車氏形意拳的簡介
車氏形意拳是中國拳術之一，車毅齋所創，後又由其弟子繼承、發展和完善，已經成為一整套完整、系統、科學的武學體系。特點、風格與眾不同，氣勁儲、發順而不逆，身之三盤作用力與反作用力迅捷而統一，出手圓弧離心拋物線而有加速度，以上合一瞬間完成，身之三盤靜如碾盤，儲勢即發，身之動如猛虎，手之動如凶鷹，形勢緊湊而又不拘一格，既具技擊實用性又具藝術觀賞性，演練起來觀者掌聲雷動。下面是小編為專門您整理好的：。
車氏形意拳的基本簡介
車氏形意拳是中國三大著名內家拳拳種之一形意、太極、八卦，位列中國四大名拳。但是，形意拳的風格卻是硬打硬進，幾如電閃雷鳴，在內家拳中獨樹一幟。形意拳發源于山西太谷，山西形拳講究功力，形鬆意緊，外形不拘一格，打法變幻多端的風格特點。在形意十二形中，重點突出所取動物的進攻技巧，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內涵。清初，形意拳在山西、河南、河北得到廣泛的傳播，近百年來名手輩出。
車氏形意拳的創始人
車毅齋，外稱"奇人車二"或"神拳車毅齋"，或稱"形意拳宗師車毅齋"。車毅齋是為富人趕車的車老闆和看家護院人，在拳術上得到了戴家的祕傳。先是戴家人在富人家前院教子弟們習武，驚動了在後院看家護院的車毅齋，於是每到習武時間，必藏在後院從門縫中偷學技藝，別人沒會會了，時間長了自己也在後院練，"地動樹搖"，被戴家發現，經當面演練，被稱讚不已，稱為"天才"。從此車毅齋走上了習練戴家心意拳的道路，得到了不少戴家的祕傳，如五行拳基本功、十二形部分基本拳功、部分十二形復勢功、戴家基本槍法等。後來車毅齋拜李洛能李老農為師學習形意拳術。車毅齋的鞭杆功，平時用來趕馬車，閒來練功用，就是來自戴家的"柳條功"。
車氏形意拳的發展歷史
清光緒年間，車毅齋、宋世榮外稱"奇人約齋"，是開鐘錶眼鏡店的，又是技術能人兩位老前輩根據李洛能的"盤根說"各自分工又合作祕密地研習形意拳術盤根術。車氏盤根術從不公開，至今鮮為人知;宋氏盤根術相對公開。據楊永蔚比較，車毅齋的地盤功、人盤功根底紮實、變化多端、氣勁無窮，比宋世榮的強，宋世榮的天盤功演練起來奇絕無比，舉世無雙，比車毅齋的強，兩位各有千秋。
李洛能的弟子郭雲深一直聽說山西有個車二師兄技藝高強，始終想去拜訪，但李洛能不許，告誡他:"我在世時不許你去山西訪你的師兄，我去世後再去!"李洛能謝世一年後，車毅齋與來訪的師弟郭雲深切磋技藝。眾所周知，郭雲深的崩拳厲害，尤其是半步崩拳，打遍南北無敵手。車毅齋被郭雲深的崩拳"逼"至牆角，瞬間人不見，車毅齋在郭雲深的背後拍拍他的肩膀說:"師弟，我在這兒。"與師弟開了個玩笑。郭雲深稱讚師兄:"神拳也!"車毅齋用的是什麼拳?是鮮為人知的蛇形拳盤根術。
車毅齋與清王爺府大力士較技，將一大力士仰面朝天摔翻在大廳門外，用的什麼招?用的是鮮為人知的鳥臺形拳盤根術。又將另一大力士掀翻在半空，砸在王爺飲茶的八仙桌上，將八仙桌砸得粉碎，用的是什麼拳?用的是鮮為人知的虎形盤根術。其他大力士驚得目瞪口呆，動不得身。當時車毅齋慌忙跪下向王爺賠罪:"草民無知，失手打出了大禍，請王爺恕罪。"王爺從驚奇中站起身，哈哈大笑，連連稱讚:"奇才!奇才!神拳也!神拳也!"為此王爺經請皇上授予車毅齋四品官帶。
車毅齋與日本武士比兵器。日本武士拿把日本戰刀，車毅齋拿把白蠟杆，將日本武士打得人仰馬翻。日本武士按中國禮節跪下欲磕頭拜師，被拒絕，後邀請車毅齋到日本國當教授，也被車拒絕。車毅齋打敗日本人用的就是鮮為人知的人盤功盤根棍。
