意念在太極拳中的作用與特點介紹

　　意念對於很多人來說，是一個玄妙的詞彙。然而，從科學層面來說，這確是人類最終認識自身，必須要有所認識的。下面是小編為專門您整理好的：。

　　馬克思說：意識、意念本身是一種客觀存在。《科學世界》雜誌就對國內外最新的有關意識的研究成果做了主題報導，總的主題就是《意念，無形亦有形》。此外，電影《四大名捕》中的無情***劉亦菲扮演***，用意念控制輪椅行走，用意念調動、控制暗器的執行，這並不完全是幻想。2012年5月，香港政府已經證實，香港中文大學研製出一個“腦機介面”系統，可以使腦電波轉換成繁體中文字。而在德國，科學家已經能成功地把腦電波轉換成訊號，控制汽車的行動路線。也許不久的將來，更多科學研究成果，會證明中國太極拳所講究的意念、意識活動等等，是多麼的正確和超前啊。所以，一定要好好地修煉太極拳，把這個神意為主宰的功夫練出來。

　　楊式太極拳創始人楊露禪被譽為“楊無敵”。他說，有三種人打不了，即木頭人、鐵人、石頭人，餘者不在話下。為什麼他要這樣說呢，並不是他自大狂妄，不懂得“人外有人，天外有天”之古訓。但凡普通人，爭強好勝之人，都有雜念、妄念、好勝心，而這些人的意念往往不純，沒有力量。因此，用太極拳的有意若無意的意在氣、意囊括氣的功夫，可以戰勝之。這話的真意，其實還是太極拳的意念功夫，帶動氣，催動形體產生的作用。

　　那麼，太極拳的意念活動同普通人的意念活動，究竟有什麼區別呢?普通人的意念是雜亂無序的，跟功夫修持沒有關係;而太極拳的意念活動則是主動的、靈明的、專一心念的、有力量的，可以調動內外之氣，和形體產生互動變化的。可以說，如果沒有了意念的功夫，則太極拳同其他以力、以動作姿勢、以技巧為主的西化體育或者武術拳種就沒有什麼區別了。正是因為意念主動性，融人拳架、拳功、拳道上，太極拳才別開生面，讓人的尊嚴和偉大，體現出一種修為。

　　清代養生著作《唱道真言》對意念在整個功夫修煉過程中的重要性，作了如下描述：“泛意，非意也。遊思妄想也。意者，的的確確，從心所發。意發而心復空，故又日有意若無意，意之為用大矣哉。初時陽生，意也。既生之後，採取元陽，意也。既採之後，交會神房，意也。既會之後，送人黃庭，意也。意之為用大矣哉。不特此也，陽神之出，意也。既出之後，憑虛御風，意也。遊乎帝鄉，返乎神室，意也。”既然這樣重要，我們就必須深入地認識意念。那麼，意念運用於太極拳，有什麼樣的特點呢?
 

　　一、以理作意意在形先

　　首先，要明白太極拳架的來源，是古聖先賢“道法自然”、“象形取意”而創造的身心修養智慧，是把大自然的物象，內化成借假修真的修煉模式，從而抵達優化生命的目的。明瞭這個道理，我們可以“執古之道，以御今之有”，這個有，就是把日月星辰、大地山河、風雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內化成拳架內涵，日久天長，則自然具備了內外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時時在說法。太極拳為什麼講究意在先，因為只有實現了這個先，才是內動——內裡的運動，方可濡養身體這個有。

　　為了實現意在形先，必須先練內功太極拳。如此，才能養成習慣。初學內功太極拳，不能僅僅去學招式招法，哪怕學得慢，也要先掌握意的規律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。

