秤砣收藏價值
秤砣收藏曆史悠久，被眾多的藏家所推崇。那麼秤砣有收藏的價值嗎？下面是小編精心為你整理的，一起來看看。
權，自人類出現了私有制，便有了權衡理念和雛型實物，成了最原始的物物交換工具，它又同後來的賦稅制度相關聯。從現有出土和傳世的各種權來看，我國最早的權是戰國時期流傳較廣的秦權和楚權。秦權為饅頭狀，頂紐系球形，也伴有觚稜形;秦代為統一全國衡制而由官府頒發。包括戰國時的秦權和秦統一後加刻詔書重新頒發的戰國秦權。秦權多為銅質，少數為鐵製，偶為陶製。有1斤、5斤、8斤、16斤、20斤、24斤、30斤和1石權8種。各權都帶有秦始皇二十六年***公元前221年***統一度量衡的詔書，有的後來加刻二世元年***前209年***詔書;秦二世時製作的，同時並刻兩詔;個別權上刻有“美陽”***今陝西扶風***、“平陽”***今山東鄒縣***等地名。除傳世秦權外，陝西咸陽、西安、臨潼、寶雞，甘肅秦安，山東文登，江蘇盱眙，山西左雲，河北圍場，內蒙古赤峰和敖漢旗等，均有出土。西安高窯村出土的佔國末期秦國高奴銅石權，重量單位為“禾石”，供稱糧草用;傳世小型“咸陽亭半兩”權，與“稱錢衡”配套使用。戰國中期司馬成公權，銘文記載了造權的有關人員和權的重量、稱量標準。秦始皇兼併六國，統一了度量衡，並頒佈了詔書，鑄造在度量衡器上抑或製成詔版鑲嵌在度量衡器上，作為官定的標準器。詔憶有四十個字：“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者皆明壹之。”到了二世又下了六十個字詔書：“元年制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號，而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。刻此詔，故刻左，使毋疑。”這就是秦兩詔權。秦始皇統一度量衡制度，對後世影響很大，也是秦王朝富強的重要原因之一。而楚權則多作圜形，鑄有半圓形環紐，常由十個組成一套，供在天平上使用。建國以來，湖南清理髮掘的近2000座楚墓，其中101座出土有天平和砝碼，謂之稱錢天平，使用時要以錢權作砝碼，這種砝碼刻有標明重“四朱”或若干兩。人們用天平、砝碼作陪葬品，可見當時與黃金流通有關，因為黃金昂貴，在交換中要求重量準確，楚墓中有較多的天平、砝碼出土，是楚國當時曾普遍使用黃金的間接證明。
漢至隋700餘年，基本上行用“稱錢衡”，即稱錢天平和砝碼錢權，長期成為我國古代基本的貨幣制度，按照當時錢令規定，凡敢剔輕擇重，不以“稱錢天平”稱重計量收付錢幣者，要嚴加懲處，罰於本里正強制勞役十日。
唐宋元明清各朝都有度量衡管理制度，並明令規定不準私造。周代，每年仲春仲秋，氣溫變化較小時，“同度量平權衡”。秦代“法度量”，一年一校，國家頒發標準衡器，每年嚴加鑑驗，以保重量絕對精確，在領取或借用時，當面校準，不準有絲毫差池。權就是校秤砣，亦即標準秤砣。唐代專設監校官，衡器經校驗後加蓋鈐印方準使用。明代由其司馬領市司負責校正衡器。
古權，既有很高的收藏價值，又是考證歷史、政治、經濟、文化、書法、計量的珍貴文物，而且具有藝術鑑賞價值，更可佐證我國度量衡史，青銅發展史與陶瓷業的進化史。1990年11月，我公安部門在古成西安破獲一起文物案，追回國家一級文物，稀世珍寶秦兩詔權;河南省遂王縣發現的一件“至元五年”***1339年***青銅權，也被定為省二級文物，可見其價值不菲。《文物出口鑑定參考標準》還明文制定：一七九五年以前的各種度量衡及附件***如古權***一律不出口。可見國家對古權的重視。
