高師中國現當代文學教學中的文字審美問題論文

　　審美文字是審美溝通中可以激發審美體驗的符號形式與意義系統.一首詩.一幅畫.一件雕塑等等,都可以稱為審美文字.。以下是小編今天要與大家分享的：高師中國現當代文學教學中的文字審美問題相關論文，內容僅供參考，歡迎閱讀!

　　高師中國現當代文學教學中的文字審美問題全文如下：

　　摘要：因文字本位意識和文字細讀能力的缺失，目前高師中國現當代文學教學存在著與大學生文字審美能力培養相脫節的問題。作為文學教育的中心，文字審美始終無法得到有效的重視與實踐。只有通過改革課程體系、改進教學方法等方式逐步培養學生文字審美的主體意識和能力素養，才能彌合現當代文學教學在實際效果與應該效果間存在的差距。

　　關鍵詞

：中國現當代文學教學;文字審美;實際效果;應該效果

　　大學中國現當代文學課程開設的主要目的是培養學生文學審美能力、想象能力和健康的心靈情感，然而在實際教學過程中經常出現這樣的窘境：學生普遍缺乏對文學文字的解讀能力，和文字始終無法進行審美層面的溝通與交流，文學審美心靈和情感始終無法得到開啟和深化。也就是說，中國現當代文學課程教學在實際效果和應該效果之間出現了悖離。學生大多津津樂道於一些具體的文學史細節、常識和故事，熱衷於外部文字的社會性、時代性因素，而完全忽略了對內部文字文學性的審美實踐，將審美這一課程教學的主體推向幕後，降低了自身對於文學審美的籲求。

　　學生進行文字分析時，必須首先借助於對外部文字的前理解，這種前理解固然完善了對作家和文字真相的解讀，卻弱化了學生獨立鑑賞分析文字的審美積極性。學生在面對陌生文字時十分茫然，不知如何走進文字內部，這種對於外部文字的強烈依賴性勢必損害大學生文學審美能力的提高。如何釐清中國現當代文學教學與大學生文學審美能力培養之間兩極悖離症候的發生呢?下面筆者擬從思維意識與操作方法兩個層面作一具體探討。

　　從思維意識層面來說，忽視文學文字的中心地位，忽略文學審美心靈的啟蒙。這種文字本位意識的缺失是互見的，同時依存於教學主體和客體身上。

　　就教師而言，果魯伯柯夫文學教授模式與目前文學研究時尚對教師文字本位意識缺失的影響很明顯。1995年果魯伯柯夫在《文學教學法》裡提出了文學教學的整個過程：起始、背景和作家簡介、研究課文的方式***包括主人公分析、藝術手法分析、作品結構、文學語言等***、結束、總結、鞏固知識、考查等。這種蘇聯文學教學模式對當時的中國中學語文教學產生了很深刻的影響，並拓展至大學文學教學範疇內。無疑，它有其合理性的存在：由外部文字進入內部文字，能夠在最大限度上契合作者的期待視野，較為全面地探討理解文學文字的外部意義和內部意義，生成深刻的文字記憶與意義聯想。作為這種步步引導預設的教學模式的受眾，學生在審美體驗過程中一帆風順，不需要主動付出積極的思考與揣摩，迅速與教師達成共識，形成既定的審美感悟。

　　不少教師在講授《中國現當代文學作品選》課程時採取的還是這種傳統的果魯伯柯夫文學教授模式，往往花費很多的力氣和時間去講述作家的生存環境及作品生成的時代精神、作品的思想意義，對於作品的精神實質和藝術特徵則說得太少。這種頗具故事性的講述容易引起學生的興趣，課堂氣氛活躍。一旦受到學生的認同，教師容易把這種教學方法經典化，成為課堂教學的一套標準和正規化;但是學生內心深處的審美自覺和審美感悟無法被喚醒。此外，大學教師在教學的同時亦需要花很大的力氣去搞科研，而在當下的現當代文學研究領域，純粹的文學審美批評逐漸成為一種稀有品，漫溢於人們視野的都是文化、現代性、後現代性、身體、政治寓言等等修辭。類似修辭的運用成為研究界的一種時尚，隸屬於文學文字審美範疇內的主題、形式、敘事、隱喻、表現等等修辭則越來越被疏遠，“這種文學研究被‘空洞化’的現象值得警惕。作為教學者與研究者身份於一體的現當代文學專業教師在從事教學活動時，亦不可避免地受到了這種輕審美、重文化的思潮的影響。從這個意義上來說，現當代文學教學亦陷入了空洞化的困境。

