高一演講稿三分鐘

　　即興演講是一種演講者事先沒有準備或者準備時間很少，不憑藉文稿來表情達意的口語交際活動。下面是小編為你整理的幾篇，希望能幫到你喲。

　　篇一

　　選擇一個對自己有益的朋友，我們會得到一種純真的友誼;而選擇一個對自己有害的朋友，我們則會喪失掉許多的東西。

　　益友，就是指正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友。這樣的朋友可以指出你的不足，於是你可以改掉很多毛病。由於朋友的正直，他可以帶你去做很多有意義的事，你不但可以幫助別人，也可以修煉自己的品德。與益友交往，會使自己變得善良正直。與誠信的朋友交往，會使自己變得善良正直。與誠信的朋友往，不用擔心他們會欺騙你。與見多識廣的朋友交往，我們可以間接地從朋友身上得到互補，充實自己的內涵與修養。

　　自古以來，正直重義的人有很多。《世說新語》裡就有一個關於東漢桓帝時期的義士荀巨伯的故事：

　　荀巨伯從遠方來看望病友，正趕上胡兵攻城，朋友叫敬巨伯趕緊走，說：“我死定了，不能連你，你快走!”荀巨伯去說：“我從遠方來看你，你卻叫我離開躲禍。這你固然是好心，但在於我，這種敗壞道義的行為豈是我荀巨伯所為!”很快，胡兵攻破了城池，衝進了荀巨伯與朋友所在的屋裡，胡兵見還有人在，就問他們為什麼不逃跑，荀巨伯說：“我是來看望朋友的，朋友病了，我不能丟下他自己逃命，殺我好了!我願意代替他去死。”胡兵聽了之後，面面相覷，說：“我們這樣不講道義的人，竟入侵他們這樣講道義的國家，”說完，便班師回返，從而一郡百姓都獲全保。荀巨伯在危難時刻也不肯拋棄朋友自己偷生，這樣的友誼，可說是“生死之交。”後世因此有了“巨伯高誼”的典故。

　　損友乃是指諂媚逢迎的人，表面奉承而背後誹謗人的人，善於花言巧語的人。我們與這種人交朋友，只會敗壞自己的品德，違背自己的良心。

　　曾國藩甚至說：“交友關係一生之成敗，不可不慎!”《論語》裡，孔子也曾多次談及有關交友的話題。常言道：“近朱者赤，近墨者黑。”這正是要我們去識別益友和損友。

　　關於交友的話題，從古至今，數不甚數，古人也一定有和我們一樣的想法，不然，孔子又怎會曰：“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

　　我們要選擇能幫助我們的朋友，對我們誠實守信的朋友。而不是那種善於用花言巧語來矇騙我們的朋友。

　　篇二

　　生命是一條奔流不息的河，我們都是那個過河的人。

　　——題記

　　穿越千年的斷壁殘垣，我在歷史的長空中翱翔。如果說生命是一條河，而我們是過河的人，那麼這條河的名字就應叫做“選擇”。

　　在沒有任何曙光的黑暗中，在國民愚昧的任人宰割中，他懷著一腔愛國熱血，毅然的選擇了棄醫從文。他以為，治病救人會是他一生的職責，誰料讓他看清了他該拯救的是中國魂!魯迅先生放棄了自己從醫的志向，用筆做武器，選擇了“我以我血薦軒轅”。他的選擇造就了他的一生，他的氣魄塑造了中國人的鐵血。

　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。誰曾想到，原本諾大的貴族會在頃刻間只剩一襲青衫。曾幾何時，紙醉金迷，卻不再受命運眷顧。一無所有，他選擇拾憶。身體每況愈下，握著筆的手還在顫抖，窗外細雨濛濛，屋內人去樓空。他怎能想到他的眼淚和憂愁打動了萬千後世。繁華一場終是夢，春去秋來已成空。他選擇了紅樓，所以成就了一代文學經典。他，便是曹雪芹。

　　常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，不是不知歸路，而是不知路該通往何處。李清照曾是一個幸福的女子，夕陽下，她與丈夫吟詩作對，雖無童年“只把青梅嗅”的純真，卻勝似那份童真。也許天公多嫉，昔日美好已經定格。她的愁，欲語淚先流;她的人，卻比黃花瘦。她沒有消磨意志，而是把幽怨和傷感寫成詩詞，她想讓昔人看到她的思念，她的細膩，她的柔情，讓浪漫婉約選擇與她同行。

　　生命的路有很多分支，每一個岔路口都是一次選擇，每一個選擇的結果都可能主宰一個人的一生。就像一朵花，無需太多灌溉，總能開放出絢麗的色彩。花如此，人亦如此，無需太多指引，卻總能做出選擇。

　　如果不能展望巨集圖偉業，那就選擇屬於自己的藍圖;如果不能流芳百世，那就選擇精彩一生;如果不能造福他人，那就選擇守望幸福。一輩子，不長也不短，選擇對的路，才是對的人生

　　篇三

　　敞開的狗洞，緊鎖的大門，他選擇後者;自由的誘惑，束縛的痛苦，他選擇後者;豐厚的待遇，熊熊的烈火，他選擇後者。他本可以選擇前者，學則生、自由，但他沒有，只因他懂得人活著要有尊嚴。

　　我們記住了他赫赫戰功，我們記住了他英雄的事蹟，我們記住了他帶領的那支鐵軍，我們記住了他威震四方的名字——葉挺。

　　南征北戰，他立下無數戰功，然而他卻在一次戰鬥中被俘，他被關在高牆中，大門緊鎖，唯有狗洞敞開，外面一個聲音高叫“爬出來吧，給你自由!”他渴望自由，但他卻沒有被渴望打亂了陣腳，他沒有被渴望誘惑，他沒有在渴望中迷失了頭腦，他依舊清醒、堅定，他明白，他爬出去將意味著什麼。

　　敵人希望用這堵高牆阻隔他的各種行為，但他們不知道，他又不行為更重要的東西——思想;敵人希望有自由誘惑他爬出來、投降，但他們不知道，他以為自己注入了誘惑的抗體——清醒;敵人希望用烈火逼迫他，但他們不知道，他早已把生死置之度外，正等待著烈火是他重獲生命——在烈火中永生。

　　終於，敵人絞盡腦汁用盡各種辦法都無法改變他，而他也等到了這一天，敵人放棄了，他在熊熊的烈火中離去，但他卻活在了人們的心中。這使我想到了臧克家先生在紀念魯迅先生的一首詩《有的人》中這樣寫道：“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。”他終於沒有在敵人的糖衣炮彈中迷失自我，沒有在敵人的威脅中屈服。因為他的思想在沸騰，帕斯卡爾說過“思想形成人的偉大”“思想——人的全部的尊嚴就在於思想”，葉挺的偉大、尊嚴就是因為活躍在他體內的思想。

　　在生與死麵前，他選擇了後者，因為它不曾被誘惑，不曾迷失過，猶豫過，動搖過。他用鮮血證明了他的無悔，這是他心靈的選擇。

　　他在敵人面前沒有屈服，他體現了一個真正共產黨員的品質，他沒有被利益打倒，他堅定、淡然，他做到了“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天空雲捲雲舒。”品味他的人生歷程，我聽到了他在烈火中高聲的吟誦著：

　　為人進出的門緊鎖著，

　　為狗爬出的洞敞開著，

　　一個聲音高叫著：

　　爬出來吧，給你自由!

　　我渴望自由，

　　但也深深地知道——

　　人的軀體怎能從狗洞子裡爬出!

　　我希望有一天

　　地下的烈火

　　將我連這活棺材一起燒掉，