莊子的經典語錄集錦

  莊子,著名思想家、哲學家、文學家。他的學說涵蓋著當時的社會生活,根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”,他們的哲學為“老莊哲學”。下面是小編繼續為大家精心整理莊子經典語錄,和大家一起學習感受。

  莊子經典語錄大全

  1. 安時而處順,哀樂不能入也。《養生主》

  2. 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》

  3. 古之至人,先存諸己而後存諸人。所存於己者未定 ,何暇至於暴人之所行!《人間世》

  4. 無聽之以耳而聽之以心 ;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

  5. 絕跡易,無 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。《人間世》

  6. 朝受命而夕飲冰。《人間世》

  7. 其作始也簡,其將畢也必巨。《人間世》

  8. 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》

  9. 莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰:“儵魚出遊從容,是魚之樂也。” 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”《莊子·外篇·秋水》

  10. “今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》

  11. 學者,學其所不能學也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

  12. 狗不以善吠為良,人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》

  13. 去小知而大知明,去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》

  14. 一尺之捶,日取其半,萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》

  15. 天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無遺者矣。《莊子·雜篇·天下》

  16. “忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰”《外篇·達生》

  17. 山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。《人間世》

  18. 自其異者視之,肝膽楚越也;自 其同者視之,萬物皆一也。《德充符》

  19. 人莫鑑於流水而鑑於止水。《德充符》

  20. 鑑明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

  21. 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠忘。《德充符》

  22. “凡人心險于山川,難於知天。”《莊子·雜篇·列禦寇》

  23. “忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業,是謂為而不恃,長而不宰”《外篇·達生》

  24. 日出而作,日入而息,逍遙於天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

  25. “不樂壽,不哀夭,不榮通,不醜窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府,死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

  26. 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。《莊子·知北遊》

  27. 故跖之徒問於跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?夫妄意室中之藏,聖也;入先,勇也;出後,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。《胠篋》

  28. 善人不得聖人之道不立,跖不得聖人之道不行。《胠篋》

  29. 脣竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,聖人生而大盜起。《胠篋》

  30. 竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

  莊子經典語錄精選

  1. 故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應六律!《莊子·外篇·馬蹄》

  2. 浮游,不知所求;猖狂,不知所往;遊者鞅掌,以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》

  3. 出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

  4. 視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊子·外篇·天地》

  5. 知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊子·外篇·天地》

  6. 至言不出,俗言勝也。《莊子·外篇·天地》

  7. 毛嬙麗姬,人之所美也;魚見之深入 ,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

  8. 方其夢也,不知其夢也。夢之中又佔其夢焉,覺而後知其夢也。《齊物論》

  9. 昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

  10. 吾生也有涯,而知也無涯。以在涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養生主》

  11. 彼節者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。《養生主》

  12. 為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。《養生主》

  13. 此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於途中乎?……吾將曳尾於途中。《莊子·外篇·秋水》

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