關於木心愛情語錄集錦
木心的經典語錄中有哪些是說愛情的呢?一起來欣賞一下吧!以下是小編為你精心整理的關於木心愛情語錄，希望你喜歡。
關於木心愛情語錄
1 愛才是生命，然後生命才能愛。 --木心 《火車中的情詩》
2 我自己硬想，人要走就走得遠。 --木心 《修船的聲音》
3 秋天的風都是從往年吹來的。 --木心
4 真理，是人人都同意的寓言。 --木心 《即興判斷》
5 以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男僕的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊論》，這裡，那裡，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了傑作，談一個通宵略無倦容--這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的”潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，”潛流”冒上來扈擁著”天才”，那成了什麼呢，那便是”文藝復興”，或稱文學的”盛世”，”黃金時代”。 --木心 《魚麗之宴》
6 我發現很多人的失落，是忘卻、違背了自己少年時的志向，自認為練達，自認為精明，從前多幼稚，總算看透了，想穿了--就此變成自己少年時最憎惡的那種人。我愧言有什麼特別強的上進心，而敢言從不妄自菲薄。初讀《米開朗基羅傳》，周身戰慄，就這樣，就是這樣。 --木心
7 到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 --木心 《素履之往》
8 都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪傑的種。 青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放高利貸了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤髮旺的程序，而青春既盡，即轉戾燥乾涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然 --木心 《素履之往》
9 玫瑰一願 願與莫扎特的音樂共存亡 --木心 《雲雀叫了一整天》
10 我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 --木心 《論誘惑》
關於木心愛情經典句子語錄
1 我是 鋸子 上行 你是鋸子 下行 合把那樹鋸斷 兩邊都可 見年輪 一堆清香的屑 鋸斷了才知 愛情是棵樹 樹已很大了 --木心
2 法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。 --木心 《德國》
3 雨還在下 全是楊柳 --木心 《瓊美卡隨想錄》
4 命運十分可怕。命運十分精緻。 --木心 《丙寅軼事》
5 宗教是夢，在夢中堅持醒著。 --木心 《埃及。拉瑪丹》
6 凡心所向，素履可往。 --木心
7 只有機智透頂的人才可望重顯憨厚。 --木心 《即興判斷》
8 海峽一岸是自絕於傳統文化，曲解了世界文化，海峽另一岸是曲解了傳統文化，自絕於世界文化--文化斷層必然是連帶風俗習慣人情世故一起斷掉的，所以萬劫不復。這一徵象倒真是中國特色，別的文化古國不致斷得如此厲毒酷烈，肇因是海峽兩岸各有其意識形態，而相同的一點是價值判斷的混亂，混亂的結果是價值判斷之死亡，無所謂價值，不需要判斷，渾渾噩噩的咬牙切齒，捕風捉影的順我者昌逆我者亡。 --木心 《魚麗之宴》
9 愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性慾，性慾的恣睢。凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜拋棄了智慧和道德。” --木心 《素履之往》
10 這是一種舛戾的風氣，怎麼都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會這樣沒自尊的，”五四”時期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。 --木心 《魚麗之宴》
11 理想主義，是表示耐性較好的意思。 --木心
12 西方人善舞蹈，中國人精書法，中國的「書法」之道，是所有的藝術表現手段中，最彰顯天才和功力的一種靈智行為。 --木心 《魚麗之宴》
13 什麼事都不要大驚小怪，不要推向極端。 --木心
14 快樂來自智慧，又滋養了智慧。 --木心
15 命運對我真是一貫仁慈 它的耐心實在太好 用漫長的悲慘安排洪福 還說，你要異乎尋常的美妙 我只好精工細作 --木心 《我紛紛的情慾》
16 我走過的路，不是信仰的路程，沿途所見的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解誇大，甚而作惡多端。 --木心 《魚麗之宴》
17 人生的真實是藝術所接受不了的，因此我們到了某種時刻，也接受不了藝術。藝術是浮面的，是枉然的興奮，徒勞的激動。 --木心
18 愛情如雪 新雪豐美 殘雪無奈 --木心 《素履之往》
