生活的基本解釋生活的意義
對“生活世界”的話語的提出和關注,在西方哲學史上有著極其重要的意義,可以說是轉換了自笛卡爾以來的以數學化、客觀化為特徵的認識論和方法論的思維視角。什麼是生活？下面是小編整理的什麼是生活，歡迎閱讀。
什麼是生活
生活是指人類生存過程中的各項活動的總和，範疇較廣，一般指為幸福的意義而存在。生活實際上是對人生的一種詮釋。生活包括人類在社會中與自己息息相關的日常活動和心理影射。
經濟的發展帶動了價值的體現，實現我們的夢想，帶著我們一起走進先進科學社會，懂得生活的樂趣。
生活也是體現人類所有的日常活動和經歷的總和。
廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、學習、工作、休閒、社交、娛樂等職業生活，個人生活、家庭生活和社會生活以及玩味生活。為了更好的生活，我們每個人都必須付出努力。
人生價值是人生觀體系中的一個重要範疇，價值“具體”在人生觀領域中表現。在一定意義上，人生的價值是人生的意義，評估人生“價值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義大小。
生活是比生存更高層面的一種狀態，也是人生的一種樂觀的態度。
生活基本解釋
***1***生存;活著[1]
***2***幸福：為了幸福的意義而存在
***3***生物為了生存和發展而進行的各種行為
***4***生活景況：生計
***5***〈方〉：活兒;工作
***6***生命中進行的活動，動物的生活是指以生存、延續後代等本能性的，活動，人類社會則在動物的基礎上還有人是社會性本質實現的活動。
***7***人生價值觀***追求、目標***：我的生活;圖騰;未來的生活;願望、願景;
***8***生活：生下來活下去
生活釋義舉例
***1***生存。《孟子·盡心上》：“民非水火不生活”。《漢書·蕭望之傳》：“人情，貧窮，父兄囚執。聞出財得以生活，為人子弟者將不顧死亡之患、敗亂之行以赴財利，求救親戚”。《法苑珠林》卷五七：“諸含血蟲，皆貪生活，不當殺之” 明 呂坤 《反輓歌》：“人生亦大難，安用苟生活”。
***2***使活命。《漢書·王莽傳下》：“明告以生活丹青之信，復迷惑不解散。” 顏師古注：“生活，謂來降者不殺之也。”《後漢書·朱浮傳》：“上下燋心，相望救護，仰希陛下生活之恩。”
***3***指恤養活人。 唐李方鬱《修中嶽廟記》：“公既至理事，先以恤民為寄，生活瘞死。”
***4***指為生存發展而進行各種活動。《文子·道德》：“ 老子曰，自天子以下，至於庶人，各自生活，然其活有厚薄。”《宋書·索虜傳》：“彼年已五十，未嘗出戶，雖自力而來，如三歲嬰兒，復何知我 鮮卑 常馬背中領上生活。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“且恩義已絕，更何顏與黑心無賴子共生活哉?” 魏巍《誰是最可愛的人·火與火》：“她們家是那樣幸福地生活著。”
***5***指為生存發展而進行各種活動的經驗。茅盾《老兵的希望》：“作為老兵，我的確是不行了，最大的原因是沒有生活。”丁玲《太陽照在桑乾河上·寫在前邊》：“我想下去再多經驗些群眾鬥爭，來補我生活和小說中的不夠。”
***6***衣食住行等方面的情況，境況。《魏書·胡叟傳》：“﹝胡叟﹞家於密雲，蓬室草筵，惟以酒自適。謂友人金城宗舒曰：‘我此生活，似勝焦先 。’” 瞿秋白《餓鄉紀程》一：“現時中國官場，更於他不適宜。而在中國大家庭制度之下，又不得不養育全家，因此生活艱難得很。”
***7***猶生長。 唐杜牧《祭城隍神祈雨文》之二：“疽抉其根矣，苗去其秀矣，不侵不蠧，生活自如。”
***8***家產;生計。《北史·尉景傳》：“ 董桶剝景衣曰：‘公剝百姓， 董桶何為不剝公。’ 神武誡景曰：‘可以無貪也。’ 景曰：‘與爾計生活孰多，我止人上取，爾割天子調。’” 唐 陸龜蒙 《奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻》：“所貪既仁義，豈暇理生活。縱有舊田園，拋來亦蕪沒。”《太平廣記》卷一三四引《法苑珠林·宜城民》：“其家兄弟四人。大兄小弟皆勤事生業。其二弟名遷，交遊惡友，不事生活。”
***9***活兒;工作。 宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“夜久人靜，或聞以行相呼雲：‘今吾輩有何生活?’”《水滸傳》第四一回：“這人姓侯名健 ，祖居洪都人氏，做得第一手裁縫……在這無為軍城裡黃文炳家做生活。” 清 秋瑾 《敬告姊妹們》：“淚珠是常常的滴著，生活是巴巴結結的做著：一世的囚徒，半生的牛馬。”劉半農《三十初度》詩：“江河過邊姐妹多，勿做生活就唱歌。”
***10***指生活費用。 沙汀 《困獸記》二八：“待遇菲薄，生活太高，一些消極現象的出現是非常自然的。”
***11***指用品;器物。 宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“﹝童貫﹞奉旨差往江南等路，計置景靈宮材料;續差往杭州，製造御前生活。” 元 鄭廷玉 《金鳳釵》第三折：“[正末雲]委實埋的是金釵，不知怎麼刨出這東西來。[店小二雲]怎生變出這箇生活來。”《醒世姻緣傳》第二六回：“銀匠打些生活，明白落你兩錢還好，他卻攙些銅在裡面，叫你都成了沒用東西。”
***12***美事;美好的時光。 唐 無名氏 《秀師言記》：“ 崔曰：‘我女縱薄命死，且何能嫁與田舍老翁作婦。’ 李曰：‘比昭君出降單于，猶是生活。’二人相顧大笑。” 宋 楊萬里《春曉》詩：“一年生活是三春，二月春光盡十分。”
***13***筆的別稱。 清黎士巨集《仁恕堂筆記》：“ 甘州人謂筆曰生火。”
生活意義
真正的意義
每個人都會詢問這個問題：“生活的意義是什麼?”在生活中遭受不幸的人會覺得人生沒有意義，而即便那些成功者也時常會迷茫於人生的意義是什麼?我們要探討的不是價值觀是什麼，而是生命的終極意義是什麼。顯然我們要探討的問題是不允許涉及宗教的，這將是一個迷人的問題。其實這是一個不可說的哲學問題，任何直面這個問題的答案都難以服眾，我們只能繞個彎子，我只告訴你人性的原理和規律，然後由你親自去找到符合你情景的答案。
生活的悲哀
特殊的歷史轉折期，物質文明發展到這一步註定了整體的精神***信仰***缺失，靈魂空虛，物慾橫流，人們的精神墮入虛無主義，只能沉浸在金錢、物質、慾望和肉體感官刺激中，有各種不安和痛苦。多少年輕人也失去了純真的理想和純美的愛情。這絕不是我們這個星球上的生命的悲劇，而是任何一種生命在發展程序中註定的悲哀。
生活中的比較
我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麼。一切都在比較中才能存在，沒有醜便沒有美，沒有失去便沒有得到。同樣，我們總害怕死亡，而如果人真的可以永遠活著，我想人們同樣會像害怕死亡一樣害怕永恆，或厭倦永恆。
快樂的生活
人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成。生命沒有終極意義。不要輕易去否定。我們需要在最沉痛的世界觀裡重新審視當下總讓我們痛苦的慾望。
人所執迷的慾望是如此虛妄、空洞、無聊，但我們卻並不容易不去執迷它。人誕生在這個世界是被迫的，生來就有的俗世的道德與競爭意識註定了我們的不自由。一種理想主義的人生觀是：生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的快樂的需要而去自主選擇。愛
我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔淨或骯髒的部分。真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多麼遺憾的人生啊!
生命的起點
生命的長度無需受制於肉體自然的衰敗，它應該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。
生命的起點由心開始。
人應該堅強，人生一樣是有白天與黑夜的。凡事盡其力，聽天命，則無悔!每個家庭都有自己的快樂與無奈，看開些，成功與富貴人士的背後是非一般的努力與拼搏，讓自己的能力匹配自己的生活。做自己不後悔的事情，人生就會無遺憾了!
生命如藝術品一樣，不論其長短，都在生命的過程中彰顯著屬於他的奇妙意義。我的這段生命也許只是為了一段旅程，也許只是為了一段風景，也許只是為了一段愛情，這正是生命的偉大意義之所在。
如果這樣，我們會發現，我們生存的這個世界處處充滿了生機、美和喜悅。
人生就是由慾望不滿足而痛苦和滿足之後無趣這兩者所構成
有一個年輕人在森林裡的伐木場工作，卻在都市裡租下房子居住，每天奔波於兩地，他說他喜歡燈紅酒綠、物慾橫流的都市生活，那讓他覺得生命的激情和熾熱，他的理想是做一名上流社會的人。金錢和名色的慾望已經讓他瘋狂了。我告訴他：你所想象的事物被你蒙上了神祕的光環，實際等你擁有它的時候，它會和你此刻握在手中的杯子一樣樸實。而他不能聽從我的建議。他深陷入慾望中，由此偏執，不能自拔。慾望的事物是一個發光體，充滿神祕和迷惑性，這是人們痛苦的根源。
其一是愛情，其二是愛情中的性。而當我們所渴望的事物真的變成現實的時候，我們會發現，原來它並非那麼華麗，有時還讓我們覺得充滿了極強的欺騙性。
所有真實的都是樸素無華的。所有激情的渴望和熱愛如果能給我們帶來快樂，那我們可以去擁抱那份慾望。如果它給我們帶來了痛苦，我們一定要警覺它的虛幻性!
你所看見的那些你未得到、你渴望得到的所謂的幸福，也極度平凡，不要被自己的慾望***想象***所欺騙。
人們對愛情的失望是因為人們參考了錯誤的愛情標本。
世間多數人的愛情都是本能的或者是功利的。
本能的愛情是男女之間在適當的青春年齡裡本能地互相吸引，這是一種純粹的自然規律，而沒有深層次的精神領域裡的和諧與心靈共鳴，它在暫短的時間裡擁有愛情的浮華，但沒有愛情的核心。而功利的愛情則是權利、財富渲染下的美麗假象。