談包容的相關議論文

　　包容應該是一種快樂，我們並不知道命運給我們多少考驗，我們也並不確定命運會讓我們走多遠，我們可以確定的是，要做一個善於學習的人，善於知足的人。以下是小編為大家收集的關於談包容的議論文，歡迎大家閱讀參考，希望對大家有用!

　　談包容 議論文範文一：

　　經歷無盡的混沌後，這世間學會了包容。美麗的萬物相依相存，若沒有包容，便沒有人性光輝的折射，沒有人際之間的海闊天空。

　　包容是一種向上的態度。海量之大能納百川，大山之空能容萬鳥。學會包容的人，才有著廣闊的胸懷與厚重的內涵。

　　毫無疑問，學會包容者，才能成就大業，這是亙古以來不變的真理。東漢末年，三國並起。三國的君主都有強大的軍事管理能力，但在他們之中，唯劉備“惟賢惟德，能服於人”。劉備有著博大的胸襟，他不會無意責罵、怪罪手下，而是一直施以仁德，用包容的能力去統馭屬下管理國政。這種包容有人可能會認為是婦人之仁，沒有一統天下的氣魄，但正是這種包容的態度，讓劉備廣納了眾多賢才，讓無數的俊才猛將為他效力。倘若他像曹操那樣實行霸權主義，殘暴地對待部下，那建立蜀國形成三國鼎立便是荒謬之談。而這一點周瑜根本做不到，因為他的心胸狹隘，不懂包容，導致了他英年早逝的悲哀。

　　包容不是消極的態度，不是一味的忍讓。若一切皆消極地去“包容”，對什麼流言蜚語都接受，對別人怎樣的謾罵都忍受，這便是一種無能的表現。也許，唐代的李煜便是最典型的例子。盛唐已過，民生已衰，朝廷中官員不斷篡權，朝中有許多問題需解決。而李煜看到這些都委婉的“包容”了。朝中還有一些正直之士上書批評，直諫他，李煜也“包容”了。而這種包容，卻無一用，包容不代表著放任他人，包容不代表一味接受別人意見而不做出理性判斷。正是這種無能的包容，才導致一個王朝的滅亡。

　　由此觀之，世間有永珍，而這永珍中什麼應該去包容，什麼應該去直面便尤為重要。周恩來在這一方面便可謂處理得當。他對自己的人民、部下極其包容，在人民對他提出意見時，他聽著並接受。在部下犯錯時，他非常容忍，並不責怪。而當外國記者想要挑釁他時，他卻不再忍讓，而是代之以剛烈，他巧妙地回擊了記者的提問，捍衛了中國的尊嚴。若他仍用忍讓的態度去包容外國人，那麼中國早已被百般欺凌。

　　綜上所述，包容是美好的，包容乃成大業之本，而合理的包容更是人們需要好好學習的智慧。包容這世界吧，讓你的內心多一份厚重與寬廣，你的世界也會變得天高地廣。

　　談包容 議論文範文二：

　　哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們為此雷霆萬鈞，那犯錯的該是我們自己了。

　　現代的戴爾·卡內基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發揮對方的長處。”憎惡對方，恨不得食肉寢皮敲骨吸髓，結果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質。

　　狼再怎麼扮演“慈祥的外婆”，發“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺淨盡，羊群反而容易產生瘟疫;兩虎共鬥，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，凶猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

　　林肯總統對政敵素以寬容著稱，後來終於引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎?”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

　　三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大?著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓你保持清醒理智的頭腦，做事更周全;可激發你接受挑戰的勇氣，迸發出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你的意志，磨亮了你生命的鋒芒。

　　雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性核心。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽;惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑裡就把它當作降溫的空調吧。

　　寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗;遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠;蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規律，才有鬱鬱蔥蔥。泰山不辭杯土，方能成其高;江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

　　談包容 議論文範文三：

　　一百多年前，法國的雨果曾經這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷。”古老的東方，人們也世代傳承著一句淺白的俗語：“宰相肚裡能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實在碰撞在一起，於是人們發現，包容，超越了國家、語言、民族和文明的界限;包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和讚美的品德。

