世說新語》記載東晉瘐亮武昌時，於氣佳景清之秋夜，登南樓遊賞，瘐亮曰：“老子於此處興復不淺。”老子，猶老夫，語氣間隱然有一股豪氣。

　　作者說自己這一生走南闖北，偏是最愛聽那臨風吹奏的曲子。“最愛臨風笛”句，雄渾瀟灑，豪情滿懷，表現出詞人處逆境而不頹唐的樂觀心情。

　　最後一筆帶到那位善吹笛的孫彥立：“孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。”孫郎感遇知音，噴發奇響，那悠揚的笛聲迴響不絕。

　　此詞以驚創為奇，其神兀傲，其氣崎奇，玄思瑰句，排斥冥筌，自得意表，於壯闊的形象中勃發出一種傲岸不羈之氣。作者自詡此篇“或可繼東坡赤壁之歌”，確乎道出了此詞的風格所。詞人與蘇東坡一樣，飽經政治風雨的摧折，卻仍保持著那種倔強兀傲、曠達豪邁的個性，這一點，充分體現他的詩詞創作中。

參考資料：

1、高原 等 ．唐宋詞鑑賞辭典（唐·五代·北宋） ．上海 ：上海辭書出版社 ，1988 ：765-768 ．

　　秣陵懷古，光看題目，似乎還是傳統詩詞中對六朝興亡的感慨吟詠。可納蘭性德不然， 他圍繞明朝開國建都於金陵，後來統治全國，遷都北京，最終仍落得個覆滅的命運展開議論。

　　詩的前兩句是借景抒情。“山色江聲共寂寥”，秦淮自古繁華地，這裡江山險要，有虎踞龍盤之勢。可是如今南京鐘山的美景、長江的水聲都歸於寂靜，呈現一片淒涼的景象。詩人眼前是秣陵，但思緒所及，卻是對千里之外的北京郊外的“十三陵樹晚蕭蕭”的聯想，晚風吹過明皇陵，只有樹葉微微作響，兩者同樣都是一片蕭索的境況。 “中原事業如江左”，這句將全詩主旨直接揭開：曾經統治全國的明朝政權，即所謂的“中原事業”，與歷史上偏安於長江下游以東的六朝、也包括南明小朝廷這些所謂的“江左”政權沒有什麼區別。它們都是那樣腐朽黑暗，荒淫逸樂，民不聊生，都是一再地重蹈歷史的覆轍。一個“如”字，將看似對立的“中原”與“江左”等同了起來。這就順理成章地得出結論：“芳草何須怨六朝”。以“芳草”來詠歎六朝衰亡的詩詞從來就有很多，如韋莊《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。”王安石《桂枝香》“六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠”等皆是。納蘭性德感嘆人們何必總以芳草來感傷六朝的消亡，後來的朝代更替不也都是如此。可見，在他眼裡，清朝取代明朝是順應歷史發展的。

　　整首詩的描寫在空間和時間上的跨度很大，縱橫萬里，上下千年，虛實相映，寫景和議論相結合，寓興亡于山色夕陽、江濤草樹之中，以更廣闊的歷史視野來看待世事的滄桑變化，突破了前人金陵懷古之作的舊框架。

參考資料：

1、蔡義江．《絕句三百首》．浙江：浙江文藝出版社，2013年4月：第294頁—第295頁