　　就學生而言，中學文學審美教育本來就存在一些缺失，加上現在特殊時代精神的影響，已經把大學生與文字之間的距離拉得越來越遠，學生對於文學審美變得越來越陌生。現有的輕審美的文學教授模式只能讓大家滿足於對文字外部意義的接受，文字本身的審美特徵及其價值被一帶而過。作為師範院校的畢業生，往往會把這種經驗帶入中學語文教學的課堂。所以會經常聽到一些招聘學校的抱怨，如某次試講時應聘學生講《故鄉》，都一節課了還沒有進入正題，她把時間都花在對魯迅及魯學的介紹上了。縱橫捭闔，侃侃而談，看似知識淵博，實則背離了文學作品教學的精神實質，是一種空談。中學與大學文學教育如此的惡性迴圈，所造成的審美缺失可想而知。現在不少高校在中國現當代文學專業研究生複試時重點突出的就是作品的閱讀量，提出的問題非常細緻，甚至涉及到文字中的細節，如《秋夜》中對棗樹的重複性表達的意緒、《棋王》中王一生嘆氣的情感意味、《古船》中隋抱朴向何處求索人類苦難的根源等等。毫無疑問，把握住了這些細節，基本上就把握住了整個文字的精神內涵。

　　從操作方法層面來說，文字細讀能力極度缺乏。細讀文字是進入文字內部世界和人物心靈的重要途徑，細讀能力的高低直接決定了主體審美水平的高低。由於在大學教學中存在著輕文字的傾向，細讀作為一種審美方法一直沒有得到很好的重視，作為一種能力一直沒有得到很好的培養。大學生即使意識到了文字的重要性，但是面對陌生文字時，還是無從下手，不知如何找尋審美的切入點，在寫評論時往往喜歡打擦邊球，始終摸不到作品的內在精神。細讀需要一定的敘事和審美批評理論知識的積累，這種積累對於文學審美來說顯得尤為重要。當下現當代文學教學在某種程度上只是一種單向度的引導，引導學生直接介入文字，直抵作品的精神實質，固然痛快，實際上遏制了大學生自主思考及求索的積極性。在教學中，教師應該更重視細讀方法的引導，這樣一來即使在教師缺席的情況下，學生也依然能夠理性介入文字，做出有效地分析與解讀。

　　那麼，當下中國現當代文學教學該如何去努力改進，以實現現當代文學教學實際效果與應該效果之間的重合呢?為此，筆者深入南京師範大學等相關國家級、省級精品課程組進行調研，結合調研單位的科學經驗和規範，試著提出幾點具體實際的想法，以就教於方家。

　　首先，改革課程體系。本人所在課程組負責人傅瑛教授針對中文系學生進入大學以前課外閱讀量小、文字分析能力匱乏的現實，率先提出了建立“先導課”***中國現代、當代文學作品選讀***、“基礎課”***中國現代、當代文學史***、“專題課”***專業系列選修課***的設想，其中作品選108 學時、文學史108 學時，並在本科生中試行，經過近8 年的實踐，特別是近5年來的不斷髮展與完善，目前已大見成效。課程體系改革注重文字閱讀，一年級“先導課”強調以作品閱讀為主，重在引導和分析，通過第一課堂與第二課堂的相互結合，反覆強化學生對文學作品解讀分析能力的培養;二年級“基礎課”和三年級“專題課”強調學生歷史意識和問題意識的培養。

　　值得注意的是，即使在文學史和文學專題的講授中仍然突出文字審美之於現象研究的重要性，突出“基礎課”、“專題課”是對文字審美的全面深化和拓展，從而構成了一個文字審美能力培養的有機機制。這種培養機制重視文學文字的中心地位，強調文學傳播、文學消費都是基於文學生產層面上的延續性現象，文學史研究、專題研究都是基於文學文字層面上的拓展性研究。應該說，這是應對中國現當代文學教學與大學生文學文字審美能力培養之間脫節問題的較合適的策略性選擇。

