別人不理解自己用孔子的話表達

  別人不理解自己時你是否會感到生氣挫敗?看看孔子對此的態度是什麼的吧!下面是小編給你分享的,歡迎瀏覽。

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  人不知,而不慍,不亦君子乎?rén bù zhī ér bú yùn ,bú yì jūn zǐ hū?

  解釋:別人不瞭解你***的學問才能***,你卻不惱怒,不也是君子嗎?

  出自《論語》第一章,《學而》子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?

  詳細解釋:

  【1】唯聖人能知聖人,唯賢人能知賢人,唯君子能知君子。君子之學,雖期於人人能知,而常有“人不知”之時,乃至有誤解、排斥、誣陷之時。《詩》雲:“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。”此在所難免者也。

  君子之知,或“人所不知我獨知”,或“人所未覺我先覺”,當此之時,君子於所不知者,以為己德未能使之知,則期望人亦能知之,終究不能使其知之,唯自愧而憫之,有何可怨?君子於所未覺者,期其能覺而已,亦無可怨。

  朱子曰:“慍,含怒意。”此謂有怨怒之氣而含藏於其心。是以所謂“不慍”者,謂怨怒之氣不含藏於心,實則心無怨怒之氣。尹氏曰:“學在己,知不知在人,何慍之有。”君子不怨天尤人,因他人之不知而心生慍怒之氣,則是尤人。尤人者,責人也。

  朱子曰:“君子,成德之名。”未能成德,不能自謂君子;既已成德,不敢自謂君子。不志於仁,無以成君子。德之既成,則心行既定,而後能無妄、不易。近朱則赤,近墨則黑,其是其非左右於人,則非成德者。

  君子愛人。“眾人皆醉我獨醒”,醒者關愛醉者,愛護醉者,是所應當;若厭惡醉者,怨恨醉者,責斥醉者,必非君子之所為。道君曰:“吾言甚易知、甚易行,天下莫能知、莫能行。”孔子曰:“知我者,其天乎!”是道君、至聖之浩嘆,非有所慍也。

  【2】程子曰:“雖樂於及人,不見是而無悶,乃所謂君子。”若惟求自悅自樂,而無心於使人亦能自悅自樂,無心於使人亦能悅能樂,則非君子,只是“自了漢”而已。聞譽則喜,聞毀則怒,黨同伐異,或因人不知我而鬱悶不樂,亦非君子。

  朱子曰:“愚謂及人而樂者順而易,不知而不慍者逆而難,故惟成德者能之。然德之所以成,亦曰學之正、習之熟、說之深,而不已焉耳。”所謂順,在於順其本性;所謂逆,在於逆於私情。所謂易,因順其本性而易;所謂難,因逆其私情而難。

  成德之君子,性情一貫,無私無慾,情真且正,不為人之譭譽、知不知所左右。於人之言,有則改之,無則加勉。於眾人所以為難者,君子勉為其難。人所不能我獨能,然後可以救助人之所不能;人習於易我習難,然後可以解救陷於險難者。

  嘗有人問曰:“何處有君子?”此問甚善。世上固然不無君子,然欲在自身之外去尋覓君子,不若自己學習君子之道而成為君子。聖王堯舜,人也;聖人孔孟,人也;你我自身,亦人也。本自皆得善心善性,學而知之,修養養之,行以成之,如此即可,何必外求?

  如何成德?學則學聖賢君子之正道,不效法異端之說;習則熟練而自得其源,莫如邯鄲學步、隔岸觀火;由心而悅則樂此不疲、孜孜不倦,莫求利慾之誘惑,則已踏上君子之途。學之正,方能一以貫之;習之熟,方能左右逢源;悅之深,方能持之以恆。成德即在於此。

  學而時習之,是為學之事也;有朋自遠方來,是為學之功也;人不知而不慍,是為學之成也。不亦說乎,學而可久也;不亦樂乎,學而可大也;不亦君子乎,學而可成也。若所學不純則必駁雜,所學不正則入異端,《論語》以學為始,其義大矣哉!

  孔子簡介:

  孔子***公元前551年9月28日―公元前479年4月11日***,子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋國夏邑***今河南省商丘市夏邑縣***,生於春秋時期魯國陬邑***今山東省曲阜市***。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派的創始人。 孔子曾受業於老子,帶領部分弟子周遊列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千,其中七十二賢人。孔子去世後,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”,是當時社會上的最博學者之一,被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖***非儒學***,隨著孔子影響力的擴大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。