讀經典品國學的心得
中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。以下小編整理的讀經典品國學，有興趣的親可以來閱讀一下!
讀經典品國學範文1
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。歷史的滾滾長河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷歷程，無不浸透著中華文化的精神。神州大地上，國學文化已傳承了千年!
何為國學?是司馬遷熟悉華夏文明，留下了傳承民族魂魄的《史記》?是李時珍涉足千山萬水，遍嘗百草，用自己的親身體驗造福於後人的《本草綱目》?還是紀曉嵐精通經、史、子、集整理出浩瀚的《四庫全書》?國學，不就是那經得起時間洗煉而沉澱下來的，能夠在千百年後還能給人以深刻啟示，讓人從中獲益的精神財富、文化積澱嗎?
在浩瀚的國學寶庫中，《弟子規》無疑是一朵奇葩。《弟子規》是依據至聖先師孔子的教誨編寫而成，教導學生為人處世的規範。它是儒家的基礎，人性的基礎。《弟子規》以《論語·學而篇》“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文”為中心，教以應該怎樣待人處世。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。廢經廢倫，治安敗壞之根白;貪嗔痴慢，人心墮落之原因，皆在誤根本為枝末，認枝末為根本，為求解決問題，反倒製造問題。欲致天下太平，須從根本著手。圖挽犯罪狂瀾，唯有明倫教孝。君子唯有務本，本務邦國自寧。《弟子規》這本書，正是從根本出發，明倫教孝，務其根本。
《弟子規》沒做到，學習別的經典就很難得到真智慧!類似《弟子規》這樣的國學經典是中國的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國脈的精神紐帶，更是炎黃子孫奮鬥不息，富國強兵的力量源泉!它猶如一束光芒，潤澤著一代又一代華夏兒女!還記得精忠報國的岳飛，力抗金兵，保家衛國，即使皇帝昏庸，奸臣當道，卻依然誦出“三十功名塵與土，八千里路雲和月”的民族氣概。還記得一代梟雄曹操，東臨碣石，釃酒臨江，即使歲月染白了他的鬚髮，仍舊高唱“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的壯懷好歌。還記得亂世漂泊的李清照，將國家之恨紡成染柳煙濃，吹梅笛怨的哀愁，縱然席捲西風，瘦比黃花，仍舊吟出“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過東江。”的豪言壯語!那或鏗鏘或柔美的詞章，濺落在歷史的長河裡，激起遙遠的絕響!
國學的經典，華美的輝煌，成就了偉人的不朽，締造了民族的昌盛。國學文化，是華夏民族的靈魂，是炎黃子孫的精神脊樑。讓我們一起誦讀國學經典，傳承華夏文化，肩負起民族復興的偉業，讓中國這條龍騰飛在世界東方!
讀經典品國學範文2
“人之初，性本善，性相近，習相遠……”《三字經》是我國古代的一部蒙學著作。它三字一句，兩字一韻，讀起來琅琅上口，家喻戶曉。這裡面蘊含了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，被歷代人們奉為經典流傳至今。
《三字經》通過大量典故、故事，闡述了豐富而深刻的人生哲理，有倡導尊敬師長，寬厚待人的。有頌揚勤勞節儉，清正廉潔白。有勸誡謹慎持身，悔過改錯的。有愛國愛民，弘揚正氣的。有激勵立志勤學，發憤圖強的。古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通聖人禮。”最近，我又找來這本書，細細的讀了起來。收穫很大，受益匪淺，終於明白了古人為什麼說讀了三字經，就可以知道天下事了。它有著深刻的哲學道理，並極具教育意義。
“頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。”講得是孫敬和蘇秦刻苦學習的故事。孫敬年少好學，讀書時，時間長了，不免偶爾打起瞌睡。於是，他每次讀書時都會找根繩子，上邊拴在房粱上，下邊就跟自己的辮子拴在一起。這樣，當他累了困了想打瞌睡時，只要頭一低，繩子就會猛地拽一下他的頭髮，一疼就會趕走睡意。這樣年復一年地刻苦學習，孫敬飽讀詩書，博學多才，終於成為一名通曉古今的學問家。蘇秦是洛陽人。他自小發憤讀書，鑽研兵法，每次讀書都讀到半夜，又累又困，於是他就用錐子扎自己的大腿，有時候都刺出血了，雖然很疼，但是這樣卻有了精神，就能接著讀下去。這樣用了一年多的功夫，他的知識比以前淵博多了。孫敬和蘇秦他們都不用別人的督促，自己堅持學習。十年寒窗無人識，一舉成名天下知。“頭懸樑，錐刺骨。”這是《三字經》中激勵人勤奮學習，發憤圖強的典故。作為教師的我們，在教學中，充分利用我們的國學經典故事來教育學生結合學生的實際，結合現代生活的實際，去教育學生，去塑造他們的靈魂，為孩子的終身打下做人成才的良好基礎。
