即興講話四原則

　　謂即興演講，就是指事前沒有作準備的情況下，在不同場合根據不同的情況發表的即席講話。要求演講者須具有較強的表達能力、思維能力、應變能力等綜合素質。今天小編給大家分享一下即興講話四個原則，希望對大家有所幫助。

　　即興講話原則一：選擇能吸引和打動聽眾的話題。

　　講話是讓人聽的，講的效果如何，關鍵是看聽眾的反映，聽眾的反映是衡量講話是否成功的標準。因此，選擇話題要考慮聽眾是否關心，是否願意聽。如果聽眾對此不感興趣，儘管你津津樂道，講得口乾舌燥，也沒人聽。即興講話要儘量選擇那些與聽眾關係密切、聽眾熟悉、有一定新意、能給人啟發的內容作為話題。吸引人的話題，也並非奇聞軼事或深奧的哲理。

　　曾經有一位退了休的老領導，在一次座談會中講了這樣一段話：

　　趁這次相聚的機會，我想提出十六個字，與大家共勉。這十六個字是：養心健體，繼續學習，保持晚節，發揮餘熱。……保持晚節，就是在老年階段仍要重視氣節、保持氣節。有氣節，就能堅持正義，不為惡勢力所屈服。清末民初的林琴南說過：“為人重晚節，行文看結穴。”晚節不保，是一個人最大的悲哀。要保持晚節，就要防止精神缺鈣症，要培養無畏的精神。但對無畏要具體分析，有的人是無私無畏，有的人是無知無畏，有的人是無恥無畏。我們應該培養無私無畏精神，克服無知無畏，反對無恥無畏。……

　　這段話講得比較長，其中最能打動人、最能給人以啟發的，就是關於“三無畏”的這兩句。因為適逢其時，該單位的群眾紛紛議論本單位有個別領導幹部如何如何以權謀私，膽大妄為，正所謂動人心者不需多，這兩句話對尚未麻木的心靈無疑有一種震撼力量，一時間單位裡許多人對此口口相傳，成了警句箴言。

　　即興講話原則二：選擇能借題發揮的話題。

　　即興講話最擔心的是沒有話說，或話說不下去，但如果你能“借”到可以生髮新意的事物，就不會有這層擔心了。能“借題發揮”的事物很多，如人名、地名、前者的講話內容、會議的氛圍、自然景物等等，只要能生髮新意，切合會議宗旨的事物，都可以大膽使用。《書訊報》主編賁偉同志在“鑽石表杯”業餘書評授獎會上的即興發言，就很好地運用了這一技巧。他說：

　　今天，我參加“鑽石表杯”業餘書評授獎會，我想說的是一句話：鑽石代表堅韌，手錶意味時間，時間顯示效率。堅韌與效率的結合，這是一個人讀書的成功所在，一個人的希望所在。謝謝大家。

　　賁偉同志的講話雖然簡短，但句句講在點子上，給人以深思，給人以力量。而取得這一效果的訣竅，就是他能根據會議的宗旨，巧“借” 鑽石表，利用它的象徵意義，來揭示珍惜時間，持之以恆，讀書成才的道理。

　　即興講話原則三：選擇與會議主題相關而又符合語言環境的話題。

　　任何會議和活動都有自己的主題，即興講話首先要緊扣這個主題，否則就會跑題，干擾會議方向。同時，講話除了應景之外，還要應人，即要根據聽眾的職業特點、文化程度、思想水平、性別年齡、處境心情而定。如在一次文物收藏家鄧老先生已向全國多所重點大學和省市級博物館捐贈文物1300多件的生日祝壽會上，一位領導代表受贈單位同時作為老先生的朋友作了即興講話：

　　今天我要送給鄧先生兩句話：“大德必壽出自《禮記·中庸》，美意延年出自《荀子·致士》。”是說有高尚品德的人會得到長壽，心情愉快就能延年益壽。養生不僅僅是一種健身手段，更是一種人生哲學……。鄧先生平時自稱是“五樂老人”，即助人為樂、知足常樂、自得其樂、與眾同樂、苦中尋樂。我要說，你的“五樂”應當加上一樂——為善最樂，你是六樂老人﹗

　　這段發言，考慮到在坐的一百多位來賓多是文化界人士，很多是文物鑑藏家、文人學者，故引用文言古語，彰顯出濃厚的文化氛圍，既切合了壽宴的主題——祝壽，而且又能跳出諸如“福如東海、壽比南山”的俗套，符合語言環境，應景又應人，一番話說得老壽星心花怒放，後來還親自登門致謝。

