讀管理學類書籍有感
管理學是系統研究管理活動的基本規律和一般方法的科學。管理學是適應現代社會化大生產的需要產生的。下面小編整理了管理學類書籍，希望對你有幫助。
管理學類書籍篇一：《細化管理》
“阿波羅登月計劃”成功後，總結出兩條基本經驗，一是不與同行一起吃飯，即學會在其他領域中尋求突破;二是凡事要做得細而又細，即細節是至關重要的。第一條經驗表明創新在工作中的重要性，第二條經驗則表明細節決定成敗。按照分公司黨委的安排，xx年4季度學習《細化管理》一書，感受如下：
細節是一種動力
作為部門負責人以為自己是考慮大事情的，只要把決策確定了就行，細節是部下的事情，這種觀點只對了一半，負責人做好決策是對的，也是根本性的，但沒有細節就無法落實，特別是涉及多部門、多專業的決策，推行舉步維艱，很多情況是：完成了決策，從流程分析到環節剖析;從工作目標到問題提出;從措施到制度，應有盡有，然後是發展定位和目標，分階段主要指標，甚至包括組織再造、渠道創新、學習型團隊等企業方案，這方面思路都非常重要而且準確，問題是缺乏操作方法。
最後大都不了了之，束之高閣。當重大決策做出以後，必須將其落實在細節上，包括對重大決策的指標細分，即把細節分為操作與考評指標，使之與平時的每項操作掛鉤，而尤其重要的是，新思路與舊思路在對接中牽涉許多協調問題，最後會導致對新思路新體系的信心不足。所以實施成功與否直接決定決策的成功與否，一些看似決策問題，實際上是由於實施不當所致。
部門負責人要抓大事，但抓大事並不意味著可以忽視細節，最好的部門負責人是明察秋毫就必須掌握細節，能在細節的較量中比他人更細緻、周密，你能細而不一定事事都做得如此細，這就是一種威懾力，使得部下不敢馬馬虎虎，無法搪塞你，於是所有人都很精細，組織執行質量自然就高了。由此可見，細節並不是想做就能做得到，細節是一種動力，是聰慧、悟性和實戰經驗的高度結合，是需要加以修煉的。
細節是一種精神
在智力和實踐經驗相近的情況下，細節就表現出專業精神來，故而說，細節是一種精神。細節更多的是靠敬業精神和專業態度，在許多情況下，敬業精神能補救許多能力的不足，正如李素麗講的那樣，用心做事才能把事情做好。隨著技術共享和資訊傳播的加劇，企業與企業之間差異性越來越小。細節作為一種精神，對企業來說決定成敗，對個人來說，同樣決定成敗。
性格和習慣中的粗糙是人生的大忌，更是妨害成功的重要因素。所謂大智若愚是精細之極以後的寬容，即聰明以後的糊塗，是對細節的超越，而不是對細節的漠視。從精神層面來強調細節，就要求企業所有員工都要從大處著眼，小處著手，兢兢業業地做好、做細一切工作，使管理不存在死角。一切管理和制度都存在不足，一切合作與協調也都有缺點和空白，只有大家都關注細節，才能減少遺漏和空白，只有大家都關注細節，才能減少遺漏與失誤，大而化之可能也會成功，但其失敗的概率要高得多。可能你一而再，再而三地成功，但一次粗心和忽視可能會釀成一生遺憾而難以補救的失敗。
細節是一種創造
不要以為創造就得轟轟烈烈，驚天地泣鬼神。小改小革，細節高速同樣是一種創造。一個善於細節管理的企業，企業裡崇尚細節政策已深入人心，全體員工投入合理化建議運動，在幾乎不提高成本的情況下，產品質量越來越高，勞動生產率越來越高，市場佔有率也自然越來越高。逐步由外延擴大再生產向內涵擴大再生產過渡。企業只能向管理要效益，降低管理成本，減少管理浪費。精細化管理時代已經到來。注重細節，就要保持認真的態度，講究科學的精神。認真的態度，就是把所有瑣碎的事都考慮到、分析到;科學的精神，就是注重實際，用資料說話，根據資料和實踐經驗制定規則。 “佈置不等於完成”，很多差錯的造成，是因為執行者不能準確理解管理者的意圖。
管理學類書籍篇二：《管理學》
在學習周教授著作《管理學》一書當中，自己受益良多。明白了許多關於管理的知識和道理。
1 《管理學》的主要內容
在《管理學》一書當中共寫了六篇，包括十八章，而且全面的闡述了管理學的精華。分別寫了以下幾點：管理的活動與理論，在管理中的所涉及的道德與社會責任，以及面臨著時代的進步，管理的要求也越來越高，對全球化管理以及資訊與資訊化管理;其次在管理當中，作為管理者在管理當中需要決策與計劃，尋找決策與決策方法，做好計劃與計劃的工作，得戰略性計劃與對計劃實施進行;再次，本書中的第三篇深刻的反應出管理中的組織，其組織是對參與管理中的任何一種資源，對其進行合理的組織，優化配置，讓資源得到合理的利用，對此詳細介紹了組織設計、人力資源管理、組織變革與組織文化;另外，本書講述了管理的職能——領導，領導的概論，以及作為領導需要的方法：溝通和激勵。此外，在書的第五篇當中，對管理的另一個職能做了詳細的介紹，那就是管理當中的控制，詳細的介紹了控制與控制過程和方法，讓一個管理者怎樣去採用合適的控制方法，在管理控制過程當中做的恰到好處。最後這本書，還提倡管理者們需要有創新的精神，不僅需要對管理的職能創新，也需要對企業技術和組織的創新。但是，這本書始終逃脫不了管理的五大職能：計劃、組織、領導、控制、創新。