楊永蔚的恩師樊永慶過早謝世後，楊永蔚投奔師爺車毅齋繼續學練未學技藝。由於楊永蔚的人品好，人氣好，且聰慧靈敏，又已得到樊永慶的真傳，在此基礎上，一教就會，一點就通，是一個不可多得的習武人才，一個傳宗接代的最佳人選，因此得到了車毅齋的高度賞識和器重。於是車毅齋更進一步系統地將鮮為人知、與眾不同的技藝祕密傳授給徒孫楊永蔚。因為是隔代傳藝，傳的又是密不示人的"門內"功夫，易於引起門內糾紛，因此，此事外人知之甚少。楊永蔚為了不給師爺惹麻煩，也不給自己惹是非，"遵祖訓，守口如瓶"，不僅對這些事一字不提，這些功夫也從不外露，只選擇夜深人靜或周圍無人時關起門在室內演練，連自己的得意弟子也不讓知曉。所以至今世人只知道楊永蔚拜訪過師爺宋世榮，卻不知祕密地跟隨師爺車毅齋學過鮮為人知的技藝。
在形意拳的故鄉太谷縣，由車毅齋的得意弟子劉儉傳下來的一支稱為劉系。由於劉系的眾多傳人不善筆墨，故著述很少。劉儉的弟子吳治泰，當時位於太谷四大名師之首，人稱"身輕似燕吳禿子"。吳治泰於晚年將其畢生所學傳於得意弟子程聯友又名春林，程聯友精通槍法，他練的六合大槍馳名於省內外。
徒手
車氏形意拳術基礎輔助功;基礎功;五行十二形基本功的每一行、每一形的三種演練形勢、九種練法、九種用法;十二形每一形的復勢功;四把功、八勢拳功、把勢拳功、進退連環拳功、雜勢錘功、形意連勢拳功、形意兩儀拳功及十八勢對練基礎功、五花炮拳、貼身靠拳、糾拳、五行炮拳、對劈拳、連環拳、九套環拳、安身炮拳等雙人徒手對打功十幾套;車家拳九九圓滿歸真天、地、人十八盤盤根術以及各種器械單練功、對打功幾十套中之精品。
車氏形意拳的器械
1、劍術:劍術操練基礎功、九勢劈刺劍、五行劍單練功、三才劍單練功、三合劍單練功、大六合劍、小六合劍、五行短劍、盤根鉤鐮劍、梅花劍、五行劍對練功、三才劍對練功、三合劍對練功、民族擊劍
2、刀術:刀術操練基礎功、五行刀單練功、六合八卦刀單練功、、形意五虎刀、形意纏絲刀、形意麟角刀、形意雙刀、五行刀對練功、六合八卦刀對練功
3、棍術棍術操練基礎功、五行棍單練功、三合短棍、九州棍、行走棍、行者棍、六合棍對練功、五行棍對練功
4、槍術:槍術操練基礎功、五行槍單練功、三合槍單練功、嶽武槍、六合大槍、五行槍對練功、對花槍、對大杆
5、其它器械單練:盤根鴛鴦鉞、春秋大刀、形意朴刀、九節活環鋼鞭、短活環鋼鞭、單護手鉤、雙護手鉤、雙短梢子、鞭杆、扇子功、子午錐、月牙大鏟。
6、混合器械對練:雙短梢子破花槍、雙手帶朴刀破花槍、大刀擒槍、大梢子破花槍、棍對花槍、單刀破花槍、三節棍破花槍、矛盾對打、單刀柺子破花槍、二人奪、空手奪白刃、空手破雙刀等等
車氏形意拳的風格特色
車氏形意拳的特點、風格與眾不同，氣勁儲、發順而不逆，身之三盤作用力與反作用力迅捷而統一，出手圓弧離心拋物線而有加速度，以上合一瞬間完成，身之三盤靜如碾盤，儲勢即發，身之動如猛虎，手之動如凶鷹，形勢緊湊而又不拘一格，既具技擊實用性又具藝術觀賞性，所以演練起來觀者掌聲雷動。
車氏形意拳的樁功
"三體式是形意掌之根，
也是練功練氣姿勢"。三體式採用雙重站法，不是前三後七，在此特加說明，免得差之毫釐，謬以千里。前足扣，後足順，兩腳左右開一磚寬，前後距一小腿，為的是防禦敵方各個方向的用力。前足一扣則進可吃腿，站可膝防襠部。後足若斜易被踹傷。兩手腕部佔住中線，若手指佔中線即使反應靈敏，也難撥開來拳。反對含胸拔背，提倡暢胸實腹。自始至終特別強調一個鬆字，鬆了以後則沉，墜也就感覺出來了。腹式呼吸，自然勻長。