“香九齡，能溫席。孝於親，所當執”。其中講的小黃香，是漢代一位孝敬長輩而名留千古的好少年,小黃香不僅以孝心聞名，而且刻苦勤奮，博學多才。現在的許多學生家境優越，整天過著衣來伸手飯來張口生活，卻不知恩圖報，孝敬父母，有的還經常對父母大吵大鬧，不是把心思用在學習，好逸惡勞，學習不努力，喜歡趕時髦，比吃穿。我們要對學生進行愛與感恩教育。父母為養育自己的兒女付出了畢生的心血。這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的。教育學生學會愛自己的父母，感恩社會，愛祖國。教育學生在家要幫助父母幹些力所能及的事，報答父母的養育之恩。
《三字經》使我學到了許多做人的道理，時時刻刻都牢記在心，應用在自己的生活和工作中，它深遠而持久地影響著每個中華兒女。中華民族的美德鑄造了它，讓我們繼承這些美德，發揚我們至聖先祖的教誨。
讀經典品國學範文3
《論語》是孔子及其弟子的論和語，論就是議論，語就是告知，使人有所覺悟。《論語》輯錄了孔子的主要觀點如政治觀點、教育觀點、經濟思想等等。還輯錄了孔子對一些人和事的評價。 《論語》總共二十篇，四百九十三章。大多是孔子回答弟子們的提問後所作的記錄，有一部分沒有問，就是記下孔子的言論，有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題，還有一部分是孔子的弟子們回答別人的言論。宋代的宰相趙普說：“半部《論語》治天下”。
孔子公元前552 或前551——前479，名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。是儒家學派的建立者、中國古代最著名的思想家和教育家。孔子原屬殷商一族，先世是宋國的大臣，後遷於魯。孔子出生時家境已經衰落，但他在早年還是接受了良好的貴族教育，對傳統的禮、樂、射、御、書、數六藝十分熟悉。孔子天資聰穎，又極為謙虛好學，故而學識日進。到30 歲左右，已經以博學知名於世，開始招收門徒，傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等古代文化典籍。他一方面對以前的文化、思想資料進行系統總結，同時也結合春秋後期動盪不安的社會形勢，對一系列倫理道德和社會政治問題提出自己的看法，從而建立了儒家學派。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡單表述就是“愛人”，即對人尊重和有同情心。孔子認為：一個人如想達到“仁”的標準，就必須“克己復禮”，通過對自己的剋制和約束以提高道德水平，從而符合禮的要求。他說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。就是說：自己要在社會上取得自立，在事業上順暢通過，也要幫助別人做到這樣。孔子的學生概括他的為人處世之道是“己所不欲，勿施於人”，其中體現出一種關懷互助和平等相待的人文主義精神。總的來說，孔子將“仁”看作道德的最高準則，也是道德的總體，孔子還提到很多其它道德名目：如忠、孝、義、信、廉、儉等等。但在他看來，這些名目屬於區域性性的東西，能做到某項或幾項，值得肯定，但還不能算是達到“仁”。“仁”的概念在《論語》中出現百次以上，它是理解孔子思想的關鍵所在。
孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領域，提出“仁政”的學說。他希望統治者“節用以愛人，使民以時”，反對對人民過份剝削、壓榨，而提出富民、惠民的主張。他又希望統治者“為政以德”，反對一味使用嚴刑峻法，而要先用嚴格的道德標準要求自己、以身作則，通過道德感化搞好政治。春秋後期，禮崩樂壞，社會處於大變革的時代。孔子對當時的社會變動感到不滿，希望恢復西周時的禮樂政治。但同時他敢承認：社會政治制度應當隨著時代的變化而有所損益，進行區域性的修正或改良。
在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，但又對其持懷疑態度，主張“敬鬼神而遠之”。相對於天命而言，孔子更加註重人事、強調人的主觀努力，把探討和解決人世問的實際問題放在優先地位。從總體上說，孔子是尊重理性、否定迷信的，這一特點對數千年以來中國人的思想和精神產生了重大影響。
與從政事業相比較，孔子一生在教育領域取得的成就要大得多。春秋以前，學在官府，文化知識被貴族壟斷。孔子首創私人講學，面向社會廣泛招收學生，通過傳授文化知識來培養從政人才，對隨後的歷史產生了巨大影響。
據說孔子有弟子三千，其中精通六藝者72 人。這批人在孔子死後繼續遊歷各諸侯國，推動了各國政治體制由貴族制向官僚制的過渡。同時，他們從不同側面發揮孔子思想、傳播古典文獻，為戰國時百家爭鳴局面的形成創造了條件。孔子通過四五十年的教學實踐，一方面教出許多優秀的學生、桃李滿天下，另一方面也總結出了許多重要的教育經驗。在教育物件方面，孔子主張“有教無類”，指出人的本性是可以教育的。在教學方法方面，他提出“因材施教”，重視啟發式教育，注意培養學生的學習自覺性和獨立思考能力。對於知識的來源，求知的態度和手段，孔子都作過許多精闢的論述。