孫詒讓的生平簡介

　　孫詒讓在經學、諸子學、文字學、考據學、校勘學、以及地方獻的整理等方面都有卓越的成就。章太炎讚譽他為"三百年絕等雙"。郭沫若說他是"啟後承前一巨儒"。他又是近代新教育的開創者之一，在理論和實踐上成就卓著，是清末著名的教育家。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　孫詒讓出生於浙江溫州，是地地道道的溫州瑞安人。孫詒讓的父親在道光三十年成進士，得以進入翰林，後來做了二十年的官。所以孫詒讓也算是出生在書香門第，從小受到很好的文化薰陶。孫詒讓跟隨父親讀《周禮》、覽《漢魏叢書》、學詩法、識文義。雖然孫詒讓生平是在中國動盪不安、外強入侵的大背景下，但是，這些絲毫沒有影響到孫詒讓鑽在書本里自娛自樂。

　　雖然外面是兵荒馬亂，洪秀全的太平天國運動，英法聯軍的侵華戰爭，但是這些都無法影響到徜徉在古書典籍中的孫詒讓。毋庸說，是書本使得孫詒讓生平如此平靜祥和。在同治六年，孫詒讓中舉人，然而在接下來的五應會試裡，孫詒讓卻沒有中榜。在刑部擔任主事一職不久，孫詒讓就棄官學文，從此在學術的道路上越走越遠。由孫詒讓編寫的《周禮正義》、《墨子間詁》等典籍著作成為後人研究《周禮》和墨子的重要文獻參考依據。也因此，孫詒讓被稱為“晚清經學後殿”。

　　孫詒讓的教育思想

　　孫詒讓主張普及教育。在他擬定的《溫處學務分處暫定學堂管理法》中提出："國民之智愚賢否，關國家強弱盛衰。初等小學本應隨地廣設，使邑無不學之戶，家無不學之童"。而普及教育又應從官吏開始。他提出"欲求全國無不受教育之民，必先求無不受教育之官吏"。***《學務本義》***他提議清政府明文規定，十年之外，非京師大學堂畢業者，不得為知府;非各省中學以上畢業者，不得為州縣。十年之內，因京師大學堂和各省中學名額有限，一時不能滿足這一要求，可採取變通辦法，即開設"吏治簡易學堂"，通過短期進修方式，讓官吏接受新式教育。

　　孫詒讓還重視師範教育，注重師資隊伍建設。他認為"推廣學堂而不先設師範，猶之無耜而耕，安期收穫"。"西國教員多為師範出身，故胸有成竹"。孫詒讓認為"學校教育之良否，由於教員人格之若何，蓋教員一舉一動，一言一語印於兒童腦中，其感化有永不能滅者"。因此，他對教師的素質提出了具體地要求。首先，教師必須熱愛教育事業。二是教師要有豐富的科技文化知識。第三，教師還要掌握教育學與心理學知識。第四，教師要有科研能力。第五，教師要有健康的身體。

　　孫詒讓以他教育活動的卓越貢獻和教育思想的獨特見解，贏得清末教育界的一致推崇，在近代教育史上亦佔有重要的地位。

　　孫詒讓著作有哪些

　　在孫詒讓著作中，最具有代表意義的莫過於《周禮正義》。傾盡畢生心血編寫的《周禮正義》，不僅是孫詒讓本人引以為傲的作品，也成為了清代眾多經書疏解中，最為傑出的著作。流傳至今的《周禮》又名《周官》，是記錄我國古代官職制度管理的一本書。孫詒讓認為《周禮》是周公致公平之書，乃先王政教所自出，集周代法制的薈萃精華於一體。由此可見，《周禮》在孫詒讓心中的地位是何等的重要。正是對《周禮》足夠重視，孫詒讓才下定決心要對《周禮》加以註解，使眾人都能輕鬆地讀懂書中之道。

　　正是基於如此的一腔熱血，孫詒讓著作——《周禮正義》才最終走進眾人的視線。不過，《周禮正義》的撰寫工作並不是一朝一夕就能輕易完成的。雖然自秦漢以來，有不少的文人墨客對《周禮》加以註解，但是那些註疏要麼過於深奧，要麼過於疏略，都不能完美地體現出《周禮》的內涵所在。而孫詒讓著作之《周禮正義》於1873年撰述，1899年完稿，共八十六卷，集前人《周禮》研究之大成，完美地闡解了《周禮》的宗旨和要領。