車氏形意拳的步驟
在理論上把練拳、練功分為形意、心意。自能三個階段。形意階段，只想動作規格尺寸，依樣做鞋，照貓畫虎，模仿師傳。猶如幼兒學數數，得用手指，初學算術，須藉口訣，待純熟後，便去掉一切不必要的工具或手勢。這一階段主要是練出整勁，即外三合，隨時做出最合理的框架。過渡到心意階段後，有意識地形成恰當的條件反射，這時的意主要是攻防意識。從心裡想，敵怎麼來，我怎麼去。要是想不出來，就很多練對練套路。這一階段純熟了，就自然地做到了內三合。內三合是講究力的，難點在於力怎樣發。最後是自能階段。自能的概念是:自己想能不能制住對方，由心而生動。換句話說:"只想對方來勢，不想我之去而能去。這樣就進入了"形無形、意無意、無意之中是真意"的境界了。
車氏形意拳的速度
單式練習的速度一般只有平常太極拳的二倍，不象大部分人練得那麼快，式式轉換可以停歇。單練套路，快慢相兼，剛柔相濟，剛勁要至剛，柔勁要至柔，勁力向兩極分化。兩種勁是不會無意識地轉化的，只能有意識地訓練。"剛勁練久了會自動地柔化"的說法是想當然的。對練的速度能快就快，但不要防在攻前，即不要搶拍子。
車氏形意拳的步法
在前足里扣、後足順的基本步型能隨時隨處做好以後，便結合套路練如下步法:
1、寸步:當前足著地，重心落空之際，後足補上為寸步。
2.定心步:站在中線的腳不動為定心步。
3、轉心步:中線之腳擺到邊線作軸，另一腳進退反轉為轉心步。
4、三心步:前足在邊線上先擺到中線上。過後足，後足則落到另一邊線上為三心步。
5.寒雞步:腳不往中線落，只佔兩個邊線，一足支撐，呈"Z"型曲線前進為寒雞步。
其它步法可參照別派教師的練法，大同小異，不再贅述。
車氏形意拳尚有以下幾個特點:
1.勁力說:一般人都視郭雲深先生的"明勁、暗勁。化勁"為練功三步驟。本門只遵循從柔到剛的換勁。而視"三勁"為同時該具備的能力。
2.運氣說:不細究穴道經脈，在運動過程中自然導氣，氣的執行為"滿灌"，功深後自可感覺出來。
3.起落進退:"起鑽落翻，起橫落順"，各家都有論述，勿需詳說。只是進退特別講究吞吐，與上身挺直的練法形成明顯的對比，上身挺直的練法在實戰中絕對要吃虧。"一吞一吐"正合"看正是斜，看斜是正"之意。
4.手眼配合:古譜上說"眼為旗，手為卒"，說明眼手在運動中是有一定的時差的，機械地眼盯手，只能練到廣播體操的水平，更不用說"神氣圓滿"了。
5.關於膝內扣:膝內扣不是時刻記住的要領，只是進步時的動力。進步的訣竅全在膝上。這就是"訊息全憑後腿蹬"的細微之處。
車氏形意拳的理論基礎
車毅齋論形意練法及神形合一:
形意拳之理謂中正，至易，至簡，不偏不倚，和而不流，包羅永珍體物不遺。放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。唯是起初所學先要學一派，一派之中亦得專一形而學之。學而時習之，習之已熟，然後再學它形。各形純熟再貫穿統一而習之。習之極熟，全體各形之式一形如一手之式，一手如一意之動，一意如同自虛空發出。所以，練拳學者自虛無而起，自虛無而還也。到此時，無論形意、八卦、太極諸形皆無，永珍皆空，混混淪淪，一氣渾然，有何形意?有何太極?有何八卦?所以，練拳術不在形式，只在神氣圓滿無虧而已。神氣圓滿形式雖方，而亦能活動無滯;神氣不足就是形式雖圓，動作亦不能靈通。拳經雲:"尚德不尚力，意在蓄神耳"。用神意合丹田先天真陽之氣運化周身，無微不至，以至於應用無處不有，無時不然，所謂物物一太極，物物一陰陽也。所以，練拳者不可守定成規成法，而應用之成法者是初入門教人之規則，可以變化人之氣質，以復其先天之氣也，以致虛無之時無所謂體，無所謂用。拳經雲:"靜為本體，動為作用，是體用一源也"。體用分言之，以體言，行止坐臥，一言一默，無往而不得其道。以用言之無可無不可也。
