福的書法作品

  書法是中國上下五千年來的優秀文化傳統,它與中國文化相表裡,與中華民族精神成一體,有著深厚的文化內涵,是世界藝術之林的奇葩。下面小編帶給大家的是,希望你們喜歡。

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  書法貴在:研、悟、養

  書法是“研”出來的

  “研”即研究、研習,勤於筆耕、善於鑽研、勇於探索。我認為“研”主要是對筆法、結字、章法的研習探究。古人在“研”上花費了近乎一生的追求,歷代書家對筆法、結字、章法的書論即為佐證。唐大宗論執筆法有云:“大凡學書,指欲實,掌欲虛,管欲直,心欲圓,腕豎則鋒正,鋒正則四面勢全…”這是講筆法中執筆和中鋒用筆的方法。

  “五指齊力而肘腕助之,指之執管宜淺,易於轉運,若置筆當指節彎處,則礙運動。”***蔣和書法正宗***。這是講筆法中用指、肘、腕運轉的問題。王羲之筆勢論有云:“夫書字貴平正安穩。先須用筆,有偃、有仰、有欹、有側、有斜,或小或大,或長或短……”他強調筆勢在筆法中的重要性。“中國的漢字是方塊字,如寫得太相似,橫平豎直,結構安排方正均勻,不能算作書法,談不上有藝術性,只能作為日常實用罷了。”這是《王羲之題衛夫人筆勢圖後》所闡述的漢字的結字布白的問題。

  《蔣驥續書法論》對章法是這樣論述的:“篇幅以章法為先,運實為虛,實處俱靈;以虛為實,斷處俱續。觀古人書字,處有筆有意有勢有力,此章之妙也……”歷代書家在自己的書論中都有筆法、結字、章法等方面的闡述,用現在的話講,都是屬於講解書寫技術層面上的東西,是一種書寫的方法、書寫的狀態在作者作書時的充分展現。我們通過廣泛地理論學習來指導實踐,“研”的問題大凡可以解決。難怪古人有稱藝事為“雕蟲小技”,是自謙?是自卑?在此不作論述。

  書法是“悟”出來的

  “悟”即:感悟、頓悟,是通過長期臨池學習中瞬間產生的靈感、惑釋,令人茅塞頓開。“悟”因人而異,聰慧者,一點即通。愚鈍者,須後天補勤。然而,沒有前面的“研”,後面就談不上有“悟”。沒有“研”的“悟”是形而上學,是空中樓閣,是虛無縹緲的。

  當代英國著名美學家赫伯特.裡德在《藝術的真諦》中論美感時這樣說:“人對呈現在面前的事物形狀、外表與塊體作出反應:一定事物的形狀、外表與塊體中合乎比例的排列會引起人的快感。”這種起於愉悅關係的快感就是美感。我們在欣賞歷代經典法帖時也有同樣的感受。遒麗的線質,變幻莫測的結字造型,豐富的韻律線條所構成的黑白塊面對比,跌宕起伏的章法所呈現出的文人意境,無不使人心追手摹,這就是美感。無怪乎梁武帝評大王書法:“字勢雄逸,如龍躍天門,虎臥鳳闕。”我們通過書法聯想到自然事物。同樣地在創造活動中,我們也可以從自然現象聯想到書法,得到創作的啟發,喚起藝術的靈感。這樣的例子頗多。張旭自言:“始見公主擔夫爭道,又聞鼓吹而得筆法意,觀倡公孫氏舞劍器,得其神。”***《新唐書.張旭傳》***“文與可見蛇鬥而草書進。”***文同《論草書》***懷素自述:“貧道觀夏雲多奇峰,輒常師之。夏雲因風變化乃無常勢,又遇壁折之路,一一自然。”***陸羽《唐僧懷素傳》***這些都是先輩們運用大自然的美來對書法美的一種“物賦於我”的啟迪。

  由此可見,藝術創造的兩個主要源泉:一是,“有動於心”;一是,“觀於物”。唐代張璪論繪畫所說“外師造化,中得心源。”也是此意。所以文字雖是人類創造,然而塑造文字形象的美,也還須觀察大自然。可我們還得注意,漠然的態度去觀察大自然,並不能引動我們創造的慾望,大自然的山川崖谷必須惹動了,摻進了我們的感情,才可以成為靈感的源泉。然而,我們捫心自問:我們悟到了多少?我想還只能是從古人這些書論中獲取到點滴資訊罷了。因此,我要感嘆:“走進經典,感受自然。”靈感隨處可顯,只要你去去想了。

  書法是“養”出來的

  “養”即修養、涵養,“養氣、養心”是也,對常人來說是對文化素質的提高,對學書者來說要學習書學理論、文學、哲學等諸學科。只有提高修養,才能陶冶性情、塑造人格、提升藝境。古人云:“讀書破萬卷,下筆如有神。”試問:先輩大師們哪位不是飽學之士?項穆《書法雅言.神化》有云:“未書前定志以帥其氣,將書之際養氣以充其志,勿忘勿助,由勉入安,斯於書也,無間然矣。”周星蓮《臨池管見》雲:“作書能養氣,亦能助氣……任意揮灑,淋漓處,靈心煥發,下筆作詩文,自有頭頭是道,汩汩其來之勢,故書道亦足以恢擴才情,醞釀學問也。”項以養氣為因,周以養氣為果,作書與養氣是相互影響的。把習字與心身修養聯絡起來,是儒家思想的書論家所強調的。

  綜上所述,當代書法“技術的革命”是有缺憾的,不完整的,技術上的問題只能達到“研”的階段,是書法創作的最基礎的問題,要想在書藝上達到高深的境界,必須要通過“研、悟、養”,三者不分先後,互相滲透、互相影響。“研”是基礎,是積澱,是“技術含量”上的“書寫狀態”。“悟”是靈感,是惑釋,是“物賦於我”的“啟迪狀態”。“養”是修養,是心境,是“正心誠意”的“精神狀態”。只有“三態”合一,創作出的書法作品才會有高度、有境界,更趨於完美。