1.1 管理的任務
管理的任務也是管理者的任務：設計和維持一種環境，使在這一環境中工作的人們能夠用盡可能少的支出，實現既定的目標。管理者在管理中承擔以下五種基本職能：計劃，組織，人員配備，領導，控制。管理的層次分為上中下三層。儘管每層管理者擁有的權利大小不同，關注處理問題的型別方式不同，但他們的基本職能是相同的。
管理作為一項工作的任務就是設計和維持一種體系，使在這一體系中共同工作的人們能夠用盡可能少的支出***包括人力、物力、財力等等***，去實現他們既定的目標。管理活動是通過人來進行的，人是進行管理活動的主體，因此把執行管理任務的人統稱為"管理人員"、"管理者"***manageral people***。管理的任務當然也就是管理人員的任務。這裡所說的管理人員，沒有主管領導***executive***、行政人員 ***administrator***，以及基層領導者 ***supervisor***這些等級之分。雖然這些管理人員可能因為各自所處的組織型別和所進行的具體工作不同而處於不同的地位和級別，擔任不同的管理職務，擁有不同的權力範圍，擔負不同的責任;但是他們的任務都是相同的，都必須為組織及其所有成員創造和保持一種環境，使人們在其中可以發揮自己的最大才能，通過努力去實現組織目標。這是管理人員共同的任務，他們的工作比組織中其他工作更重要，因此我們將這個意義上的管理人員統稱為"主管人員" ***manager***。例如在一個公司中，不論是總裁還是經理、部門經理、部門主管等，都屬主管人員之列。
管理作為一個過程，管理者在其中要發揮的作用，就是管理者的職能，也就是通常說的管理職能。對管理的職能，早期的管理理論一般認為，管理有計劃、執行、控制三大基本職能。法國的法約爾認為，管理有五大職能：計劃、組織、指揮、協調和控制。美國的古利克提出，管理有七項職能，即計劃、組織、人事、指揮、協調、報告、預算。美國管理學家孔茨的觀點，即管理包括計劃、組織、人員配備、指導和領導、控制五項職能。而本書的管理職能主要分為五個：計劃、組織、領導、控制、創新。
管理和管理人員的基本職能是相同的，即包括計劃、組織、人員配備、指導與領導、控制。但由於主管人員在組織中所處的層次不同，他們在執行這些職能時也就各有側重。組織中的主管人員一般分為三個層次，即上層主管***top
manager***、中層主管***middle maneger***和基層主管***first line manager或 supervisor***，根據所處的不同層次，他們將各有側重地執行其職能。
1.2 管理中的決策、組織、領導和控制
管理中的計劃、組織、領導到和控制，在管理當中起著重要的作用，對管理者造成了深刻的影響，四者缺一不可，每一個都相輔相成，每一項都影響著對方。
決策是管理的關鍵職能，管理者的職責是運用其許可權範圍內的資源，動員其他人完成工作，從而達到預期目的，計劃職能在管理中居於首要的地位。就是為實現未來預期目標而預先進行的行動安排，制定計劃、執行計劃和檢查計劃執行情況的工作過程。計劃促使管理者參與到目標制定和戰略決策的有效途徑，給予組織關於方向和目的的意識。它有助於協調組織不同部門，確保為同一目標而努力工作，控制管理人員的一種工具，彌補不肯定性和變化帶來的問題有助於更經濟地進行管理和控制。
組織職能是指按計劃對企業的活動及其生產要素進行的分派和組合。組織職能對於發揮集體力量、合理配置資源、提高勞動生產率具有重要的作用。管理學認為，組織職能一方面是指為了實施計劃而建立起來的一種結構，該種結構在很大程度上決定著計劃能否得以實現;另一方面，是指為了實現計劃目標所進行的組織過程。它的任務是：首先要明確完成目標所需的活動並加以分類，其次對實現目標的必要活動進行分組，再次把各組分派給有權利的管理人員領導，另外確定有關協調的規定，最後根據環境變化及組織發展行組織變革。
管理中的領導包括領導職能和領導者，指揮、帶領和引導組織成員與自己一起滿懷信心地為實現組織目標共同努力的活動過程。領導的本質是被領導者的追隨和服從，作為領導具有個人影響力和信服力，通過群體努力實現目標。作為領導者是走在群體的前面引導方向、作出榜樣，鼓舞和幫助群體最大限度地發揮其全部才能為實現目標做出貢獻。它的影響力是引導和制約他人行為、信仰或活動方向的能力，擁有和運用各種影響力是領導工作的基礎。使得領導者與被領導者的雙向互動實施領導。讓管理中的領導達到效果。
