對人生因果的感悟文章
人生其實就是一種因果關係，種什麼因就會有什麼的果。下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。
一：人生其實就是一種因果關係
幾個月前，我乘晚班飛機抵達印度海得拉巴。下飛機後，我發現幾乎沒有計程車。過了一會兒我才搞清楚，當地的司機正在進行大罷工。我耐心等了一會兒，還是沒有車。半小時過去，我連出租車的影子也沒看到。正當我準備給朋友打電話時，身後飄來一個沙啞的聲音：“先生，去哪兒?”一個40歲左右、面帶微笑的男人朝我走來。“現在都在罷工，你打不到車的，我的車就在不遠處。”他熱情地遞過來一張名片，上面寫著他的英文名字羅摩、聯絡資訊及所在出租車公司等細節。
簡單的幾分鐘交流後，他的談話風格和流暢的英語讓我吃驚不小。我聽說過很多關於司機利用機場位置偏遠而宰客的故事;我也聽說過一些司機善於花言巧語取悅乘客，從而狠撈一筆的舊聞。所以，有兩個選擇擺在我面前：信任他或者等朋友來接我。最後，我選擇了第一種。
事實證明，接下來的45分鐘談話十分有趣。
“你說你有英文碩士學位?”我好奇他的英語說得如此好。
“是的，坐監獄時修完的學位。”我一時間不知道如何接話，沉默片刻後，羅摩接著說：“我被指控謀殺，入獄5年。那時我才20歲，有著濃厚的學習興趣。”
“那麼，之後發生了什麼?”我問道。
羅摩笑著說：“我保持積極的態度，在獄中完成了學業。”
“那你為什麼要殺人?”我繼續問。
“我沒有，我是無辜的。”他平靜地說。
“什麼?”我徹底驚呆了。
又是一段時間的沉默，羅摩說：“當我很小的時候，母親就告訴我，每天清晨起來我都有一個選擇，決定當天發生的事情是好是壞。當壞事發生時，你可以選擇成為受害者，或者從中學習到什麼，我選擇後者。”
“是的，道理沒錯，但是做到並不容易。比如你無辜被逮捕，這讓人怎麼忍受?”我有些替他鳴不平。
羅摩說：“生活中，很多事情會砸到你頭上，反過來，你也可以有力地回擊，決定事情的發展方向。你遭遇的每個狀況都是一道選擇題，你可以選擇自己如何應對，如何不讓別人影響你的情緒。不管怎樣，你的選擇決定了你日後的生活方式。如今我出獄了，依然過著美好的生活，組建了美滿的家庭。”
快要到達目的地時，羅摩先生留下最後一句話：“當我們做出的選擇是遵從內心的想法，而不是為了取悅別人時，做選擇就會容易一些。”
如今，仔細想想以前的時光，我恍然意識到，人生這場戲的最終結局，其實就是一個個選擇疊加起來的總和。
二：因果與人生
智海法師
尊敬的宗性大和尚，尊敬的各位法師以及各位營員，非常高興有這個時間和大家在一起談心。我們夏令營的宗旨，宗性大和尚說：“分享佛陀的智慧和喜悅”，然後要達到的目的是什麼呢?那就是：“提高生命的質量與品格。”
在座的各位應該說生命的質量都是很高的，品格也是很好的。正如《法華經》上所說：“每一個人，都是成佛的法器，都能以圓滿的智慧來利益整個人類。”人世間，也許每個人的身份不一樣，表面上每個人的追求也許也不一樣，但從本質上來說，根本上來說，其實都是圍繞著一個目的，究竟的也就是離苦得樂。為了我們自己，為了所有的眾生，能夠得到真正的快樂、真實的利益。為了要達成這一根本的目的，每個人都在運用著自己不同的資本，你擅長於那一方面，我擅長於這一方面，每個人都有自己的絕招。佛法上說：“方便有多門，歸元無二路。”儘管你的信仰可以不同，身份可以不同，文化也可以不同，追求的方式和方面，這種種都可以不同。但是終究匯聚到根本上，要能夠真正地得到快樂和幸福，能夠把生命的質量提高，要有一種良善的品格。那麼這裡除了開啟我們的智慧，奉獻於整個人類，好像就沒有別的什麼途徑了。
我們說整個人類其實都是從小自卑的，像很多人說皈依三寶，我不皈依或是我要皈依，許許多多的人都在徘徊。但是我說信佛不信佛，到最後你還是在佛的圈子裡面。為什麼呢?正如剛才寂宇法師所說的：“包容”兩個字。佛法對於世出世間法都包容得很好，世間法，出世間法都非常圓融。各個階層的追求，其實說到頭也就是開啟智慧認識真理。所以，佛法非常圓融，非常包容，把這個世間上的一切都給我們揭示出來，出世間的一切，都能給我們揭示出來。很多人開始接觸佛法的時候，好像是太高深了摸不著根，太玄妙了摸不到門徑。其實，落實到一個最基本的觀念上，那就是“因果”兩個字。
世間的因果和出世間的因果，都歸根到因果兩個字。我們生存的這個世間，人生何去何從?有什麼樣的價值?有什麼樣的意義?我們要追求各種各樣的快樂，能夠保證它的是什麼?所以說，對因果的圓滿認識和我們人生的關係太重大了。不明瞭這個因果，也許在世間上東闖西闖，各種各樣的追求，不明瞭因果那就抓不住自己。往往我們喜歡的得不到，往往我們不喜歡的偏偏要和我們在一起。我們平時所說的“不是冤家不聚頭。”在世間上感受的，不如意的事十有八九，我想絕大多數人都會遇上這樣的問題。這裡面，其實就是沒有認識因果而造成的。我們的煩惱也好，我們所遭遇的挫折也好，乃至我們在生活中的方方面面。其實我們用心去生活，用心去體驗，世間上還有可琢磨的東西。
你的心，因為什麼而快樂?又因為什麼而不快樂?這裡面有因果可說。有什麼樣的性格，就有什麼樣的命運;有什麼樣的心境，就有什麼樣的環境。正如上午在開營式上，大家看到的幾個短片一樣，境由心造，環境也是由於我們自心所造成的。我們自己的苦與樂，也是由我們的心所造成的。現在我們很多人高興，卻不知道為什麼高興，痛苦了也不知道為什麼痛苦。你高興什麼呢?不知道。痛苦什麼呢?也不知道。到底是什麼東西讓你這樣?我們對於自己的情緒，對於自己所遭受到的都不太清楚，對於外來的環境我們更沒有能力主宰。突如其來的什麼聲響，也許就讓我們的心境破壞了。所以這裡，就是不明白，一旦沒有因果觀念，不明白因果，這個世間上就是苦了不知道為什麼苦，樂不知道為什麼樂。這一輩子想要成功，並沒有理論上的保障，也沒有方法上的圓融。就像失去指揮的螞蟻，失去靈魂的人，內心裡沒有主宰。
我們皈依佛陀，佛陀以一種更根本的目標，其實沒有什麼，也就是把法爾如是的因果道理揭示給大家，讓你認識到這層因果規律。所以，因果規律是佛法最基本最基本的一個核心，是最基本最基本的理念和修法。不管人世之間我們想要追求什麼，你要想得到你想得到的，那就要認識這層因果，不認識這層因果沒有辦法。這世間上都是因緣所成，具足這樣的因，具足這樣的緣，結果就出現了。如果不具足這樣的因，不具足這樣的緣，我們想要的某種結果就不太容易。世間上，各種各樣的人生境界，你想追求的結果怎樣才能出現?沒有因果的智慧，沒有因果的認知，那是不可能的。世間上，我們要想行善，要想斷惡，不認識因果也沒有辦法。善，沒有辦法行使起來;惡，也沒有辦法斷除。我們想要的人生各種各樣的美好境界，離開因果以外，沒有辦法滿足。
