風水大師楊筠鬆的傳奇故事
楊筠鬆，名益，字叔茂，號救貧，是唐朝的一名非常出名的一位風水師，更是精通地理術，以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。
據說楊辭官後經過江西，並對江西的山水地理非常著迷，返回家鄉信宜後依然念念不忘，由於為官清正，餘財也不多，所以還是為附近看風水為生，其兄弟眾多也大多貧苦，於是當時有人說：你是風水先生，當為祖先找個好去處，發了自家之人，方看別人風水吧。楊當時並不理會，後來家人也有了意見，才不得不說：自家還受不了大富大貴之穴，若是強行葬下，則會有禍，但家人不信，旁人也附之。
楊筠鬆無奈，於是有一天。對其兄弟說，就近有一山可葬人，是急發之地，但只能發家十年，十年一過，需立遷他地作墳，否則損丁傷財，家亡人破。其兄一聽，大喜，弟為國師，到時遷走便可。要知此好風水也不是常有的，於是便遷了墳至急發之地，果然後來楊家便走向了興旺。
而楊均鬆也無需為三餐勞碌，但楊又不是個穩坐富貴之人，否則也不會辭官不做了，他性喜山水，常常出去便是個把月不在家裡，過了三五年，楊家都把以前的事忘了。
有一天，楊均鬆的一個江西朋友到訪，此人也是懂風水之人，於是相當投緣，後來說到江西有一山，明知是個好風水的地方，平時都很好，但要有風水先生上山尋穴，便是雲霧罩山，穴不能瓣，本來楊均鬆就很是留戀江西山水的，於是更迫不及待就和朋友一起向江西方向遊山玩水去了，楊均鬆一走便是十餘年，對江西山水樂而忘返，早已過了當年所說遷墳之事。
有一個晚上，楊在江西突發一夢，祖先報夢說：再不回去，楊家絕後，你為罪人。楊夢醒大驚，連夜辭別朋友，披星帶月往信宜趕去，回到家中，家裡早已破敗不堪，只餘老母帶一孫子以乞丐為生。
楊痛不可言，抑天長曰：“天意呀，悔不該逆天行事，”於是急忙擇好日子，把墳遷了出來，上天可能也覺做得太過，遷出墳後，請人用繩子抬著骨缸往山下走去，這時的楊也無心看風水了，過了幾個山峰，突然繩子斷落，掉在一個土坡上，楊開始大驚，後來細細一看，不禁喜從心來，而那時辰也對，於是就地葬下，後來楊家孫子終成大富之家，並丁財二旺。
而楊葬好山後，直到母去世，而侄成家，後又繼續到江西一帶，尋龍點穴，授徒傳業，這便是一代名家的第一段故事。至於他在信宜的祖墳是哪裡，相信慢慢被人們發掘出來的，因為信宜有太多楊公風水崇拜者了。
楊筠鬆簡介
楊救貧，名益，字叔茂，號筠鬆。《江西通志》載：“筠鬆，竇州人。唐·僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山。步龍一過虔州，以地理術行於世，稱救貧仙人是也，卒於虔，葬於中藥口。”《欽定四庫全書》子部“提要”又載：“筠鬆名益，贛州人”。
楊公生於唐太和八年***公元八三四年***三月初八日戌時，唐天佑三年***公元九0六年***遭人暗算，中毒去世，享年七十二歲。葬於江西於都縣寬田鄉楊公村附近的梅江之岸，距其板凳定向選址的管氏宗祠“繼述堂”約一公里。後因山洪爆發，江岸崩塌，楊公墓埋入江底，跡不可尋。興國縣一老幹部長期追尋楊公遺蹟，根據族簿等大量文史資料考證，認為位於楊公壩的楊公墓是一座假墓，其實楊公沒有死，而是隱姓埋名輾轉到了贛北，公元912、913年，尚有楊公為人葬墳的證據。此說有待進一步證實。
楊公於唐代末年攜宮廷珍藏的堪輿“祕笈”，來到當時經濟文化相對落後的贛南隱居，他首先結識了割據贛州的盧光稠。盧光稠請楊公為其母親擇地建墓，此墓在寧都縣洛口鄉麻田村圩場西北約1、5公里的山坡上。楊公先後為盧光稠父母擇地建墓兩處，足證他們關係密切。盧光稠請楊公擇基地築贛州城，也就是順理成章的事情了。
贛州府城，最早是東晉永和5年築的土城，故址相傳在章貢二水之間，至義熙2年水毀，存在不過46年。後府治遷水東。南北朝的宋時，贛南為南康國，城治在於都。贛州城廢。五代十六國時，盧光稠被封為虔王，請楊公為其擇址建城。楊公選贛州城址，為上水龜形，龜頭築南門，龜尾在章貢兩江合流處，至今仍名龜尾角。東門、西門為龜的兩足，均臨水。從地形上看，贛州城有兩條來龍，一是南方九連山***離方，屬火***發脈，從崆峒山起祖，蜿蜒而至城內的賀蘭山落穴聚氣，結成一處立州設府的大穴位，這條龍還有一個小支落在歐潭。此外，贛州的北龍脈來自武夷山，經寧都、萬安、贛縣，分成數小支，落穴於儲潭、汶潭。這三潭是贛州的水口，和贛州城外的峰山、馬祖巖、楊仙嶺、搖籃山等山峰一起形成贛州城山環水抱的局勢。贛州城遂成為一座三面臨水、易守難攻的鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱王30餘年。
