上古傳說人物倉頡簡介
倉頡是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。下面小編就帶大家一起來詳細瞭解下吧。
倉頡人物簡介
倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏，傳其聖誕日為農曆三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為“文祖倉頡”。曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。
倉頡人物生平
根據歷史文獻記載，一些文獻記載倉頡為黃帝左史官，為造字聖人;另有文獻記載倉頡為部落首領，曾自立為帝拜受洛書。
造字聖人
倉頡，古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德。相傳為中國原始社會後期黃帝的左史官，倉頡為左史。沮誦為右史。據歷史記載：軒轅黃帝興起之後，黃帝的史官倉頡、沮誦受鳥獸足跡的啟迪，集中了勞動人民的智慧，嘔心瀝血數十載，蒐集、整理流傳與先民中的象形文字元號並加以推廣和使用。繩結雖有大小和形狀區別，但年久月深，難於辨識。後倉頡仰觀奎星環曲走勢，俯看龜背紋理、鳥獸爪痕、山川形貌和手掌指紋，從中受到啟迪，根據事物形狀創造了象形文字。
倉頡以此造出的形象，遂稱為文字。倉頡所創的文字有六類大意，一類是指代事情的字，如“上、下”，二是指形象字，如“日、月”。三是指形聲字，如“江、河”，四是指會意字，如“武、信”。五是指轉註字，如“老、考”。六是指假借字，如“令、長”。指事情的文字，在上為上，在下為下。指象形的文字，日滿月虧，仿照其形也。形聲的文字，以類為形，配以聲。會意的文字，止戈為武，人言為信也。轉註的文字，以老壽考也。假借的文字，數言同字，其聲雖不一樣，文意相同。所以自黃帝到夏商周三代，文字一直沿用未曾做改動。
倉頡造字成之日，舉國歡騰，感動上蒼，把穀子像雨一樣嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裡啾啾地哭起來，即《淮南子》記載的“天雨粟，鬼夜啼”。
部落首領
《河圖玉版》中記載倉頡是一位部落首領，以陽武為都，自立為帝，號倉帝。以甲辰年***前4637***為倉帝元年。
倉頡在位時，向南巡狩其領土，倉帝登上陽虛之山，然後順著洛水而下，在元扈***一作玄扈***洛汭之處發現靈龜負書，由此倉頡拜受洛書。洛汭在今洛陽市洛寧縣境內，今洛寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字臺，是後人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、洛書的出現，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。
倉頡在位執政四十二年，卒於倉頡四十二年***乙酉，前4596***，享年七十一歲。死後遺體葬在利鄉，尊號倉帝。
倉頡造字
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼頡，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以蒐集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為“造字聖人”。今白水縣城西北35華里史官村有倉頡墓、倉頡廟，倉頡廟為全國文物重點保護單位，廟內有古柏50餘顆，居三大古柏群之一，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。文字學家也認為白水才是倉頡造字的發源地，因為“源泉”的泉字分開來就是白水。
傳說中倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有8個人，虞舜、倉頡、項羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅，還有李煜。
相傳，倉頡“始作書契，以代結繩”。在此以前，人們結繩記事，即大事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明瞭舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
有一年，倉頡到南方巡狩，以“羊馬蹄印”為源靈感。
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分佈情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫做"字"。
倉頡輸入法
朱邦復於1976年所創制的中文輸入法，最初只有繁體中文版本，原名“形意檢字法”，用以解決電腦處理漢字的問題，包括輸入輸出。1978年重新定名為“倉頡輸入法”。
朱邦復發明此輸入法時正值他為臺灣三軍大學發展中文通訊系統之際，為紀念上古時期倉頡造字之精神，蔣緯國於1978年將此輸入法重新定名為“倉頡輸入法”。1980年，與巨集碁公司共同發表世上首部具有中文作業系統、中文程式語言、中文套裝軟體的中文電腦——天龍中文電腦。
倉頡廟
倉頡廟位於陝西渭南白水縣城東北35公里處史官鄉，是為了紀念文字始祖倉頡所建。倉頡廟北屏黃龍山，南臨洛河水，佔地17畝，建立年代不詳，據《倉頡廟碑》記載，漢延熹五年***162年***已頗具規模，至今已有2000多年的歷史。
白水倉頡廟是中國唯一僅存的紀念文字發明創造的廟宇，2001年6月被國務院列為全國重點文物保護單位，是全國同類遺蹟中唯一的國保單位，也是唯一兼有紅色文化的單位，西北野戰軍指揮部舊址就位於倉頡廟內。
倉頡人物評價
總評
在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從“堆石記事”、“結繩記事”、發展到“符號文字”。遠古符號文字在中國歷史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。
倉頡的功績就在於，他廣泛蒐集民間的圖畫文字加以整理，創造了有系統的象形文字。史書上說：“倉帝生而能書。及受河圖錄字，於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜紋鳥羽山川指掌而創文字。天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。”***《黃氏逸書考》輯《春秋元命苞》***。
其實，這只是古人對倉頡的一種盲目崇拜，又經歷代文人和史學家炒作，倉頡便成了中國文字發明的始祖。實際上中國的文字史早在倉頡以前數千年就已經誕生了。
在中華民族光燦奪目的歷史畫卷裡，倉頡是一位介於神話與傳說之間的人物，無論從神話學，民族學或民俗學的角度考察，他都是古之神聖者，史稱“龍顏四目”，“聲有睿德”***《論衡》《呂氏春秋》***，其赫赫卓著的功績在於“始制文字，以代結繩之政”。這個人類“祕密武器”的創造弄得“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏”***《淮南子》***，是驚天地泣鬼神的英雄創舉。
“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭”，文字一出，人類從此由蠻荒歲月轉向文明生活。
歷代評價
《漢書·卷六三·列傳第三三》：“是以倉頡作書，“止”“戈”為“武”。聖人以武禁暴整亂，止息兵戈，非以為殘而興縱之也。”
《世本八種·張澍集補註本·世本卷第一》：“倉頡之書。世以紀事。奚仲之車。世以自載。”
《魏書·卷九一·列傳第七九》：“古史倉頡覽二象之爻，觀鳥獸之跡，別創文字，以代結繩，用書契以維事。宣之王庭，則百工以敘。”
《北史·卷八一 ·列傳第六九》：“自倉頡以來，八體取進，一人而已。”
《荀子· 解蔽筒》：“ 故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”
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