漫說散文心閱讀理解題目附答案

　　散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感、靈活的文學體裁。那麼關於漫說“散文心”閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是小編整理的漫說“散文心”閱讀理解附答案，歡迎閱讀。

　　《漫說“散文心”》閱讀原文

　　漫說“散文心”

　　沈揚

　　①前些年在舊書攤淘到一本名為《文心》的書，1934年由夏丏尊、葉聖陶合作撰寫並出版，是一本關於國文寫作的指導性通俗讀物。《文心》一書在提出用功求學用心作文的要求後，具體到寫作的過程，講述了確定“中心意旨”對於寫好一篇文章的重要性，指出那種沒有“中心意旨”的“信手寫來”不可取，“隨便玩玩的遊戲”作文也不可取。郁達夫在談論寫作的時候，有“散文心”之說：“我以為一篇散文最重要的內容，第一要尋找‘散文的心’。”接下來便以他自己的經驗和理解，說明什麼叫做“散文的心”，也是突出了文章的“作意”和“主旨”的。筆者前些年去看望何為先生，這位老散文家說到散文時也有近似的表述。

　　②到了文化多元時代，文章也五花八門了。應當說“作意”好寫得也不錯的作品並不少，但品相華美內質蹩腳或者品相也不怎麼討人歡喜的出品也屢見不鮮，尤其是近年來數目海量的散文，確實出現了不少無“心”文字。某些新潮寫家對散文創作中知-情-意的內在規律一概不管不顧，任意開篇，信手鋪陳，筆隨意念，寫到哪裡是哪裡。其中有些人文字嫻熟，也有一點小靈思，只是“話癆子”式的華麗絮叨中並無多少真材實料，既無“主題”，還要“變奏”，那是真正的形式大於內容了。還有一些人也寫情感也寫“生活”，但一味向“內”，一味向“我”，視野和興奮點一樣的狹窄，“文心”圈囿於“我的心”、“我的家”、“我的世界”。

　　③當然散文是多樣化的。偌大的一個“散文林”，木茂景深，說大有大氣派，說小有小情致，長歌短調，巨集微交融，才是最自然最美麗的風景。如今我們看到的“散文林”，規模是不小的，內裡卻不是很豐實。應當說兼具高度和深度的精彩“景觀”不鮮見，但趨小趨微趨虛趨空的傾向確實是客觀的存在。其實散文創作一定程度的“生態”失衡並非自今日始，還記得上個世紀90年代，柯靈老人就有過如此的感嘆：“如今的散文，圖解的東西是不多了，但又出現一種一味關心自我的傾向……”也是在那段時間，柯靈先生寫了一篇文章，題為《散文的新走向》，他在文中呼籲：“散文必須打破自我封閉的心理，走向十字街頭，和廣大讀者同憂樂，共休慼，努力開闢一條寬闊的心靈通道。”真的是大聲疾呼啊!和平環境，變革年代，適應和平環境的安寧很容易，跟上社會變革的“潮流”，則必須邁開雙腿，放大視野，投入到外面的世界中去。

　　④還是回到多樣化的“散文林”中吧!香院小徑，舊時燕子歸來是可以寫的，寶貝女兒親愛老公也是可以寫的，但既然生活在現實的社會生活中，為什麼不能把視野、趣味放得開一些呢?既然是“存在決定意識”，既然文學作品是客觀世界在作家頭腦中反映的產物，那麼，作者的“心”，文章的“心”，與社會的“心”，時代的“心”，怎麼能夠分得開?因此之故，身處變革年代的文藝家，在特定的社會生活中“在場”和“介入”都是十分應該的，著文立言有一點擔當意識也是責無旁貸的。大時代孕育大情懷，大情懷催生大作品。設若大時代中的文學盡是花徑撲蝶清池戲水一類的小情小感小擺設小***，文學這面“鏡子”就不真實。

　　⑤當然了，對於有“最自由的文體”之稱的散文來說，“中心意旨”之類也是不宜刻板理解或過度渲染的，散文抒發真情實感，具有很強的精神性，而人的情感是複雜多樣的，太過強調某些“要素”容易引起“主題先行”一類的錯覺和誤解。所以對於散文來說，還是根據題材和內容的實際情況選擇適當的表現方式，重徵輕行，各得其所。一些抒情性的短篇章，自然不必用“扎入最深處的痛”一類話語去苛求，有不錯的“作意”和趣味，情出意立，“心”自然也就在其中了。

　　⑥至於那些“形式”玩家，竊以為“十字路口”也是他們的好去處，視聽的路道寬一點，就不難了解人們的閱讀“脾胃”，對改變自己的狹隘趣味也有益。其實關於內容與形式的關係，連一些大導演都是從包括票房在內的社會資訊反饋中得到啟迪的，遍地“黃金甲”不及一棵“山楂樹”，為什麼呢?所以還是留意一點“祖宗之法”吧，比如“文心”在前，“雕龍”***把龍紋雕得精緻一點***在後，“雕龍”為“文心”服務等等。文路順了，筆下文字就不一樣了。

　　***有刪節***