楊氏太極拳架的學練階段
太極推手、散手的技擊功夫應以習練拳架為基礎。在熟練掌握拳架的基礎上再探討、研究、切磋太極拳的致用。如這一問題不加以解決，定然會捨本求末。太極推手、散手的極終目的，是要通過其技術，顯現出太極拳的實戰功能，提高興趣，以促進大家對習練傳統太極拳的積極性和主動性，使傳統太極拳這一優秀拳種得以發揚光大。下面是小編為專門您整理好的：。
不重視拳架的訓練有害於太極拳本身的普及和發展。太極拳強調“身心合修”，注重以靜制動、以柔克剛，以順避害，內斂而不外露，習練起來難度頗大，要付出艱辛的努力，不會一蹴而就。觀察太極推手賽場上，部分參賽者習拳兩三個月者，為應付檢測打了一套24式簡化太極拳。比賽中沒有太極拳架的基礎功夫，妄憑一身好氣力，沒有神、意、氣、勁等東西，怎麼會把太極拳中的捋、擠、按、採、肘、靠、進、退、顧、盼、定等技法和策略融會貫通、熟練掌握、靈活運用呢?因此，太極推手、散手的技擊功夫應以習練拳架為基礎。在熟練掌握拳架的基礎上再探討、研究、切磋太極拳的致用。如這一問題不加以解決，定然會捨本求末。太極推手、散手的極終目的，是要通過其技術，顯現出太極拳的實戰功能，提高興趣，以促進大家對習練傳統太極拳的積極性和主動性，使傳統太極拳這一優秀拳種得以發揚光大。練習拳架可以打通經絡，培植內氣，太極拳散手從拳架中來，沒有純熟的拳架基礎出不了散手，這是拳師們常說的話。但是為什麼部分人練習多年不能打?原因有多種：一是老師保守不教，部分老師連招法、用法、變化都沒講，即使講一點，也是膚淺的，怎麼能技擊?二是學藝不精，固步自封。三不是這塊料。什麼是技擊?除了散手拆練還有一功、二膽、三技巧。怎麼練?打!不打永遠不會。有一位太極前輩說：“練拳之事，首在認識，認識對路，唯練而已。神氣腰腿，皆是功夫，功夫進步，認識亦長，然而所貴不在功夫，而在認識者，功夫小猶可練，認識錯則枉費矣，然則如何而使認識正確，則非練拳之所能為矣。”就拳架話題在此拋磚引玉，願與同道一起探討太極拳真諦，為弘揚國粹盡一份力量。如有不當之處，敬請見諒並歡迎指正。
楊氏太極拳架的學練第一階段是學架子和捏架子，正確掌握姿勢與動作要領。
初學時要一招一式認真學，力求弄清楚每個動作的來龍去脈，瞭解動作的基本要求，明白每個姿勢的方位、角度和比較明顯的重心變換。使自己初學拳架就有一個良好的開端，為以後打下基礎。俗話說“學拳容易改拳難”，如初學時形成不良的動作習慣，以後再去糾正就難上加難了。從教學得知，觀察老師示範是初學者學習太極拳的重要途徑。怎樣觀察示範呢?俗話講“外行看熱鬧，內行看門道”，如果觀察不得法，可能只能看“熱鬧”。觀察老師示範的方法很多，我認為太極明師張紹義介紹的“整體觀察、區域性觀察、重點觀察和對比觀察”比較準確。所謂正確的姿勢，即無論是定式或運動過程中，必須始終保持虛領頂勁，鬆腰、鬆肩墜肘、含胸拔背、氣沉丹田、垂臀鬆胯、上下相隨、內外相合和中正安舒。在運動過程中，無論前進後退或左右旋轉，都必須以兩胯的前進後退和左右旋轉來帶動。在運動過程中絕不能扭腰、抬肩、撅臀，以致上身成扭曲歪斜、肩胯不合。身體前進或後退時,必須襠勁下沉，保持重心穩定，身體不要高低起伏。一般來說，學練大架2至3年之後，才適宜學習小架快拳。打太極拳需要認真學才能有所作為，如果不經過一個較長階段的慢拳練習，學會架子後不久就過早進行快練，往往會使拳架動作空乏無勁力，沒有多少太極內涵可言，卻成為剛猛硬打、頓挫明顯的外家拳。因此，這一階段更重要的是“捏架子”，拳諺“一層功夫一層理”，即不同層次的拳架會有不同的練法。比如你練拳才3個月，這麼短的時間，動作還沒熟練，你又怎能體悟以腰胯帶領四肢運動呢?所以需要幾次的捏架子。整個拳架經過老師的幾次調整後，使動作做到舒展大方，周身相合，動作圓滿，氣行周身，勁達四梢，上肢輕靈活，下肢鬆沉穩，這就完成了捏架子的功課。
