有關孔子求學過程

　　孔子早期就很愛學習，不懂就問，這裡面有著怎樣的學習過程？下面由小編為大家介紹，希望能幫到你。

　　孔子向外求學

　　孔子少時家貧，並沒有專門請私塾教師，但一生不恥下問、學而不厭、廣聞好學，所以有“學無常師”、“三人行必有我師”的感言。孔子認為：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。***《論語·述而》***意思是我不是生來就是知道的人，而是愛好古代文化，勤奮、虛心、敏捷求學得到的。其求學的經歷亦多為後人所傳誦，比如曾求教於郯子，學樂於萇弘，史稱“訪弘問樂”，學琴於師襄，問禮於老聃。

　　郯子是當時魯國東南的附屬小國國君，五帝之一少昊的後代，故對少昊時期的歷史文化比較瞭解。孔子曾向他了解學習少昊時期的文化與官吏制度等。萇弘是古代音樂家，精通音律，孔子曾向他求教韶樂與武樂的異同。師襄是當時魯國的樂官，孔子曾跟從他學琴。

　　孔子向老子問禮

　　更有意義的是他還向老子參學問禮，司馬遷《史記·老子傳》記載：孔子適周，將問禮於老子，老子曰：“子所言者，其人與骨已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲、色態與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子者，若是而已”。從這段話可以明顯看出，孔子關注的禮，偏重外在事物，老子更關注的是自己的修身。這些不自覺的著眼點其實正是思維的盲點，由此衍生出儒家多入世經世之學，如詩、書、禮、樂、易、春秋，講究學而優則仕;道家則多注重自身修煉，以致後代的煉外丹、內丹之長生不老之術等。

　　孔子的核心學問體系

　　不論是廣博好禮、廣聞好學還是拜師求教，向外求學是孔子最重要的學習方式之一。那幾個老師史上都有具體記載，而且除了老子這個老師，其他老師教的都是技藝、文史等知識類的學問。我們知道孔子的學問和聲譽總體來說遠超他求教的幾個老師，而且三十多歲就有很多人執弟子之禮，通常謂“三千弟子七十二賢人”。那幾位老師除老子外，教的知識似乎都不不足以構成孔子的核心學問體系及其學問體系的核心指導思想。比如他的“為政以德”強調“德治”，“見利思義”強調重義輕利，強調仁義禮智信忠孝悌等。

　　孔子核心學問的成就方法

　　孔子教學主導思想除了主張不恥下問、虛心好學的“學而知之”，他還強調學習與思考的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”。另外，就教學理念上還強調“不憤不啟，不悱不發”、“學以致用”，將學到的知識運用於社會實踐。一輩子學而不厭、言傳身教、誨人不倦，這是無可厚非的。但我們要探究的是他成就學問的內在理路，希望能找到高效領悟學問之道。孔子很注重思考，這正是其成就學問及形成其核心指導思想的關鍵。

　　何謂“學而不思則罔，思而不學則殆”?

　　就是光知道學知識是不行的，還要多思考，否則會被知識表層意思欺騙，難以學以致用。不向外學習光思考也會有危險，容易造成閉門造車、坐井觀天的障境。學習時和學習後的思考其實是將向外所學的知識轉化成自己內在的過程，外因終究要通過內因起作用，所謂消化吸收過程。這個過程的實質是找到腦子裡各類知識體系共性的內在理路所謂原理，以內在原理貫通各類知識體系，也就是成語“融會貫通”的意境，簡稱“融通”

　　“融通智慧學”的理路

　　融通是領悟和成就學問的最關鍵機制，這也是“融通智慧學”必然成為將來人類文明發展的趨勢所在。不自覺地以知識的學習累積為第一目標，輔以思考，漸漸地自然融通，與禪宗的“漸悟”本質是一致的;直接在思維的源頭心識入手，直接領悟宇宙生命的大原理、大道，走的則是禪宗“頓悟”的路子。

　　而將“頓悟”學問入於世道，提升世道教育“漸悟”的水平，以心識原理、宇宙大道對各類知識體系結構直接進行解構，從而達到通道明理、高效領悟則是“融通智慧學”的理路所在。