我國衡器不但在國內，就是在國際上也享有崇高地位，頗受器重，竟連一杆傳統的戥子***測定貴重物品或藥品重量的小秤，最大單位是兩、小到分或釐***杆小秤，也倍受歡迎，並曾在異國他鄉引起轟動，這裡還有一個小小故事;九十年代初，有一位赴歐洲某醫藥學院進修的俞琪先生，曾帶去在蘇州花錢不多，信手拈來的一杆戥子，於聖誕節前夕作為小小的禮物贈送給院長，並附上一張使用說明，介紹了中國這種戥子控制藥物用量的精確性，以及如今中國許多醫院中藥配方仍使用這種傳統戥子的情況。沒想到，第二天院長突然召見，幾位學院要員也在座，那杆戥子放置在辦公桌上，旁有一架天平。院長首先鄭重其事表達了感謝之情，然後請俞先生示範操作戥子，在用戥子稱了重量之後，他們再用天平復核，果然十分精確，頓時響起了一陣掌聲;這時院長請求俞先生同意將禮品轉贈學院。不久，中國這杆古老的衡器配上了精美的座子，陳列在學院收藏室的展覽櫥窗中，說明中還寫著“中國用這樣的衡器來控制藥物用量已有幾千年”。
目前國內傳世和出土的古代權多達數萬件，且多數收藏在各級國家博物館中。在國內收藏界，南宋以前的古權相對較少，而存世較多的都是明清以後民間的器物。由於這些器物的市場價格相對較低，市面上很少有仿製的，其價格都在百元至千元左右。相反，歷代官方檢測的標準古權上都有銘文，其功能、年代和製造單位比較明晰，因而很有收藏價值，其價格都在萬元左右，秦二世時期的一件有銘文詔書的標準銅權市場價格就在15萬元，因此，權在市場上仍有很大的價格空間。
秤砣收藏曆史
“天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。”電視劇《宰相劉羅鍋》的主題歌形象、生動、貼切地唱出了“小小秤砣壓千斤”的哲理。這“秤砣”就是權。權，漢代稱纍***累***，民間呼之為“公道老兒”。清代李光庭在《鄉言解頤》卷四中說道：“市肆謂砝碼為招財童子，謂秤錘為公道老兒”。權衡取其平，平者乃公道之謂也。權，俗稱秤砣、秤錘、秤權，是懸掛秤桿之上可以移動的銅、鐵、陶、瓷、石的秤砣和後世的砝碼。《漢書》說：“權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。”也就是稱重量的器物，名曰衡器，衡為杆，權為砣。“權衡”這個詞就是這般引申出來的。蘇軾說得最明白不過了：“人之所以為信者，手足耳目也，目識多寡，手知輕重，然人未有以手量而目計者，必會之於度量與權衡。”管子論刑論言道：“事督乎法，法出乎權。”權，猶如掂掇天下大事的一杆秤。
權，自人類出現了私有制，便有了權衡理念和雛型實物，成了最原始的物物交換工具，它又同後來的賦稅制度相關聯。從現有出土和傳世的各種權來看，我國最早的權是戰國時期流傳較廣的秦權和楚權。秦權為饅頭狀，頂紐系球形，也伴有觚稜形;秦代為統一全國衡制而由官府頒發。包括戰國時的秦權和秦統一後加刻詔書重新頒發的戰國秦權。秦權多為銅質，少數為鐵製，偶為陶製。有1斤、5斤、8斤、16斤、20斤、24斤、30斤和1石權8種。各權都帶有秦始皇二十六年***公元前221年***統一度量衡的詔書，有的後來加刻二世元年***前209年***詔書;秦二世時製作的，同時並刻兩詔;個別權上刻有“美陽”***今陝西扶風***、“平陽”***今山東鄒縣***等地名。除傳世秦權外，陝西咸陽、西安、臨潼、寶雞，甘肅秦安，山東文登，江蘇盱眙，山西左雲，河北圍場，內蒙古赤峰和敖漢旗等，均有出土。西安高窯村出土的佔國末期秦國高奴銅石權，重量單位為“禾石”，供稱糧草用;傳世小型“咸陽亭半兩”權，與“稱錢衡”配套使用。戰國中期司馬成公權，銘文記載了造權的有關人員和權的重量、稱量標準。秦始皇兼併六國，統一了度量衡，並頒佈了詔書，鑄造在度量衡器上抑或製成詔版鑲嵌在度量衡器上，作為官定的標準器。詔憶有四十個字：“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝。乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹歉疑者皆明壹之。”