　　包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園。”金無足赤，人無完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話;鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉;李世民對魏徵的包容，成就了“貞觀之治”的盛世;而宋朝君主對士子學人的包容，則迎來了繼戰國之後中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的存在和發展，同樣有著巨大的能動作用。

　　包容是一種修養，一種境界。佛經有言：“一念境轉。”同是面對他人的過錯，耿耿於懷，睚眥必報帶來的是心靈的負累，真正仁者覺者會選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終於能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嚐膽的苦楚，卻在滅吳後下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發跡時有過“胯下之辱”，但在統一之後，再見到當初侮辱自己的無賴兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個角度來說，韓信的人格，要比勾踐健全得多。

　　魯迅先生的“一個都不寬恕”未免失之偏執，但那是在喪失了迂迴的耐心後對黑暗現實的極端反抗。他還說過“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽到人家說“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了後來甚至連“燈”字也不許別人提了。“天地本寬，鄙者自隘”，一個心胸狹隘的人，必然是一個諸多忌諱、性情偏執的人;而一個連“清風不識字，何故亂翻書”都無法容忍的社會，也註定是一個病態的社會。然而，包容不等於放任和縱容。人類社會是由潛在的規則加以維繫的，無節制的縱容同樣會造成社會的畸形。包容也不等於隱忍不發。“忍”是心上刀，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發的一天。包容則意味著不自知的恬靜和淡然。包容更不等於沉默和忘卻，因為“忘記過去就意味著背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說：“雖然不贊同你說的每一個字，但我誓死扞衛你說話的權利。”

　　包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠。康德告訴我們“只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞;當今世界、種族、宗教衝突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我願!

　　談包容 議論文範文四：

　　春風，拂醒了萬紫千紅的繽紛世界。不與百豔爭世塵，忘卻殊榮避禍身。因此，春風選擇了沉默，就像埋在地底的根一般默默無聞。並非春風比不上繁華，而是為了讓在這四季中猶如曇花般短促的生命顯露那絲絲的光輝。所以春風啊，選擇了沉默的同時，更用包容之心對待了世間萬物。

　　包容，是海納百川，而絕非縱容。假若春風要與百豔爭奪世人的眼睛，為何不發飆變成一陣狂風，將這世上的繁花橫掃乾淨?為何還要用充滿慈愛的手，撫醒正在襁褓中熟睡的嫩芽?因為春風知道，如果自己加入競爭的行列，世間的結果無疑是最壞的。如果不撫醒萬紫千紅，世人的眼睛裡就只剩厭煩。因此，春風以最佳的方式——沉默來避免最壞的結果。

　　在春風包容百豔，選擇沉默的時候，百豔雖然贏得了世人的眼睛，但春風卻贏得了世人的思想。

　　如果說根的默默無聞是對果實的無私奉獻，那麼春風的沉默便是對世間碩大的包容。繁華歸土，最終會化成春泥重歸於根。而撫醒繁華的春風，得到了什麼?只是痴痴的凝望著那一朵朵燦爛的微笑，便已知足。春風從不抱怨自己的所作所為，只是一朵一朵不厭其煩鎝輕輕柔喚著，那一朵朵微笑便是她心中唯一的慰安。她的心是寬容的，包容著一切。

　　世人創造的環境，汙染了她的身體。她也沒有因此而去報復世人，而是以另一種方式接觸自己的苦悶。春風呵，雖然苦悶，卻是短暫的。因為，春風拂醒了繁花。芬芳洗淨了她汙濁的身軀，是她氣爽心怡。即使她更換自己的服裝，去尋找另一個任務，自始至終她都以包容，容納著百川千嶽。

　　“春風呵，你後悔嗎?你滋潤萬物，功大卻無祿。孤身翔於天際，可曾有過孤寂?”

　　“碩如自然，渺至沙粒，其中的婀娜多姿隨我飛揚。天上之行雲，地上之流水，功大甚我，怎敢居功自傲?山嶽阻我路，我繞道便是，何須過分激化?百豔贈我微笑，行雲流水伴我翔空，從未孤獨。只因我包人殘處，容人短處，才有微笑至一幕。由此無悔矣。”