楊氏太極拳架的學練第二階段的練習，主要是將拳勢之勁沉至腳底。
衡量一個習拳者發勁質量的標準就是勁力是否自足下而發。勁要從足下發出，勁不生於根就好像是無源之水，沒有腳底的蹬地反彈，就不會有節節貫穿的推動力，也不會發出威力強大的整體勁。鬆沉是楊氏太極拳的入門功夫，鬆沉勁是基礎勁，是底層勁，其他勁都是由鬆沉勁展開。一旦練出整體的鬆沉勁，腳下生了根，一般人才推不動你。只有整體練出鬆沉勁，才能力發於根，發放手的勁都是由根發出。運勁如抽絲的勁也是鬆沉勁，勁斷意不斷說的還是鬆沉勁。拳論講：“其根在腳。”那麼怎樣才能將勁沉至腳底呢?凡拳勢動作的前進、後退、左右旋轉，都要以腳底緊貼地面左右碾轉的反作用力來帶動，這樣由沉到腳底自然而出的反坐力帶動兩胯和兩肩，由兩胯、兩肩帶動全身的動作。拳論講的“勁起於腳”、“主宰於腰”，就是此意。腰除指腰脊命門穴外，就是指兩胯。
太極拳明師張志明在《腰腿間偏沉借地力引動拳勢》中說：“肢體放鬆，既可順著地心引力向下鬆，也可順著地面反作用力向上鬆，還能在這上下兩力的綜合作用下向周圍各個方向鬆。在所有方向的放鬆之中，向下鬆是最基本的，也是最重要的，是產生向其它方向鬆的‘母鬆’。向下放鬆貴在一個‘放’字，像把肩上、背上、手上、腰胯上的重物放到地下，是因減弱向上的支撐力，憑著自身重量，順著地心引力向下放，把骨架放順，讓皮肉像晾在衣架上的溼衣服似的掛在骨架上而自然垂墜。真正放鬆到腳下了，放下的部位就有沉甸甸的感覺，就能感受到自身的重量。向下放鬆，體內意氣就像水中泥沙向下沉，因此也叫鬆沉，或簡稱‘沉’。沉生定、沉生輕、沉生膨、沉生神，沉是太極拳一切勁力、一切動作、一切技藝的源泉，是‘用重量不用力量’、‘用重力不用體力’練拳的前提。”還說：“沉，也不是全身毫無區別地同時一致向下沉，而是有的部位沉，有的部位不沉;有的部位先沉，有的部位後沉;有的部位顯沉，有的部位隱沉。沉的部位多是偏於一邊，或偏上邊，或偏下邊，或偏左邊，或偏右邊，或偏前邊，或偏後邊。又稱偏沉。與偏沉相對稱的一邊定是偏輕。偏沉的部位為陰、為實，偏輕的部位為陽、為虛。偏沉與偏輕互根互生、相反相成、陰陽相濟，是借地力、用重力推動行拳的基本方式。”關於拳架中的鬆沉勁，太極名家李雅軒曾作過兩個既通俗易懂又非常有趣的比喻。他說：“……練架子時，身勢應如載重之船行於扛河之中，是又有動盪之形勢，又非常的沉穩。起，不離水的託力，下沉，不能觸到河底，船身始終是由水的浮力託著的。也就是說，人練拳的身體，是在腳腿上之動彈力託著的，又不能浮起，又不能生到硬根上。”他還說：“在練拳時，身體如火車的車廂，腳腿如火車廂下之大盤絲簧，車廂是託在盤簧上的，不使車廂上起離開盤簧，也不使車廂下觸著硬地鐵輪……”這兩個比喻恰當極了，絕妙極了!用載重之行舟和火車之車廂喻太極拳之行功走架，既貼切，又形象，使人不難領悟沉的真正要義和含意。由此可見，沉至腳底是拳架功課的重要基礎。
楊氏太極拳架的學練第三階段練習主要是運勁和試勁。
