望聞問切的意思是什麼

　　望聞問切wàng wén wèn qiè的意思：

　　望聞問切是中醫用語。望，指觀氣色;聞，指聽聲息;問;指詢問症狀;切;指摸脈象。合稱四診***four diagnostic methods***。
 

　　【出處】最早應源於《難經》第六十一難曰:經言，望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧。何謂也?

　　然:望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也

　　最早使用四字聯稱，則應處於《古今醫統》:"望聞問切四字，誠為醫之綱領。"

　　中醫診斷疾病的方法。望是觀察病人的發育情況、面色、舌苔、表情等;聞是聽病人的說話聲音、咳嗽、喘息，並且嗅出病人的口臭、體臭等氣味;問是詢問病人自己所感到的症狀，以前所患過的病等;切是用手診脈或按腹部有沒有痞塊。叫做四診。

　　【用法】作主語、賓語;用於中醫
 

　　中醫用語

　　望，指觀氣色;聞，指聽聲息和嗅氣味;問;指詢問症狀;切;指摸脈象。合稱四診。

　　就是指望診，聞診，問診和切脈四種診法。

　　望診

　　望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫通過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。正如《靈樞·本髒篇》所說:"視其外應，以知其內臟，則知所病矣。"中醫的望具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎症，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然後有沒有耳鳴或者耳炎。

　　注:肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，腎主耳。解釋就是:眼睛的毛病就是肝有問題，舌頭有問題就是心臟不好，口腔問題就是脾不好，鼻子的問題就是肺不好，耳朵有問題就是腎不好。但是在眼睛和舌頭又有細分，在眼睛裡面還具體分為瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的問題，比如近視、眼神恍惚都是肝的問題，通過養肝是可以治好的，現在就很多通過養肝治好近視的***這在西醫是基本不能治療的***。眼白對應的是心肺，眼白如果紅了，則說明心火熱了，引起眼白的毛細血管發炎充血。舌頭邊沿反映的是心臟問題，舌頭紅了說明心火熱，要降火和養心。舌苔則反映的是脾胃的問題，舌苔黃，脾胃火大，舌苔白了，說明脾胃寒了，要養胃養脾。

　　聞診

　　聞診，包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。

　　問診

　　指詢問症狀;通過問診瞭解既徑病史與家族病史、起病原因、發病經過及治療過程，主要痛苦所在，自覺症狀，飲食喜惡等情況，結合望、切、聞三診，綜合分析，作出判斷。《素問·三部九候論》:"必審問其所始病，與今之所方病，而後各切循其脈。"《素問·疏五過論》:"凡欲診病者，必問飲食居處。"後世醫家將問診主要內容歸納為"十問"，編有十問歌，簡便易記。

　　問診，是通過詢問患者或其陪診者，以瞭解病情，有關疾病發生的時間、原因、經過、既往病史、患者的病痛所在，以及生活習慣、飲食愛好等與疾病有關的情況，均要通過問診才能瞭解，故問診是瞭解病情和病史的重要方法之一，在四診中佔有重要的位置。真正的中醫只問大小二便***性狀、次數等***，不會問什麼病，問什麼病的基本只配做大夫***西醫醫生***，不配叫中醫。 張景嶽創"十問歌"，提出問診的要領頗具規範性，但臨證不可刻板對待。

　　應有目的地重點探問，圍繞患者主訴，突出的主要症狀、體徵，深入查詢其特點，及可能發生的兼症，瞭解病情發展及診治經過，以提高判斷的準確性。 特別要理解中醫問診的目的，主要是為了辨證，不同於西醫學的完全辨病。如問寒熱，要問清是惡寒發熱及寒熱的輕重主次，還是但寒不熱，但熱不寒，或寒熱往來，發熱是壯熱還是潮熱、身熱不揚等，以辨病位、病性。問疼痛要問清是脹痛、走竄痛、刺痛、固定痛、冷痛、灼痛、絞痛、隱痛、空痛及拒按、喜按等。以辨寒熱氣血虛實，從而為治療提供重要的依據。

　　切診

　　指摸脈象。望聞問切，合稱四診。切診是指用手觸按病人身體，藉此瞭解病情的一種方法。

　　切脈又稱診脈，是醫者用手指按其腕後撓動脈搏動處，藉以體察脈象變化，辨別臟腑功能盛衰，氣血津精虛滯的一種方法。正常脈象是寸、關、尺三部都有脈在搏動，不浮不沉，不遲不數，從容和緩，柔和有力，流利均勻，節律一致，一息搏動四至五次，謂之平脈。

　　切脈辨證，早在《內經》、《難經》就有記載，經歷三千年來的不斷總結，對於何證出現何脈已有詳細論述。但對證象與脈象間的內在聯絡，卻無明析的概念，不能令人一目瞭然，以致學者只知其然而不知其所以然。脈證間的內在聯絡，如用一句話來概括，就是氣血津液出現虛滯，五臟功能出現盛衰，才會出現不同脈證。只有弄清氣血津液的生化輸洩與五臟間的關係，才能將氣血津液虛滯和五臟功能盛衰出現的證象與脈象聯絡起來，也才明白切脈能夠察其五臟病變的道理所在。
 

　　望聞問切詞語造句：

　　1 等我望聞問切之後,再對症下藥。

　　2 那醫生望聞問切,對症下藥,醫術十分高明。

　　3 中醫師都是經過望聞問切後，才對症下藥。

　　4 傳統中醫的四種診斷方法:望聞問切.

　　5 希望真的在“望聞問切”之後,痛下鍼砭藥石才好。

　　6 遊弋花都,保鏢能文能武!運籌帷幄,硬拉高官下馬!望聞問切,洞悉人情冷暖!

　　7 兩人寒暄以後,孫老先生給趙淑嫻一番望聞問切,認為趙淑嫻並無病情,寬慰了幾句以後就要告辭。

　　8 一番望聞問切之後,郎中點點頭起身道,“大將軍,這位小友看來體質甚佳,身上的內傷已經基本痊癒,現在只要再修養幾日,待傷口癒合就可以了!”。