長篇勵志經典文章
在我們有所空閒的時候，如果能找一些來看看還是很不錯的，那麼都有哪些呢?一起來看看吧。
：自由與愛
印度哲人克里希那穆提
種一棵樹並且關愛它，看著河水流動，欣賞大地的豐美，觀察飛鳥的美妙翱翔，有一顆敏感的心，對生命的偉大律動開放胸懷——這一切都需要自由。你能愛才能有自由，沒有愛就沒有自由;沒有愛，自由只是沒有價值的觀念。所以只有那些瞭解並消除內心依賴的人，才明白愛是什麼，才能得到自由。
也許你們有些人不完全明白我所說的自由的真諦。但是如同我曾經指出的，接觸新觀念及你不熟悉的事物是非常重要的。看見美好的事物是很好的，但是你必須觀察生命中醜陋的事，你必須對萬事萬物都覺察。同樣的，你必須接觸你不太瞭解的事物。你愈仔細思考那些不容易懂的事，你就愈有能力過真正富足的生活。
我不知道你們是否注意過清晨時水面上的陽光，那光芒是多麼溫柔，黑暗的水面舞動著，樹梢後有一顆孤星，高掛在天空。你有沒有注意過這些?還是你太忙碌了，被日常的例行公事佔據，因此你忘了，也許你從來就沒有認識這個地球的豐美。
不論我們如何稱呼自己，不論我們是瞎了、跛了，或是健康的、快樂的，這個地球都是屬於我們大家的。這時我們的地球，不是別人的，他不只是富人的地球，不僅屬於有權勢的統治者，屬於尊貴的人，也是我們所有人的地球，是你的，是我的。我們雖然默默無聞，但是我們都住在地球上，我們必須生活在一起。這時一個窮人和富人的世界，是有學問人和文盲的世界，它是“我們的世界”。我認為感受到這點，並且愛這個世界，是很重要的，不只是在平靜的早晨有這種感受，而是在任何時刻都有這種感受。我們只有瞭解什麼是自由以後，才能感受這時我們的世界，並且愛它。
目前根本沒有自由這回事，我們完全不懂得它的含義。我們雖然喜愛自由，但是如果你注意一下每個人，包括老師、律師、警察、軍人、政治家、商人，都是侷限在自己的小角落中，做一些妨害自由的事情。
自由並不僅止於做你喜歡的事，或是從外界的束縛中掙脫出來，而是要先了解什麼是依賴。你知道什麼是依賴嗎?你依賴你的老師、廚師、郵差、送牛奶的人等。這種依賴是很容易瞭解的。但是還有一種更深的依賴必須要認識清楚，才能獲得自由。那就是，你總是依賴著別人給你快樂。你明白依賴別人得到快樂是什麼意思嗎?這不只是外在肉體的依靠，而是內在的、心裡上的依賴，從其中，你獲得所謂的快樂。一旦你這樣依賴著別人，你就變成了奴隸。
如果你長大以後，在情感上依賴你的父母，妻子或者丈夫，依賴你的靈性上師或某種理想，這就是束縛的開始。我們都不瞭解這點，雖然阿大部分人，尤其是年輕人，都希望得到自由。
我們想得到自由，就要破除所有內在的依賴，我們如果不瞭解自己為什麼會依賴，就不可能革新。除非我們瞭解並破除所有內心的依賴，否則我們永遠不能自由，因為唯有在這份瞭解中，才有自由。按時自由並不只是對外界的反應。你知道什麼是反應嗎?如果我說了一些傷害你的話，如果我用難聽的話來罵你，你對我生氣了，這就叫反應，這是處於對依賴的反應;而不依賴是更深一層的反應。自由不是一種反應，除非我們瞭解反應的含義並且超越它，否則我們永遠不會得到自由。