“柔行氣，剛落點”。每當拳架中拳式、拳勢將完成之時，一腳沉勁另一腳蹬勁。頭上百會穴在沉肩的作用之下而虛領頂勁，含胸拔背、鬆肩墜肘、氣沉丹田。如是後坐之勢，就加上塌胯、尾閭前送;如是前弓之勢，就加上沉胯、腰脊命門穴微向後鼓。掌或拳是沉中有輕的往前鬆，全身關節韌帶都有對拉拔長之意，這就形成了一身備五弓之勢。拳經雲：“蓄勁如開弓，發勁如放箭，曲中求直，蓄而後發。”正是一身備五弓指身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓，蓄放相間。記得我學拳伊始，有一次在恩師林墨根先生的家裡看見他老人家給師兄師姐傳授某些動作的技擊用法及練功要領時，一邊演示動作一邊講解說：“……單鞭掌不是重在左掌打人，而是右勾手用勁……倒攆猴不是重在左右掌擊人，而是右左肘使勁……玉女穿梭亦不是重在左右掌按擊彼方，而是在右左滾手使勁……”當時自己想了又想都搞不清楚，明明看見他老人家演示單鞭掌時用左掌向對方胸部按擊，為什麼說是右勾手用勁呢?後來得到林老師多次悉心的言傳身教，才逐漸有所理解和體悟。
盤架時每個拳式、拳勢都應有一身備五弓的架勢和勁道。在太極拳中對定勢和定式是嚴格區別的。任何拳術之勢，均為制人手段。凡勢勢相連，便不可阻擋。成語有“勢不可當”之說，老拳譜上說:“勢者，因制而制權也。”“進退顧盼定”主要指身法、步法、眼法等在防守進攻中的運動方式，一般不產生或發出內勁，便只稱其為勢。當一個動作結束，尚未變化時，則稱定式。定式也有稱定勢的，其實兩者也不相同。定式是專指某一動作完成後的成型姿勢，通常是某一勢完成後。它與定勢的主要區別在於一前一後;定勢在前，可以發勁。
練拳架子不是為了好看，是為了出功夫。拳式、拳勢的運勁有相當時日之後，可由熟悉內勁運用和具有發放經驗的老師用拳架中經典的拳式、拳勢進行試勁練習，如拳式“攬雀尾”的“捋、擠、按”四個拳勢。太極拳名師孫南馨介紹說：“試勁時老師以兩手與學生之兩手或發勁之處相接，體驗是否勁起於腳，經由尾閭、腰脊命門而臂而手，有否一身備五弓之勁。試勁是練習太極拳架能真正入門的階梯。試勁的成功，說明已能正確掌握太極拳內勁的運用和發放，太極拳的功夫也就可以日益精進。”但是，試勁是較為艱難複雜的過程，往往差以毫釐，失之千里。全憑老師豐富的經驗和細心的體察、耐心的引導，以及學生自身的資質與悟性。順便在此指出：練者在身勢鬆沉感還沒有找到、肢體動作還不協調的情況下發勁，大都只不過是實腳硬蹬、在擰脊椎骨、逼伸上肢骨罷了，是浪費勁力的表現，長此以往會還對身體造成很大傷害。當你還沒有內在修為的時候，整勁其實是不存在的。因此，試勁只是一種驗證方法而已。
楊氏太極拳架的學練第四階段是求虛靜，求虛靜即是實中求虛、動中求靜的練習。
有些人在推手時，總想著打敗對手，而又想著不讓對手打倒自己，這就從主觀上有了動意。這種動意是自己給自己放了塊絆腳石。這是太極拳和太極推手的大忌，只有潛心研究虛靜才能得到真功。虛靜的真功是什麼?最實在的就是“一羽不能加，蠅蟲不能落”這種境界的聽勁功夫。“一羽不能加，蠅蟲不能落”這兩句話來自王宗嶽之經典《太極拳論》，形容知覺的敏感性達到很輕、很快的程度。這種聽勁功夫要做到平心、靜氣、精細，衡量對方輕、重、快、慢的內在變化。長期研練體悟，做到如一根羽毛加上手臂就體察到分量在增加的本事;蠅蟲固然飛得快，但當它停下來歇腳在某一點的地方，腳還沒停落，我就發覺它的行蹤，這是多麼輕靈的聽勁功夫啊。對方聽勁不好，就不能迅速覺察我內在的變化，是人不知我;我聽勁比對方好，就能迅速覺察對方內在的變化，是我獨知人。只有有了這樣輕靈的聽勁功夫，才能有戰勝對方的優勢。太極拳名師孫南馨說：“在運勁中，要悉心體驗空氣對手、對腳、對全身的阻力。好似空氣的氣流如水般輕輕從面板表面摩擦而過，而且運動中所執行的路線不是一條線,而是無數的點連線而成，即動、止、動、止、動……直到終點。這樣專心一致地練習，自然心不外馳,而達到十分寧靜的境界，這就是動中求靜。”只有動中求靜，才能練出較高質量的聽勁、沉勁和虛靈勁。