19 這樣一種人，很不容易道破。試道而破之--只有正義感，沒有正義。 --木心 《即興判斷》
20 個人主義是把每個人都當作詩人來對待。 --木心 《巴黎--法蘭克福》
關於木心愛情作品經典語錄
1 年月即久，忘了浪漫主義是一場人事，印象中，倒宛如天然自成的精神豔史。 深夜閒談，托爾斯泰欲言又止：“我們到陌生城市，還不是憑几個建築物的尖頂來識別的麼，日後離開了，記得起的也就只幾個尖頂。” 地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的。 --木心 《素履之往》
2 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，只是便是愁苦。然而只宜輕輕，隱隱，逾度就滑於武斷流於偏見。 --木心 《即興判斷》
3 你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。 --木心 《眉目》
4 寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。 --木心 《素履之往》
5 美貌是一種表情。這個表情的意思，就是愛。 --木心
6 文字的簡練來自內心的真誠。我十二萬分的愛你，就不如我愛你。 --木心
7 一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 --木心 《晚禱文》
8 用音樂來發脾氣當然最愜意。 --木心 《即興判斷》
9 “小聰明”是長不大的。 --木心 《素履之往》
10 背德的行為，通常以損害別人的性質來判斷而忽視其在損害別人之前先已損害了自己，在損害別人之後又繼續損害著自己。 理想主義，是表示耐性好的意思。 上帝不擲骰子，大自然從來不說一句俏皮話。人，徒勞於自己賭自己，自己狎弄自己。 就“生”而言，“死”是醜的，活著的人不配議論“死”的美。 眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多“個人”加起來，便是“時代”。 --木心 《素履之往》
11 裘馬輕狂的絕望 總比篳路藍縷的絕望好 --木心 《我紛紛的情慾》
12 藝術的神聖也許就在於容得下種種曲解誤解。 --木心
13 智者無非是善於找藉口使自身平安消失的那個頑童。 --木心
14 別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。 --木心 《涉及愛情的十個單行》
15 輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。 --木心 《即興判斷》
16 中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀製更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此…… --木心 《素履之往》
17 凡是認定一物，賦之、詠之、銘之、諷之、頌之，便逐漸自愚，卒致愚不可及 。 --木心 《即興判斷》
18 那許多有錢而無知的人們，把人的誕生、結婚、死亡，都弄成一個個花團錦簇的夢。當我在漸知人事的漫長過程中，旁觀這些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一時說不明白，心裡卻日益清楚這不是幸樂、慰藉，乃是徒然枉然的鋪陳 --木心 《溫莎墓園日記》
19 宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。 --木心
20 哲學就是這個東西，講來講去，怎麼講都可以。 --木心
21 美就是快樂。 --木心
22 我有一個乖戾的念頭：如果這孩子面臨災禍，我可為之而捨身，自認我這一生那樣也就完成了--這是一個被苦於無法表示的愛，折磨得嫉妒陰慘酷烈的少年的怪念頭，不知世上有沒有另一個人也曾如此經驗，如有，我是欣慰的，如無，我也欣慰，因為我已證明了人是有可能具有無慾望無功利觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》
23 能與杳無神靈的宇宙作睥睨的是，吻。 --木心 《十八夜晴》
24 五月是鳥的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。 --木心 《惠特曼》
25 往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可到沒有際準，無情則有限，無情而已。 --木心
26 我嘴裡是問長問短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發達 --木心 《溫莎墓園日記》
27 他說，一個地方的風景，在於它的傷感。 --木心 《伊斯坦堡》
28 年輕時以為一老就全老，而今知道，被我知道了，人身上有一樣是不老的，心，就只年輕時的那顆心。 --木心 《五月窗》
29 當或人說：“這太高深，我看不懂!” 別以為彼有所遜，或有所憾。彼說這句話時，是居高臨下的。 --木心 《即興判斷》
30 凡是應該的，都會消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 --木心 《再訪帕斯卡爾》