鑑真的人物事蹟介紹
鑑真是中國唐朝僧人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑑真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。下面是小編跟大家分享的鑑真事蹟介紹，歡迎大家來閱讀學習~
鑑真的生平事蹟
鑑真***688~763***日文又稱鑑真***がんじん***，中國唐朝僧人， 律宗南山宗傳人，日本佛教律宗開山祖師，著名醫學家。日本人民稱鑑真為“天平之甍”，意為他的成就足以代表天平時代文化的屋脊***意為高峰***。
唐代律宗僧人。俗姓淳于，揚州江陽縣***今江蘇揚州***人。晚年受日僧禮請，東渡傳律，履險犯難，雙目失明，終抵奈良。在傳播佛教與盛唐文化上，有很大的歷史功績。
唐代高僧，醫家。俗姓淳于，廣陵江陽***今江蘇揚州***人。十四歲時於大雲寺為沙彌，就高僧智滿禪師學佛，後又赴長安從弘景法師受具足戒，先後達三年，遂返揚州，學識淵博。日本僧人榮睿、普照來華學佛留學，並敦請鑑真赴日傳佛。鑑真欣然應允，並克服種種困難，先後六次始獲成功。他攜帶佛經、佛具及佛像，於天寶十二年***753年***抵日本。此時鑑真雙目失明，但他仍努力弘揚佛法，傳播中國文化並以其豐富之經驗，講授醫藥知識，特別是他所帶之香料藥物等，至今日本奈良招提寺及東大寺正倉院仍儲存有其遺蹟。嘗治癒光明皇太后及聖武天皇之病***見天台烏藥***。日本曾授予“大僧都”、“大和上”封號，日本人民譽他為“過海大師”。其著作有《鑑上人祕方》，惜未見流傳。 他在14歲時被智滿收為沙彌，配居大雲寺。神龍元年***705***，依道岸律師受菩薩戒。景龍元年***707***，出遊洛陽，繼至長安。次年在長安實際寺依恆景律師受具足戒。巡遊兩京，究學三藏。對於律藏，造詣尤深。為他授戒的道岸、恆景，都是律學的一時名德，又是南山宗開創人道宣律師的再傳弟子。他的律學，雖師承南山宗，但他並不持一家之見。唐代律學，除了獨佔優勢的南山宗外，還有相州日光寺法礪的相部宗和西太原寺懷素的東塔宗，一時鼎足而三。其後，鑑真東渡日本攜帶的律學典籍則兼及後者兩宗。在傳授中又以法礪的《四分律疏》、定賓***屬相部宗***的《飾宗義記》與道宣的《行事鈔》三書為主，重點尤在法礪、定賓所著兩書。
在佛教建築、雕塑等方面，他也頗多建樹。據《唐大和上東征傳》記載，鑑真後歸淮南，教授戒律，每於“講授之間，造立寺舍，……造佛菩薩像，其數無量”。在醫藥學方面，博達多能，品鑑極精，曾主持過大雲寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調藥物，醫道甚高。
天寶元年***742***，日本僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託，延請他去日傳戒，鑑真欣然應允，從當年開始至天寶七載，12年中，先後五次率眾東渡，由於海上風浪、觸礁、沉船、犧牲以及某些地方官員的阻撓而失敗;尤其是第五次遭到惡風怒濤的襲擊，在海上漂了14天，最後漂到海南島的振州***今崖縣***。返途經過端州時，日本弟子榮睿病故，鑑真哀慟悲切，加上炎熱，突發眼疾，導致雙目失明。但他東渡弘法之志彌堅，從未動搖。天寶十二載第六次東渡，終於到達了日本九州，次年二月至平城京***今奈良***。
鑑真在日本受到朝野盛大的歡迎。旋為日本天皇、皇后、太子等人授菩薩戒;為沙彌證修等440餘人授戒;為80們僧舍舊戒授新戒。自是日本始有正式的律學傳承。鑑真被尊為日本律宗初祖。756年孝謙天皇任命他為大僧都，統理日本僧佛事務。759年，鑑真及其弟子們苦心經營，設計修建了唐招提寺，此 後即在那裡傳律授戒。在營造、塑像、壁畫等方面，他與弟子採用唐代最先進的工藝，為日本天平時代藝術高潮的形成，增添了異彩。如唐招提寺建築群，即為鑑真及其弟子留下的傑作。整個結構和裝飾，都體現了唐代建築的特色，是日本現存天平時代最大最美的建築。鑑真去世前，弟子們還採用乾漆夾 這一最新技藝，為他製作了一座寫真坐像。日本奉為國寶。1980年2月，日中友好團體為了增進兩國人民世代友好下去的情誼，曾將坐像送回北京、揚州兩地供中國人民和佛教徒瞻禮。鑑真及其弟子大都擅長書法，去日時攜帶王羲之、獻之父子真跡，影響所及，至今日本人民猶熱愛中國書法藝術不衰。當時日本佛典，多從朝鮮傳入，口授、手抄，錯誤在所難免。據《續日本紀》記載，天皇曾為此委託鑑真校正經疏錯誤。鑑真對日本人民最突出的貢獻，是醫藥學知識的傳授，被日本人民奉為醫藥始祖。日本豆腐業、飲食業、釀造業等也認為其行業技藝均為鑑真所授。