　　其次，改進教學方法。作為高校專業培養計劃的一部分，中國現當代文學課程課時畢竟有限。有很多老師反映，在目前課時設定中想完成對20世紀中國文學的講授，會顯得比較倉促。通過專題課，也許能夠在一定程度上彌補這一缺陷。但純粹時間上的增加，並不能夠解決根本問題。這就促使我們在教學方法的改進上下工夫，也就是我們經常所說的“授人以魚，不如授之以漁”。這裡，筆者試著提出兩種文字審美方法：“四步閱讀法”和細讀引導法。

　　溫儒敏在探討如何消除讀者與歷史經典之間的隔膜時，曾提出一個“三步閱讀法”，即第一步直觀感受，第二步設身處地，第三步名理分析。受此啟示，筆者認為在培養學生文字審美方面可以四步走：直觀感受———細讀文字———知人論世———名理分析。第一步直觀感受，引導學生直接介入文字內部，作積極思考;進而展開文字內部的細讀，實現理性審美;在此基礎上，知人論世，經由外部文字的引導，實現文字外部與內部理解的熔鑄;從而真正完成文字審美的感性與理性經驗的綜合。四步閱讀法並非是一種簡單的由感性到理性的發展過程，重在強調理性的二度介入：第一次文字內部的理性審美，第二次文字內外部相結合的理性審美。理性的二度介入，一方面既可以銳化學生獨自面對陌生文字審美的感悟力，另一方面又可以實現學生文字審美的理性昇華。

　　我們說，四步閱讀法側重於文字審美過程的引導，而細讀法則著眼於文字審美的技巧範疇。現在也有不少人提倡文字細讀，出現了陳思和、王曉明、藍棣之、孫紹振等等一批學人的文字細讀成果，但專業性的細讀與課堂教學畢竟又不是一回事。如何在課堂講授中給學生養成細讀的良好習慣，是文學教育教學需要認真面對的問題。考慮到教學的實際特點，還是應該側重一下細讀技巧的培養。教師應該打破“主題思想+藝術特色”的籠統概述，具體細緻地引導學生如何介入文字，譬如主題多義性、結構、節奏、聲音、作者與敘述人、悖論等等審美關鍵詞都是介入文字的重要提示。這種關鍵詞引導法對於缺乏相關敘事學理論基礎的學生而言，至關重要。因為反覆困擾他們的就是，面對陌生文字，到底選擇怎樣的切***。那麼，在作品選課程的講授上，就不能僅僅滿足於將文字告訴學生，而是要學生知道為什麼這樣告訴。

　　當然，方法不是一元的，我們還可以嘗試其他能夠提高學生文字審美能力的教學方法。筆者在進行作品選課程教學時，就某些文字’ 譬如《阿***正傳》、《百合花》、《鐵木前傳》等，要求學生細讀後預先進行綜述性研究，這種對於文字接受史的研究能夠深化學生對於文字的審美理解，同時也會增強其審美感知力。

　　第三，建立日常訓練與綜合考核模式。課堂講授時間畢竟有限，對文字審美能力的培養而言遠遠不夠，我們應該努力去建立一種日常訓練與綜合考核的良性模式。日常訓練方面，通過開設《文學評論與寫作》、《文字細讀訓練》等選修課程，鼓勵學生在課餘時間選擇現當代某些細讀的經典文字作為範文，引導學生學習、借鑑、比較和創造。綜合考核方面，改進考核內容和形式，祛除死記硬背的弊病，靈活出題。譬如作品選課程考核，可以採取作品鑑賞分析的形式，但並不一定都要以單篇論文來完成，亦可以幾個片斷、兩三個細節、一兩個人物的分析形式進行。文學史課程考試，可以試行開卷，文字分析的內容應該佔一定比重。

　　我們深知，問題的提出固然重要，後期的改革與實踐則是重中之重。目前現當代文學領域的一批研究者正在做著普及和實踐這種理念的工作，其中有很多處在教學第一線。相信他們的努力一定能夠為我們提供更多具體有效的方法，能夠在一定程度上彌合現當代文學教學實際效果與應該效果之間的差距

　　參考文獻：

　　[1]果魯伯柯夫. 文學教學法[M]方拯， 等， 譯.北京：人民教育出版社，1957

　　[2]溫儒敏.現當代文學研究中的“空洞化”現象[J] 文藝研究，2004***3***