世間上，各種各樣的好處離不開因果的成就。那麼出世間，比方說你要修聲聞法、緣覺法、菩薩法、三乘佛法，沒有因果、沒有福德、沒有智慧，這一切都是成就不了的。所以，因果是最基本的概念，是最基本的理念和修法。有因果觀念的人，就很有自律性，不要別人去督促他，自己就能很自覺。如是因，如是果。沒有因果觀念的人，在世間上可以無所不為，貪汙、腐敗、放逸、墮落，對於自己也是一種障礙。今天貪汙腐敗份子這麼多，不覺悟的人這麼多，其實都是對因果的背離才會產生這些。稍微有點覺悟，能夠認識因果道理的都不至於這樣。我經常說，有文化和沒文化區別在哪裡?我認為區別就在這裡。有文化的人，能真正認識到世間發生發展的規律，這些規律是什麼?也就是因果而已。
認識到因果道理以後，能夠按照這樣的因果來為人處事。他有自律性，知道自己起心動念都有力量。你起這樣的心念，那不一樣;起那樣的心念，它的結果又不一樣。運用之妙，在乎一心。你的心裡面能夠隨喜功德，我們自己就很歡喜。見到一切人做好事，我們都很能隨喜。內心裡能夠包容，能夠歡喜，能夠認同，能夠讓自己高興，也能讓別人高興。能夠給自己帶來真實利益，也能給別人帶來真實利益。但是，如果不隨喜，有嫉妒心不能包容，往往就很痛苦，就能立馬顯現。當我們在嫉妒別人做得比我們好的時候，我們的內心統統不安，當下就是一種痛苦，當下就是一種不和諧。內心能夠佈施的時候，就是一種福慧，就是一種財富。如果我們當下慳貪不捨，那就是一種貧窮。
在過去有個公案，說有兩個人死了，到了閻羅王那兒，閻羅王就問他：“你要投生做人，究竟要做什麼樣的人呢?有一種是能真真實實幫助他人的，願不願意?”這兩個人裡有一個人就喜歡，說：“幫助人好，我願意幫助人。”另外一個就喜歡佔小便宜，說：“幫助人不好，我喜歡被人幫助。”這兩種心態，就有兩種不同的人生。那個喜歡幫助人的投生為人之後，變得很富貴，要什麼有什麼，要錢有錢，要名有名，要利有利。因為自己很富足，所以把財寶拿來幫助人，把自己的人際關係也拿來幫助人。他自己很富足，喜歡幫助人的人就投身富貴的人裡去了，非常富貴，擁有很多，就是把自己擁有的這些拿來利益人幫助人，這個人非常快樂。另外一種心態，只想佔小便宜的，投身為人是幹什麼呢?乞丐。不是喜歡被人幫助嘛，成天跑到外面穿得破破爛爛，拿著一個碗，東家討一點西家討一點，“叔叔阿姨可憐可憐我，婆婆奶奶幫助幫助我吧。”人家也可能幫助他，只有給他一碗殘羹剩飯，能夠給他一點吃的穿的，隨時隨地都在受人幫助。你看，這兩種心態導致兩種不同的人生。
我們今天很多人把它僅僅當作故事來聽，其實它不僅僅是故事而已。看一看我們今天學佛信佛，乃至在人世之間，不就是這兩種心態嘛。有的喜歡幫助人的，很良善，隨時隨地都肯幫助人，他就很快樂。他要幫助人得有幫助人的資本，他擁有很多，雖然說擁有很多，但不是自己享受。這世間上你能夠佔有什麼?你能夠享有什麼?連我們的生命都是在無常過程當中。你想真正擁有自己的生命，估計一般人做不到，不能夠自由自主，不能夠自由自在。生命好像是你的，又好像不是你的。為什麼有呢?不知道;為什麼你死掉了?也不知道。生不知其來，死不知其去，這就很艱難了。生命是不是你的?我看生命對於你已經不知所以然。很多人是在浪費生命，因為你不瞭解，不能夠掌握，不知道其間的因果規律，那就很艱難。
雖然說擁有寶貴的人生，但是我們不知道要幹什麼!整天像無頭蒼蠅一樣，這個地方跑一跑，那個地方跑一跑，今天要幹這樣，明天要幹那樣，沒有一定的長久。三十幾歲、四十幾歲，甚至到六十幾歲，還不知道自己要幹什麼，所以這就很可憐。心態決定命運，認識決定心態!所以說，我們的心態是怎樣造成的?為什麼有的人喜歡幫助人，有的人喜歡佔人便宜?在我們自心運作的規律上，它都是有一定的因果。這輩子你看看，為什麼喜歡佔便宜?為什麼有喜歡付出的呢?不同的性格是怎麼樣造成的?不同的人生態度是怎麼樣造成的?完全是一個認識基礎。認識什麼?認識因果與不認識因果。所以說一切善法欲，都是來自對因果的認同。沒有這種因果認識，你要想叫他有真正的善法欲那是辦不到的。他沒有修行離苦的善欲，沒有學法的一種渴望，內心裡面也不主動也不追求這些。為什麼呢?他感覺這個世間上太神妙了，到底是上帝造成的?還是什麼造成的?是命運造成的?還是誰造成的?世間上好像很神祕，瞭解不了。
我們今天就是這樣，因為不瞭解這種因果規律，所以說很迷茫。因為只想自己得到好處，都希望佔別人的便宜。進佛門來了也是這樣，三根香一燒，無窮盡的願望就出來了，“菩薩呀你老人家最慈悲，你要滿足我考大學，要滿足我找女朋友，要滿足我生兒育女，要滿足能拿多少工資。”世間上各種各樣的願望，太多太多了。有這些願望也好，但是你拿什麼來滿足自己呢?只要求結果，不要求付出，那就是不明瞭因果道理。把佛菩薩當作救世主、上帝，什麼都能滿足你。所以說，這就是一種依賴，放棄自己智慧的開啟，不知道還有佛法，和其他講究上帝、講究救世主是不同的，佛法是要教我們自尊自重。怎麼樣自尊自重?認識因果規律。
佛，以他圓滿的智慧把因果規律開示給你。你懂得因果規律以後，自己要去做。公修公德，婆修婆德;善有善果，惡有惡果。因果就是這樣，你付出什麼，就會得到什麼，沒有因就沒有果。今天你想得到你想要得到的，一定要付出相應的責任與義務。我們今天是自由的社會，民主的社會，法制的社會乃至進步的、科學的社會。講究一個根本的認識理念是什麼?就是這個因果理念。有沒有因果理念，有沒有自己承擔的精神。上午和尚所說的承擔，有沒有承擔的精神?我們對自己的事情不承擔，不修因，想要得到結果，那就是外道思想，不是佛法的思想，是錯誤的思想!我們自己煩惱，自己痛苦，自己缺乏，都是來自於不認識因果規律。出世間要想解脫自己的煩惱，解脫自己的執著，出離自己的錯誤，那也要認識你錯在哪裡。錯誤的因果你要認知，你才能建立正確的因果。不能夠認知錯在哪裡，你的正確怎麼建立呢，那也建立不起來。所以說，要跳出三界。什麼三界?慾望，色界，無色界，四禪八定，你再高超，到最後有執著你也跳不出去。