管理學類書籍篇三：《高階管理學》
管理是社會組織中，為了實現預期的目標，以人為中心進行的協調活動。它包括4個含義：1.管理是為了實現組織未來目標的活動;
2.管理的工作本質是協調;3.管理工作存在於組織中;4.管理工作的重點是對人進行管理。管理可以分為很多種類的管理，比如行政管理、社會管理、工商企業管理、人力資源管理等等。每一種組織都需要對其事務、資產、人員、裝置等所有資源進行管理。每一個人也同樣需要管理，比如管理自己的起居飲食、時間、健康、情緒、學習、職業、財富、人際關係、社會活動、精神面貌***即穿著打扮***等。
管理無處不在，在我們生活中，不管做什麼事情，從事何種行業，都有存在著管理與被管理，管理是一切組織的根本，管理工作適用於各種大小規模的組織，盈利與非盈利的企事業單位、製造業以及服務性行業。因此管理是人類各種活動中最普遍的、最重要的活動之一。
高階管理學是系統研究管理活動的基本規律和一般方法的科學。它是人類近代史上發展最迅速、對社會經濟發展影響最大的一門學科。自從人們開始組成群體來實現個人無法完成的目標以來，管理工作就成為協調個體努力必不可少的因素了。
在人類社會五千年發展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經過大腦思考，是為了達到預期的目的而進行的。併為了實現其目的而不斷努力，經過不斷的勞動、思考、合作，進而不斷的發展生產力;人類的生存在各種環境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環境相互依存，隨著生產力的不斷髮展，人類就不斷的試圖改變周邊的環境，在不斷的失敗或成功的同時，不斷總結經驗，豐富自己的知識，掌握各種生活和改造社會的技能。隨著人類知識的不斷完善，各種生活，工作的組織，機構，方式，制度不斷髮展形成一定形態的管理機構，逐步發展為管理系統，並使用於當今資訊瞬息萬變的時代。雖然管理的制度不斷改革推進，但是再完善的系統也離不開人類的相互協作，無論是若干千年前的原始社會或資訊瞬息萬變的今天，人類的各種特徵為管理學形成提供了
客觀的條件。至此高階管理學應運而生。
首先管理是管理者或管理機構在一定範圍內通過計劃、組織、控制、領導和創新等工作對組織所擁有的資源***人、物、財、時間、資訊等***進行合理的配置後有效的利用，以實現組織預定的目標的工程。管理學潛藏於人類生活的各個角落，首先就一個人而言，他在學習中為了提高學習成績，必須通過制定一份計劃***或長期或短期***，然後通過這份計劃控制自己，並且有效的分配自己的時間、精力，還要有效的選擇合適的資訊，從而達到自己的計劃，取得成功;又或者一個人的一生必須經過仔細的規劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無為;大至一個國家，一個社會，一個民族，小至一個企業，一個家庭，再者到每一個人都處在管理學的範圍之內並受其影響。
所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發展和人類的進步，這個推動力並將繼續推動這個社會的發展，正在並將長期影響著人類社會。
誰是管理者?什麼樣的人能稱為管理者?又或者有人會問：什麼是總經理，總經理是總***攬大局***，經***始大業***，理***事自若***，在普通人的印象中，那些所謂的一些企業的經理，董事或一些職能部門的領導或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據管理學的概念，管理者應該是這樣的人，他通過協調其他人的活動達到與別人一起或者通過別人實現組織目標，應此管理者的工作可能意味著協調一個部門的工作，也可能意味著監督幾個單獨的人，還可能包含協調一個團隊的活動，具體到生活，一些經營的小部市門，或一個幾個人組成的商店的老闆，又或是一個家庭的決策者，大至大公司的經理，理事，董事都是管理者。
管理者必須達到幾種境界：第一，自知不能;第二，不知有能;第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說：理念為“體”，能力為“用”，“用”不足可找人幫忙，無“體”則為無頭蒼蠅。企業管理者亦是如此。
在《易經》中有一種說法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬物隨時隨地地
在一定的自然規律下不斷變化的，在這些規律下產生了很多的思想、學派，管理學也隨之誕生***管理學是在人類活動發展、變化過程中孕育出來的***。
