四年級數學上冊第七單元手抄報
小學生提高計算能力為以後的數學學習帶來極大的幫助。下面是由小編整理的數學手抄報圖片及資料，希望能夠幫助你們。
1：四年級數學知識點
1.位置：用“上、下，前、後，左、右”描述物體的相對位置;根據行、列確定物體的位置。
2.20以內的退位減法：十幾減9;十幾減幾;用數學。
3.圖形的拼組：平面圖形的特徵;立體圖形的關係
數學的手抄報圖片一
4.100以內數的認識 ：數的認識***它包括：數數、數的組成、數位的含義、數的順序***和加減***大小比較、整十數加一位數和相應的減法***。
5.認識人民幣：認識人民幣的單位元、角、分，知道1元=10角，1角=10分;簡單的計算。
6.100以內的加法和減法***一***：口算整十數加、減整十數;口算兩位數加、減一位和整十數;用加法和減法解決簡單的問題。
7.認識時間：認識幾時幾分***5分5分數、1分1分數***。
8.找規律：最簡單的圖形變化規律;稍複雜的圖形變化規律;圖形與數字變化規律;數字變化規律。
9.統計：簡單的條形統計圖***1格代表1***;統計表;提出問題。
資料2：數學家的故事
汪萊***1768一1813***，是中國古代數學家，字孝嬰，號衡齋，徽款縣人。
***一***早歲維艱
汪萊祖上以“詩書繼世，孝友傳家”為家訓，其父汪昌早失親，就此家道中衰。但汪昌博覽群書，能詩善文，並曾中舉人，撰有《靜山堂詩文集》。 1768年9月27日，汪萊就誕生在這樣一個貧寒的讀書人家庭，其出生地在歙縣瞻漠***今稱記***之靜山堂。
汪萊自幼秉承文學，6歲能詩，14歲入庫。當時款縣水、旱不斷，家中生活更加艱辛。有一次汪萊奉父母命進城典當衣 歸途遭惡犬咬齧，在腿上留下了深深的傷疤。這種艱難的活環境，鑄就了他日後堅毅、頑強和獨立不羈的個性。
數學的手抄報圖片二
***二***舌耕生涯
1788年，汪昌去世，汪萊也開始離家謀生。這一年他剛滿20歲，首先來到蘇州，在葑門外教館。在此期間，汪萊結識了著名學者焦循，並開始研讀《梅氏歷算全書》和《數理精蘊》等數學著作。1792年，汪萊返歸故里，在家中自制渾儀、簡平儀等並用它們來觀測天象，這一期間他完成了一部名為《參兩算經》的最早的數學作品。1796一1798年，汪萊先後與自己的同鄉好友巴樹谷、江玉討論數學，完成《弧三角形》和《勾股形》兩部書稿。 17***，巴樹谷將此兩書合為一帙刊行，取名《衡齋算學》，這就是汪萊數學著作的最早刊本。同年汪萊鄉試不第，巴樹谷適有失子之傷，二人“移其情”於數學，“演得三幹言”，這就是後來成了《衡齋算學》之三的《平圓形》。l799年，汪萊又應親戚汪應埔之請“構難題數端往諸算學博士”，此即又一篇《弧三角形》，連同舊著《遞兼數理》一道，後來成為《衡齋算學》之四。
1801年，汪萊由歙縣來到揚州，在翰林秦恩復家教館。秦家藏書頗豐，當時的揚州又是學士名流薈萃的中心，汪萊在此讀到了宋元數學家秦九韶、李冶的著作，又得以與張敦仁、江藩、錢獻之、李銳等相識。在對秦、李算書進行研究的基礎上，汪萊寫成了關於方程論的《衡齋算學》之五。這年秋天，汪萊離揚州赴六安，途中撰成《衡齋算學》之六。年底，汪延麟在揚州為他刊刻了六卷本的《衡齋算學》。
汪萊與乾嘉時代的另一個大數學家李銳初次會面於1800年。《衡齋算學》之五寫成後，他曾分送數人徵詢意見;其中唯有李銳理解他的用心，贊為“窮幽極微，真算氏之最”李銳又作跋文一篇，後來也被收入《衡齋算學》之中。 1804年，李銳應知府張敦仁之邀來揚州充任幕賓，當時焦循也在揚州，汪萊與他們二人交往頻繁，時人稱他們為“談天三友”。在此期間，汪萊繼續鑽研方程論，撰成《衡齋算學》之七。至此，汪萊的主要數學著作都已完成。
l805年，名學者夏鑾調任新安訓導，到歙縣後聞知汪萊賢名，立即前往造訪。兩人“一見稱莫逆，與語終日”，夏蠻稱汪萊為“天下奇才”，並令門生胡培惲子夏忻、夏曼從汪學習數學。1806年，汪萊曾應兩江總督鐵寶之請主持黃河新、舊入海口的高程測算，功成後依然返歙。1807年在歙縣以優行第一的成績考取八旗官學教習，被選調入京參與國史館的修歷工作。在北京期間，汪萊讀到明安圖《割圓密率捷法》遺稿，對自己當年關於割圓分弧的作品有所檢討。國史館的工作完成後，汪萊於1811年被分配到安徽石埭縣任縣學教渝。
***三***潦倒一生
汪萊志大才高，行為舉止幾近狂放，因此常與社會習俗衝突。他年輕時曾賦詩稱“我亦鄉間肆志人”， “興來大叫鬼神驚”。鄉試落第後自雲“抱下而泣”。夏忻描繪他的外貌為“長身玉立，鬚眉秀髮”，而他的氣質為“跪磊不平之氣，往往慷慨悲歌。”汪萊生前，學術界除焦循、李銳、夏蠻等少數人外，多數學者都不能理解他的成就。張敦仁曾譏評他的方程論研究“過苦”，後來又將自己的《開方補記》及搜訪到手的明安圖遺稿對他實行保密。曾與汪萊。、李銳都有交遊的江藩把他們二人的學術爭論加以渲染，說他們因論方程不合“遂如冠仇，終身不相見”，進而批評汪萊“過矣”。稍晚的羅士琳批評他“矯枉過正，未免失於偏。”駱騰風根本沒有理解他的原意，就攻擊他的方程論是“黯黔之詞以欺世”，並以“算學砭愚”為題指名道姓地批評他的著作。種種事實表明，汪萊是被當時以考據相標榜的乾嘉學圈視為異端的人物。
汪萊到石埭後，生活依然清寒。此時他已很少與外界發生聯絡，但遇縣學中有熱心數學的生員，則悉心教誨，不厭其煩。他臨終前幾個月夏鑾曾來看望，見其“顏色憔悴，悄然不樂”，就勸他再度著書;汪萊答道：“今世考據家陳陳相因，不過抄襲前言耳，非所發古人所未發也”。1813年12月4日，貧病交擾的汪萊死於任上。汪萊死後，家中蕭然，囊無餘資，石埭學生百姓感其清廉，輸資送其樞歸故里，葬於歙縣梅嶺之將軍打坐場。
汪萊生前，《衡齋算學》已.出過三種刊本，但都不是足本。他去世後，夏蠻十分關心他的遺稿，特囑長子夏忻與胡培翠加以蒐集整理，後得《衡齋遺書》九卷，但長時間未能付樣。1854年，夏蠻四子夏燮調任都陽***今江西波陽***知縣，即從胡培翠後人處訪得《衡齋遺書》稿本，連同《衡齋算學》一道，刊成《衡齋算學遺書》合刻本。《衡齋遺書》個也包括多種數學作品。“孝嬰之學，深妙入微”。