有生必有死，那就是無常，那就是不究竟，有生死就不圓滿。我們追求很多過眼雲煙的東西，那不是有生有死的東西嘛。一會兒快樂，一會兒快樂又沒有了;一會兒痛苦了，一會兒痛苦又過去了。這種有生有滅的世界，就是不圓滿的世界，要達到究竟圓滿的快樂，那就要對應生死境界，那就要解脫。怎麼解脫?也要認識因果規律。所以說，因果規律與我們人生的幸福和快樂是息息相關的。你不認識因果規律，很容易陷入痛苦當中;認識了因果規律，就很能夠成就自己的所作、所願、所幹，你想幹什麼都能夠成就。在佛教裡面，有個《觀世音菩薩普門品》，裡面講：“求男得男，求女得女，”求什麼得什麼。可不可能?可能的。但是要以什麼為基礎?以什麼為保障呢?因果規律。觀世音菩薩的慈悲，就是建立在針對出世間的，是出世間的因果的一種真實的認識基礎之上的，他才能夠真正的慈悲。
認識因果規律那是智慧，能夠把因果規律運用在利益眾生身上那就是一種慈悲。我們今天不認識這種因果規律，就沒有智慧，沒有智慧要想利益人那也很艱難。狗有狗道，貓有貓道，人有人道，各行各業都不同。你要喂貓，那不同;你要喂狗，那也有不同的方法;你要利益人，就要懂人心;你要栽花，要懂花的因果。你要是不懂這些規律，不懂這些因果，栽花你也栽不活，喂狗你也喂不活，喂貓你也喂不成功。這個世間上，要讓我們自己高興，上午和尚所說：“做自己的看門狗，”你也要把自己守住嘛。你連自家的門徑是什麼都不認識，你說要把自己看好那也看不好。怎麼樣讓自己快樂，不知道;怎麼樣離開痛苦，也不知道。那就很艱難了。所以說，佛法最基礎的理念，因果非常重要。
在佛教裡，思維因果首先就是要決定世間上的一切現象，是由什麼來支配的。這個世間是由上帝來主宰的嗎?是由主來主宰的嗎?還是由命運主宰的?這其間有什麼道理?佛教的因果規律就體現在業力因果上。什麼叫業力?業就是行為，你在笑，這也是一種行為;你哭了，這也是一種行為。你高興了，你煩惱了，這都是一種行為。只要有任何的一種行為現形，這個業也就差不多形成了。有因必有果，哪怕是一個小小的起心動念，都有因果。你說真有那麼懸嗎?我曾經讓大家真正的體驗一下，你內心裡面為別人好，起心動念都是利益人的，你看對你身心的幫助是什麼。你在網上可以查到，看這種心念，對於水分子的揭露，它就有不同。你對水能起善心，歡喜它、愛護它，水分子所呈現出的圖形那也不一樣;如果說你懷有惡劣的心、嫉妒心、煩惱心、損傷它的心，它所呈現出的結構和圖形又不一樣。一個最基本的水，你看看，你的心念不同對它的影響就是這樣的。
水不好感覺，我建議你在真正禪修的時候，兩個人兩兩相對來做個實驗。上午和尚在做實驗，同樣是喝牛奶的牛奶盒，他能夠想辦法把它處理好，為收垃圾的人考慮得非常細緻，可以不佔空間，這種起心動念與我們一般人喝完就扔掉了，佔很大的空間面積僅僅是一點點地差別，但是這裡面的區別就大了。在因上的差別很細小，我們一般人認為這有什麼嘛，你不過是把盒子折起來而已嘛，這有什麼值得稱道的嘛，這有什麼訣竅嘛。但是，差別就在這一起心之間，善與不善就在這個地方，兩種人生態度，就表現在這個地方。我們能不能看到這種差別?
所以我建議，大家下來的時候，兩兩結對，你扇我一個耳光，我扇你一個耳光，看看感覺怎麼樣。然後，你給我笑一笑，我給你笑一笑，我們真誠的互相欣賞，真誠的溝通，你給我合個掌，我給你合個掌，那感覺又怎麼樣。然後，我們自己又兩兩相對，用說話來試驗試驗，怎麼試驗呢?說普通話，讚歎對方，發現對方的好處，優良的品質，真誠地去欣賞，真誠地去讚歎。彼此感受一下內心裡面聽到這種話語的時候，那個心態是什麼樣的。然後，又換一種方式，互相挑對方的毛病，你攻擊我，我攻擊你;你謾罵我，我謾罵你。然後，你掐我一把，我扇你一耳光，這樣看看。這些語言，從起心動念，從語言，從行為，從身、口、意三業當中，這三種行為你都可以體驗體驗。你要說沒有這種因果的，你就看看有沒有因果。你打他一個耳光，他會不會起一些東西?一定會起一些東西。有的人定力稍微好一點，你拼命地打我，我忍，我忍，我一定忍，我不反應。他忍到一定時候，也要顯現出因果。忍到一定時候，他忍不下去了他爆發出來的東西，那基本上就是人同此心，心同此人。你也是這樣反應，我也是這樣反應。這個是什麼?這個是人性的一種。
今天的科學發達了，然後我們的信仰缺失了，三界六道生死輪迴沒有接觸過，不相信。有輪迴嗎?有地獄嗎?有餓鬼嗎?有畜牲嗎?太懸了，理解不了。我們不要說那麼遠，佛法上說，要體驗那種地獄的狀態，是完全可以的。怎麼體驗呢?從內心的因果上來體驗，內心的心態上來體驗。強烈的嗔恨心、鬥爭心、煩惱心，非常熾盛的心態，非常猛烈的心態，好了，地獄之因就開始了。你的慾望無窮，這樣慾望那樣慾望，想得太多，要得太多，索取得太多，無窮無盡的慾望，就是餓鬼的心態。不明事理，什麼都不知道，這樣不知道，那樣不知道，那是畜牲的心態。體驗體驗，心態就是這樣的。
我以前說天堂和地獄的區別，它到底是什麼因果。一個人他到了地獄裡，看見很多人坐得很好，一排一排地坐得很整齊，很多好吃的山珍海味也擺得很好，非常豐盛。但是，每個人想要吃進自己嘴裡面都不行，挑不過來，看到好吃的東西乾著急。每個人都在往嘴裡挑，挑不進去，乾著急，他說：“這就是地獄呀?”“這就是地獄。”他說：“天堂呢，到天堂去看看。”一看，這人坐得也是一樣，吃的也是一樣，瞧見的也是一樣的，也是挑不進自己的嘴裡來吃。但是，天堂的人聰明一些，他不往自己嘴裡挑，他往對方嘴裡挑，這種方法就可以。你餵我，我餵你。於是，我們喂自己不行，喂別人便能吃到。天堂和地獄差別在哪裡呢?好像就這麼一點點。有智慧和沒有智慧就在這個地方。喂自己的是地獄，喂別人的是天堂。我們今天從這個故事裡能聽懂什麼?因和果我們能聽懂什麼?為自己是因，自私自利，緊緊抓住自己不放，地獄之因。能夠發心於大眾，去成就眾生，那就是天堂之因。所以說，差別在哪裡?就在這裡。
也許這個東西太微妙、太隱祕，但是我們今天太缺乏的也就是這個東西。稍微真正地領會一點點，我們能夠分享因果的智慧一點點，那一輩子都受用無盡，人生的各種快樂就能實現。我們沒有認識因果的智慧，那麼人生想要得到真正的快樂，很艱難。你今天在學大學，學研究生，學博士生，教授，如果不懂因果規律那就很艱難了。有文憑，沒有文化。什麼叫文化?我們所說的文，就是客觀規律，事物當中發生發展的客觀規律，能把這種客觀規律領納到內心，真正受用了，能夠轉變心態了，你就真正有文化了。如果你對這個道理沒有領會，沒有認知，也不能轉變心態，那你是沒有文化的人。今天我們學了很多東西，但是沒用，用不到人生上來，與自己的苦與樂沒有多少交涉。