你明白愛一個人是什麼意思嗎?你愛一棵樹、一隻鳥、一隻寵物，你去照顧它、餵養它、關愛它，即使他不給你任何彙報，不跟隨你，你仍然愛它，這種愛你能瞭解嗎?大部分人都不是以這樣的方式去愛，我們一點也不明白這種愛，因為我們的愛永遠被焦灼、嫉妒、恐懼等所限，別人對自己的愛總能讓自己更加滿足。這意味著，我們內心是依賴著他人的，我們其實是希望被愛。我們並不是愛了之後，便把它留在那裡，我們同時還要求回報，在這個要求之中，我們就變成了依賴的人。
因此，自由與愛是並存的。愛不是一種反應，如果我愛你是因為你愛我，那麼這只是交易，愛變成了在市場上被買賣的東西，那顯然不是愛。愛是不要求回報的，甚至不感覺你給與了什麼，只有這種愛才能使你瞭解自由。
可是你的教育沒有教你去了解這種想法。你學會了數學、化學、地理、歷史等，然後教育就算完成了，因為你的父母唯一考慮的就是幫助你找到一份好工作，在生活中得到成就。如果他們有錢，他們會送你出國。他們的目的就是希望你在社會上有財富、有地位。然後你爬的越高，你為他人帶來的不幸就越多，因為爬到高出，你就必須競爭，必須殘忍。
所以父母把孩子們送到學校去，但學校裡有野心、競爭，一點愛也沒有。這就是為什麼我們的社會不斷在毀壞、不斷在掙扎的原因。雖然世上的政治家、法官及所謂的聖人都在談和平，其實一點意義也沒有。
現在你我都必須瞭解有關自由的所有問題。我們一定要找出愛的真諦，如果我們不能愛，我們就永遠不能深思、專心，我們也永遠不可能體恤。你明白什麼是體恤別人嗎?你看見路上有一顆尖銳的石頭，許多雙赤腳從上面走過，你把尖石移開，不是因為有人要求你這麼做，而是因為你能體會到那些人的感覺，不管那些人是誰，也許你永遠不會碰到他們。
種一棵樹並且關愛它，看著河水流動，欣賞大地的豐美，觀察飛鳥的美妙翱翔，有一顆敏感的心，對生命的偉大律動開放胸懷——這一切都需要自由。你能愛才能有自由，沒有愛就沒有自由;沒有愛，自由只是沒有價值的觀念。所以只有那些瞭解並消除內心依賴的人，才明白愛是什麼，才能得到自由。只有這些人才能帶來一個新的文明，不同的世界。
：其實，人生不用那麼急
臺灣著名編舞家林懷民
人本來就是這麼簡單，我們是大自然的一部分，所有的事情都是有枯有榮，春夏秋冬、四季輪迴，然後人走了，回到水裡。
在印度，我的第一個收穫是“不著急”，第二個收穫是“沒有什麼叫作成敗”。
我年輕的時候讀過一本書，叫《悉達多》，另一個名字叫《流浪者之歌》，作者是德國文學家赫爾曼‧黑塞。
悉達多是佛陀的名字，但這本書講的不是佛陀的故事，它講一個婆羅門的年輕人，養尊處優，長大後他出家了，學了所有的法門，但他覺得學這麼多法門沒有用。於是，他離開了他的師父，回到城市裡。
在城市，他學了做生意，做得很成功，又遇到了一個城裡最紅最美的妓女。但他還是不滿足，覺得這些事情都是錯的，於是離開自己美麗的家，來到河邊，河上有一個舟子，你跟他說什麼，他都笑一笑不說話。在河邊，他聽到河裡有各種各樣的聲音在對他說話，高興的、悲傷的，人世的百態都在說話。
於是，他決定要做一個划船的人，做舟子的助手。後來，很多人都來找他們，來看他們的微笑、他們的緘默……
1994年，我帶著這本書去了印度，我不知道為什麼要去菩提迦耶。當時我在新加坡演出，看到報紙上有一則廣告，上面寫著「印度，它是聖土」。然後，我就抵死要去了。