人類活動的一切表明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的發展將寸步難行。那麼在企業管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢?回答響亮而肯定：這是不行的，企業管理宛若一條大河，而變化就是其流動的動力，河流缺乏了動力就變為一潭死水，如果企業管理缺乏了變化，那麼企業管理將無法正常，那麼，變化在企業管理中又是如何體現的呢?即一個企業圍繞著一個基本的企業理念、文化為中心不變，而在一定的社會條件內，適當的改變企業的決策和戰略，即企業的權變關係***在一定的社會條件下，企業根據國際格局、形式，世界經濟變化或國家的政策、法令調整，適當的改變自己的營銷管理策略、方法，以便更好的盈取經濟效益***;或者在同一物件下，為達到企業的盈利目的，在法律範圍內改變企業自身的銷售策略。
例如：有一個以銷售梳子作為盈利的企業要求自己的銷售員去一個和尚廟裡推銷梳子，開始第一個推銷員認為和尚怎麼可能買梳子呢?於是他懷著疑惑去了廟裡，而和尚沒有頭髮拒絕了他，結果一把也沒賣出;第二個推銷員去了廟裡見到和尚，說沒有頭髮也可以梳頭，這樣可以促進血液迴圈，還可以止癢，於是和尚們買了十多把;第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那麼虔誠的叩拜以至於把頭髮弄亂和香灰落在發上，為了表示寺廟對香客的關心，應該在桌上擺放些梳子，結果賣出幾十把;第四個推銷員去了廟裡，說明來意後又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協議。這一例子告訴我們：改變企業自身的銷售策略，可以更好的為企業賺取利潤。
可見變在企業中的重要性，但要注意什麼在變，什麼不變***中心不變，規律不變，但方式發生變化，現象發生變化***，即以不變應萬變。
首先，管理學新的發展是中外管理理念的結晶。
在古代的中國，存在著相當多的管理理念和哲學。比較有影響力的儒家學派認為管理應該是“以人為本，道德教化，以仁愛治天下”;
而道家學派提出的是“以道為中心，以德治國，無為而治”，老子是怎樣闡述這個理念的呢?他極力反對“有為”，他認為國家的禁令越多，人民越貧困;政府規定越多，社會越混亂。不能為了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認為“無為”就是：不任意妄為，“無不為”就是：為而不恃，為而不爭;而法家則認為管理應“以法為中心，依法治國”，其理念衍發了法律規則面前人人平等。種種說法不一，眾說紛紜。在當今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調的是一個以情感為基調的傳統社會，尊重人，以人為本，強調人的重要性。在西方國家，同樣存在與中國頗為相似的觀點——哈佛大學教授埃爾頓·梅奧***Elton Mayo***的霍桑試驗，即：“從人的行為本質中激發動力，不斷提高效率。”該理論注意到了人的重要，以人的本質出發，提出了“社會人的假設”，我們應該辯證的看待梅奧與泰羅***以效率為中心，注意力只放在盈餘增加之上，不重視人，把人看為工具、經濟人***的觀點。在新的歷史發展時期，管理的概念也應該隨之發展，即古今中外管理思想的結晶、整合和發展。
其次，管理學的新的發展在於創新。
法約爾提出的觀點：把工業、企業，全部的活動做了科學的分類***技術工作、財務工作、會計工作、安全工作、管理工作***，從而將管理活動從企業經營活動中分離出來並貫穿其中。繼而世界上較大的軟體公司甲骨文駐中國區總裁曾提出五力學說，即：學習力、創造力、發展力、執行力、競爭力。那麼這是什麼意思呢?首先企業裡的每一個人都應該不斷的學習，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創新，從而提高企業的創造力，一旦企業的創造力得以提高，企業就能更好的在市場站住腳，以至於更好的發展。企業發展了，執行力自然會提升，如果上述的各種都得以提高，企業的競爭力也會提高，從而進行五力迴圈。
總之，高階管理學是一門值得深入研究的並且對社會做出巨大貢獻的學科，雖然形成學派的時間較短，但是它對社會的貢獻是不可限量的，對於這門學科，短短的幾段文字表述或只是看書都是遠遠不足的，只有深入的學習、實踐，只有在失敗中不斷的改進、創新、積累和學習中國和外國的好的管理經驗，這樣才能走上成功之路，不斷的實踐才能完整的去體會，感受這一偉大而博大精深的管理藝術。