別人不理解自己用孔子的話表達

　　別人不理解自己時你是否會感到生氣挫敗?看看孔子對此的態度是什麼的吧!下面是小編給你分享的，歡迎瀏覽。

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　　人不知，而不慍，不亦君子乎?rén bù zhī ér bú yùn ，bú yì jūn zǐ hū?

　　解釋：別人不瞭解你***的學問才能***，你卻不惱怒，不也是君子嗎?

　　出自《論語》第一章，《學而》子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?

　　詳細解釋：

　　【1】唯聖人能知聖人，唯賢人能知賢人，唯君子能知君子。君子之學，雖期於人人能知，而常有“人不知”之時，乃至有誤解、排斥、誣陷之時。《詩》雲：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”此在所難免者也。

　　君子之知，或“人所不知我獨知”，或“人所未覺我先覺”，當此之時，君子於所不知者，以為己德未能使之知，則期望人亦能知之，終究不能使其知之，唯自愧而憫之，有何可怨?君子於所未覺者，期其能覺而已，亦無可怨。

　　朱子曰：“慍，含怒意。”此謂有怨怒之氣而含藏於其心。是以所謂“不慍”者，謂怨怒之氣不含藏於心，實則心無怨怒之氣。尹氏曰：“學在己，知不知在人，何慍之有。”君子不怨天尤人，因他人之不知而心生慍怒之氣，則是尤人。尤人者，責人也。

　　朱子曰：“君子，成德之名。”未能成德，不能自謂君子;既已成德，不敢自謂君子。不志於仁，無以成君子。德之既成，則心行既定，而後能無妄、不易。近朱則赤，近墨則黑，其是其非左右於人，則非成德者。

　　君子愛人。“眾人皆醉我獨醒”，醒者關愛醉者，愛護醉者，是所應當;若厭惡醉者，怨恨醉者，責斥醉者，必非君子之所為。道君曰：“吾言甚易知、甚易行，天下莫能知、莫能行。”孔子曰：“知我者，其天乎!”是道君、至聖之浩嘆，非有所慍也。

　　【2】程子曰：“雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子。”若惟求自悅自樂，而無心於使人亦能自悅自樂，無心於使人亦能悅能樂，則非君子，只是“自了漢”而已。聞譽則喜，聞毀則怒，黨同伐異，或因人不知我而鬱悶不樂，亦非君子。

　　朱子曰：“愚謂及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學之正、習之熟、說之深，而不已焉耳。”所謂順，在於順其本性;所謂逆，在於逆於私情。所謂易，因順其本性而易;所謂難，因逆其私情而難。

　　成德之君子，性情一貫，無私無慾，情真且正，不為人之譭譽、知不知所左右。於人之言，有則改之，無則加勉。於眾人所以為難者，君子勉為其難。人所不能我獨能，然後可以救助人之所不能;人習於易我習難，然後可以解救陷於險難者。

　　嘗有人問曰：“何處有君子?”此問甚善。世上固然不無君子，然欲在自身之外去尋覓君子，不若自己學習君子之道而成為君子。聖王堯舜，人也;聖人孔孟，人也;你我自身，亦人也。本自皆得善心善性，學而知之，修養養之，行以成之，如此即可，何必外求?

　　如何成德?學則學聖賢君子之正道，不效法異端之說;習則熟練而自得其源，莫如邯鄲學步、隔岸觀火;由心而悅則樂此不疲、孜孜不倦，莫求利慾之誘惑，則已踏上君子之途。學之正，方能一以貫之;習之熟，方能左右逢源;悅之深，方能持之以恆。成德即在於此。

　　學而時習之，是為學之事也;有朋自遠方來，是為學之功也;人不知而不慍，是為學之成也。不亦說乎，學而可久也;不亦樂乎，學而可大也;不亦君子乎，學而可成也。若所學不純則必駁雜，所學不正則入異端，《論語》以學為始，其義大矣哉!

　　孔子簡介：

　　孔子***公元前551年9月28日―公元前479年4月11日***，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑***今河南省商丘市夏邑縣***，生於春秋時期魯國陬邑***今山東省曲阜市***。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。 孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。 孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖***非儒學***，隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。