到了二世又下了六十個字詔書：“元年制詔丞相斯、去疾，法度量，盡始皇帝為之，皆有刻辭焉。今襲號，而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣為之者，不稱成功盛德。刻此詔，故刻左，使毋疑。”這就是秦兩詔權。秦始皇統一度量衡制度，對後世影響很大，也是秦王朝富強的重要原因之一。而楚權則多作圜形，鑄有半圓形環紐，常由十個組成一套，供在天平上使用。建國以來，湖南清理髮掘的近2000座楚墓，其中101座出土有天平和砝碼，謂之稱錢天平，使用時要以錢權作砝碼，這種砝碼刻有標明重“四朱”或若干兩。人們用天平、砝碼作陪葬品，可見當時與黃金流通有關，因為黃金昂貴，在交換中要求重量準確，楚墓中有較多的天平、砝碼出土，是楚國當時曾普遍使用黃金的間接證明。
漢至隋700餘年，基本上行用“稱錢衡”，即稱錢天平和砝碼錢權，長期成為我國古代基本的貨幣制度，按照當時錢令規定，凡敢剔輕擇重，不以“稱錢天平”稱重計量收付錢幣者，要嚴加懲處，罰於本里正強制勞役十日。
唐宋元明清各朝都有度量衡管理制度，並明令規定不準私造。周代，每年仲春仲秋，氣溫變化較小時，“同度量平權衡”。秦代“法度量”，一年一校，國家頒發標準衡器，每年嚴加鑑驗，以保重量絕對精確，在領取或借用時，當面校準，不準有絲毫差池。權就是校秤砣，亦即標準秤砣。唐代專設監校官，衡器經校驗後加蓋鈐印方準使用。明代由其司馬領市司負責校正衡器。
秤砣收藏的事件
“天地之間有桿秤，那秤砣是咱老百姓”，這耳熟能詳的歌詞從側面反映了桿秤與百姓生活的密切關係。隨著時代的發展，電子秤普及，桿秤逐漸淡出人們的生活，但同時，它也走進了收藏者的視野。
濟南收藏家張奎生十餘年來收藏了三千餘枚秤砣，成為這一新的收藏門類中的翹楚。
張奎生的收藏始於2000年，來自青州朋友饋贈的十餘枚動物秤砣，是他的“原始積累”，自此，他一發不可收拾。他的秤砣收藏特徵明顯，一是涵蓋各朝代，早至秦漢，下至當今;二是材質豐富，有銅、鐵、瓷、陶、銅鎦金等;三是形狀多樣，有圓形、錘形、塔形、瓜形、銀錠形、長方形、正方形、元寶形、鼓形、葫蘆形、花瓶形、水桶形、印章形、頭形、圓錐形、圓柱形和各種動物形等，其中動物形又包括雞、羊、狗、猴、鳥、瑞獸等;四是體積各異，最大的有四五十斤，最小的只有數克;五是地方特徵明顯，主要是山東及周邊地區經常使用的秤砣。
張奎生的這些藏品具有很高的價值。比如，偽滿洲國的銅鎦金秤砣，清代的鎦金秤砣，具有很高的文物價值;留有年款的清代瓷質秤砣，具有重要的史料價值;裝飾有人物、花卉、山水、抽象圖案的瓷質秤砣，刻有密密麻麻乳釘文、造型規整、雕刻工藝非常細緻、嫻熟的田青白玉秤砣，則具有非凡的藝術價值。
張奎生的收藏得到山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授的認可與鼓勵。劉教授曾告訴他，秤砣收藏是冷門，研究的人較少，是小眾化的收藏，收藏前景比較好。在張奎生看來，作為民間“公道老兒”的秤砣，“代表的是公平、公正和誠信，這也是秤砣文化的精髓，在日常與人交往中，誠信始終是首要的原則。”是的，中國人講究的是一定原則下的人情往來，當買家看著那高高翹起的秤桿，既感受到了賣家的誠意，又確實領受到了很大的實惠，這使得秤砣具有人文性格，用桿秤做出的生意正反映了中國文化的獨特之處。
張奎生的秤砣收藏也得到社會各界人士的幫助。許多農村人家主動將家裡閒置不用的秤砣送給他，上海一化學老師給他寄來大量的天平，廣東一衡器生產廠家老闆專門坐飛機來濟南，與他進行南北秤砣實物的交換和文化交流切磋。同時，歷次社會動盪把秤砣當廢銅爛鐵重新冶煉，加之近期手串流行，很多優良木質的秤桿都被做成了手串，這些，讓他強烈感受到，作為中華傳統文化符號的桿秤及秤砣，亟需得到妥善的保護，於是，2016年，他著手籌建“山東省權衡天下博物館”，期冀將這一中華傳統優秀文化傳承下去。