這個世間上不是由上帝來主宰的，也不是救世主所主宰。誰主宰?***自己***你自己能主宰嗎?業在主宰，因果在主宰!你說我們自己在主宰，你怎麼主宰?我們是誰?誰是我們?非常地抽象，這裡面你真正能主宰嗎?佛法上講：“我是無我的。”每一個人你們所認為的我，是沒有的。我們偏偏認為有一個我，我們自己就是自己的主人公。你是不是自己的主人公?往往是替別人看門，不是為自己看門。你沒有做自己的主人公，你根本不知道自己是誰。有人說那才怪了，我連我自己都不認識了?你認識你說說看，你說我叫智海，智海是你的名字。名字不算，我的身體在這兒。你的身體是身體，也不是你本身。你說我是我在，我有思想有思維，這個就是我。你的思想又在哪裡呢?抓來看看，抓不著，摸不著邊。這裡面真的有一個你嗎?中午和尚還在說：“五法三自性，百法二無我”這裡面就是說佛法，給你指出來，我們一般認為的我，是沒有的。這個我是由什麼而存在的?是由各種因果行為顯現的東西。有如是思維，就有如是影像顯現。有如是因，有如是果顯現。我們今天，整個的人生過程，就是由無量無邊的因果所陸陸續續地顯現，所看見的這種現象，相似相續的。佛法上叫相似相續，沒有一個我。
什麼叫我?這裡面我們以為可以主宰，其實是為業所主宰。為我們自己的因果所主宰。往昔時候，你造瞭如是的因，所以說你投身為一個男子之身，這樣的眼睛，這樣的鼻子，這樣的耳朵，這樣的高矮和胖瘦，這是因果所成就的。這個是你決定的嗎?你也決定不了。今天你倒是可以決定了，你說我去美容，我去整形，我去變性，你以為因果是你可以主宰的嗎?雖然說，這裡面我們有一些自由意志，但是絕大多數人是為因果所主宰而不能自已。比如說，你今天的高矮胖瘦，不是你隨便想怎麼樣就怎麼樣;你自己的富貴貧窮也不是你想象的，想怎樣就怎樣。你往昔成就了這種因，就有這種結果，逃不掉。
那麼，是不是又陷入一種宿命論呢?不是宿命論，往昔的因果是往昔的因果。往昔有因，今天我們收這個果，今天我們想怎麼樣，是有一點自由意志的。但這個自由意志的大小程度，都取決於往昔善與惡的業力的大小。如果說你行善的力量大，今天你的自由意志主宰得會多一些。比如我們自己能夠認識自我，主宰自我，改變自我，這樣的能力就要強一些。如果說，往昔時候做的惡業太多太多，今天你去收拾這個，明天你去收拾那個。到今天，所有的惡業都成熟了，糟糕了，你今天想怎樣就怎樣，辦不到，中間總有很多障礙。那些冤家對頭，隨時隨地都在顯現。不是冤家不碰頭，怎樣都與你過不去。陰差陽錯，你所追求的總是得不到。這是什麼現象呢?也就是因果現象。由我們自己行為的力量，你的行為能夠利益自己，能夠利益眾生，而這種善能體現出來。你要是有煩惱，損傷別人，損傷眾生，這個業也能夠體現出來。
所以說這種微妙的東西，需要大家用心去體驗體驗，只要你稍微明白這一個道理，也許給你人生的體驗就不一樣，人生的受用就不一樣，你玩其它的都是花的。今天能夠真正地從因果上來入門，你就能找到命運的訣竅，就能夠認識到人生苦與樂的間架結構了。它是怎樣引起這種間架結構的?怎樣引起這種苦與樂的?稍微體驗一下，如果你不去體驗想讓誰來給你，那很艱難。沒有現成的東西可以給你，現成的東西都在我們的悟性裡面，給你說一千道一萬，都是一個方便，都是為了引導你。這邊一兜，那邊一兜，看把你的悟性兜得出來不。如果兜出來了，好了，不用說多了，三言兩語就可以。
這個話題非常沉重，也非常有趣，大家休息一會兒，你們去體驗體驗，利用休息的十分鐘，兩兩結對，打他一耳光看看，阿彌陀佛。
剛才課間休息，大家也在進行著採蜂蜜，春夏秋冬和尚都把快樂帶給你們了。春夏秋冬年年如此，但是為什麼又不同呢?不同也是一種結果，為什麼會不同呢?心境一改變，結果就改變了。對不對?很簡單。有學員在說佛法的因果太奧妙了，三藏十二部經典那麼多，我們的智慧怎麼來認識?怎麼來開啟?中午和尚還在給我指點迷津，說不要講多了，講簡單一些，抓住根本問題就行了。也許三藏十二部給你講，這個太難了，但是你真正有了興趣以後，你並不覺得它難，這就簡單了。我們今天的因果智慧，並沒有給你介紹太複雜的東西，只需要你用心去體會這種因果，這其間的奧妙，就真正出來了，不能夠用心的，往往去讀書，讀死書，死讀書。能夠用心的，能夠讀懂東西，讀懂自心，往往自心就是三藏十二部經典。這三藏十二部經典從哪裡出來的?就從我們自己自心的體驗當中來。釋迦牟尼佛正是用自心認識世間上的因果規律，然後用自心開啟自性，三藏十二部就是釋迦牟尼佛佛心的一種體現。
佛心它有沒有不一樣的心，就是因果心，十法界的因果都給你揭示出來了。在座有沒有學醫的，你得什麼病給你一檢查，問題出在哪裡了?由什麼因果而起的?然後對症下藥。好解決嗎?好解決。把病認識清楚，把引起這種病的根本原因能夠查出來認識清楚，那就是智慧。今天為什麼別人能夠當醫生，我們自己不能當醫生，差別也就在這個地方。能不能認知嘛，你有這種本事，你能夠認知各種病的因果，那你就成為醫生了。我們今天人生的各種目標要追求的，也就在這個地方。
所以說，我們剛才所講的認識業力因果，實際上這裡面沒有一個我在主宰，沒有一個神在主宰，也沒有一個上帝在主宰，那就是由這些因果所成就的。因是什麼?因是付出，你有所付出，就有因，就有果。當你把種子種下去，就有它的結果。隨便撒一堆草籽在外面，那個草長起來了也嚇人。今天我們沒有為自己的行為做過研究，沒有掌握自己付出了什麼樣的行為，你都是在任意的揮灑，很瀟灑的，我想幹什麼就幹什麼。那是一種自在嗎?我想也不是一種自在，想幹什麼你就幹什麼，那是我們表面上看到的自由，但是你沒有真正地體會到這種客觀規律、因果規律的時候，對不起，你想幹什麼你就幹不成什麼。糟糕了，因為你的內心與因果規律相違背。我們今天不是這樣嗎?很多人想找錢，但是別人做生意能夠找錢，你做生意就要虧本。人家打麻將能夠贏錢，你打麻將就老是輸錢，那不是糟糕了嘛。這裡面到底有什麼因果?所以，它就是因果的主宰，業力的主宰。所以說認識到這點以後，能夠努力地把自己的精力投入在正確的啟蒙上去，這就是智慧。
有人問師父：“智慧要怎麼開發?”佛教給你講，說一千道一萬不如你實實在在去行持，以無我的態度去佈施，去持戒，去忍辱，這就是智慧。你能夠真正無我地去佈施，智慧就體現了。經常這樣做，慢慢地一個人的智慧狀態就顯現出來了。什麼叫禪?我認為拋棄自己的虛妄意識，拋棄自己的虛妄分別，呼應於真理，全全呼應於真理，老老實實按照真理去做，腳踏實地，這個就是禪。所以說的吃飯、穿衣都是禪，我的理解就是這樣，沒有變。不要虛妄分別，不要你的錯亂意識。你認為自己應該怎麼樣，把那些虛妄與分別的東西放在一邊，要呼應於真理，該幹什麼就幹什麼。這個真理就出來了，智慧就出來了，你的福德因緣就這樣出來了。所以，我今天給你講的，好好的受戒，好好的守戒。在戒律的過程當中，什麼可幹，什麼不可幹。你看看佛教裡面，這也是智慧，戒律就是佛陀的智慧。能夠呼應於戒律，叫你不幹的時候你堅決不幹，那說明你真的有智慧。能夠叫你佈施、唸佛、修行，你能照著去做，實實在在的，你不要好高深地說空、說有、說玄妙、說華嚴、說法華，不要那麼玄妙，你就腳踏實地地做這些，那就是你的智慧。