　　即興講話原則四：選擇有獨到之處的話題。

　　衡量講得好不好，有沒有水平，關鍵是看有沒有新意，有沒有新話，有沒有獨到之處。如果老生常談，把眾所周知的事、放之四海皆準的道理講個沒完，聽眾就會厭煩。因此，要在仔細觀察現場、體味氣氛、知己知彼的基礎上確定一個好的話題。切忌把別人說過的話題拿來再說，力戒雷同，追求新意。做到這一點，關鍵是轉換角度，提高層次，另闢蹊徑。要從思想上站在圈外，綜觀全域性，仔細觀察，再作決定。若先說，就要出奇制勝，先聲奪人;若後講，也要後發制人，道別人之未道，方顯獨到，高人一籌。

　　1961年3月16日，趙樸初赴印度新德里，將代表中國代表團在紀念泰戈爾百歲誕辰大會上講話，不料會議途中，作為會議主席的印度科學和文化部部長卡比爾突然發難：“泰戈爾生前很愛日本，但後來日本侵略中國，他就譴責日本。泰戈爾生前也很愛中國，但要是他今天還活著，看到中國在西藏**個人自由，看到中國侵略印度，他一定會譴責中國……”

　　會場氣氛霎時緊張了起來，同行的代表團其他成員擔心趙樸初是個知識分子，沒有應付這樣複雜突發事件的經驗，說不定會講出不適宜的話來。趙樸初不慌不忙、平靜而又義正辭嚴地說：

　　聽了卡比爾先生的講話，我感到震驚和遺憾。我們中國代表團是抱著友好情意來紀念泰戈爾的，下面我的發言可以證實這一點……如果泰戈爾今天還在，看到有人利用他的名字來攻擊中國，損害中印友誼，他一定會感到很難過，他一定認為這對他是一個很大的恥辱……西藏是中國不可分割的一部分。那些少數叛亂分子作惡多端，背叛祖國。泰戈爾如果還在，應當受批評的不是我們，而是那些想在中國內務上插手的人……關於中印邊界問題，中國人民一直希望能在和平共處五項原則基礎上用談判的方式得到解決。泰戈爾如果還在，應該受批評的不是我們，而是那些想把問題拖上10年、20年，企圖繼承英帝國主義不光榮遺產的人……中國人民一向珍重同印度人民的友誼，但是友誼必須建築在正義的基礎上。歪曲正義地尋找友誼是尋找不到的。我相信決大多數印度人民對我們是友好的，是主張正義的。……我想，如果泰戈爾還在，他一定會為今天的事件感到恥辱和憤怒的，他決不允許有人利用他的名義，來破壞中印友誼……

　　由於訓練有素，趙樸初的語言組織得這麼完整，又富有詩意，語言結構重複使用：“泰戈爾如果還在……”的排比，加強了語言的震撼力，強化了反駁的語氣。在場所有聽眾都知道，面對印方有準備的突然襲擊，趙樸初的發言完全是詩人的臨時發揮。本來是印度個別人想看中國笑話的場面，一瞬間，完成了詩人口若懸河的語言表達能力和智慧的天才展示。即興發言後，趙樸初才拿出原來準備好的講稿宣讀。後來，趙樸初將其發言內容寫成《如果泰戈爾還在》的長詩，在《人民日報》上發表。

　　在一次大學同學入學50週年的紀念活動會上，幾十位年過古稀白髮蒼蒼的老人們聚首一堂，共敘半個世紀的相識，人生的酸甜苦辣，百感交集。會上，一位老同學感慨萬分地說：

　　舊時候，人們常說：“人生如夢”。不無道理。但我覺得，就我們這一代人來說，似乎以“人生如歌”來形容更為恰當一些。從總體上來說，我們已經歷過：悲歌、情歌、頌歌、戰歌、凱歌、牧歌等階段。唱悲歌而不消沉;唱情歌而不沉迷;唱頌歌而不盲從;唱戰歌而不冒進;唱凱歌而不忘挫折;唱牧歌而不忘恩情。

　　以“人生如歌”為話題，從“悲歌、情歌、頌歌、戰歌、凱歌”一直講到“牧歌”。“人生如歌”串起了人一生的經歷、一生的感悟，表達了今後要繼續唱好這人生之歌的願望和決心。“人生如歌”使得這個即席講話既有了話題、有了主題，又有了整體的思路。