　　老前輩講：太極拳的招式，是描繪意的。因此，自我評析太極拳打得好不好，關鍵的關鍵，是要做到動作招式由意念引領而出，引領而產生變化的。

　　二、意念造型

　　氣催姿勢由於意之本體為神，而神的特性“陰陽不測”，因此，只有“煉神導氣”，返觀自性，方可“階及神明”，登堂入奧。那麼，既然“神”不好揣度和不好把握之，人手的功夫就只能是“意”了，意調濟神和氣。所以，以意之修煉，至為重要。意到氣到，氣到養神。神有氣的養育，則靈明。

　　由於意無形無相，虛無渺茫，不好理解。所以，老前輩慈悲為懷，創造了全世界獨一無二的“意念造型”——仿效大自然的事物，製造出相應的形象思維，帶動氣產生律動，催動形體運動。那麼，如果實現之，根據所學太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過意念活動，製造出具體的物象來，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星捶”、“抱虎歸山”等等，需要特別說明的是，在我們所傳授的內功太極拳中，傳說前輩已經於細微處，編出這個意之運用的法則了，這個法則，就是內功心法——意念造型的實質，就是由心生出的方法。此外，意念製造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特徵、本性。古人說，寫詩的“功夫在詩外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下工夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通太極拳的真意。意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生髮、生機、充實等內功修為。氣，是內外之氣的混融，如何混融，必須意到。意到，則氣之混融運動，會催發出動作姿勢;意念造型不同，則動作姿勢也不同。

　　三、意發即空 空而不空

　　楊式內功太極拳大家汪永泉先生反覆強調：發落點對即成功。這是告訴後學者，太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態的點***迷茫之點、虛擬之點、想象之點、觀想之點***，進而發放之、移動之、同虛空混融之，這個點，是憑空凝聚、隱現的，雖然一般人肉眼並不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運動的意念之點，可產生一定的作用，使得自身帶動、調動內外之氣的能力提升，催動形體的能力強化，運拳走架，自然協調，舒適自然。

　　不過，一定要注意，意念發出來，馬上要空掉，不要留戀之，否則就會僵滯，不靈動。這個意同練拳密切相關，則為太極拳譜中所說的“專注一方”;這個意法而空了，則在空中並不是沒有了，而是成剎那間的混沌狀態，氣呈巋然獨立的朦朧狀，等待新的意念之生髮，從而醞釀出新的走向。空而不空，虛空法身和靈覺化身、報身，此時是一體的。

　　意發即空，空而不空，不空亦空，乃為真空妙有。空中什麼都沒有。然而，因為意識的生滅聚散，則一定會有所不同。尤其對於太極拳習練者來說，應作如是觀。

　　四、意虛靈明

　　圓滿無礙我們所稱之的智勇太極學體系，是由內功太極拳+鬆腰太極拳、水性太極拳、圓覺太極拳等三大次第組成的，而貫穿始終的，是意的修煉。意的修煉，是為了抵達“有意若無意，無意之中有真意”的境界。

　　真意，就是《伍柳仙宗》所說的“故真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也”。通過非常安靜、非常虛明的狀態下行拳走架，可以真切地感受到意識狀態的那部分功能就是真意。真意，才是太極拳所說的意。真意，一般要經歷有意、淡化意、無意、真意四個階段，才能逐漸養成習慣。真意，就是“駕虛摩空，乘幽控寂”，這是從練太極拳學練之始，就要反覆揣摩的練法。駕馭著意，摩擦於空中;乘載著意這個幽冥之君，注於、遨遊於意之本體的空寂中。

　　真意，才能讓太極拳的動作姿勢，實現一動無有不動，才能在太極拳演練過程中，內裡顯得充實沉穩，外在顯得飄逸輕靈，內外一如;行如行雲流水，靜如安適平和，動靜一如。空、圓、轉，淨、寂、虛，如是如來，圓覺無礙。

　　意的修煉，有了功夫，則不僅僅是身心的改變，由此，可以透進儒家所說的“主人翁惺惺否”，道家的“意所到，皆可為”，佛家“非想非非想”等極其細微處。此時，我們人生，才能說圓滿無礙的。