現代書法家隸書作品

　　隸書是我國四大書體之一,它上承篆書,下啟楷書;上繼周秦,下開魏晉,易識、易寫、藝術性強,是我國書法演變的重要標誌,在書法史上佔有顯著地位。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

　　欣賞：

　　隸書的邏輯發展：

　　從隸書本體的邏輯發展來看，當代民間的隨意性書寫在很大程度上屬於隸書的書寫形態，如果我們要真正完成書法的創新和現代轉型，應該關注當下民間書寫。

　　從隸變過程本身切入，認為隸書產生與發展的原始動力體現在徹徹底底的實用性上。而且這種實用性存在於民間現實生活中，和民間現實生活有著水乳交融的淵源和密不可分的情結，帶有濃郁的民間色彩。所以說，隸書屬於民間書法。

　　隸書作為民間書法，滲透著民間的淳樸氣息和大自然的廣闊氣象，體現出民間書法樸拙、簡淡、奔放、流暢的審美意韻。而正是這些原始的、看似粗俗的美學元素，實際上卻蘊涵著無窮的美學價值，為經典書法的產生提供原始審美積澱。

　　東漢規範八分刻石，實際上就是對當時民間現實生活中廣泛流通的隸書原本形態的規範和審美改造。書寫主體也上移到了文人和官方，開始具有雅化、和文人化的藝術特徵。不但失去了隸書書寫簡捷流便的原本實用立場，同時也失去了隸書在民間廣泛流通的內在條件和社會基礎，因而也就不應該屬於真正的隸書。

　　隸書以其書寫隨意的實用性特色和存在於民間的原本屬性貫穿於整個民間書法史，由此構成了隸書發展的基本鏈條。隸書從隸變開始到漢末是隸書的生成期，這一時期成就了諸多的經典書法文字;魏晉至明末是以儒釋道為核心支撐的、以“二王”為正統的經典成就經典的往復迴圈時期，與民間現實生活和民間書法相脫離。隸書作為民間書法，在這一時期幾乎沒有獲得過關注。因此，這一時期是隸書的蘊藏期;明清發動的由經典“二王”書風向碑學書風和民間書風拓展的書法運動，標誌著經典書法與民間書法並存格局的逐步形成。隸書的取法視野也隨之有著明顯的向民間和縱深拓展的趨勢，從而為隸書創作帶入一個新的高度，形成了隸書創作的多元繁榮格局。這一時期是隸書的發展期。

　　從隸書本體的邏輯發展來看，當代民間的隨意性書寫在很大程度上屬於隸書的書寫形態，如果要真正完成書法的創新和現代轉型，應該關注當下民間書寫。