上下五千年中的故事梗概

　　《上下五千年》按歷史順序編寫，涉及的時間自遠古至清朝鴉片戰爭前。那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　：說實話的高允

　　北魏的統治者是鮮卑族拓跋部人。在東晉初年，拓跋部還是我國東北的一個遊牧部落，後來吸收了中原文化，逐步建立了封建的經濟制度。公元386年，鮮卑貴族拓跋珪建立了北魏，就是魏道武帝，魏道武帝建立北魏王朝以後，任用了一批漢族士人當他的謀士。其中最有名望的要數崔浩。

　　崔浩在北魏統一北方的戰爭中，立了很大功勞，受到北魏三代皇帝的信任。到魏太武帝即位以後，他擔任司徒，掌握了朝政大權，還派了幾十名漢族士人，擔任各地郡守。這樣，他和鮮卑統治者之間就發生了矛盾。

　　魏太武帝派崔浩帶幾個文人編寫魏國的歷史。太武帝叮囑他們，寫國史一定要根據實錄。

　　崔浩和他的同事按照這個要求，採集了魏國上代的資料，編寫了一本魏國的國史。當時，皇帝要編國史的目的，本來只是留給皇室後代看的。但是崔浩手下有兩個文人，偏偏別出心裁，勸崔浩把國史刻在石碑上，讓百官，也可以提高崔浩的聲望。

　　崔浩自以為功大官高，沒有什麼顧慮，真的花了大批人工和費用，把國史刻在石碑上，還把石碑豎在郊外祭天壇前的大路兩旁。

　　國史裡記載的倒是史實，但是北魏的上代文化還十分落後，有些事情在當時看來，是不體面的。過路的人石碑，就紛紛議論起來。

　　北魏的鮮卑貴族認為這一來丟了皇族的面子，就向魏太武帝告發，說崔浩一批人寫國史，是成心揭朝廷的醜事。

　　魏太武帝本來已經嫌崔浩太自作主張，一聽這件事，就發了火，命令把寫國史的人統統抓起來查辦。

　　參加編寫的著作郎高允是太子的老師。太子得到這個訊息，著急得不得了，把高允找到東宮***太子居住的宮***，跟他說：“明天我陪你朝見皇上，如果皇上問你，你只能照我的意思答話，別的什麼也別說。”

　　高允不知道是怎麼回事。第二天就跟隨太子一起上朝。太子先上殿見了太武帝，說：“高允這個人向來小心謹慎，而且地位比較低。國史案件全是崔浩的事，請陛下免了高允的罪吧。”

　　太武帝召高允進去，問他說：“國史都是崔浩寫的嗎?”

　　高允老老實實地回答說：“不，崔浩管的事多，只抓個綱要。具體內容，都是我和別的著作郎寫的。”

　　太武帝轉過頭對太子說：“你看，高允的罪比崔浩還嚴重，怎麼能饒恕呢?”

　　太子又對魏太武帝說：“高允見了陛下，心裡害怕，就胡言亂語。我剛剛還問他來，他說是崔浩乾的。”

　　太武帝又問高允：“是這樣的嗎?”

　　高允說：“我犯了罪，怎麼還敢欺騙陛下。太子剛才這樣說，不過是為了想救我的命。其實太子並沒問過我，我也沒跟他說起過這些話。”

　　魏太武帝看到高允這樣忠厚直率，心裡也有點感動，對太子說：“高允死到臨頭，還不說假話，這確是難能可貴的。

　　我赦免他的罪就是了。”

　　魏太武帝又派人把崔浩抓來審問。崔浩已經嚇得面無人色，什麼也答不上來。太武帝大怒，要高允起草一道詔書，把崔浩滿門抄斬。

　　高允回到官署，猶豫了半天，也沒有寫出半個字來。太武帝派人一再催問，高允說：“我要求再向皇上面奏一次。”

　　高允進宮對太武帝說：“我不知道崔浩還犯了什麼罪。如果僅僅是為了寫國史，觸犯朝廷，也不該判死罪。”

　　魏太武帝認為高允太不識好歹，吆喝一聲，叫武士把他捆綁起來。後來太子再三懇求，太武帝氣消了，才把他放了。

　　事後，太子埋怨高允說：“一個人應該見機行事。我替你告饒，你怎麼反而去觸怒皇上。我想起這件事，真有點害怕。”