出生清貧、為官清廉的楊公視富貴榮華為過眼煙雲，一腔心事繫於堪輿事業，憐貧濟苦，為人排憂解難，深得民間敬仰。楊公在堪輿學理論上力主巒頭形勢，強調因地制宜、因龍擇穴，著有《撼龍經》、《疑龍經》、《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等著作傳世。
楊公在興國縣梅窖鄉三僚村定居期間，在為當地民眾堪定陰陽宅址，為人排憂解難，遍閱贛南的名山大川的同時，授徒傳藝，使原來長期禁錮於皇宮密室的堪輿學傳向民間。曾文辿、廖瑀***字伯禹***，劉江東***劉七碗***、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流大師，均是楊救貧的真傳弟子。其後，楊公堪輿學在贛南等地廣為傳播，尤其是劉江東外出雲遊各地名山大川其間，收徒授術。楊公風水重形勢、重龍脈的理論精髓，被外人稱為“形勢派”。楊公一直至今被尊稱為開山祖師。
曾、廖二家均為楊公建廟奉祀 ，楊公板凳定向的於都管氏宗祠後裔為了紀念楊公,在宗祠東側設楊公塑像，世代奉祀之。
楊筠鬆歷史記載
據史書記載，廖、曾兩姓都從寧都徙居興國三僚，“蓋兩家冢宅，皆筠鬆所卜而貽之讖雲”。***明·嘉靖董天錫編撰《贛州府志·人物誌》***。可能是因為這一緣故，三僚人非常願意跟外人介紹楊救貧為三僚卜地開基的傳說。據說曾文辿是楊救貧的首座弟子，也是三僚曾氏的開基祖先，自從在黃禪寺偶遇楊救貧之後，便與楊救貧雲遊天下，但是曾文辿一直都想尋找一塊吉壤，世代定居下來。在寧都的賴村，曾文辿希望在那裡安家，在他看來，那裡的風水可以出大官，楊救貧說那裡的山是禿頭山，只會出大盜。後來在雩都的平頭寨，曾文辿說這裡是“五虎下山，獅象把水口”，將來子孫肯定興旺發達，誰料楊救貧又說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒把水口”。曾文辿發現三僚的風水不錯，子孫可以世代為官，於是告訴楊救貧，他已經找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮蔭”的好地方。楊救貧來到三僚一看，果然是一塊肥沃的盆地，山水環繞，盆地中間有一座長條形的石峰，在遙遠的盆地邊緣有一棵高大的松樹，樹底下臥著一塊圓形的巨石。但是，在這位風水大師的眼裡，看到的卻是一塊適宜風水先生世代居住的地方，整個盆地就是一個碩大的羅盤，盆地中間的長條形石峰酷似羅盤的指標，而松樹和巨石則是風水先生隨身攜帶的雨傘和包裹。他說，住在這裡，子孫後代端著羅盤，揹著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他的風水地理學問。楊救貧和他的兩個弟子***曾文辿和廖姓開基祖先廖瑀***一起，在盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”***如今為“三僚”***。曾文辿將全家遷往三僚村定居時，楊救貧特地為他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳至今：“僚溪山水不易觀，四畔好山巒;甲上羅經山頂起，西北簾幕應;南方天馬水流東，仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向，十代年中官職旺;今卜此地為爾居，代代拜皇都;初代錢糧不興大，只因醜戌相刑害;中年富貴發如雷，甲木水栽培;兔馬生人多富貴，犬子居翰位;今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。據說海外的風水考察團來到三僚，都會拿著這份地鉗記，尋找其中的“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。