所以說，我們今天的人很多都不願意腳踏實地地去做這些事情。為什麼要這樣做?我非得要明瞭之後才做，你真正明瞭以後那也做不起來。“師父，道理我懂啊，但是我做不起來。”願不願意做呢?想不想做呢?去努力沒有呢?如果說沒有這些的話，那就很艱難。所以，我們認識因果規律以後，認識戒律以後，那你看自己願不願意認可。剛剛和尚所說的：“願不願意認同。”你不認同，說明智慧沒有;認同，這好像失去了自由意志。我為什麼要認同釋迦牟尼佛，我為什麼要認同孔子?我為什麼要認同這些偉人?為什麼?好像沒有必要，我要做自己的主人公，往往就把自己的虛妄意識拿出來了。所以人真正有智慧，他能假借古人的智慧，能夠學習，能夠繼承，能夠照著去做。這並不是顯示你無知，並不顯示你墮落，並不顯示你沒有自由意志。今天，智慧開啟的一種過程，是一個遙遠的過程，它需要有能力才能夠探索，沒有能力你連探索這種真理都很艱難。
而這樣的人，也許一千年出不了一個，一萬年也出不了一個，但是，已經出來了。你看釋迦牟尼佛這些，已經出來了。歷史推出了這樣一個覺悟者，這個是不太容易的，佛經上預計人壽兩萬歲時有一尊佛出現，然後釋迦牟尼佛隔了這麼久，到人壽一百歲時出現於世。這個世間上能夠出一個真正的偉人、真正的覺悟者那是不太容易的，但是今天他已經出來了。我們正處在這樣的空間當中，可不可以沾光?可以沾光，我們沾沾佛光就可以，但是你願不願意呢?沒有認同的時候你根本沾不了光，當你認同的時候，你就能沾上佛光。你對和尚有信心的時候，宗性和尚他隨便說什麼你都能夠領會到，一種善巧，一種智慧，你就覺得不一樣。你要是不認同，沒有信心，沒有放下自我來學習，來溝通，來交流，來認同，來繼承，那麼哪一個法師對你說的都沒有用，哪一個老師對你說的也沒有用。
所以，智慧在哪裡?我經常說善知識、善知識，要自己善，才有善知識!自己不善，沒有善知識。自己怎麼善?佛法上說，聽經聞法要有一種態度，你聽不聽經?認不認可?願不願意來探索真理?能不能夠放下自我的執著?能不能夠放下自我的虛妄分別，來學習和交流?只要你能做到這一點，好，聽的東西慢慢你就能記住。如果沒有興趣，天天在那裡挑毛病：“你講的就是不對嘛，我就是不認同嘛。”你在上面講，我在下面聊。你在那裡講，我在心裡對我講，你跟我唱反調。對不起，這就不太容易了。你在課堂上，老師在給你傳授這個知識，你在封閉自己，那就很艱難了。什麼叫智慧?我覺得這就叫智慧。
擺正態度來學習，謙虛、無我，能夠客觀地去探索，儘量減少來自自我的障礙。少貢高我慢，少封閉自我，多交流，多探索。有這種態度，我覺得只要成就這種態度我們就與智慧有緣了。至於真正的因果規律，比如說《十善業道經》，乃至三藏十二部經典，沒有哪一部經典沒有給你宣說佛的因果，都在宣說。十法界的因果，佛經就是宣說這種因果而已。你去看，你去聽，以後的法師還有很多很精彩的要奉獻給你們。
那麼，我在這裡想要跟大家分享的，就是態度問題。你把態度擺正了，於是其他東西就源源不斷地來了。心態一擺正了，態度一擺正了，好像就佔據了一個有利地形，你非得要從這裡進入不可。“一夫當關，萬夫莫開”，廣開財源之門，就在這裡，心態擺正就可以了。不要急，只著急是不行的，一定要講究善巧，講究智慧。智慧在哪裡?就是這種態度。不應該出現的態度，千萬要注意杜絕它。你看，我們這樣分享一句就可以了，不要說多了，我要留點時間讓大家多來獻計獻策。圍繞因果這個態度，這個理念，這個無我，這個行為主宰，業力的主宰，因果的顯現，你有什麼心得，我們大家交流。
三：因果與命運
揭示客觀規律，詮釋生命真諦，感悟人生風雨，和諧自然生活。
因果屬於生命資訊科學的範疇。
因是事物發生的緣由、原因、起因、初因，是事物發生前就已具備的條件。果是事物執行發展的結局、結果。因果包含了事物發展變化的全過程，是事物生髮和執行的前因後果。因果二字適用於宇宙自然天地萬物，是事物發展的客觀規律。
《查字典》裡對因果的解釋是：【因果關係是各種自然現象和社會現象之間的一種內在的必然聯絡。現實世界中的任何現象的出現總是由另一現象引起，引起後一現象的現象稱為原因，被引起的現象稱為結果，二者之間的關係就是因果關係。
因果關係是複雜多變的，往往一個損害後果的出現是由多個原因引起的，既可能有主要原因與次要原因，也包括直接原因與間接原因】
世界是因果的世界。世界就是一切因果在迴圈。生命呈螺旋式一圈一圈不斷向上提升***進化昇華***，不是原地踏步。世界的成、住、壞、空都有因果，世界的大千永珍、萬事萬物無不隱含因果，無不按照因果規律往復迴圈發展。日出有因，花落有果;雲集為因，雨雪是果;種植有季節，收穫必有時。有什麼樣的因，就有什麼樣的結果。 事出必有因、有因必有果，因果是互相對應的一對孿生姊妹，這是客觀規律，並不是什麼宿命論和迷信。殺人償命欠債還錢、偷盜坐牢、玩火者必自焚……有些事物還互為因果、多因果。一個原因會引起一個結果;一個結果有時是多方面原因;同類現象增多了又會接二連三引起多種結果，形成良性或惡性迴圈。因果迴圈的實質其實就是資訊和能量的傳遞，猶如多米諾骨牌。比如植被破壞、天降暴雨是因，泥石流是果;泥石流和房屋結構、地點是因，人員傷亡是果。再深究下去，植被破壞是人心貪婪無度膽大妄為的結果;天降暴雨是氣候異常的結果;氣候異常是天地陰陽失調失和生態失衡的結果。歸根到底，一切自然災難是人類違背自然規律、人和自然關係不和諧、人心失衡失調的結果!生命只能順應自然規律，豈能妄為改造自然?!改造世界也只能在順應自然規律的範圍之內加以改造。世界萬物生命亙古以來就自然的存在著、演化生髮著，人為強行加以改造，還自然麼?所以，古人對此早有結論：天災人禍!人間有亂必有天災。天災人禍是對應的因果關係。今人少信因果，然因果是不以人的意志為轉移的客觀的宇宙自然規律。我們要摸索出自然界事物和自身的發展規律，從而量體裁衣，為自己規劃出一套適合自己生存發展而又不違背遊戲規則有益於生命進化提升的人類生髮以及個人成長之路。
下面舉例說明因果在現實生活中與人們的關係。
單拿疾病來說，比如癌症。為什麼癌症多發於30歲以後的人群?這癌細胞從何而來呢? 癌症是嗔恨心的結果。長期的怨恨心理，負能量得不到宣洩，久而久之，體內氣機發生變化，濁氣濃度過高、飽和了，由量變到質變、由無形化有形，發展到最後就是可見的實病!體內毒素逐漸增多，機體代謝能力減弱，內憂外患，怎麼不致病呢?