　　高允說：“崔浩做這件事私心重，是有錯誤的，但是，編寫歷史，記載帝王活動，朝政得失，這並沒有錯。再說，國史是我和崔浩一起編寫的，出了事，怎能全推給他呢。殿下一我救心，我是十分感激的。但是要我為了活命說違背良心的話，我是不幹的。”

　　魏太武帝到底沒有饒過崔浩，把崔浩和他的幾家親戚滿門抄斬。但是由於高允的直諫，沒有株連到更多的人。據太武帝自己說：要不是高允，他還會殺幾千個人呢。

　　公元452年，魏太武帝被宦官殺死;過了一年，宋文帝的兒子劉駿即位，這就是宋孝武帝。

　　：範縝反對迷信

　　南北朝時代，佛教漸漸盛行起來。南齊的朝廷裡，從皇帝到大臣，都提倡佛教。南齊的宰相——竟陵王蕭子良就是一個篤信佛教的人。

　　蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅，他常常在那裡招待名士文人，喝酒談天。有時候，也請來一些和尚，到他那裡講解佛教的道理。蕭子良還親自給和尚備飯倒茶水。人家都認為他這樣做有失宰相的體統，他卻並不在乎。

　　有宰相一提倡，佛教的勢力自然更大了。這些和尚宣傳人死了以後，靈魂是不會死的。還說一個人的富貴或者貧賤，都是前世的因果報應，窮人受苦受罪，都是命裡註定，沒法抗拒的。

　　當時，有一個大膽的讀書人名叫範縝***音zhěn***，起來揭露這一說法是一種迷信，要大家別信那一套。

　　範縝的堂哥範雲就是經常在蕭子良家裡走動的。蕭子良聽到範縝竟敢跟他唱對臺戲，反對佛教，十分惱火，叫範雲把範縝找到他家來。

　　蕭子良問範縝說：“你不相信因果報應，那麼，你倒說說，為什麼有的人生下來富貴，有的人生下來就貧賤呢?”

　　範縝不慌不忙地說：“這沒有什麼奇怪。打個比方，人生好比樹上的花瓣。花經風一吹，花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾，落在座席上面;有的吹到籬笆外，落在茅坑裡。”

　　蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽不懂範縝說的是什麼意思。範縝接著說：“落在座席上就像您;落在茅坑裡的，就像我。富貴、貧賤，就是這麼一回事，哪裡有什麼因果報應呢?”

　　範縝從蕭子良那裡回來，覺得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒有把他反對迷信的道理說透徹，就專門寫了一篇文章，叫作《神滅論》。文章裡面說：

　　“形體是精神的本質，精神只是形體的作用。精神和形體的關係，好比一把刀和鋒利的作用。沒有刀，就不能起鋒利的作用。沒有形體，哪裡有什麼精神呢?”

　　範縝在那篇文章裡，還斷定人死以後靈魂是不存在的，什麼因果報應，都是騙人的話。

　　這篇文章一出來，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友，都認為非把範縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來跟範縝辯論，但是範縝講的是真理，那些高僧到底還是辯不過範縝。

　　有個佛教信徒王琰諷刺他說：“唉，範先生啊!您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪裡也不知道了。”

　　範縝針鋒相對地嘲笑王琰說：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪裡，為什麼不早點去找他們呢。”

　　蕭子良怕範縝的影響太大，會動搖大家對佛教的信仰。隔了幾天，他派了一個親信王融去勸說範縝，說：“宰相是十分賞識有才能的人的。像您這樣有才幹的人，要做箇中書郎，還不容易!何苦一定要去發這樣違背潮流的議論呢。我真替您可惜。我看您還是把那篇背時文章收回了吧。”

　　範縝聽了，仰起頭哈哈大笑，說：“我範縝如果放棄自己的觀點去求官，那麼要做更大的官也不難，何在乎您說的中書郎呢。”

　　蕭子良拿範縝沒有辦法，也只好由他去了。

　　南齊王朝只經歷了齊高帝、齊武帝兩代，就發生內亂。雍州刺史蕭衍起兵攻進建康，公元502年，蕭衍滅了南齊，建立樑朝，這就是梁武帝。