離思原文賞析
峽雲尋不得，溝水欲如何。
朔雁傳書絕，湘篁染淚多。
無由見顏色，還自託微波。
譯文
譯文
看罷一闋前溪舞，直讓人迴腸斷氣，吟誦一曲子夜歌，心裡好不酸苦煩憂。
巫山的行雲到哪裡去尋覓，像溝水般東西分流，也讓人無可奈何。
朔雁一隻只飛來，卻不見傳來音訊，湘江上一株株斑竹，有多少眼淚灑在上頭。
可憐我總也見不到他的容顏，只有把一腔衷情，寄託給這江上的微波。
註釋
前溪舞：六朝時吳地舞曲。
子夜歌：晉樂曲名。相傳是晉女子子夜所作。後人更為四時行樂之詞，謂之《子夜四時歌》。
峽雲：三峽山高雲低，傳巫山神女在焉，此借指巫山神女。
朔雁傳書：指蘇武以雁傳書之事。
湘篁（huáng）染淚：傳說舜南巡，死於蒼梧之野。他的兩個妃子哭舜，淚滴竹上，遂生斑點，所以稱湘妃竹。篁：泛指竹子。
顏色：容顏，面色。
託微波：言無路可通，故借詩以通情愫。
賞析
這首詩表面上如詩題所明，是寫離思，主要抒寫別後相思的煎熬苦況，怨恨離人的不通音訊，寫得情調悲愴。
首聯即寫情人離去後主人公的心酵氣絕。《前溪舞》和《子夜曲》皆為悲傷的作品，是被遺棄者的哀怨之作。這裡引入詩中，即是離思之苦，心裡有擔心被遺棄之痛。頷聯仍化用典故，寫難以尋覓愛人蹤影、東西分離相隔如溝水東西分流而無可奈河的痛苦心理。此聯運用典故和即實寫景巧妙融合，不露痕跡，從字句看就是寫實景，是看不出用典的，這是李商隱詩用典得心應手的表現。頸聯寫書信斷絕。和主人公的以淚度日，化用湘妃竹的典故渲染傷心痛苦至極。結聯仍作希冀之詞，一片深情希望通過江水給戀人捎去自己的問候。
此詩，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”，是李商隱借失戀女子寄意而為，前六句極寫自己的悽苦，第七句一轉，第八句仍作希冀之詞，希望令狐綯能加以提拔。怨而不怒，哀而不傷，讀來蕩氣迴腸，久久不能自已。
參考資料：
1、李淼．李商隱詩三百首譯賞：長春出版社，1990：362-364 2、鄧中龍．李商隱詩譯註·第2卷：嶽麓書社，2000：662創作背景
此詩是李商隱在大中二年（848）夏初離桂北歸留滯荊湘時所作。因為桂管觀察使鄭亞遠貶循州，同時令狐綯內調召拜考功郎中，急需人才，李商隱故作此詩與令狐綯。
參考資料:
1、王錫柱．李商隱詩選淺釋：中州古籍出版社，2008：128
賞析
這首詩表面上如詩題所明，是寫離思，主要抒寫別後相思的煎熬苦況，怨恨離人的不通音訊，寫得情調悲愴。
首聯即寫情人離去後主人公的心酵氣絕。《前溪舞》和《子夜曲》皆為悲傷的作品，是被遺棄者的哀怨之作。這裡引入詩中，即是離思之苦，心裡有擔心被遺棄之痛。頷聯仍化用典故，寫難以尋覓愛人蹤影、東西分離相隔如溝水東西分流而無可奈河的痛苦心理。此聯運用典故和即實寫景巧妙融合，不露痕跡，從字句看就是寫實景，是看不出用典的，這是李商隱詩用典得心應手的表現。頸聯寫書信斷絕。和主人公的以淚度日，化用湘妃竹的典故渲染傷心痛苦至極。結聯仍作希冀之詞，一片深情希望通過江水給戀人捎去自己的問候。
此詩，“為芳草以怨王孫，借美人以喻君子”，是李商隱借失戀女子寄意而為，前六句極寫自己的悽苦，第七句一轉，第八句仍作希冀之詞，希望令狐綯能加以提拔。怨而不怒，哀而不傷，讀來蕩氣迴腸，久久不能自已。
參考資料：
1、李淼．李商隱詩三百首譯賞：長春出版社，1990：362-364 2、鄧中龍．李商隱詩譯註·第2卷：嶽麓書社，2000：662創作背景
此詩是李商隱在大中二年（848）夏初離桂北歸留滯荊湘時所作。因為桂管觀察使鄭亞遠貶循州，同時令狐綯內調召拜考功郎中，急需人才，李商隱故作此詩與令狐綯。
參考資料:
1、王錫柱．李商隱詩選淺釋：中州古籍出版社，2008：128
-
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為“三十六體”。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。