試論剪紙的傳統文化論文

　　一.十三年前的一次陝北之行

　　讓我與剪紙這項傳統的民間技能結下了不解之緣，我深深地被那紅紅的紙片吸引住了，面對大師們舞動著的剪刀，霎時呈現的剪紙作品，深感佩服，慨嘆他們的精湛技藝，同時也覺得要學會它是那麼的不可思議。利用教材中的剪紙內容，與學生共同的切磋，拜訪剪紙大師，查閱書籍,漸漸地我掌握了剪紙的技巧，能仿剪，能自己創作。剪紙的樣式也越來越豐富，創作的題材也寬了。因為與大師學，再加上自己的摸索、研究，讓我又有了一套學習剪紙的方法，我總結出會畫就會剪的學剪紙口訣，也就是在畫的基礎上，運用剪紙的語言，就可以創作剪紙作品了。再來教授那些喜愛剪紙的學生們就得心應手了。搶救民間文化遺產關鍵在與傳承，而學校更應該是傳承民間文化遺產的主陣地，所以開發剪紙課程，使學生從小培養對民間傳統藝術的瞭解和興趣。不但符合學生的身心發展需要，還可以拯救瀕臨失傳的古老藝術，更能為藝術提供一種新的發展機會。剪紙課並不像我們想象的有多麼難，學生很喜歡動剪刀，動手剪制，這很符合學生的天性，一把剪刀一張紙，在上面任意想象，大膽剪，挖，運用獨特的剪紙語言進行裝伴，使一張紙變得神奇又好看，當學生看著自己創造出來的意想不到的花樣，成功感猶然而生，他們在一張剪紙上找到了自信。我們的學習還立足於傳統，學習傳統的紋樣，感知蘊含在紋樣背後的民俗文化。剪紙的創新是量的積累後質的飛躍，是基於我們學習傳統的過程中，智慧的萌生，是一種自我的提升。白菜、牡丹、大老虎、抓吉娃娃---再難的形象也難不住學生們，我與學生分享著創作的喜悅和樂趣，感受著那濃郁的中國味道。在我的校本課程活動小組裡就有這麼一群孩子，各個都是個小巧手。一張紅紙，一把剪刀在他們的手裡，剪一剪，一幅漂亮的剪紙作品就映入眼簾了。團花、喜字、魚、蝴蝶、葫蘆，說什麼，剪什麼，根本難不住他們。

　　二.作為老師的我

　　有時候都覺得跟不上他們的需求，也因此就不斷的鞭策自己，要不斷的剪，剪出些新花樣，好與他們切磋。又到了一個週二，校本課程該活動了，剪了兩節課的陝北剪紙花樣——抓雞娃娃。李依、吳文、孫琳一些學生已經剪得很純熟了，而且在此基礎上有大膽的創新，既有傳統紋樣的味道，又有孩子們獨特的想法。吳文剪的抓雞娃娃竟然很像他自己，李依的抓雞娃娃能站在一朵蓮花上，而且娃娃的面容怎麼看都是在笑--。如果不知道的還以為這些作品是哪位民間剪紙大師的作品呢!著實讓人激動不已。這節課我準備讓他們學剪京劇臉譜，我總結前一段的學習情況，並且欣賞學生們的作品，當欣賞到李依的抓雞娃娃，大家唏噓不已，不約而同的為她送上熱烈的掌聲!這時一個學生站起來，老師：她的抓雞娃娃，我看很像電視里正在播放的甄嬛。對、對清朝人的模樣，你看他穿戴打扮，學生們紛紛的應和著。我聽了他們的話，不由自主的仔細看看，可不，的確有些像。哎!突然我的心中油然而生一個靈感，對呀!在我的腦海中浮現出一個形象——嬤嬤人，我們黑龍江本土傳統文化中的一個神的形象。我何不利用這個與學生探討、研究一下嬤嬤人的由來!想到這兒，我有意識的詢問，電視劇中的甄嬛是清朝的，誰知道她是哪個民族的人?滿族，學生馬上異口同聲的答道。滿族發源於哪裡?當然是我們黑龍江，而且滿族人和赫哲族都信奉薩滿教，他們有自己的神，我還知道他們管女子叫嬤嬤，我還見過他們剪的嬤嬤人，學生們僅就著甄嬛一個話題就引出了這麼多的資訊!幸好，我在以往的學習剪紙時拜訪過滿族剪紙藝術家，知道嬤嬤人的相貌。我就在黑板上畫出了一個雙手下垂，頭梳滿族髮式，穿著長袍馬掛站立的嬤嬤人。細分析起來這個形象的確與抓雞娃娃有些相似，但它的造型更簡練些，我為學生介紹了嬤嬤人的由來：嬤嬤人是滿族人供奉的祖先，是他們的保護神。大家馬上想起，陝北的抓雞娃娃也是人們的保護神。學生們對這個我們家鄉的、黑龍江本土的很感興趣，我馬上趁熱打鐵，現場就剪出一個嬤嬤人。學生們更是喜歡得不得了，我馬上激勵他們，你只要剪也會剪出好的作品，由於他們有五年學習剪紙的基礎，很容易掌握剪制的技巧，他們馬上投入到細緻的創作中。不出我的預料，他們基本上都抓住嬤嬤人的特點，但又有各自的特點，有的粗獷頓澀的;有的細膩柔美的。

　　三.總結

　　李依的嬤嬤人竟讓我愛不釋手，線條流暢，造型飽滿，在誇讚中，不禁勾起了我的創作靈感。第二次課，我拿來了自己剪制的多個嬤嬤人，我得到學生們熱烈的掌聲和崇拜的目光!也不知是我的“磚”引來了學生們“玉”，還是學生們丟擲的“磚”引出了我的“玉”。眼下傳承來自四面八方的呼聲很高，如何讓傳承更有實效性，我認為它是一個系統的過程：①師資，通過教師的繼續教育，加強對民間美術的瞭解與掌握程度。②教師的作用是傳統文化與學生之間的橋樑，用自己的言傳身教引領學生、感染學生。③學校開展、重視、投入民間美術的傳承，弘揚民族文化。我們應該知道藝術不僅僅是一門學科，一門技術，更是一種態度，一種對生活的態度。用藝術涵養人，培養高雅的人格是我們應該追求的。