人的任何負面情緒都會在體內產生毒素。所謂“怒傷肝悲傷肺思傷脾…所以說生氣是懲罰自己，恨別人就是恨自己、愛別人就是愛自己。這不是簡單的說教，這是先師大德們用切身修行生命實踐得到的智慧和真理。
違背生活規律工作壓力那只是表相，有多少吸菸者卻並沒有癌症?當然，這裡不是鼓勵菸民們。可見，除了不良習慣之外，致癌還另有主要因素。抱恙在身，其病在心啊!而兒童的思維簡單，沒有成人過多的思慮，生命能量消耗相對較低，元氣充足;他們餓了就吃，困了就睡，天生愛玩兒、愛動，心理相對健康，代謝快，故而體內垃圾較少;即便是哭鬧，過後很快就忘記，不讓負能量積存於體內時間過久，健康指數自然要比成人高。所以，生活方式紊亂、飲食不當、不良習慣、心理失衡是因，疾病是果。而導致疾病的主要元凶就是不健康的心理所致。今人大多數疾病都是心因性疾病。所以，結合自身經歷，觀察周圍人群，總結一句話：世界上本來沒有病，想的問題多了，也就成了病。百病由心生，治療笑為先，愛心融萬物，心靜神自安。是故，多生寬容心、善待萬物，大慈大悲大愛，體內自然會生出和諧健康的因子，激發人體潛能，淨化生命，這是愛的自然回報!德者，萬物興焉，德厚天自酬。故老子說‘無私者必能成其大私’。有德才有得。世間沒有白做的事兒，做什麼最終都有回報，然回報的方式不一。世人只圖眼前的利益回報，卻不知有得必有失，是不是目光太短淺呢?
一切外因最終還是要通過內因起作用。所以，對治疾病，開啟心結是關鍵!經常開窗通風，才能保持室內的空氣新鮮;心門開啟，負能量釋放出去，注入新的資訊，生命體和自然界形成一個良好的能量交換，人體機能才可保持新鮮的活力，平衡養生。
除了外在的不利因素和心理障礙，還涉及到因果業力和命運問題，任何的事物變化都有因果。所以，若要健康，活的舒心瀟灑，就要看的開、看的透，明明白白地活著!就要懂得自然規律和生命資訊科學。
這是有關心理與生理健康方面的因果。
命運是什麼?命是命局，命理格局;運是運程。簡言之就是個體生命和一切事物命氣的生髮歷程和生命執行的軌跡。一個人的命運是受其出生的時空點、生命的量級所決定的。也即生命的基因決定了生命的質量，這是先天的。這猶如某些植物只能在南方生長;猶如南極企鵝、北極熊;猶如北方的大米就是比南方的大米好吃一樣。有句俗話“蘿蔔雖小長在輩兒上”，叔叔再小他也是堂親。一切後天人為的努力奮鬥都只能在基因的範圍之內在一定的幅度內發生改變，猶如目前的人類，只能在地球上自由行走一樣，單薄的肉體不憑藉外在的條件，你不可能去其他星球自如生活。水性再好你也不可能長期在水裡生活。這說明做為肉體的人，其主觀能動性是受制約的，是有條件的，只能在既定的範圍內最大限度地發揮和創造，而不是為所欲為，那樣只能自食其果。猶如火車，你只能在兩條鐵軌上加減速度，卻不能出軌一樣。如要改變，我不在地上跑了，我上天，就得重新設計構造，所以就有了飛機。若改變命運，除非能夠改變基因，除此別無他法。既然種子能夠改變基因，人這個高階動物在達到特殊條件下是完完全全能夠自主生命、改變基因的。創造生命奇蹟的人大有人在，他們給我們提供了寶貴的生命資料，有待於我們深入研究、探索。
一個人的基因是受祖先、父母和其自身的種子好壞所影響和制約的。這和植物種子的基因同理，一代傳一代。優良基因相傳，其後代生命力就旺盛，反之就衰退。你出生在誰家，也是你自己決定的，這是同聲相應同氣相求原理，物以類聚人以群分。這就涉及到了靈魂。這樣我們就應知道生命原理，身、心、靈才三位一體構成了一個完整的有形生命體。種子改良就是要逐步去除不好的因子，保留並放大優秀的因子，代代更新，才能有更好的種子基因***壓迫消滅猶太人那是種族歧視***。人也是如此，今生只有不斷去除雜質、改掉缺點和不足，轉化魔性的那一面，保持優點，繼承和放大人性善的一面，顯發神性，多做好事善事、多利益眾生***也即毛主席教導我們的‘全心全意為人民服務’***，多積累功德，人的基因才會發生根本性的轉變。人和植物屬性不同，但是道理相通。天下的理都是相通的，故而哲人說‘天地人同理’，是一不是二，名為‘不二法門’。意思是說，宇宙萬物是一個整體，陰陽同根，互為生長，互相關聯，相互制約。沒有孤立於宇宙總體之外而獨自生髮的事物。天下的所有事物都是遵循著同一個理而生髮的，這就是宇宙道的法則。我們不能孤立地看待和評定事物。這又涉及到了矛盾論和辯證唯物主義常識。
中國人民大學蔡永寧教授說：“運用馬克思主義思維方式來思考，命運是指人的生命主體與其賴以存在的環境在相互作用中所形成的生命狀態及生命歷程，其本質是主體的人與環境的相互作用，表現為生存狀態及生命歷程。這也就是說，人的生存狀態和生命歷程是做為生命主體的人與其賴以存在的環境在相互作用中形成的。
詞典對命運的解釋是： 事情的預先註定的程序***這很像劇本***,指生死、貧富和一切遭遇。分解如下：1.是指天命運數。 2.比喻事物發展變化的趨向。
如此說來，命運一詞其實很簡單，並沒有那麼神祕，命運就是一切生命和事物內在環境和外在環境由始到終的全部集合!命運就是事物內外環境相互作用而形成的生命的存在形態!這裡的生命是指宇宙一切的存在。企業生命、廠礦生命、各階層、各團體、各領域，皆有其生命。這樣一來，不單我們人類有命運，動物、植物也有命運;家庭、單位、團體、國家、社會、地球、自然界、各星球星系、宇宙...... 一切事物皆有命運!凡是曾經存在的，皆有命運!
生命的活動形態具體到人頭，就是沿著我們各自的生活習慣習氣生活、工作、奮鬥辛苦一生的生命歷程。不相信命運，你總該相信自己的所作所為吧?有什麼行為就有什麼結果，這就是命運。
人的命運猶如種子一樣，今生的種子質量好壞決定下一代的產量和質量。我們生活是否如意、工作事業是否順利，都是有緣由的，不僅是今生努力、奮鬥、修為的結果，更是多世累積的結果。這好比遊戲積分和銀行存款狀況。積分多，遊戲就自由快樂受限制少;存款多，生活就自如安逸。人家前生有存款，你一出生就負債累累，不在一個層次上，你怎麼比啊?若比較，應比正面積極的東西，不能比外在表面的，應多對比內在的東西，多和人家的德行修為相比，而不應只比富貴。世人盲目一味地追求物質享受而忽略內在的修為，所以就有了盲目的攀比，卻不知人家有些東西是與生俱來的,沒法比。盲目攀比，這是世人思維的誤區!有了錯誤的認知觀念和行為，才有了我們扭曲的人生。從這一點看，思維***意識***是因，命運是果。人來今世是為了了緣，無論善緣惡緣順緣逆緣，緣了才圓。所以我們人生應積極進取，多吸收正能量，多修善緣，多種善因，才能結善果。自暴自棄、破罐破摔、恣意妄為、不為自己和他人負責、不為社會負責，最後就必然走向人生的反面。一切結果都是自作自受，何怨天地不公?自釀苦果，與旁人何干?世界一切現象皆是力的作用而形成，命運是作用力和反作用力的結果。猶如跳高，有多少反作用力，你就能跳多高。所謂的報應實則是個體能量場和虛空能量場碰撞的結果。同氣相投，你發出的力和自然場能共振，作用於自身，就是報應。人做任何事都有資訊反饋，這就是善有善報惡有惡報。
有許多報應，不必隔世，甚至就在當下。
正如《三世因果歌》寫到：
欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
.......