鑑真的歷史貢獻
1.佛教方面
鑑真東渡的主要目的是弘揚佛法，傳律授戒。鑑真僧眾在日十餘年的活動達到了這個目的。由於天皇的重視，鑑真被授於“大僧都”的職務，成為“傳戒律之始祖”。“從此以來，日本律儀，漸漸嚴整，師師相傳，遍於寰宇。”鑑真所建唐招提寺成為日本的大總寺。日本的佛經多由百濟僧侶口傳而來，錯漏較多。鑑真在雙目失明的情況下，以他驚人的記憶力，糾正日本佛經中的錯漏。由於鑑真對天台宗也有相當研究，所以鑑真對天台宗在日本的傳播也起了很大作用。鑑真使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由於疏於管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑑真和其弟子所開創的日本律宗也成為南都六宗之一，流傳今日，尚有餘輝。鑑真到達時，受到日本朝野熱烈歡迎。此後，他定居日本奈良。鑑真除講授佛經，還詳細介紹中國的醫藥、建築、雕塑、文學、書法、繪畫等技術知識，對中日經濟文化交流作出了傑出貢獻。
2.醫學方面
鑑真熟識醫方明，當年光明皇太后病危之時，唯有鑑真所進藥方有效驗。據日本《本草醫談》記載，鑑真只需用鼻子聞，就可以辨別藥草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識，留有《鑑上人祕方》一卷，因此，被譽為“日本漢方醫藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說法，以下36種藥草都是鑑真帶往日本推動使用的：
麻黃、細辛、芍藥、附子、遠志、黃芪、甘草、苦蔘、當歸、柴胡、川芎、玄蔘、地黃、紫蘇、丹蔘、黃芩、桔梗、 旋覆花、蒼朮、知母、半夏、蕪花、梔子、五味子、黃柏、杏仁、厚朴、和厚朴、肉桂、杜仲、唐木瓜、大棗、蜀椒、 花椒、吳茱萸。
十七、十八世紀時，日本藥店的藥袋上，還印著鑑真的影象，可見影響之深。
書法方面 鑑真及其弟子在書法方面也有很深的造詣，他在第六次東渡之時，攜帶了王羲之的行書真跡一幅***喪亂帖***、王獻之的行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑑真本人也是書法名家，其“請經書貼”被譽為日本國寶。
3.建築方面
鑑真的東渡弟子及隨行人員中，有不少是精通建築技術的。在鑑真的設計及領導下，建造了著名的唐招提寺。寺內的大堂建築，坐北朝南，闊七間，進深四間，三層斗拱式形制，是座單簷歇山頂式的佛堂。日本《特別保護建築物及國寶帳解說》中評論說：“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建築物”。由於鑑真僧眾採用了唐代最先進的建築方法，因而這座建築異常牢固精美，經過一千二百餘年的風雨，特別是經歷1597 年日本地震的考驗，在周圍其他建築盡被毀壞的情況下，獨金堂完好無損，至今屹立在唐招提寺內。金堂成為研究瞭解中國古代建築藝術的最有價值的珍貴實物之一。
4.雕塑方面
鑑真及其弟子在雕塑藝術上也留下了寶貴的遺產。鑑真隨船帶有佛像，在日本又用“乾漆法”***又稱夾紵法***塑造了許多佛像，著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾紵法我國早在東晉時已經出現，到唐朝技術已達到很高水平。武則天時用夾紵法塑造的大佛高達九百尺。鑑真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣併發揚光大。鑑真晚年，弟子忍基等用於漆夾紵法制作了一尊高八十點零四釐米的坐像，表示對這位中國高僧的紀念。鑑真結跏趺坐，雙目緊閉，神志安詳，栩栩如生。它不僅再現了鑑真的真實形象，而且著意刻畫了精神氣質，溫和中流露出剛毅，安詳中凝聚著嚴肅，微笑中體現出沉思。這尊塑像一直供奉在唐招提寺內。