餘幼年間血氣盛足，力量正大，法術記得彼多，用得易熟亦快，每逢與人相比較時，觀彼之形式，用某種手法正合宜技術淺者，占人一氣之先，往往勝人。遇著技術深者，觀其身式，用某種手法也正合宜，一到彼之身邊，彼即隨式而變矣，自己的舊力未完，新力未生，往往再想變換手法，有來不及處，一時要進退不靈活就敗於彼也。以後用力之久而一旦豁然貫通，將體式法身全部脫去，始悟前者所練形式皆是血氣，所用之法乃是成規。先前用法中皆有間斷，不能連手變化，皆是因後天閉滯不得中和之故。昔年，有一先生也是練拳之人，在餘處閒談，彼憑著血氣力足，不明形意拳之道理，暗中有不服之意。此時吾正洗面，皆用騎馬式，並未注意於彼，不料彼要取玩笑，起身用足望著餘之後腰踢去，彼足剛到餘之身邊，似挨未挨之時，餘並未預料，比如靜坐功夫丹田之氣始動，心中之神氣知覺，即速又往北接渡也。此時物到神知，餘神形合一，身子一起，覺腰真有物碰去，回觀，則彼已跌出一丈有餘，平身躺在地下。預先何從知彼之來?又何從知以何法?此乃拳術無意中抖擻之神力也，至哉信乎。拳經雲:"拳無拳，意無意，無意之中是真意也"。至此，拳術無形無相，無我無他，只有一神之靈光奧妙不測耳。習練形意拳，務必內外兼收，神形合一，自虛無而起，自神無而還，習而悟之。拳經雲:"武藝雖真竅不真，費盡心機枉勞神，祖師留下虛妙決，知者傳授要擇人。
練手
手有撥轉之能，兩手打遍全身，其為攻防之本，故譜有"手如刀槍"之說。在形意拳的拳理拳法中，就手而論，有單手、雙手、出手、拎手、起手、截手、顧手，此為"手之七法"。何謂單手:"起前手如鷂子入林，束身束翅而起，推後手如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此單手之法也"。何謂雙手，譜曰:"兩手互動並起並落，起如舉鼎，落如分磚，此雙手之法也"。"當胸直出者，謂之出手。筋梢發，起而未落者，謂之拎手。筋梢發，有起有落，屈而非屈，直而非直者，謂之起手。順起順落，參以拎搓者，謂之截手。筋梢不發，起而未落者，謂之顧手。此手之七法，不可不知"。無論平時演練，還是與人交手，要求肩垂肘墜，腕塌手靈，兩臂似屈非屈，似直非直，這樣可保持兩臂的伸縮彈力，利於變換手法。兩肘不離肋，兩手不離心心口，出洞入洞緊隨心;手高不過頭，肘高不過口;一手攻擊，一手顧破，擰裹而發，包裹嚴密;手之一發，打有目標，招不虛發;手之一回，肘護兩肋，手護心前，各歸其所，手起撩陰，拳從心出，起如猛虎撲食，落如鷹抓獵物;肩催肘、肘催手，力達筋梢如鋼鉤。
練步
步，即步法，也就是腿腳上的功夫。步為一身之根基和運動之樞紐。拳諺講:心是統帥心即大腦，眼是先行，腿是戰馬，手是兵刃，無論攻防進退，全憑腿腳之力。譜曰:"腳去手不去為無主，手去腳不去為無根"。"身為主宰，而形之於步"。足見步法的重要。步法有:半馬步、立馬步、立叉步、寸步、墊步、虛步、箭穿步、踐步、迂迴步、盤根步等多種步法。這些步法有一個共同的要求，即進步要低，退步要高。進步時，以前帶後，以後促前，行如槐蟲;退步時，以後帶前，以前促後，前後相隨。出入磨脛，快而敏捷，謹防敵手從中門而入。前後兩腳，有虛有實，可起可落，可進可退;進中有退，退中有進，以退為進，可守可攻，虛實變化需見機而作。落步時，要做到胯塌、襠圓、膝扣，腳趾抓地，猶如大樹生根，上下束身如一，防護嚴密，下盤穩固。拳譜上講得好:"學拳先學步，看拳先看步，步不穩則拳亂，步不快而拳慢，步不合則拳散"。"機關在眼，變通在心大腦，應變在手，而千變萬化不至於窘迫者則為步"。