無食無穿為何因， 前世不捨半分文。
父母雙全為何因， 前世敬重孤獨人。
無父無母為何因， 前世都是打鳥人。
今生短命為何因， 前世宰殺眾生命。
今生無妻為何因， 前世偷奸謀人妻。
今生瞎眼為何因， 前世指路不分明。
今生聾啞為何因， 前世惡口罵雙親。
今生跛腳為何因， 前世攔路打劫人。
今生囚牢為何因， 前世作惡害別人。
***略*** ……
《願雲禪師戒殺詩》雲：
千百年來碗裡羹，冤深如海恨難平。
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
前人的因果典故對我們的人生非常具有指導意義，很值得我們思考和借鑑學習。
例1：【從前一位沙彌,隨侍一位得道高僧。高僧有宿命通,知沙彌七日內,性命將盡，便叫他回家探望母親,並且吩咐他說：“八天以後再回來。”其目的就是要讓他命終在家。
七日後,沙彌回寺,高僧見沙彌不死,並且相貌改變,甚感奇怪。於是入三昧禪定,觀察沙彌在七日中的經過。始知沙彌於回家時,適逢下雨,雨後溪漲,路見無數的螞蟻被水所困,沙彌即以樹枝做橋,救出水中無數的螞蟻。
高僧乃以三昧境中所見情景,再問沙彌,果然是事實。因而非常欣慰的對沙彌說：“你的壽命在七日內,本來已將盡,因你一念慈悲,救了無數的蟻命,功德無量,如今相貌已改,來日定將長壽。”
後來,沙彌果然因此得免於夭死，而且活到八十多歲，還證得羅漢聖果，永離六道輪迴之苦】
古今中外已經發生過許多次這樣的事：因為一念的善心，而救了自己命。比如四十年代內戰中，一位當兵的一念惻隱，救了一對母女的命，結果後來在戰鬥中致命一槍射向他的胸口，被一塊銀元擋住，那是母女為感謝硬塞給他的。此事上了當時的報紙。
例2：【在第二次世界大戰中一天，歐洲盟軍最高統帥艾森豪威爾在法國的某地乘車返回總部，忽然看到一對法國老夫婦坐在路邊，凍的瑟瑟發抖。立即命令停車，一位參謀急忙提醒說，必須按時趕到總部開會。艾森豪威爾怕這對老夫婦凍壞了，堅持要下車去問。經詢問知道，這對老夫婦是去巴黎投奔兒子，但是汽車卻在中途拋錨了。在茫茫大雪中連個人影都看不到。艾森豪威爾聽後，二話沒說，立即請他們上車，並且特地先將老夫婦送到巴黎兒子家裡。
他命令停車的霎間，沒有複雜的思考過程，只是出於人性中善良的本能。然而，事後得到的情報卻讓所有的隨行人員震撼不已。原來，那天德國納粹的阻擊兵早已預先埋伏在他們的必經之路上，希特勒那天認定盟軍最高統帥死定了，但阻擊卻流產。希特勒哪裡知道，艾森豪威爾一念慈心為救那對老夫婦而改變了行車路線。歷史學家評論道：艾森豪威爾的一個善念躲過了暗殺，否則第二次世界大戰的歷史將改寫】
如果覺得以上難以理解或前人離我們太遠難以服人，那麼請看前些年發生在我家鄉的最具有說服力的幾個例項吧。
例項1.一對夫妻雨天在瓜窩棚裡躲雨，被雷劈死，同時在窩棚裡的還有其女和鄰居，而他人無恙。
過後蓋棺論定才知，夫妻二人非常不孝，鄰里關係惡劣，臭名昭著，人遠之。妻子惡劣尤甚，家裡母雞丟蛋，竟將雞肛門用針線縫死!
例項2.還有我同學關某***人已去，故化名***，養殖發家，自稱“百萬”，可是人品不好，為人很差，鄙下媚上，同學朋友皆遠之。時逢大年初三，其妻待產二胎，同學不理妻子將臨盆，欲開車去市裡尋小蜜，妻子將車鑰匙藏起，同學耍鬧不止。
無奈，妻子將鑰匙歸還，關某仍不罷休，開車往自家的大門兩側的水泥柱子上撞，尋死覓活的。
第二天早晨，鄉人送信兒來家，說關某發生車禍。交警勘察事故現場，車是撞在一顆碗口粗細的楊樹上，楊樹折斷，車速也不快，還是慢上坡。這位同學死於與小蜜幽會的途中。
你說這是他命不好呢，還是因果迴圈呢?
例項3.鄉鄰李某***化名***，有一奇特嗜好，喜生吞活蛇，吃蛇無數，但凡蛇者，只要遇見李某，便害怕萎縮不動，任憑李某捉食。李有透視功能，曾為筆者檢查過身體，說筆者膽管細，當時筆者還不信，後來因胃病做B超，果然查出有膽囊炎。後來李某身患怪病，多方求治無效。據其直系親屬講，李某自述最後一次是生吞了一條蛇王，不久患病。自知業障現前，果報來還，悔不當初。終於撒手而去，瞭解此緣。
例項4.鄰人張某，是我一同學親姐夫，喜獵食野味，經常獵獲一些野雞野兔等。後來捕獲一幼狐，帶回家中飼養。不久，其小女便害眼疾，幾近失明，也是耗資多方醫治無效。夜半三更，時常聽聞老狐狸在其住宅周圍哀嚎，令人驚悚。放還幼狐後，小女眼疾不藥而癒。
例項5.北京。2007年秋冬季節，筆者因緣打工於一醫學院，做一些內勤雜務。該院對外開設保健按摩服務，開業初期，效益一般。我恩師有緣逗留北京，故而筆者請恩師來我店小聚。臨別，恩師說已對店裡作了氣場調整，讓我觀察效果。果然，翌日，客爆滿。忙到半夜了，客人還接連不斷地登門。一同事說一天的效果不足以證明。連續三天，客人較平日明顯增多，該同事無語。此後生意逐漸看好。不久，因我賬目計算失誤***從未管過賬目***，誤以為賬目少了700元，多次核查就是不見此數，於是向同事借了700元補上漏洞。而過後大腦清醒再次複查，原來實際錢數未少，是我計算有誤。同事將此事報知院長，意欲使院長退還我多補的款數。誰知院長就此事懷疑、惱怒於我，大發雷霆，不依不饒，反覆與我對質賬目，然每次都不核對完，弄得我不明不白，幾次三番追到廚房、衛生間與我爭吵。於是感覺此店氣場已被破壞，氣數將盡。果然，第二天客人驟少，店裡生意一退千丈、冷冷清清。後來院長將店鋪轉兌我同事，我勸告同事，同事腦袋發熱，不聽不信。最終同事經濟受損，店門再次轉兌。
和氣生財。有失和的前因，才有失財的結果。
筆者夫妻多年不和，念及孩子幼小，雙方儘量磨合，然最終還是離異。現在回想，筆者也是業障過重，意念不純、心有不淨，修養不足，以致夫妻緣盡。軍營期間，筆者曾在山上挖出蛇洞，逃出一對兒野雞脖子***毒蛇名***，並用鐵杴追打毒蛇，致其驚慌逃竄，是以至今筆者妻離子散，居無定所，四處打工。當年的無知，鑄成大錯，可見因果報應，絲毫不爽，厲害至極。
家和萬事興。家庭失和，才有諸事不順。
然也有好報之時。
06年筆者將家中儲存的玉米出售，被鄰人葛某買走。不知何故，結賬時，葛妻竟然多付了1000元。等將錢款送還時，夫妻及其僱工無不投來感激讚許之情，筆者當時頓覺神清氣爽，腦袋空靈，歸家後便得一小詩，從此找回了自己的靈氣，筆不停輟，寫了有半年之久。皆因有此善緣之故。不日，心中放下兄弟的恩怨，一股靈氣再次湧入心胸，身心清爽、空明。
例項6.一女客人，年輕時漂亮、風流，二十歲左右便和一有婦之夫相好，終於導致男子夫妻離異，女子登位，成為實名夫妻。多年後，該男子仍風流不減當年，多有外遇。甚者，經常當妻面將情人領至家中。女主人深知因果，此乃當年自己行為的再現，乃是回報。索性不理不問，轉而吃素唸佛。
另有諸多親戚朋友的實際因果例子，限於篇幅，恕不一一列舉。
據以上事實，由此總結：人的命運一波三折，皆因人心多變之故!
