上書諫吳王閱讀答案
吳國是當時諸侯中的大國，吳王劉濞野心很大，圖謀叛亂，枚乘寫了《上書諫吳王》對劉濞進行勸諫。下面是小編為大家整理的《上書諫吳王》的文章閱讀以及相關的閱讀答案，希望對你們有幫助。
《上書諫吳王》原文閱讀
臣聞得全者昌，失全者亡。舜無立錐之地，以有天下;禹無十戶之聚，以王諸侯。湯武之土不過百里，上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也。故父子之道，天性也。忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。臣乘原披腹心而效愚忠，惟大王少加意念惻怛之心於臣乘言。
夫以一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭鼓而驚之，系方絕又重鎮之;系絕於天不可復結，墜入深淵難以復出。其出不出，間不容髮。能聽忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危於累卵，難於上天;變所欲為，易於反掌，安於泰山。今欲極天命之上壽，弊無窮之極樂，究萬乘之勢，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也。
人性有畏其影而惡其跡，卻背而走，跡逾多，影逾疾，不如就陰而止，影滅跡絕。欲人勿聞，莫若勿言;欲人勿知，莫若勿為。欲湯之凔，一人炊之，百人揚之，無益也，不如絕薪止火而已。不絕之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。養由基，楚之善射者也，去楊葉百步，百發百中。楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。然其所止，百步之內耳，比於臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，禍生有胎;納其基，絕其胎，禍何自來?
太山之溜穿石，殫極之綆斷幹。水非石之鑽，索非木之鋸，漸靡使之然也。夫銖銖而稱之，至石必差;寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。夫十圍之木，始生如櫱，足可搔而絕，手可擢而抓，據其未生，先其未形。礱蹐底厲，不見其損，有時而盡。種樹畜養，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用;棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣原大王熟計而身行之，此百世不易之道也。
《上書諫吳王》閱讀習題
12.將文中畫線句子用“/”斷句。***2分***
積 德 累 行 不 知 其 善 有 時 而 用 棄 義 背 理 不 知 其 惡 有 時 而 亡
13.文中畫線句闡明瞭積善成德、____________的道理。空白處正確的選項是*** ******2分***
A、防微杜漸 B、溫故知新 C、禮尚往來 D、得寸進尺
《上書諫吳王》閱讀答案
12.積 德 累 行 / 不 知 其 善 / 有 時 而 用 / 棄 義 背 理 / 不 知 其 惡 / 有 時 而亡
解析：根據上下文及句意可判斷。這是一組駢句。
13.A解析：畫線句的意思是：積累德行，不見它的好處，旪間長了就會有作用;背棄理義，不知道它的危害，旪間久了就會滅亡。因此可判斷是防微杜漸。
《上書諫吳王》閱讀翻譯
我聽說"能夠品行完美無瑕的人，就會功業昌盛，喪失了完美品行的人，事業就會衰落。"舜沒有立錐之地，卻擁有了天下;禹沒有十戶人家那麼大的村落，而能夠在諸侯之間稱王。湯武的土地方圓不過百里，對上沒有出現日月星的異常天象，對下不傷害百姓的心願，***是因為***有用來稱王天下的策略***即仁政***。所以父子之道是人的天性。忠臣不逃避嚴厲的懲罰而***對君主***進行直諫。處理事情沒有缺漏或錯誤的謀劃，功績流傳萬世。***另一說法:即使所做的事不能記在史冊中，他的功跡也能夠世代流傳下去。***我願意剖開自己的心腹獻上愚笨的忠心，希望大王以憐憫之心對我的話稍加考慮。
用一根麻繩的負重，系起千鈞的重物，上懸在沒有盡頭的高處，下臨深不可測的深淵，即使是非常愚笨的人，也知道擔心麻線將斷絕。馬就要受驚，卻去擊鼓驚嚇它;系物的線將要斷絕，還要給它增加重量。系物的線在高處斷絕，不能再重新打結***接好***;重物掉進深淵，不能再把它取出來。出的來與出不來，其間的差距微小得連根頭髮都放不下。***隱喻能不能從災禍中逃出來，全在今日，已經很急迫了。***假使能聽取忠臣的話，所有的行動一定能夠免於災禍，如果一定要順著自己的想法去做，那就比堆疊起來的蛋還危險，比登天還難。改變想要做的事情，比翻過手掌還容易，比泰山還安穩。現在要享盡天賜的壽數，享盡無窮的樂趣，終保王侯的威勢，不從做翻掌這樣的事情出發;深處泰山那樣的安穩***境地***，卻要冒著累卵的危險，經歷登天的困難，這是讓我非常疑惑的。
有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，他轉身奔跑，結果腳印卻更多，影子隨身在後，追逐得更快。這樣不如在背陰的地方停下來，影子與足跡也會消失。想讓別人聽不到，不如不說。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來，一個人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那裡採取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養由基，是楚國善於射箭的人。距離楊葉百步遠，射箭百發百中。楊葉那麼大，能夠百發百中，可以稱得上善射了。可是他射箭的距離，只在百步之內罷了，和我比起來***自己所見甚遠***，簡直是不懂拿弓持箭了。福的產生有它的開端，禍的產生有它的起始，接受福的開端，止住禍的起始，禍還從哪裡來呢?
泰山上流下的水能夠穿透石頭，拉到盡頭的井繩可以磨爛井樑。水不是穿石的鑽，井繩不是開木的鋸，不斷的摩擦才使它這樣。一銖一銖地稱，稱到一石一定會有差錯;一寸一寸的量，到一丈就會有差錯。以石和丈來稱量，既直接又少出差錯。那周長十圍的樹木，開始生長的時候是很小的嫩芽，用腳趾就可以把它撓斷，用手就可以把它拔出，在它沒有長成，沒有形成之前挖出。打磨砥礪，***一時***看不見它的損壞，一段時日後終究會毀壞;種樹養畜，不見它的生長，一段時間後就會長大;積累德行，不見它的好處，時間長了就會有作用;背棄理義，不知道它的危害，時間久了就會滅亡。我希望大王仔細考慮一下並且親自施行，這是百世不變的道理啊。