第五階段是練“意”。在太極拳的不同階段，練“意”也有著不同的內涵。因為在練拳的不同階段，需要提高的技能不同，練拳就有不同的目標。初級階段是“從無意到有意”;中級階段是“凡此皆是意不是形”，為“從有到繁”的過程;高階階段是“有意確無意、無意出真意”，為“從繁到簡”的過程。如在初學階段，先要熟練動作，讓每一個動作在起承轉合中連貫圓熟，這個階段的“意念”就是動作本身，不可以有遺漏和差錯。在動作純熟以後，就要從身法上下功夫。太極拳是協調性、整體性、連貫性和動作的平衡性有機的結合，是意念、內氣和勁法的綜合和統一。“一動無有不動，一靜無有不靜”，太極拳的每招每式，都是以意念為主導，引動內氣、催動外形，內外相合的傑作。“意念”無疑在太極拳的修煉中佔有最核心的地位，可以說意念是太極拳的靈魂。然而，拳勢動作易練，意念卻無形無跡，怎麼著手練習呢?其實，太極拳的練“意”，正是貫穿融合在太極拳的盤架和推手的過程中。太極拳練“意”，首先在於心靜，心靜是練“意”的基礎，也是太極拳的根本所在。
外形的訓練並不是最主要的，外形之動多在筋骨皮肉，而太極拳的靈魂卻是在鍛鍊人的神意。如果不能在練習的時候做到全身上下鬆得乾乾淨淨，內心之中平靜得混混沌沌、靜若止水，那就不能算是真正的練太極拳。身上有僵力濁力，內氣就無法貫注，心中有紛繁雜念，意念則不能引領，這種練法練下去，一輩子也進不了太極拳的門庭。
太極拳練“意”除了始終要把“鬆”放在首位，還需要有技擊的意識。只有在練拳時“無敵似有敵”，在真正遇到敵人才能“有敵似無敵”。太極拳“來去無空手”，是高層次的內家武術，是經過無數次的實戰經驗積累提煉而成，其核心靈魂就是技擊，每一個招式動作都有其精深的攻防含意。在練拳的時候，始終要有一個假想敵，把自己掌握的太極拳技擊技術，在與假想敵的對抗中充分地發揮起來，以貫徹拳理。“拳練萬遍，其意自見”，說的就是在有假想敵的情況下，逐步的領悟拳中的技擊奧義。行拳時要以意行氣、以氣運身，同時每一動作都要逐勢逐動究其攻防實戰之意，發勁時只有心靜意專、沉著鬆淨，才能放得遠，“動短、勁長、意遠”，執行合度，不多動、妄動，無過之、無不及。在練“意”過程中，要注意避免三種傾向：著意、著想、執著。因為練意的訣竅在“輕”，而這三種傾向均是用意過重的表現。正確的做法應是：若有意、若無意，勿忘勿助。用意太過便為用力。至於意、力之間如何掌握，要多多體會。古人說：“不可用心、不可無意，用心則著相，無意則頑空，有意無意為功夫。”其中尺度還需要練者自己領會。
在此提醒部分太極拳初學者者：在練拳架時，入門階段練習拳架以鬆沉、虛實為主，不一定要求站步多麼大，不一定要求下盤多麼低。因為在未達到一定條件時，強而求之，反而容易造成拳勢僵滯、力硬勁斷。待鬆沉、輕靈功夫較為紮實了，再調低拳架練下盤功夫。開始時架子的大小、高低要依自己身體骨骼肌肉的舒適度來定。不宜專在筋骨肉體上去苦求，主要是練出身上、手上、腳下的拳意來，以找鬆沉鬆靈的感覺為主，儘量讓這種鬆沉鬆靈的感覺充實起來，培養這種鬆沉鬆靈感覺的練法，是在靜心、中定、協調上去行拳，如不靜心、中定、協調，是絕對練不出鬆沉鬆靈感覺來的，身上、手上、腳下未有鬆沉鬆靈感覺的功夫，則太極拳功夫永遠練不上身。我們要明白，拳架只不過是太極功夫的載體而已。太極拳的架從本質上為“空”。練拳從架子學起是手段，獲得太極拳的真義才是目的。太極名師雷生霖在《太極拳感悟十三篇》中說：“式是勢的表象，勢是式的內涵。有式無勢是空架子，有勢無式是瞎架子;勢藏於式中，式起於勢裡!”太極名師李光昭說：“白師爺在談他向健侯師祖學拳時的一些感悟，曾感慨地說：‘楊家自己練，與教別人練，在方法上是不同的。楊家自己練拳是要“勢”而不重“式”!這才是內家的根本。’這段話是我終身難忘的。師爺與父親的這番勢式不同之說，真是一語道破了太極拳的天機奧祕。”