著手中國古典文學傳承華夏傳統文化
中華文化博大精深，源遠流長，而古代的古詩文就直接承載了中華文化，使傳統文化的內容更為豐富深厚。我們在語文教學，尤其是古詩文教學中弘揚傳統文化，其目的就是要讓我們的語文教學根植於傳統文化的土壤之中，使我們的教學“古為今用”，更好地汲取傳統文化的營養，讓語文教學這棵大樹根旺葉茂。在語文教學中通過不同的途徑，使得中國的傳統文化不斷得到弘揚，現就我們的點滴體會交流如下：
一、通過作家背景對作品風格的影響的分析來弘揚傳統文化中的人格魅力，讓學生不斷感受到古典文學教化的力量
中國的古典詩詞當推唐宋兩代，而以宋代為例，除了婉約的柳三變和李清照外，更有“豪放派”的兩位大詞人蘇軾和辛棄疾。如果我們在教學中仔細瞭解他們的詞風，理解詞人的創作背景，就能很好地給學生進行傳統文化的教育。例如：蘇軾才華橫溢、灑脫豪放，他命運多舛、幽默達觀。從春風得意的科場奇才，到謫居落寞的戴罪犯官，經歷了人生巨大落差的蘇軾將面臨怎樣的生活？在黃州，東坡居士這個名字開始叫響並流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經歷了怎樣的人生磨難和內心的痛苦掙扎？而他的詩風都與他的生活經歷有關，體會和理解了這些，就可以使學生從中學習到儒家的濟世思想、道家的豁達灑脫，雖屢屢遭挫折卻矢志不渝的精神，從中我們可以讓學生感受到蘇軾的人格魅力並從中受益。
二、在古詩文教學中弘揚中國古典文化中具有典型代表的意象，增強學生的人文素養和文化底蘊
三、在古詩文教學中弘揚愛國主義精神、民族精神，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀
從孔子《論語》中的“歲寒，然後知松柏之後凋也”人格魅力，到孟子“捨生取義”的價值取向，到墨子的“兼愛”“非攻”的偉大思想；從《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，到杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”所流露出的對國家的熱愛；這種思想一直延伸到文天祥的《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩文都是作者表明心跡、無怨無悔的愛國主義的勁歌。在宋詞中，岳飛《滿江紅》中的“空悲切，靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺，壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血！待從頭收拾舊山河，朝天闕”，蘇軾《江城子•密州出獵》中的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼” 。辛棄疾的《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！”也都成為了對學生進行價值觀、人生觀教育的良好素材。
弘揚傳統文化，尤其是依託古詩文的教學來弘揚傳統文化，使我們的學生能夠感受到古典文化的永恆魅力，是我們每一個教育工作者的責任，在以後的教學中我將繼續嘗試更多的方法來弘揚傳統文化。
一、通過作家背景對作品風格的影響的分析來弘揚傳統文化中的人格魅力，讓學生不斷感受到古典文學教化的力量
中國的古典詩詞當推唐宋兩代，而以宋代為例，除了婉約的柳三變和李清照外，更有“豪放派”的兩位大詞人蘇軾和辛棄疾。如果我們在教學中仔細瞭解他們的詞風，理解詞人的創作背景，就能很好地給學生進行傳統文化的教育。例如：蘇軾才華橫溢、灑脫豪放，他命運多舛、幽默達觀。從春風得意的科場奇才，到謫居落寞的戴罪犯官，經歷了人生巨大落差的蘇軾將面臨怎樣的生活？在黃州，東坡居士這個名字開始叫響並流傳至今，從蘇子瞻到蘇東坡，蘇軾又經歷了怎樣的人生磨難和內心的痛苦掙扎？而他的詩風都與他的生活經歷有關，體會和理解了這些，就可以使學生從中學習到儒家的濟世思想、道家的豁達灑脫，雖屢屢遭挫折卻矢志不渝的精神，從中我們可以讓學生感受到蘇軾的人格魅力並從中受益。
二、在古詩文教學中弘揚中國古典文化中具有典型代表的意象，增強學生的人文素養和文化底蘊
三、在古詩文教學中弘揚愛國主義精神、民族精神，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀
從孔子《論語》中的“歲寒，然後知松柏之後凋也”人格魅力，到孟子“捨生取義”的價值取向，到墨子的“兼愛”“非攻”的偉大思想；從《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，到杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”所流露出的對國家的熱愛；這種思想一直延伸到文天祥的《過零丁洋》中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩文都是作者表明心跡、無怨無悔的愛國主義的勁歌。在宋詞中，岳飛《滿江紅》中的“空悲切，靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺，壯士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血！待從頭收拾舊山河，朝天闕”，蘇軾《江城子•密州出獵》中的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼” 。辛棄疾的《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白髮生！”也都成為了對學生進行價值觀、人生觀教育的良好素材。
弘揚傳統文化，尤其是依託古詩文的教學來弘揚傳統文化，使我們的學生能夠感受到古典文化的永恆魅力，是我們每一個教育工作者的責任，在以後的教學中我將繼續嘗試更多的方法來弘揚傳統文化。