練梢
在車氏形意拳的拳理拳法中，稱人體的血、肉、筋、骨之末端為梢，總稱為"四梢"。發為血梢，舌為肉梢，甲為筋梢，牙為骨梢。四梢用力，人可變其常態。常言道，怒髮衝冠，虎鬚倒豎，是指人在極端憤怒下的外在表現，而在拳理拳法中更講究心一顫而四梢齊，內勁出。毛孔的開合，可使血液迴圈暢通而力量充實，舌頂上顎，可使津液生盈而不氣浮，不口乾;手指腳趾扣，可使氣注於筋而四腳有力，齒叩可使精神貫骨，而身堅力發。所以在行功時，要做到發欲衝冠、舌欲催齒、甲欲透骨、牙欲斷筋，有推山倒海之力，有吞狼咽虎之勢，四梢齊一，氣聚力實，下盤穩固，勇猛外宣，使敵膽寒。四梢之重要，由此可知。
練精
精，指人體內維持生命的高階物質--精液。中國的中醫理論和歷代武林高手都認為:"精、氣、神為人之三寶。精為生氣之源，氣為養神之所，神乃生命之主宰。精足則氣足，氣足則神充，神充則陽剛外溢;若精枯則氣竭，氣竭則神無，神無則命休。可見人生有精則生，無精則死，充分說明了精對維持生命的重要作用。精，難生易耗，明知是寶而珍惜鍛鍊者極少。故歷代先師諄諄告誡門人:"要節慾，以保精養精"。形意古譜上講"精養實根氣養神，元陽不走得其真，丹田養就長命寶，萬兩黃金不與人"。要練形意真功，必須節制性慾，若性慾無度，必造成精元氣虛，身體衰弱，抵抗力下降，易發疾病，這就失去了"練精化氣，練氣化神，練神還虛"的基本條件，欲達上乘功夫則可望而不可及。
練意
意，即人的大腦之思維過程。拳譜上講:"心指大腦所發為之意，意之所向為之拳"。大腦是神經系統的中樞，指揮人的一切活動，習武也不例外。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分為三個方面:1、意動身隨。無論是演練套路，還是與人較技，一舉一動，都是以意領先。攻防進退，吞吐趨避，動作規範，凡一舉一動，都在意識指導下進行。2、以意領氣。形意拳的拳理拳法要求內三合與外三合，動作與呼吸相配合，一呼一吸，一出一入，形隨意轉，以意領氣。意到、氣到、手到、足到，方顯功夫為妙。3、以意顯形。形意拳的一大特色就是象形取意。如劈拳有似斧劈物之意，崩拳似箭有射物之意，虎形有猛虎撲食之勇，蛇形似草上飛，有撥草之能等等，無論何種技法，都是在意的指導下來完成的。通過意的活動，可以增強對中樞神經系統功能的刺激，進一步強化大腦的思維反應功能，從而大大有益於身心健康。
車氏形意拳的代表人物
孫德興是山西車氏形意拳名師楊永蔚先生師從於車毅齋先生的高足樊永慶先生，後又得到車毅齋先生和宋世榮先生的親傳和指點，成為一代名師，所授眾弟子中歷來奪魁獲獎者眾的得意弟子，所學所會與眾不同。離退休前是位科技工作者，酷愛武術運動。曾於1949年與師兄弟共同建立了哈爾濱市健康武術館即哈爾濱市第四武術館，拜楊永蔚先生為館長;亦曾在1953年市、省、東北地區、全國武術活動中屢得獎牌。在半個多世紀民間業餘武術活動中通過學習、拜訪、切磋、印證、研究，蒐集整理了許多鮮為人知、瀕臨失傳的車氏形意拳術無價瑰寶，並已參考楊永蔚先生遺部分《車氏形意拳術手本札記》整理編寫成《山西車氏形意拳術》。