佛學愛情哲理小故事

　　愛情像衣服雖然很多，但適合的只有一件,下面這些是小編為大家推薦的幾篇。

　　1：宿世情執

　　妙法老和尚帶著我在某大道場掛單期間，該院的尼眾住持向老和尚講述她們這兒有兩個沙彌尼，相貌莊嚴，20出頭的年紀，出家前同是某大學的畢業生，都有碩士學位。發心出家後，誦經拜懺、敲打念唱、四大威儀，樣樣出色，大部頭的《楞嚴經》都背下來了。她們應當是尼眾當中的佼佼者。然而卻有一個令住持調教不過來的毛病——“同性戀”。

　　我把她們稱作女尼甲和女尼乙吧。起初是兩個人誰也離不開誰，睡覺倆人要挨著***通鋪***，站隊要站在一起，進殿早晚課也要一前一後，禪堂打坐、齋堂用齋都要坐在一起，這麼說吧，就是去洗手間，倆人都不分離，起初大家誰也不注意，時間久了，大眾中便開始議論和注意上了。

　　因為，就是住持派其中一個去辦事，另一個也一定跟著，不讓去就鬧情緒，這一發現問題不要緊，卻影響到道場內所有尼眾的清淨。雖然大眾嘴裡不說，可心裡隨時都在注意著她倆，倒也沒有發現她倆真的有不軌行為。在住持找她倆多次談話、甚至批評後，女尼乙開始疏遠女尼甲了。

　　誰知這一下倒壞了，女尼甲不能忍受乙的疏遠，倆人之間出了爭執，雖然不敢大聲吵架，可倆人常常急得面紅耳赤。吵歸吵，甲仍然不許乙離開半步，就好像母親呵護剛會走路的孩子一樣。據她倆說，她們的這種情感從中學剛認識時就開始了，可以說是“一見鍾情”。

　　說來也怪，從認識就再也沒有分開過。到了大學開始住校，倆人是上下鋪，可常常是倆人睡在一個鋪上。女尼甲對住持說：“她只要不在我的視線之內，我心裡就忐忑不安，我也覺得這不正常，可是無法控制自己的心。”

　　住持希望妙法老和尚能幫助解決這個難題。老和尚沉默一刻後說：“她們倆前三生是母子，母慈子孝，恩愛至深。再一生成為夫妻，關係更加親密，如漆似膠，廝守一生。因為淫心重，來生墮為一對燕子，朝夕不離。

　　這對燕子把窩建在了一個寺院內的大樹上，所以天天都能聽經聞法，今生才能同轉為女身，聰明強記，又一同出家修道來了。

　　好好修行，今生就可以了生脫死。如果多生以來溺於情愛的心還不能放下，來生會墮地獄，再想接觸佛法就難了。

　　老和尚應住持的請求，又特地為女尼甲乙作過一次長談，當她們明白彼此因緣後，當即發願要放下，去大殿求懺悔去了。

　　2:《梁皇懺》背後的愛情故事

　　將從佛學院畢業那年，按規定必須入關房閉關。我一向膽小，怕黑又怕鬼，一想到七天的禁足，一顆心七上八下的，要做什麼功課呢?思量再三，我決定拜《梁皇懺》。

　　一來，聽說《梁皇懺》懺文優美，讀來心曠神怡;二來，藉著匍匐起落的禮懺，應可消除獨處的恐懼。就這樣，我在鄰近後山的關房中，一面隨著照入屋內光影的挪移，在日夜輪轉之間，拜了十部《梁皇懺》。

　　對當時年輕氣盛的我來說，《梁皇懺》寫了什麼，並未有深刻的印象，一心只想快快完成功課。十年後，重讀《梁皇懺》，我突然發現，這部中國人耳熟能詳的懺文，撇開梁武帝以此懺「教化」僧人的政治面不談，裡頭所寫的其實是真實人生的百態。

　　從一條大蟒蛇的懺悔開始

　　和《慈悲三昧水懺》一樣，《梁皇懺》的緣起，也有著一個傳奇的故事。這故事要從梁武帝的皇后郗氏說起。

　　自從郗後死後，武帝日夜鬱悶不樂。一夜，驀然驚見一條大蟒蛇盤繞樑柱，武帝驚駭極了!不料，蟒蛇幽幽地訴說：「我就是郗氏，生前嫉妒六宮嬪妃，動心發口，有如毒蛇，因心懷瞋毒，死後墮為蟒蛇。不但飽受飢餓，也無洞穴可棲，身上每一鱗甲被蟲啃囓，如刀割一般。……希望皇上能做功德來救拔我。」