所以啊，人在做，天在看，一切皆是天網恢恢疏而不漏!
人們經常把‘好人沒好命’掛在嘴邊，所謂的好人，你怎知他背地裡都幹了什麼?在想些什麼?前世都做了什麼呢?所以，一個人是好是壞，不能拿我們個人的喜惡來衡量，是非自有公論。
2013年9月14日法眼看天下***4***報道：身邊的大好人 竟是綁架孩子的凶手***略***。
“惟迪法師”，浙江大學本科文憑，土木建築工程師，浙江杭州淨慈寺、香積寺兩知名寺廟的監院，行政一把手，在當地享有很高的聲望。“惟迪法師”的一幅“金剛經”書法作品，曾拍賣過50萬元，捐給了社會，還做過不少捐款捐物獻血的慈善活動，是香客眼中的大善人，誰知竟是1994年九江縣城一起滅門血案的同案犯!
拿社會做比喻，就是不能隔斷歷史看問題，人也是如此，不能拋開因果而單論眼前。
佛說“起心動念皆造業”，這個業就是力，人之不同思維自然攜帶不同能量，產生不同的力，和外界的力發生作用，反饋於自身，就成了命運。不要以為我們隨便想一想沒事兒，人的所有思維言行最終都會形成業力，有善業惡業之分。想著有益於眾生的事兒可以，想缺德事兒不行。惡業在身，其罪難逃。
所以，凡夫畏果，菩薩畏因;智者畏因，愚者畏果。因果是很厲害的，猶如迴旋尺，早晚會回到你身邊。
這些年，結合自身經歷、見聞有緣人的喜怒哀樂，越來越覺得佛法深奧、所言非虛，生命資訊科學，亟待普及。人之不幸，有些事兒就是今生造的業，有不好的想法和行為，才有不順。累業在身，瓜熟蒂落。
是故：“為善必昌;人若為善不昌，其自身或祖上必有餘殃，殃盡乃昌;為惡必殃;人若為惡不殃，其自身或祖上必有餘昌，昌盡乃殃。”
“人為善，福雖未至禍已遠離;人為惡，禍雖未至福已遠離”。
古聖賢哲早已為我們總結了修命改運之道，而今人誠信不足，貶伐有加，以至於我們現在人倫缺陷，道德離失，才有我們今日人類命運的跌宕起伏。
所以說，我們的命運和我們前生今世的思維言行息息相關，存在著必然聯絡。命自我造，運由天成。人一生的造作、業緣的積累與成熟，最終是一句話就評定了：“善惡到頭終有報，只爭來遲與來早”。無論家庭、事業、生意，各方面該做的、能做的你都盡力做了，至於結果好壞，自有上蒼安排。也就是竭盡人事，悉聽天命。至於那些工於心計、狡詐精明頑伎倆者，雖佔得一時上風逞得一時之能，但終究抵不過上蒼的巡查。萬事自有天理在，何勞人心巧安排?種瓜得瓜種豆得豆，這是最基本的常識，連這你都不信，那你信什麼?說到底還是怕報應，怕承擔責任，怕受懲罰，為自己的不端行為開脫，若因果不存在，就可以不用為自己的不端行為負責任了。個人因果個人了，個人行為個人擔。因果大律猶如迴旋尺，從哪裡發出，最後仍回原地,誰違背了她，就必然受到自然規律的懲罰!
一切世間果，還從心因生;天上有始因，地上有結果;善因結善果，惡果還惡因。
十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。
因果在心，命運隨身。因果和命運是緊密聯絡在一起的，生命和事物的全部因果構成了命運。
人的任何思維和言行都是能量的波動，都帶有不同的能量團，在虛空中形成不同的能量場，好的意念和言行形成正能量場，反之就是負能量場。根據同氣相求原理，人的意念和言行自然吸引相同的事物作用於自身，所以說‘福禍由心造，吉凶唯自招。’今生的命運如何將決定下一世的命運好壞，猶如種子，一代決定一代。這就是基因。所以說，“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。” 人出生時先天氣場的厚薄決定了自身生命的質量。生命是輪迴的，若要來世生命有個好質量，現在就應抓緊淨化提升自身的生命量級，進行自我改造，唯有通過心靈的淨化才有望提高生命的量級指數，除此別無他法。你不信，任意造作，那麼來世註定受苦報。這是自作自受。
萬事皆空，可因果不空啊!自然規律，因果報應，如影隨形，絲毫不爽。
殺人者必被殺，騙人者也必被騙，一切皆是自己所造。
毛主席他老人家也說過：世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。
沒有宇宙的大爆炸，就沒有萬物生命的誕生;沒有祖先，就沒有我們人類;沒有父母，就沒有我們個體生命;沒有共產黨就沒有新中國;沒有十年浩劫，就沒有中國經濟的停滯;沒有改革開放就沒有經濟的迅猛發展;沒有道德的迷失就沒有社會的失衡;沒有殖民主義就不會有鴉片戰爭;沒有內奸引不來外鬼。沒有春生夏長就沒有秋收冬藏;沒有萬有引力，就沒有各大星系的和諧有序運轉……
識因察果，把握命運。相信大家身邊的因果例子比比皆是。司機的懈怠是因，交通事故是果;醫生的玩忽職守是因，患者生命的流逝是果;家長的溺愛是因，未成年犯罪是果;教師的失職是因，庸才增多是果……一個不利因素***惡因***有時可造成一連竄的不良後果，形成惡性迴圈。世人當警醒。
所以，我們要科學地釋解因果，客觀地把握命運，積極地投入人生，自主生命，更好地創造和諧的自然的生活。不能一提因果就說迷信，一說命運就是宿命論、偽科學。
因果貫穿於我們整個日常生活之中。今人不信因果，故而越來越膽大妄為、有恃無恐。人類教育補上因果這一課，我們的教育才更加完善，才能源源不斷地向社會輸送德才兼備的棟樑之才;社會的主要崗位各環節有德的人司守，各行業才能安全穩定有序，才能形成良性迴圈，社會才能和諧發展，我們的國家才會有希望。所以說道德失守是因，社會失衡是果;人心不古是因，社會混亂是果。
人類集體命運也是如此，亂砍亂伐，植被破壞，就必然造成天氣異常洪水氾濫;大肆屠殺生靈，必然造成生物鏈的失衡;尾氣的過量排放勢必造成環境汙染;氯氟烴、哈龍類氮氧化合物的增多，必然造成臭氧層的破壞;世界各國對地球資源的瘋狂掠奪、爭鬥，必然造成關係緊張、和平危機;煤炭、石油、天然氣的大肆挖掘開採，必然造成天坑、地震、海嘯的頻發;老輩兒人說煤炭石油那是地球的龍脈、命脈!不能隨意妄動!所以說，一切災難是人類貪婪心、分別爭鬥心妄心的惡果!自然災難是人類集體思維言行的結果。
我們每個人的命運是和國家的命運緊密聯絡在一起的，人類的整個命運是和大自然聯絡在一起的，這就是大氣候影響區域性氣候，整體影響個體。人類貪心無度、囂張瘋狂至極，才使得地球資源出現嚴重危機、生態失衡，氣候極度異常、自然災難逐漸增多，這是人類違背自然規律的必然結果!
如果人人都深信因果，自主生命，順應自然規律生活，遵守遊戲規則，循禮自由言行而不越矩，恪守其責，各司其職，不造惡因，沒有惡行，自然也就沒有惡果。諸惡莫作，眾善奉行，那麼人類的整體命運就會發生轉折，生命提升指日可待。
個人學習感悟，僅供參考。不足之處，還請明師大德教誨!
2014年1月1日星期三
以上就是小編為你整理的，希望對你有幫助!