剛去印度，是一個很恐怖的經驗，和以前的旅行完全不一樣，因為所有的生老病死都在街上發生。印度的古蹟非常漂亮，但街上有很多乞丐，很多窮人。
剛開始不知道怎麼辦，面對這麼多伸出手的人，每一天都是很大的煎熬。這是對你良心很大的挑戰，一個很大的考驗。我們都覺得自己是好人，是人道主義者，有悲憫的心，但問題來了，你要給多少錢，要給多少人。
我每天在那種狀況下，不知道自己該怎麼辦。
有一天，我在火車站，突然跑來一個小孩，五六歲，髒髒的，還拖著一個兩三歲不太會走路的小孩，他一直扯著我的褲子喊擦鞋。我穿著運動鞋，根本不用擦，但也沒辦法，只好說好，他就蹲下來給我擦鞋。
我很不舒服，也不知道該怎麼辦。
擦完後，他只要很少的錢，我給了他10塊錢，告訴他不用找了。當時，那個小孩抬起頭，看著我，像太陽一樣笑起來，一直跟我說謝謝。我看著他拖著弟弟一邊跑還一邊回頭對我笑，然後，我就站在火車站哭了起來。這對我來說是一個很大的解放。
印度是一個很有趣的地方，印度人幾乎跟所有的動物生活在一起，他們和自然完全和平共處。有時場景非常神奇，比如你會在夕陽下的貧民窟，看到孔雀路過，然後就在街上開屏了;你在火車站，就看到牛跑到了站臺上。
看到這些，會覺得很感動。在印度，火車如果晚點6小時，那是正常情況，晚點13小時才算晚了。不過，印度的火車比起印度的飛機，算是太準時了。
剛去印度的時候，我會很生氣，老是去催去問，火車到底什麼時候才來，每個人告訴你的都不一樣。
但去了一段時間後，我就安穩下來。從那天開始，我覺得印度的火車一定會來，飛機也一定會來，我們幹嗎這麼急呢?
人生可以不必那麼急。所以，我在印度的站臺上讀了很多很多書。
這是印度教我的第一件事。
我們生活在一個非常繁忙的時代，總是塞車，總是一天到晚急得不得了，我們要效率、要利潤。但其實我們不用那麼急。
坐著火車，我去了一個城市，叫瓦拉那西，那裡是印度教的聖地，在恆河邊，很多孤苦無依的人都要去那裡，爬都要爬著去，因此，那裡每天都有很多人，乞丐和生病的人最多。每天都可以看到，人們在河邊把屍體火化了，將骨灰撒到河裡，而過了兩百米，又有很多人在河裡洗澡，喝河水，因為是聖水。
在河邊，我看到這一切嚇壞了，水是黑色的，很髒。河上有船，信徒們將花朵和蠟燭撒在河裡，花朵、蠟燭都在水上漂著，漂著漂著就漂來一具燒了一半的屍體。當時，太陽非常大，我站在河邊，過了很久，感到非常非常開心，非常感動，眼前的恆河就像媽媽一樣，養生送死，生死是這樣自然，通通在一起。
這一切是在我們的文化、我們的世界裡看不到的。我們的文化逃避了死亡，掩飾了死亡，生病和死亡我們是藏起來的，等到真的死了，我們又會把它美化。
我特別感動，感到它幾乎改變了我的一輩子。
人本來就是這麼簡單，我們是大自然的一部分，所有的事情都是有枯有榮，春夏秋冬、四季輪迴，然後人走了，回到水裡。
離開菩提迦耶之後，我想我的人生改變了。
第一個收穫是不著急，第二個收穫是沒有什麼叫作成敗。
我能做的事情就是把我的舞蹈分享給更多人，盡我最大的力氣去分享。在人類歷史上，實現財富的均分是很難的，但我想，至少精神的均分應該可以吧。
所以，我回家之後，像做夢一樣，就編了《流浪者之歌》這支舞蹈中很安靜的一部分。