　　武帝聽後，萬分感慨，不一會兒，蟒蛇不知去向。次日，武帝集合高僧，問有何善法可為郗氏贖罪脫苦，寶誌禪師回答必須禮佛懺悔方可，於是武帝請寶誌等人編輯了懺文十卷。禮懺完畢後，室內異香撲鼻，抬頭見一位容貌端麗的天人，說：「蒙皇上禮懺功德，我已脫蟒蛇之身，超生忉利天，特來拜謝。」說完不見蹤影。

　　這懺法便以樑皇為名，稱為《梁皇寶懺》，又以佛法慈悲救度，又名《慈悲道場懺法》。至今千餘年來，世人慾報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為在生者消災祈福、除病延年等，多虔敬禮拜此懺，感應故事流傳不斷。

　　《梁皇懺》寫出真實人生的百態

　　那麼，《梁皇懺》的內容到底是什麼?為何能「懺文舉處罪花飛」，超度墮落為蟒蛇的皇后昇天呢?

　　在佛教中，禮懺是一種透過懺文反省自己種種錯誤的言行，進而發願改過遷善的修行法門。因此，翻開《梁皇懺》，你會發現裡面有各種形形色色的「惡人」與「惡行」，也有造作惡行之後所受的種種果報。懺文所描述的種種情節，簡直就是一部《臺灣霹靂火》!

　　例如，「或為田業，或為舍宅，或為錢財，更相殺害」;或「陡秤欺狂、傾陵下劣，或偷盜他財，以自供給，無有誠信」;或「小不適意，便大恚怒，取諸眾生，種種惱害」。還有惟恐「我不勝人，人能勝我」，於是以「華門望族」、「多聞識達」、「篇章計藝」等凌人傲物。其中兩句令人拍案：「言己者，則靡德不歸;說他者，則何惡不往。」

　　仔細地想想，這不就是現實人生的寫照嗎?即使沒作奸犯科，大部分的人總喜歡讚揚自己，詆譭他人，甚至損人以利己。這都是由於牢不可破的「我執」使然，因而從身體、語言、意念之中，造作種種貪婪、瞋恚、愚痴等行為，使得人際間怨懟無量，苦惱無邊。

　　在種種人際苦迫中，《梁皇懺》特別點出「怨從親來」。許多怨懟其實是親近的人造成的，如果是兩個不相干的人，何來怨懟?「得起怨恨，皆由親近，以三毒根，自相觸惱，以觸惱故，多起恨心。」對照許多當今社會親友間相互傷害的案例，這段懺文更發人深省。

　　與其說《梁皇懺》是談論「罪與罰」，倒不如說它像面明鏡，讓我們照見真實人生百態。只有看清楚生命的有限與困境，才能走出黑暗，迎向光明。因此，《梁皇懺》便引導禮懺者由皈依三寶開始，深信因果，慚愧懺悔，發菩提心，出離地獄苦，解冤釋結，並生自慶心，知恩報恩，警念無常。最後發回向心，以求解脫、離苦得樂。

　　懺悔是一種轉化心靈的方式

　　「善惡二途，皎然可見。罪福果報，諦了無疑。唯應努力，勤行懺悔。」《梁皇懺》強調，只有懺悔才能除滅一切怨懟。因為要改變命運，還是得從「心」轉變起，懺法是幫助我們看見並轉化自心的一種法門。

　　或許有人認為：「自己沒做錯事，何須懺悔?懺悔不是大奸大惡之徒的事嗎?」但人常常是善忘且昏昧的，在不自覺中產生不善的念頭或行為，傷害眾生而不自知;人常常也是無法自主的，在情緒或偏見的牽引下，很容易做出悔不當初的事來。若我們能時時發懺悔心，培養對生命的尊重，心也就能醒覺而柔軟，創造和諧的人際關係。這不是道德救贖，而是心靈的淨化與提升──慈悲一切，怨親平等。

　　夏夜裡，閱讀《梁皇懺》的我，彷佛上了人生寶貴的一堂